장음표시 사용
301쪽
IN FEST. s. IO. APOST. ET EVA.
esse debet. Ezechielem uxore charissima spoliatum diuinus sermo lugere prohibet, prophetare studiose praecipit. Pontifici summo lex edicit, ut siue amicus siue consanguineus perierit, nihil curet, ni bit defleat, neq; pontificia ornamenta deponat. Nazareno etiam In patre aut
matre mortua pollui & sordidari prohibitum Erat creatus Pontifex Petrus: nihil la amici aut cognati funus curare oportebat: Nazarenus Christo deuotus: ne propter parentes quidem amissos moerere debebat. Ia illa tepora amicitiae dulcioris abierant Iam Ioannis delitiae cessarat, solus Christus cordupura cruxChristi amplect da ac ferenda:officio iam, non amicitiς seruiendum. Talem se Paulus gerebat, qui sentiebat, &sapiebat solummodo Christum. AMihi, inquit,si. uere Christus est. O si tales nobis Episcopi daretur, tales Ecclesiae pastores plurimi, non sua,sed quae Christi sunt satagentes. Tertia est causa Petri reprehensi, Ioanni voluisse fauete tanquam si internuntio indigeret, ut ex Domino de se cognosceret, quae cuperet, sed minus auderet interrogare. Ita aperta Petri reprehensio, fuit non obscuca laudatio Ioan Nis. De qua re quoniam alias satia diximus, nihil adij cienduin modo arbitramur, nisi φ diuersa esse dona Dei ea oratione Christus ostendit, cuPetro ut se sequeretur per passionem crucis concessit, Ioanni ut sic permaneret dedit, id est, sine
acerbitate cruciatuq; mortis migraret ad Christu in . Id enim illa oratione, Siceuseolo manere donee sereram, accipi edum i qua nuis multi secus
opinentur, suadet historiae de elui apud Ephesii migratione conscriptae: quomodo Beda&gloΩs , α beatu. Thomaa acciri t. Vnu ur et e
302쪽
ait Paulus, proprium donum bubet ex Deo: ω - Ephes . Lus quidem sc, atius seerosic. Et Vnicuique nostrum data est gratia secundum mensuram dona rionis Christi Igirur ipsum sine martyrio mori: quibus duiina sapientia ita congruere nouit,d
num est Dei, & nihil amplius homini praesume-dum, quam quod diuinitus tribui animaduertatat. Gustauit quidem calicem Christi bibitque
Ioannes, vincula, verbera, olei feruentis supplicium, exilium prolixum expertus est: impletum est illud Do mini verbum, Calicem quidem meu Matth. ast. oibet v. Caeterum vitam fini sse martyrio, non est datum: mortem, cuius esse solet acerbissimus sensus, tanquam somnum dulcem cepisse datu. Praeterea, non animo solum sed corpore etiam
iam viuere Deo, datum: idq; videri forsitan potesta Christo significatum cu dixit, ne eum ψolo
manere donec seeniam, tanquam in corpore & animo totu in Christi adue tu inveniendu innue. ret: quod discipuli partim bene intellexerunt, partim non bene. Na significasse Unm immor
talitatem Ioan is ante aduentu extremu cum O
mnes induet incorruptione, non falso profecto Apostoli existimarunt: at id propterea futurum, quod morte obiturus nunquam esset, non recte disputabant, cu inter eos sermo manasset,quod discipulus ille non moritur. Qua sententia Ioa-nes correxit adiungens: Et non dixit Iesus , non moritur, sied sic eum volo manere donec semiam. Facile insinuat nimirum quod modestiae gratia recusauit apertius dicere, te mortem qui de obiturum, Iesu tamen verbum nihilominus stare, ut sic permanens, id est, corporis atque animi imortalitate donatus, Petru & caeteros Apostolos antecedere debeat, quoru est resurrectio i tin
303쪽
to post satura. Igitur resurrexisse iam Ioannem, & corpore beatam vitam ducere, fidem quidem non certam, sed tamen probabilem faciunt Zescriptores probati id sentientes, & lepulchri Ephesini illa narratio, quam Augustinus alij queviri graues afferunt, & fere Ecclesiae tacitus consensuS, quae nullas unquam ex corpore Ioannis reliquias, aut vidit,aut praedicauit, aut omnino Perses Dis nouit Petrus quidem Damianus ante quingen--- inserta tos sere annos sic scriptum reliquit de Ioannemrε ea. in Euangelista: DF non audeamui plene definire., femu ι ρε- tamen est arbitrari, ψωμι de P. Virgine
is sta creditur, ita enam beatus Ioannes iam res 'exsi se probabaoster asse tur, quatenussicut in lazi, ne fuerunt integritate parracipes. ω in antisse .
a resώrrectione merito Urdeantur aequales. S.
nim beati mi largines isti nusiatenussurroset,
cur meorum tumulissulta cadaueranρ ιαω
rens, sicut beatorum Apostolorum Petri in Pisub, ac caterorum Apostolorum Eadem est sententia
Niceph lib. Nicephori historici Eeclesiastici, qui ad hunc
ν ς Is- ω modu serebit,m dixit ei Ieseos quod moriturusno ob μ- e. a. se moriturus enim est eo, quo Dei genitrix modo: conmm Uero reuisisset ac resurges, incorruptabit, sciscereorpore alter u Messis expectaturus udue-ιώ. Ide autor obitus ac resurrectionis Ioan is historiam alias etiam conscribens immortalitate
donatum affirmat, utpote Dei genitricis diuina, oluntate filium. Ergo id munus datum primu fvirginitati purissimae atque integerrimae Ioannis, deinde contubernio Mariae Deiparae, δέ honori, quam solus ex Apostolis astante crucifixo filio comitatus est, Qtus regnantem cum Christo immortali immortalem ipse etiam immo talis comitetur. Amori demum praecipuo quo
304쪽
Christus hunc prae caeteris prosequesatur, tributum, ut ultimus omnium mortem gustauit, omnium primus immortalitatis gloriam ad Plus sit.
IN FESTO SANCTORUM INNOCENTI V M, CONCIO
Ingelus Dominὶ apparuit in soninis Ioseph
dicens , Accipe puerum. Et ωrera. Matth. 2. V o λ Christi quam Euangelium hodiernum narrauit, atque infantium caedes saeuis sima valde videntur Dei cum aiestate tum summa prouidentia abhorrere, si quis in nudam historiam inigeatur, cum in fuga imbecillitas appareat, in permissa caede crudelitas, quod utrumque ab illa potentia sapientiaque sempiterna plurimum abest. Sed sunt divina consilia non solum mirabilia, sed etiam iucunda, quemadmouum praeesarus Palles decantat.
Ac de fuga quidem Christi cum plura dicturi
sumus, uno Petri Chrysologi dicto modo contenti erimus. Bellicosus. inquit, quod m belug t, artis est , non t/mom: Deus quiando fugit homnem, cramenti est inon 'uoris: potens quan- se subducit infirmo, in quentem non pavet, sed si s producit. Vult enim in aperto semcere, υβ1 Fugam christi de
305쪽
ι pubiscam cupis ex hoste reportare sutoraam roreulsum se non patit x rarare conssctum, qui m daressum secutis Vult triumphum: Secreta suscIona , Uirtusque latens exemplum posterta non r linquu. Chrsubfugit, Ut cedat tempori, non He- .rodi: nec enim mortem furat, qui semerat de mori te reporrare ψιcto'Am: neque humanus mstaiisa expauescit , qu/ totas senerat Habotica fissaeu
fani ta secundum hominem timerenu uir, secundum Deum potuit non timere. Haec Ch sologus elega irier. Caedem autem Innocentium
'non damno fui fle, sed summo ipsis emolumento, illorum palmae & carmen satis declarant: quod enim iudicio consequi atque opinione non poterant, ut pro Christo certantes victores coronarentur, id sunt diuinae largitatis piarro- gatiua consecuti. Recte illud Angustinus: Ecce inem ist- δε prohantis hostis πώnquam beatis paruulis tan-
odio. Sed quoniam mysticas ac reconditas harum rerum mirabilium causas, ali oratione latius explicaturi sumus,nunc ad mores instruendos, qui est eximius lectionis Euagelicae fructus
1 Demul Insomnis apparuisse Angelum sancto Iosephtiplici ge. narrat Euangulista. Id ei viro perpetuum fuit,vinere solo diuini rus doceretur quid agere, quid cauere de-niorum:& berer, idque per somnum. Sive cum de uxore di- quibus lia mittenda cogitabat, siue cum est in AEgyptumbenda est fugiendu , siue etiam cu mox est ex A gypto re-fitas. uertendum. Est ea diuinae prouiden tiar non exiis Iob. 33. gQR pars, quemadmodu in libro Iob legimus: Per somnium in fossone nocturna , quando irruit sopor super homines, O Grm uni ιn lecto, mn veri
306쪽
veris aures seiroru-, cs erudiens eos instruis diuecu A. Verum cautos nos Spiritus sanctus vult. ne eo praetextu, quibusvis somniorum ludibrijs facile fallamur. itaque nos alio loco admonet, hi multa sunt somniin, piarima μnt se nitates. Eccle . Estque diuina lege quoque sic cautum: Non m- Deut. Is
videantur inter se pugnare atque esse contraria, necessario exponenda est dc explicanda somniorum multiplex ratio. igitur beatus Papa Gregorius somniorum enumerat differentias Greg. Γ sex. Nos vero ut dilucide res tractetur,duo gene. Hac e. --xa primum distinguimus: naturale unum,altem supernaturale: sive quod eodem redit,unum in- terna ex causa, alterum externa. Naturale quidem & ex interna causa profectu, duplex ponimus, aus enim ex qualitate corporis, aut ex habitu potius animi procedit & manat. Corporis qualitatem ac dispositionem solere somnia cxcitare sibi consentanea, quotidiana experientia , docet. Na fames, ciboru formas facile inducit, sitis pocula & fontes offert, ut est bEsaia ex- prellum. Suut Ρmnsat es rami O comedit, cum EF, 13.
autem expergefactus fuerat vacua eri anima e
.us, oesicutiomn arsitiens o bib/t, Opostquam erit expergefactus, cessus adhuc μ/t, diuersae
constitutiones humorum diuersas somniorum imagines creant, idq; Medicorum arte animaduerti solet. Ventris quoq; satietas, Impura ac lasciua plerunq; somnia affert,quae cu sint naturalia, nihil habebut viiij aut laudis, nisi φ in causa
fuisse perspectu siti Iam animi habitus: plurimuin ea re potest, tales plerutiq; noctu dormienti csuIIunt formae,quales vigilans animo voluit Quo
307쪽
eles . in Q spectas Salomon ait: Μαων ea sequum Gomnia. Fere autem vitiosa & praua improbis, modestis & probis pura & casta somnia ob-PAt reb. ueniunt. Quare Plutarchus non temere inter an obelis, signa profectus morum ponit: M mnμ πώ a
strine se eenset quod Zeno posteritati seriptum reliquitem cortute, Dum isset exsomnise deprehendere, num ρrom. est Memri ereis quislsa uiso virtutis. sed tame in eo to--- Io. to genere, nihil significationis certa' , nihil sincerae veritatis accipi potest,&est vanissima eorsi persuasio, qui eiusmodi somniorum recordatii one ducuntun In hos scriptum est a Sapientet Sceles. 3 . v rebenit sembram, O persequi ost ventum, sie ta qui attendit ad bisa men elae .
Et mox: Multos errarefeceruntfomnia , --ἀeruntderantes in titis. Sunt nihilominas somnia diuinitus immissa. Ae quanquam Aristoteles du haec disputat, negatevidetur a Deo somnia mitti, negari tamen non potest, interdum eo modo Deum docere homines sutura & arcaa Gen.37. na:quod in sancto Ioseph Patriarcha olim vid Matth. a. mus, aque in hoc nostro Ioseph Virginis bea- Actor. ια. tissimae sponso, sic in Paulo, in Magis, & alijs plerisque cernimus. De hoc genere Ecclesiasti- eus cum somnijs non esse cledendum docui ναὶ 3 - set , excepit, 2 Asia, Altissimo emi afuerat visi latio. Quin etiam ipse lex quae somnia obseruare prohibet, docet nihilominus sie: Si fueris Num.11 mter sos Propheta Domini, in uisione apparebora, Vespersomnum loquar ad illum. Adde huc etiaam externam causam somniotum esse nonnunquam daemonem malum, qui ut prophetias
nuntiat falsas,ita somnia & visa mendacia sepe
308쪽
nrimeto offert, neque parum ijs artibus pro LCix , ut miseros illudat ac fallat. Quae igitur digno 1cendi, ne turpiter erremus, ratio eritὶ id enim magnopere refert, ne vel nostra vel hosti-
Iia , diuina esse arbitrati, periculose labamur. o I agnus sane Gregorius ea de re sic scribit, San. .
istiscernunt, s crant quel quid a bonos'iram perci p. A QAqu/d ab illusorepatiantur. Quod G1e .gorius generatim de Sanctis dixit, quodam intimo sapore solere discernere somnia, id Augu in o.
Dinus refert de matre Monica, narrante se inter infς 1 no sensa videre solita, quid interesset inter antis mom suum somniantem ac Deum reuelantem, Verba illius recito,quς utilia fore credo auditori studiose: Cum deprecaretur quotidie, sol ea per λαμ- sederes aliq- deseeuro matrimonio meo, nunquam cooluis. Etὐιdebat quaedam bana S , phantastie , quo cogebat νmpetus de hae resim gentis humanu' iratus,o- narrabat mιhs non misis uela qua solebat, cum tu demonstrares eν ,sed contemnens M. Dicebat enim di cerner e senescio virus sapore, que serebΜ expiscure non poterat, quιdoneeresset inter reuelantem te, O AEnsmum suam ' fominantem. Ita Monica discernebat. Estentin
id Spiritus sancti donum, q, ad discretionem spiari tuum valet. Quod si cui eiusmodi donum minas communicatum sit, debet consulere viros spirituales, talium rerum experieti a doctos, nec
facilem suis visis, quantus sancta & angelica appareant,fide habere.Illa est autem in dubijs pret
dictionibus tuta sententia, ut rerum euentuς expectetur: interim suspensa opinione: neq; facile admittendo, neq; vero pertinaciter obsistendo, , Acos . Aduentvale. I si qui
309쪽
1. Nessi. si qui de Paulus monet, mephetin noli essemereremura robate: quod bonu est tenete, ab omni spec/e mati abstinere Uos. Quae sit aut e probatio in. futurorum praedictionibus, siue somnio siue visione contingant, indicat Scriptura his verbi se cΜt δῖ Γώod si tacita cogitatione responderis, quomo pessum intelligere serebum , quod Dommus non est loquutusi hoc habetis signum, Euod in nomine Dominι Propheta Hupradixerat, ta non euenerat, hoc Dominus non est locutus , per tumorem - πιπιι sui Propheta confinxit. Sed cum visiones aut nania nullos euentus praedicunt futuros , sed', 'uippiam agendum monent,lilla est verissimaxatio dignoscendi, utrum legi Dei & sapientum sententiae consentaneum sit,quod ob ijcitur.Nasi a lege Dei discrepet quippiam, tametsi prςdictiones veras habuisse videatur, re ijesedu re' endumq; est, ut ide Deuteronomij liber disertEDest. s. docet: M μrrexit in meio tui prophetes, aut a M.
I omnium sidisses dicat,'ρ dixerit signum
ut D portentiam, o euenerat quod locutus est, Hxerit rasa: Eamus I sequamur Deos abenos, non audies s erba Propheta ribus aut sommatoris, quια tensat seos Dominus Deus Uester. Hoc igitur
in Nesi. s. est quod Paulus dicebat, omnia probate, quod bonum est tenete. Atque de somniorum visionumque discrimine haec eo dicenda duxi, quod
hoc tempore magna istarum rerum seges existat, neque emolumentum par plerunque ce
1 Praeposi At illudetequiret aliquis,Cur Angelus Iosephoti; deseren potius apparuerit quam Mariae, quae & sanctiorcium. erat,&Iesu proprie parens Nimirum discimus Deum , disciplina amatorem res gerere ex Ο ldine. Familiae caput videlicet Ioleph erat inui. - Maria
310쪽
mo ea ratione expotuerunt, ut Iosephum signi- posit. sis.ficare praepositos siue Doctores, Moriam Eccle- Hsmo ibosiam centerent, quae debet a praepositis re i. Ita - dem. que debent a maioribus & gradu superioribus minores diuinae voluntatis responsa expectare, debent ijs libenter obtemperare, quan uis sapI-entes ipsi probiqq; esse videantur. Paulus qtride cum Euaoelium accepi IIet non ab hominibus, neque per homines doctus esset tamen Petrum Ecclesyri colvmrn ad eunde consulenduinq; sibi exi stim aut i, Ne in Vanum in qui t,currerem, reui Galat. R. cucu=r spem. Qv d suum consilium diuinis monitis consentaneum fui fle declarat: Asiendi autem, fecundum reuelat/onem, O consuli cum Agis angelium, 'uoo radιco ingentibus. Non e stea utem tam rationem habendam vel literaturae,
vel ingenij , vel meritorum praefecti, quam loci& gradus quem Dei autoritate tenet, prae lare indicat illis verbis: Muales aliquμπει fuer/rat, Galat, 2. meis nihil inderest: Deus enim personam hominu non re picis. Dionyiij Areopagirae ad Demophilum monachum epistola habet: Si Dei rudicium Dion sese ect, sacra eloquia tectantur sacerdotes autem stola S. Angeti sunt Humorum νudsciorum confintio post Pontificem mu sic ab Vsis tu disma congrue suo orinester medios nun/stras diste, per quos et a monachus uomeruisti: Tanti scilicet Patres fecerunt Ordin- uisciplinae. Q ua ex regula verisit ma, videmus viros sapietissimos atque sancti L. simos Athanasium , Augustinum , Ambrosium, caeterosque tales consiliendos sibi semper putasse Romanos Pontifices, tanquam certissima Chrillianae religionis oracula: a quorum sensu & sententia, quia nouatorcs in ostrae Atat ita S 1 sivi.