장음표시 사용
411쪽
ignem naturae demonstrat. Vnde fit motus perpetuus & indesinens circulatio. Caelestis enim ignis & lucens per aethereum , ut dige
rentem, tum elementarem,ut adurentem tran
sit ad centrum mundi, ibique incorporatus repercutitur ad circumferentiam unde prouenerat. Per duplicem hunc nactum duplicia apparent corpora et fixa quae fiunt per motum a circumferentia ad centrum , volatilia , quae
fiunt per motum a centro ad circumferentaliam. Per motum a circumferentia ad centrum quasi descendendo ignis ille caelestis re incorporeus inuoluit sese corporibus ut indu minito. Et talia sunt fixa, terra, Sal, & ignis elementaris. Ascendendo vero per motum contrarium spiritus hic igneus deponit corpora qualia sunt volatilia, nempe Sulphur, ae ede aqua, & in aetheream, tum deniq; caelestem legionem ascendit, unde inquit Hermes , Ascendit a terra in coelos, iterumque descet egit in terram Recipit vim superiorum & in seriorum: hic ignis, communis ignis tyrannidem spernit. N eque enim aut martyrio deficit, aut volatu recedit,sed mixto superstes, eius cineribus pertinaciter inhaeret, quod perfectae puritatis argumentum est. Et ut uno verbo dicam, nihil aliud est, quam Sal in cineribus omnium rerum latens,in quo summa mixtorum est virtus. Et hoc agrorum ubertas,& stipularum incendium & in cineratio testatur, esseque illum humorem ab igne naturae illibatum ,rad
412쪽
s, o Philosophia Pyrotechn scae
cale generationis principium,S: naturaet basim & cubum, licet virtus illa solitaria & inessicax in ipsis cineribus lateat,donec a terra, communi principiorum naturae matriae juscepta, Occultam generationi & multiplicationi consentaneam facultatem explIcet, ut in rerum feminibus moris est. clam itaque indiuiduorum vita consistat in lationali & stricta materiae & formae viaio, ne: utriusque autem naturae nodus, copula &basiis, in forti caloris, siue ignis innati , homidi radicalis amplexu latet. ignis enim ille sor- malis est caelestis radius, qui humido radicali unitur. Illud autem est materiae portio purissima & maxime digesta, per organa naturae,alembicos maxime defaecata,& in naturam spiritualem. quodammodo conuersa. Et vi compendio dicam , sciendum est sensi. bilia rerum semina ,& quae ex illis nascuntur mixo, triplici natura constare, caelesti , aetherea, & elementari. A caelo illis radius lucis Solaris inest, omni aetherea viritate indutus, actionis, motus, generationis & vitae principium. Cuius beneficio semina constantiam astrorum rediuiua sua facultate imitantur ,& veluti immortales caelestium plantarum surculi, naturae corrnptibili, quasi trunco extraneo insita, aeterna quadam successione illam a morte vindicant. Porro ementaris, corporea & sensibilis illa portio, quae in ani-
pi libus spermadicitur, est semiiuis custo
413쪽
capsula, quae putrescit,& corrumpitur. Semen autem est inuisibile quod generat. Humoi ramdicalis, siue fermentum naturae,cui spiritus inhaeret, est media substantia, caelestem & elementatem copulans , ex materiali parte elementis, ex spiritali parte formae respondens, aut orae similis, quae tenebricosa luce perfusia extrema lucis & umbrae connectit, utriusque mixturam exhibens. Et haec de triplici seminis anatomia hoc loco sufficient. Nunc autem radicum aut seminum rationem , huic proposito congruentem , compendiose adducam, dicendo Nemenritalesu vitale principium, in se continem se tu/
pria Feciet,quibus i ii in fibracant coepus
Iie ras Figuituras consentaneas of is , prae si-natibnibus praedictorum Firituum , rei producen- ι . Semina itaque in vitalibus suis abyssis de litescentia ubi digesta expleuerint tempora, cum spiritibus coniugium ineunt. Cum spiritibus dico, ex quibus corpora tandem constitui possunt. Q quamquam in initio sint invisibiles, corporum tamen principia,elementa& ornatum in se continent, locaque,matrices, ac domicilia inueni ut omnium rerum generationi opportuna. Talis autem locus dici potest humidum primigenium, hoc est genuinuti, Sulpbutis astrum , ab Etimentorum Embryono 2 cercurio fliritu fessormis, in V. M. de A. familia
414쪽
progressum, aquae actum re extinguibilis Sul phuris exemplar, mirabilibus nutriendi, propagandi, renouandi, & similium agendi vim
Hactenus de seminis natura,eiusque calido spiritu & humore primigenio. Nunc autem de principiis aut corporibus semina immediate inuoluentibus agemus , donec ad elementarem & corpoream naturam, viam faciliori tramite sternere videamur.
DE IGNIS NIucii , s lendoris, luminis retenebrarum essentia. AP vT XVI.
VB duobus velis materia prima, tum eius: forma nobis innotescunt, sub tenebris &Iuce. In prima enim materia duo considerantur. Unum, quod est ens quoddam in potenti di est quasi illius materiae occultum subrectum. Aliud, quod est quassi caliginosum eiusdem velum, cuiussi bet rei impressionem. quandiu adest illi, tollens. Hoc a Moyse vocatur Quarum prq sentia dicuntur entia esse in potentia. Ipsarum absentia,ad actum dicuntur reduci. Hanc materiam adhuc velatam & infor-.
415쪽
mem, Moyses abyssum appellauit, referendo, tenebras fuisse super abyssum.& simul ac Spiritus Domini dictus est ferri super aquas ,
igneum illis vigorem exhibens , tenebrae autem paulatim decesserunt: in prima enim creatione,nempe ante materiae primae informationem, extra Deum nulla lux erat: in se ipso enim tantum lucebat, nec claritatem suam reuelare voluit, antequam de mundi creatione cogataret. Nam ut Psal. I S. P ii. Fecit tenebris locum
suum scretum,tabernaculumque finin aqui .s obscurum ris fetat , nubibusque densis obue iam t. Ita, Psal. 38. 23. I 2. Tenebra et nubes sunt circa ipsum. Tunc enim, ut ait Mercurius Tris egistus , formam suam mutauit hoc est, occultam suam essentiam manifestauit, quo unita et sta subito reuelauit. Et ut Psal. 18. rL 12. Plendore eiuJprasentia,nubes et aqua tenebro fasso erunt. Nas cente autem natura ab igneo diuinitatis spiritu
lux spiritalis in materiam fluxit, eiq; quasi et lychnio inhaerere coepit. Et quod prius abigiis propter caliginem vocatum est, duc informari in eiple,,aquarum nomen sibi vindicauit ripsarum enim speciem repraesentare visum est prius, quam in spiritum per subtili sationem reduceretur. Hoc idem de Tris egistus in 'ortamandro asseuerare videtur, dicendoV mbram horrendam obliqua reuolutione circumlabentem, in humida in migrasse naturam, hoc est in aquam conuersiam esse. In sacro soo firmone:
umbram infinitam,aquam insuper ac spiritum
416쪽
tenuem intellea ualeni per diuinam potentiam in Chaos fuisse dicit. Illae igitur tenebrae, lucis
jecificae praesentia discutiuntur. Haec vero, nempe materia eiusdem lucis clatitate i tenebrosa caligine purificatur. Nam dum mundum Creare voluit, mutauitformam suam, uniuersa fabito reuella futit, omniaque in lucem conuersa, suaue nempe , iucundum,quo spectaviem mi usi e delectabat , ut I. Poemandri habetur. Haec autem lux ignea , ut creatura & velamen primam, per se istissimae formae, aditum nobis exhibet ad creaturam & Animam , huius lucis actum , qui vita & ignis saepenumer dicit ut . Unde Rabi Elieχer dicit caelos creatos suisse ex lumine velaminis Creatoris: nixus sorsan super Psalmo rii. Amictus lumine sicut moti inexsto. Ad quod tendit illud Zoroastri; Admerum luinen ascendere oportet, di ad radios eat is alarisimos, Unde Anima fuit tibi missa multa ,ropiosa, intellectu oeBita. Sic ab Apost. o. ad Timotheum dicitur. Deam habitare inacce ibi- - lucem, quam nudus hominum videre poten. S. Dionysius a s. Hierarchia caelestis cuius essentia omni forma est orbata , maxim captum esse repraesentare sensibus nostris diui-mnitatem, quatenus comprehensibilis est. Ita
sacrae Scripturae infinitis in locis appellant Deum & Angelos ignem. A cuius simpliciactu virtutes & essentiae oMnes , imperant ovoluntate diuina, cuilibet mundi parti veluti
dona distribuuntur, secundum Psaliuistae regii
417쪽
sententiam. Verbo Domini formati sunt rabs iritu oris illius omnis virtus eorum. Hoc etiam idem coit firmare videtur diuus Paulus ritum , inquit ille,sanctum , Omma expiscan Iur, tar
inguia fietutis gradibus d singuuntur. Spisitus igitur hic Domini, qui est amor igneus,ferebatur super aquas , igneum illis vigorem impertiens, volutate diuina sic iubente. Unde prima mundi creatura omnium subtilissima, simplicissima, nobili si ma& actuosissima mundo primum affulsit. Hunc spiritum etiam Ethnici
agnouerunt. N am Chaldaeorum oracula dixerunt, eum fui si e amorem igneum , 1 Patre &Verbo procedentem, ut testatur Iamblicus de Mercurius Tris egistus, Deus, ignis, numeri de Spiritus est. Gentiles, ut apud Plutarchum legitur, eum descripserunt esse spiritum intellectualem & igneum, non habentem formam, sed in quamcunque voluerit sese transmutantem , & se uniuersis coaequantem. De quo etiam Zoroaster de Heraclitus loquentes,omnia ab unico igne genita e Te voluerunt. Hi ne etiam Orpheus,caelum medium spiritus huius ignei lumine illuminatum,dixit aetherem, qua si aethaerem, hoc est ardentem, spiritum,& pyrip nota, id est igneum spiraculum appellavit. Sic Deus ipse in factis literis se ipsum lucem
mundi & patrem luminum vocitae, cuius sancto dono seu spiritu igneo, qui Apostolis sub
forma ignis apparebat ; lux mundana, id estisneu S aquarum vigor primo cre-ionis die
418쪽
ppparebat,ex cuius essentiali substantia securi dum magis & minus ecteri c li suas formas acceperunt. Atque hinc erat quod Democri-eus, Orpheus & multi Pythagoreorum, quom
niam huius diuinae naturae virtutem omnibus
creaturis inferioribus secundum plus minusve inesse percipiebant, omnia dijs plena esse opiliunt, quibus diuinos statuebant honores; offerendo eis preces & sacrificia, ac cultu diuino illos venerando. Praeterea omnes hos deos ad vini cum reducebant Iouem. Per quod planissime sigilificauerunt, omnes calori S, claritatis, vitae, formarumque essentialium riuulos
ab rnico igne supernaturali incrementum &multiplicationem adipisci. Et sicuti materiae prirnae facies fuerant tenebrae , sic ignis illius inuisibilis& increati prima facies qua creatis
lingulis innotuit, lux fuit. Haec lux, igni Siaaturae apud celebriores Philosophos nuncupa hatur. Propterea sacer Philosophus Genesi ignis mentionem non fecit, quia lucem quae verus naturae ignis est, primo die creatam dixerat; neque ignem naturae principium omisissiet, quum terrae, aquae,& caeli volatilium meminerat. Hunc igi eum spiritum in globo Solis posuit summus rerum Creator,ut lumen& calorem vivificum caeteris uniuersi corporibus inspiraret. Ab hoc uniuersali naturae principio calor omnis insitus tam in elementa , quam mixta defluit, qui ignis nomen meruit,
ubicumque enim calor spontaneus , motus
419쪽
naturalis,aut vita hospitatur, ibi suum ignem, tanquam eorum principium & primum Elementorum motorem , occultauit Natura, Aquo etiam elementa sensibilia seu mundi nostri prouisaciae elementantur,& velut animantur. Huius primi agentis comites sunt calor naturae, dc lumen naturae, quae reipsis idem sunt,sed officio distincta: ab eodem enim fonte, igne nempe, iugiter, ac uniformiter fluunt. Caloris enim munus est ad interiora naturae
penetrare. Luminis vero exteriora patefacere. Caloris occultas naturas rerum mouere. Lumminis accidentia sensibilia tantum oculis subiicere. Ignis naturae duplex est. Universalis Si pa ticularis siue individuus. Vniuersalis per omnes uniuersi partes undique diffunditur, corporum caelestium propensiones ac virtutes suauiter excitat & mouet: globum hunc nostrum, rerum generationi destinatum , pulli fico semine impraegnat & fouet, seminibus vires infundit, implicatas naturae vires explicat, Elementa miscet , materiam informat, arcanum denique naturae aperit. Fons autem eius
est in Sole, qui tanquam cor, amorem suum in omnes plagas effundit. Particularis vero ignis naturae est cuilibet mixto & indiuiduo infitus & innatus, qui ab illo uniuersiali tanquam riuulus emanat, omniaque in suo microcosimo analogicE, quae Sol pater eius in macrocosmo operatur. Sed ad
420쪽
3b8 Philosophiae P=rotechnicae
lucis naturam redeamus, qua nihil clarius, ni
hil obscurius in hoc orbe conspici potest. Per
cunctare mentem quae recte cuncta metitur,
nonne forte lux est ipse Deus i Respondebit Deum esse patrem luminum, esteque lucem in qua tenebrae insunt nullae, id est formam in
qua nihil est informe. Dcus certe sicut mens quae radius eius est, monstrat lucem esse inuisibilem,infinitam, veritatem ipsiam,veritatisque omnium rerum causam. Cuius splendor, imo potius umbra est lux haec, visibilium causa, quoniam lucis veritatisque natura est, ut caeteris veritatem declaret: lumen enim unius cuiusque rei est ipsius rei veritas. Veritas enim est lumen internum, lumen vero veritas sese ad extima fundens. Percunctare deinde rationem. Dicet eam esse lucem quandam rationalem , rationemque lucentem: ibi enim est ratio lucis, ubi omnium rationes. At in veritate summa, quae& ipsa summa certitudo & claritas est, reperies veritatem lucis & claritatem.
Si quidem idem est huius lucis, quam quaeris claritas atque veritas. d denique lux in Deo 3 Immensa suae bonitatis veritatisque exsuperantia. Quid in Angelis 3 intelligentiae certitudo . Deo manans, pto fusumque voluntatis gaudium. Quid in anima 3 copia vitae dc motus. QMd in igne 3 viralis quidam vigor dc efficax propagatio. Dcinde in iis quae sensu carent , effusa caelitus gratia ; in sentientibus