장음표시 사용
361쪽
senas madentes pueri spectans, & in gremium
tuum ultro confugientem, quemadmodum s ueriS , amplexataque sis, ac virgineam papillam geruabundo porrexetis,& spem nostram nutrie. ris, ut quod reliquum esset sanguinis pro nobis fundendum cruci reseruaretur , quis cogitare
pro dignitate sit par Tantus demum fuit Christo patiendi ardor, tanta patris aeterni diuinae ihostiae cupido, deniq; tata humani generis,quae
in Q rem eam urgeret necessitas. Nemo enνmmMn Nasorde, neque mons sensus die ver terram. Ob
quas res omnes Deus homo factus ab ipsa statim infantia, hominis purgare sordes maculasque 'eluere suo sanguine aggressus est. Quae cum Itasin , anno iam ineunte pro tanta in nos Christi Iesu liberalitate & clementia, aliquid certe nos decet offerre,aliquo exordium anni munere deis Viae Oisi. dicare. Ac Romani quidem hoc die Iano Deo a.de Fastis. praeter victimae immolatae sanguinem, etia mel& palmae caricas, &stipem cui esset Iani figura indita, offerebant: nos vero hoc die Deo nostro rerum Omnium principio verissimo diuini agni sanguinem offerimus: melle omni , & caricis . dulcius nomeu Iesu hodie vocatum damus: effugiem denique atque imaginem animo inscuuptam nostri opificis fide pura ac religione syncera praebemus. Quibus tam faustis fortuna , tuque initi js progressus pares, arque exutus dignos diuino annuente numine spectare sine dubio, debemus.
362쪽
Postquam consummari sunt dies octo ut cir-
cunc deretur puer. Luc. 2.1 saluta-RADVNT diuinae literae puto tio beatae chram illam adamatamq; Ra.. Virgin, chelem,cum ex Mesopotamia vir eius Iacob reuerteretur cuuniuersa familia, partus doloribus oppressam in ea ipia r gione Bethleem , ubi Saluator est ortus, infanti Lec ns nato ab ipsis quibus periclitabatur angu- lijs nomen indidisse ,eumq; appellasse Benoni, Loc est filius dρloris mei. Sed Patre altiore con- , filio minime eam appellati iniem probatie , atq; immutata paululu voce, sensum penitus inuertisse, ut pro Benoni Beniamin potius diceretur, Genes Isid est, Filius dextrae. Cum parturiret,inquit,aehel ob di cultatem pur σμου perictitari curt. r diente autem anrma prae dolore, O inminensesam morte, Vocauit nomen si sus, Senon1, ide I, si bus doloris mei: pater vero appeltauri eum Ben/amm,rdest,sibus doria. Ac mihi quidem hodie videtur beatissima atque inter omnestaminas speciosissima virgo Maria, cum circuncideretur Dominus, inter susum sanguine & va
363쪽
gae acceptae dolorem, ipsa quoq; mater magnutudine calamitatis victa ac prope exanimata iri. Ham are potui ille, Bononi, Filius doloris mei: quem cum in diuersorio vili saeua hyeme edid rim, cogoriam vulneratum sanguinolentumq; intueri. At matre hoc die vehementer amictati flente, Pater caelestis longe aliud de filio senistit,cuius animi & robur & alacritatem ad salute hominum procurandum ipsiq; Deo gloria tam tam cociliandam,hodierni facti testimonio eo templans . nequaquam Bononi, sed Beniamin appellandum censet, nomine Iesu praeclarissimo Imposito. Neque enim non esse beniamin potuit, qui non tam filius dextrae, quam dextra ipsa & brachium omnipotentis Dei fortissimusit. Quippe cui dictum constet: GUMrge, conis surge, induere frutudine brachium Domini. Et illud eiusdem Prophetae: Et bruehium Damanimi reuelatum quod de Saluatore dictu Ioannes testificatur. Neque de brachio alio, neq; de dextra alia Dauid loquitur: Tuum bravium μ.
sera sua. Igitur & circuncisionem Domini de nomen Iesu, fratres, hodie celebramus: ac liςet matrivirgini ex dolore circuncisi pueri non exuguus dolor allatus sit, tam e gloria nominis exiis mij cum ipsa quoque mater dolorem suum valia
de temperauit, tum aeternus Pater civesque omnes seperni vehementer exhilarati sunt. Nos vero in ut ςaque re mirabilem Dei in nos misericordiam agnoscere praedicareq; Oportet. Nunc vero de cireuncisione, quoniam ea prior patrata est, quae videbuntur opportuna dicamus, dicturi aliquando de Iesu nomine amplissimo.
364쪽
Ae primum fuisse constat circuncisionem, ut 1 Cireuno Cyprianus etiam confirmat, inrer Omnia popu- cisionem Io Hebraeo diuinitus tradita, siue sacramenta fuisse pretia siue sacra preteipuam.Indicio est sabbathr Obser- eipuum
uationem, quaquam summopere legi Veseri c5- te imis vete. mendatam, tamen circuncitionis ritui cedere ris saeta solitam, si in eundemdiem praeceptum Vtrunqk mentum. ecii flet. Quod Saluator perspicuu fecit illis ver- ορν. his: Moysees devit vobis creeuncisionem , Ora 'μεμ ser. de or ex Moyse est, fled ex rare bus abb tho ram cunes euntiauu homine. Quibus verbiS duplIce circu- Dan. .
cisionis pretrogativa at signat. Vnam de qua erat sermo quod fabbathum circuncisioni cedat: ut si in sabbathum octauus incidat dies, no sit proroganda circuncisio , sed eo die ipso facienda quemadmodum etia Epiphanius ostendit, tam- 'iam etsi Violari sabbathi quies videatur. At era an i- hares sto.
quitatis potioris, cum sabbati a Moyse facta si ρ ψω,δ
obseruatio,circuncisio anterior fuerit, ab Abra-iliam Patriarcha inducta. Quo i ure caeteras omnes legales ceremonias facile superat. Quanta vero autoritate sit diuinitus imperata, qua ta abii Io populo suscepta necessitate, demonstranteerti primae institutionis verba diuina. Hoc est, Gen. Di inquis, pactum meum quod obseruabuis in ferme in .s F semen uu post te: Crecundetur ex sesis
νων sestri, is sit insignum faederas snter me O
Et post pauca: Mia με cuius praeputj caro cinis euorasa nonfuerit, delebitur anrma Ha depopuloses u rectu meum stratum ferat. Quale aurem
id pactum sit, dc cuius faederis signum circunctias o Abrahae Patri a Deo praecepta, Paulus Apostolus perspicuum facit, ita scribens: λ ignum Rom.
365쪽
auιμnt ex circuncisione , ctus , qu seectuntur se rig/usidor, urica est in praeput/o patrad noss=ra Ab- rahae. Que verba sib obscura hunc habent sensum, circuncisione quidem significatam fide ae protestatam, quam habuit Abraham antequam circucideretur, perquam si dem etia iustificat iis est: Christi nimiru fide ex ipsius semine ventur .
Qua in quidem fidem qui habet, germanus est filius Abrahae, siue Iudaeus sit circucisus, sue G tilis praeputiatus. Per qua sane fidem Christi omnes iustificantur, fidem inquam non inanem Laeob. a. &Vacuam sed vivam&operantem , id enim est 3 Cite un- sectari vestigia fidei Abrahae, quemadmodum eisionem etiam beatus Iacobus Apostolus exposuit. inductam Ergo qui cupiat sacramentum circuncisionis ut peccatu probe Intelligere, cognoscat necesse est, quae originale fuerit Christo causa veniendi: quid aduenta eL designare- fecerit suo: quo pacto homines illius aduentus tur, ut fide fruetium cosequantur.Tria omnino,quibus mi- Christi ex rifice totum illud mysterium explicatur. Causa Abraham Christi aduentus peccatum fuit, ut idem Paulus profitere- consequente capite ostendit, ubi post multa detur, ut con peccato Adae per Christum ablato, etiam haec: eupiscen- Igitur sicut per senius delictum m omnes hom/nestiam restet in condemnationem . sie S per unius iustitiam naret. νn omnes homines in iussificationem Qua. Atque Rom. s. ea fuit ratio cur in genitali parte quod Mania A v. lib. c. chaei irridebant ac vituperabant,ὶ signum id cir- contris cuncisionis collocatum sit, quod peccatum A- dae in posteros propagatione transfundatur.
Quod plane originale peHatu ipso generati
366쪽
niis instrumento testificandum fuit , quemadmodum Augustinus sapienter disputat. Norasne Gen. m.
is, , inquit , data est circuncisis , O meo mem- Aug. rrues, bro iussa eri, quoniam per νί d membrμmpro- Io in Ioaas. creatur creatura mortalium, ta per senum hominem mors. sicut per ὐnu hominem resurrectis mom. suorum: ta per senum homine peccatum intrauis in mundum, o per precutum mors. Ideo quisque lcum ρ purio n scitur, gura omnis homo cu viris propaginis nasi tur: non mundat Dem msipercultelluγpetranum,id est, Domιnum Iesiam Cha L sum. Desiis enim petranis Greuncidebant, tapetra nomine C seu durabant. Haec Augustinus qui contra Pelagianos etiam docet ob eam causam delendo originali peccato etiam paruulis circuncisionem adhibitam lege minitante. Masculis cuius caro circunci nonfuerat,
delebitur anima esus depopulosuo. Ia quia C h ii-stus sanguine suo si erat secunduὶ peccatum d bebat tollere, eratq; unica spes salutis humanae, isque de progenie Abrahae nascituruSerat promissus, conuenienter ut Diuus Thomas etiam ρ- docetin loco generationis signum diuini foederis' rq indvistum eae Idcirco enim praeputium Abrahae μή pr mω- amputatum est, ut fides Abrahae eo signo declararetur, qui ex semine suo venturum Christum acceperat, ac fide Inconcussa crediderat. Id enim Paulus sentit, cum dicit: Signaculum iustitia Rom. qua fuit m praeputio patru nos , Abrahae.
Iam enim longe ante circuncisionem impuratam , promi luonem de Christo ex se venturo perceperat, Deo affirmante: In te beneicenis Gen. ratur seniuersae cognationes rerra. Et iterum: μον- Gen. IF
ce calum, O numera stellus si potes. Sic eris semen tuum. Post quae adiungit Scriptura
367쪽
. verba a Paulo tantopere celebrata: Credula Abraham Deo, O reputatum es er ad iustitiam. Hane fidem Christi ex semine Abrahae, omnis posteritas illius circuncisione testata est signo loco generationis imposito. Postrento,ita Christi redemptionem homines consequuntur , si carnis cocupiscentias amputet,&spiritu Christo eonformes fiant. Sic enim Apostolus tradit, Em mni Chrsν, carnem suam crucifixerunt cumlat se concuriscentius. Nullo vero loco vis concupiscentiae vehementius viget, quam in sede linidinis: eamque ob rem ei maxime loco Bis. δε-. circuncisio adhibita lege est. Nam ut Bernardus 1 de ori ari: 'o moderam ne a sto=νo Huma prouidis,
es Violenuus malignari. Quae quidem circuncisio externa,veram ac persectam circuncisione concupiscentiae carnalis lapideo cultro, id est, Christi verbo patrandam significauit , quemad- Rom. s. modu idem Paulus interpretatur, eum scribit: Non enim 'ur in manifesto Iudam est, neque qua
in manifesto est circuneisio . sed qui in absconiato
Iudam est: ta circuncisio cordis 3ns ram non bis tera, cumo iam non ex homimbus sed ex Deo est. Eam concupiscentiae mortificationem circun-C 'Lω.in cisione declaratam Cyprianus elegati orationes'. de cori persequitur. Tenera,in ir,3nfant1α hui modi ne si emi νmbuenda doctrina , ta ante concursibHesmo - , quos peccatum meruerat, mrs bHpoenata ineuιtabrii semicta eniam in paruulis a Lbenda erat seueritast V antequam ebullaret famtago libidinum ,prouinum estὐentilabrum quo rostgerar3 posset se extingui depoρώlatratas flamma να- ardor, ci uniuersa perlustrans incendium.
368쪽
Meoque dolor soluptati, GFianguini delectritionis
Ehenus Cyprianus. Hanc ipiritualem circunciasionem, quod ad libidinis compescendae seueri
Ostensum credo satis est, circuncisionem 4 Quibus
magnis rationibus imperatam tribus praesertim ex causis illis, peccato originali restificando, remedio per Christus Christi aduentum praemonstrando, concupis. circuncidicentia carnis mortificanda. At si vera sunt haec, voluerit. citcuncisio hodierna Christi no solum supetuacanea sed perniciosia etia videri queat, quoniam quidem omnis e* ratio quae allata est, in Christuminime eo uenit, ac proinde falia, repugna usq;
vero significatio facta suerit: necesse est. Quid enim Christoc u originali peccatoZ Num vel se peccasse vel peccati haeredem profiteri debuit is,
in quem peccatum cadere nullo modo potest
Fide vero venturi Christi qui praeserret, qui ipsemet essetὶ Regiam imaginem alij gestant: Regi ipsi nihil opus est Regis imagine. Nam concupiscentiam framandam ac mortificandam quid
369쪽
opus fuit circuncisione indicare, ei, quem Ieae ista tenere audat tingere minime potuit ' Atta- me ei re uncisus est hodie Christus, ac diuino co-silio circuncisus. Neq; sine magno id mysteriora phan. peractum. Epiphanius eius rei rationes explicareontra ha- coplures, valde sapienter, quibus ostendit fidem res hares catholicam confirmari, haereses multas refelli. 3o. Ebiom- Nepe Manichaei, Apollinaris, Valentini. Ei
arum. confirmaret, inquit, c/rcuncisionem quam oti
Maeerat, ruste inseruisse .sque αυῖum aduensis. Praeterea se voluit primum ostendere ex generet
Abrahe esse, cui futilet illa de se facta promissio, Ter fer δ' ine ius fidem circuncisio adhibita est. ommae O D νὸι, ait Apostolus, ex quibus est Chrs- , 'Mi Us Dein omedimor euia. Qi bus patribus Vrt 'g' eonformatum praecipuo illo generis signo P y portuit, ne Iudaei haberent, inquit Epiphanius, ' ί ' excusationem, & tanquam alienum re ij cerenti Φ 3' δ' & exploderent. Sic enim Vandalse arentur. aieου ' Bernardus , coidentes eum non circuntat, sicut
Fer ' bHesian bearetur Eretissa, siseidere ρ r-ς CV ν' is bis bapticari. Deindς quo circuncisionem ipsam tolleret 8c baptisino mutaret, circuncidi ipse volute, legem in se implens ac finiens, ut nos transferret in gratiam. Nam lex qui per Moy- data est: gratia O verit-per Iesum Christώfacta est. Subi jt libenter Christus legis Mosaicae
onera, ut ijs nos oneribus leuaret. Quod pau- Dan. r. lus praeclare disputat, Misit, inquit, Deus filium lat. o. fisum frictum ex mutiere, factu ιι lege . set eos qui sub lege erant, redimeret, Ut adoptionem filiorum reciperemus. Quid autem id sit, & quo pacto elementis liberati sumus, quibus seruiebamus ut paruuli, litera iam in spiritum transeuate, alio loco explicat scribens ad Romanos. Neis qua
370쪽
et Ueboc est legem damnare. Lex enim spiritua-ι is est, & per Christum impleta, abrogata figura M umbra lublata, stabilita ac constituta veritas
est. Id mihi Cyrillus egregie philosoph tura si ' c, diu, millimum videtur pictori qui delinea tam essi ais, A giem coloribus suis inductis perficit. Neq; enim ε ' Θιtiis,
is delere & tollere lineamenta posita recte dice- istur, qua uis illa mutentur neque rudia maneant μvt Crant, sed potius perfici , ornari, impleri. Adeiadem modum simul Christus legem & imple-oit & sustulit, simul abrogauit atque perfecit. Recte proinde ab Augustino est diectum: Domi--βλλω m,s quidem suscep t Greuncsionem μbίμω - s. EA
niq; circuncidi voluit, ut nobis spiritualis perfectae circuncilionis formam traderet. Quemadmodum idem gentium doctor demonstrat Coa 1 3sscntibus. In quo sinquit, ChrUum antea dixe- Gologa riat &circunctii cstis circuncisione non manufacta in expoliatione corporis carnis in citcuctia γsione Chi sti, cosepulti ei in baptismo, in quc Metellirrexistis per fide operationi SDei, qua suscita- mi illum a mortuis. De qua re Augi. st mus ii cr . sensi ἀννn estgeru D conrasione, O esto cucuncino me L ὐerb. -υ- 'esto Inresurim bonus sed omn/bμε 'πιώ- sol. pr. is.
sane circvcvlio 1 piri malis atq; persccta , inchoatur quidem a viris Euangelicis in hac vitanao i di, ted plena perfectaq; non obtinetur, nisi ita Resurci ctione vitet immortalis, in qua omni co- sui scearia I elegata , abq; univcroo mortalitati R