장음표시 사용
441쪽
Sal& Sulphur, duo corporea materialia Terra& Aqua . Differentiae autem horum corporum variae sunt, quae tamen ad quatuor gradus referri possunt. Prima ex elementorum vulgarium ordinibus deducitur. Alia nempe sunt aerea, alia terrestria, alia a quea, alia caelestia , quae pene, tratione, agendi nobilitate & potestate multum diisetunt. Caelestium vero duo erunt in se corporea, Ignis dc Acr, duo corporea, sed activa, Sal ex fixis, Sulphur ex volatilibus. Secundo alia corpora elementorum vulgarium proprietatibus magis insignita, alia vim i-num, quae elementorum proprietatibus magis insigniuntur, ea sunt in quibus nulla A, AEliae:
interna latet, saltem frigiditates, caliditates, sterilitates, humiditates, nccitates, leuitate , grauitates, in quibus nulla est impressio sce-cunda , sed sine sapore, colore, odore, deprehenduntur. Tria vero quae feminum proprietates imitantur , harum impressiones sunt foecudae & tincturam post se relinquunt constantem. In his saporum , odorum , & qualitatum omnium vitalium vestigia deprehenduntur:& quamuis concurrant caliditates, & frigiditates, ab ipsis tamen actiones non proh edunt Quarto alia sunt exordiis suis viciniora, alia longius processere. Viciniora, ob naturae similitudinem , caelestia , spiritalia , vitalia, valida, vegetaque appellantur; alia terrestria, crassa, mortua,& inualida. Sed ut exactius singula
442쪽
oculis tuis ob ij ciantur, accipe communiorem omnium elementorum distinctionem. Rerum omnium naturalium aliud est influens, aliud recipiens, exemplar, S exemplatum. In fluens est caelum, vel aether. Recipiens
vel exemplatum terra & aqua dici potest ; αsunt vel elementum,vel elementatum. Elementum est minima pars elementati.
Elementa sunt numero septem, in duos distincta oldines, in volatilium,fixorum & Mercurii ambigui. Fixorum, Terra, Sal & Ignis. volatilium oleum seu Sulphur, Aqua, Aer, quorum vinculum est Mercurius. Praeterea horum tria sunt inuisibilia &exemplaria, quatuor visibilia. Inuisibilia Ignis,
Aer & Mercutius. Visibista Sal, Terra, Sulphur , Aqua . Visibilia sunt imputa, & sunt matrices inutia sibilium. Visibilia sunt elementata, inuisibilia vero elementantia. Et sicut anima in corpore, sic elementa in elementatis. Elementatum enim nihil aliud est, quam corpus tenebricosum de mortuum elementi, qui spiritus& vita est. Hic spititus in astia seu semina diuiditur , qui suos fructus edunt. Spiritus hiccxcreuit elementorum corpora. Hoc est ex
clemeto seu spiritu Terrae, Salis, Aquae & olei prodiit corpus Terrae, Salis, Aquae & olei, ex quibus proueniunt mixta, de ex his fructus med antibus astris. Nam quod visibile est, hoc non a se , sed si suo invisibili astro habet. Astrum est virtus ec potentia reu
443쪽
Astrum duplex est, externum & internum Astra externa sunt stellae firmamenti. Astra interna sunt occulti spiritus: nam quodlibet cres' cens& vivens sert suum proprium caelum astrum intra se. Superiora excitant inferiora, per pluuias, tonitrua, tempestates, similia. Neque influit astrum superius in inferius, venecessit et, sed ut inclinet & conseruet. Homo enim non regitur ab externis, sed ab interno astro,quod est quasi faber occultus in homine. Hoc patet in morborum iudicationibus, in a feeitibus podagricis, epilepticis, mensibus mulierum, conchyliis, peste , satione, plantatione, & plantarum diuerso ortu. Helleborus enim mense Decembri efflorescit , dum reliquae occultantur. Huius generis infinita sunt, de quibus dubitare esset communi sensui repugnare. Corporale crescit e spiritali , spiritale se propagat per corporale. Nam videmus in elementis duo esse simul in uno, corpus &astrum,
visibile & inuisibile, fixum & volatile. Hoc modo Vegetabilia, Mineralia, de Animalia
possunt sese augmentare mediante corpore. Ex quibus patet elementata non ex quatuor visibilibus elementis, sed ex invisibili femine oriri, quod astrum vocamus. Elementa seu astra sunt. Nam neque
frigida, humida, calida, sicca, salsa, ementa sunt, sed Hementata ab ipsis producta. Sunt enim fructus inuisibilium astrorum , quae sunt
444쪽
in astris visibilibus: Nam formatio rerum itiariri potestate est. Omnia enim creata corpora spiritu sydereo sunt praedita, qui vocat Ur caelum seu astrum , faber occultus, & archaeus, a quo omnis rerum procedit formatio, figura brcolor. Hoc internum astrum vocatur a Param celso in libro Parum , ens seminis & virtutis, quod semen in grano tritici dicitur millesima elui pars. Ego vero assero esse atomorum
. Neque haec doctrina suit antiquis omnino incognita. Nam principia quaedam propria,
ct proxima, quibus res naturales constituuntur, aluntur, varie assiciuntur,admiserunt. Hippocratas tib humana natura, text. Eo . plantasinon solum humidum, calidum, frigidum deiiccum , aut quid ex iis ut simpliciter mixtum, attrahere scribit , sed aliquid ultra. sha erem cunt cir feruntur quando in terram Denitint,attrahit Unumquodque qsod secun m naturam sibi fami-
iare in terrainen. V aut em acerbtim,di ama um,
or dulce-falsam, O omnis generis, qua iappellat. Et quamuis apud eos non existant talia principiorum nomina , nihilominu S resipia exstare videtur. Vocent oleum pinguedinem aut Sulphur, perinde est, naodo concedant dari quasdam substantias, e quibus odorum , saporum , codorum , figurarum , & similium causae proximae reddi possint, quae exsolis elementis prouenire minime possunt. Et
hactenus de principiis in genete.
445쪽
seu elementis in specie, primo de Sale.
CAPUT XVIII. INTER principia Salem primum ordinem
obtinere videmus, ita ut Plinius ubi onaturalis cap. I. Salem elementum fuisse neces . serio dixerit. In omnibus nempe rebns facile deprehenditur,nec solum adustione, sed etiam sine ipsa a rebus separari potest. Sic autem describitur ; Esi elementum co=pores minensibile reter mavens , minoi is compositionis, facultatis anima
pago, Mercurio aut Aurψυt remotiori, Uni mi proximo exemplari, ei imaginem , inuolucrum cor re sondens: productum exivaquabilitate motus (id rituum in materiam atomorum asseram ct caliginosam, , a circumferentia ad medium agitatam , unde exsurgit eius natura opaca, grauis , a, manens, mordicans, acris, incidens, subtilis , penetrativa, ura, nitida, fragrans, inc buctibilis, incorruptibilis , dissolubilis in humido, liquabilis tamen oe per fortem ignis evrsionem fluida , principium praterea omnis humiditatis liquabilis, τη-LI: est et incon sumotibilis a mirabilibus pratcrea
446쪽
potestatibus praclitum, coagulat, A,dis Mengenui,aputredine conseruandi,calefaciendi cir similia agendi vim habens. Voco elementum rorporeum Osrisbue,quia per corporeitatem suam sens bus propemodum omnibus obuium est , minopis compo tionis, quia corporeorum elementorum quaedam componuntur ex paucioribus i alia ex pluribus rerum exemplaribus, vi demonstrati ann fuit propositione g. cap. 6. Proximum autem Salis exemplar est ignis, remotius vero, a cercurius siue aura, qui & recte elementorum embryo Rominari potest. Facultatis ammte obstetricis, quia iuxta obstetricem facultatem animae in anima seu a se pro manante forma vel spiritu imprimitur in materia corporeum quid& sensile salis nostri vulgaris,eiusq;
quae in omnibus mixtis reperitia r facultatemper analogiam repraesentans. Dico per imaginem S inuolucrum, quia Elementa corporea sunt inuolucra & imagines in corporeorum, productum ex , quia , ut supra dictum est, in capite de actu & viribus animae agentis in materiam, spiritus qui est animae proximum instrumentum agit in materiam atomorum capite duodecimo demonstratum , vel per aequabilitatem motus, unde fiunt corpora
aequabilia, lenia & mollia; vel per inaequabilitatem,& fiunt corpora aspera & dura. Est ele- metum fixum &graue, quia propter constan- e suam permanentia & fixitatem manet quasi
447쪽
in silentio & requie aeterna Sc immobili, agitque non sicut composita cum deperditione suae substantiae,proinde non immerito Homerus Sali biso, diuinitatis titulum attribuit. Qua ratione ducti veteres in P aganismo mensam absque salino profanam statuebant, ut vult
ppsitu: Nam propter solum Salem, salina inter sacra vasa ponebantur , ut est in Titi Liui jVt simum pateramque Deorum causa habeant. Sed quantae fuerit salis apud Iudaeos majestas in veteri testamento E. Leuitici legimus , Omnem autem oblationem muneris ius
fale Aluo , neque cessare sinito fasmfoederis Dei tui
a munere tuo, cum omni oblatione tua Certo fateris. Item i8. Numerorum, oblationes rerum
fanctarum quas 'Sereniflb Israelis Ithoua , do tibi di silivs tuis et filiabus tuis tecum in statutum perpetuum : foedus falis perpetuum en coram Iehoua pro te Ur pro femine tuo tecum. Praeterea cap. IbParali p. repetit adhuc foedus salis in stabilitione regni Israelitarum Dauidi , eiusque soboli masculae in seculum. Qi md stabilimentita permanentiae genus ad Gallos a gente Israelitica proxime dimanasse credimus. Lege enim salis, hoc est, aeterna& irrevocabili apud ipsos sancitum est, ne quis e regia prosapia nisi masculus & e mascula stirpe derivatu' ad coronam & regni Gallici moderamen ascei1- dat. Hanc que legem Salicam vulgo appellant, origine & nomine a Sale deductam.
448쪽
Quod enim ad originem attinet, certe illa nuIIa est, praeterquam quae per foedus salis a Iehoua in ipsam Dauidis familiam ipsiusquentios super regnum Israelitarum in perpetuum elargiebatur. Propter quod quidem foedus ( cogente saepe praeuaricatione filiorum Datia dis) potuit i euocare, no uit tamen, sed recit sicut dixerat , dando ei & filijs eius Iucernam omnibus diebus protractam &r Messiam de Saluatorem nostrum filium
Dauidis, omnium regnorum caput & exemplar.& ut eum vocat Apostolus , Anguli, quali legis Salicae immutabilem lapidem. Transmissio autem coronae Israeliticae ad Dauidem & eius filios, reperitur Is . Chronico-
m,ubi agitur de verbis Abigae ad Ierob ham populum Israeliticum de lege Salica sub
pacto ipsis tradita, sic autem sonant verba, Tunc urgent . bica esummo monte Tremaratimo n- qui est in montanis Ephraiimi, dixit, Audite me Ierotham S totus Israel. An non vestrum eras agnoscere Iehouam Deam Israelis irae idisse regnum
Dauidi super Israelem in scutum , ipsi di sim eius
saevire falis 3 origo vero nominis non minus est manifesta. Nam Galli ex Franconia , quae est Germaniae Prouincia,Oriundi, sicut legem etiam & legis nomen inde transtulerunt. Vocabulum enim Latinum, Sal, Germanice ad
verbum redditur, SALT , cui si addideris vocabulum vetus similitudinis Lix vel Lux, componetur vocabulum S ALi x, illius pro
449쪽
mulgatae legis nomen . Sed redeamus ad Salcm, qui iuxta Iudaeos semper sumebatur pro firmi sima stabilitate : ob quam rationem omnibus legis sacrificiis apponebatur, tanquam sit gnum sit mitatis de constantiae, foederisque reciproci
inter ipsos de Iehouam. Rabbi Salomon super loca praedi cta aliique Rabini de foedere salis
asserunt, Salem causam esse durationis rerum omnium conferteque substantiam quae a putredine conseruat: de iuxta hoc de lege sermonem habens , ait legem sapoiem suauissimum rebus omnibus impertire , quocirca dicitur edus & pactum aeternum salis eo quod cuncta condimento legri opus habeant, iuxta te x tum, Ne cesset,inquam, ut foederis Dei eque unquam in sinistram sumitur partem ,
quanquam plurimi prauo sensu imbuti sationem salis supra diruta aedificia,ex maledictione sterilitatem certissimam portendere censerent sed falluntur. Sal enim nunquam propter ster ij itatem, sed in signum perpetuae & irrevocabilis maledictionis , quasi edicti sacramentum sternitur. Stabile ergo,immobile & aeternum est sal imitans animae unde effluxerat indolem. Sal praeterea est prima origo Vegeta, bilium , Animalium & Mineralium, & e mineralium familia similiter metallorum, mar- chasitarum & lapidum, imo S in genere omnium mixtorum, cum in salem omnia re sol uantur. Itaque videtur esse quasi omnium vita. Nam sicut est in Prouerbio, Sole & Sale
450쪽
, absque quo secundum Philolophum Moriennum,natura nihil ela- horare potest; de sicut ait Raymundos Lullius in testamento , nihil sine eo generari potest. Consentire ergo videntur in hoc omnes Philosophi , nihil hic infra melius nec preeiosius sale fui si e creatum, de quo Plinius libro 3I. cap. I. humana ( inquit
et necessan utri est elementum, Ut non immerito ad delitiaSanimae transata sit eius nominis significa,tio: Nam in plurali exprimitur sub nomine
Ialium: omnis enim in mundo humanitas, comitas,affabilitas, gratia, elegantia,decor, hilaritas dc totius vitae humanae dulcedo & suauitas, quae sunt quaedam quasi laborum requies, ab hoc solo vocabulo dependent; quod etiam ad Belli munia , honores, dignitates Myraemia refertur, ut salarij vocabulum, quod absque dubio a nate mutuatur, quasi esset res omnium utilissima, ita ut inter nationes quasdam loco monetae regiae percurrat. Aliquiaetiam gratiarum nomine appellant, quia saporosos & gustu blandos reddit cibos per quem eondiuntur. Immo Apostolus ad Co
up H Mor, Verba depra sint semper condita faticum decoro gratiat Et Plato in Timaeo vltra comni oditatem insignem quae ex eo contra Eitur in vitae & corporis vla, ait, Dus scratum