장음표시 사용
391쪽
tumortis infortitudine hua, Inonglorietur diaesνn amitus 'μ: sed in hoc gurretur, qui glorantur, nosse optare me. En tibi veram gloriam, veram. salutem, veram unamq; felicitatem, Deum cognoscere: eo dempto, caetera nihil nisi staude, , re molestiam &miseriam habent. Dei no- Sed cum esset tantopere necessaria hominiti ita natu - bus salutarisque scientia Dei, tamen eam copλ- ra dissici- rare erat usque eo dissicile, ut rarus inter mort lem,grati et les ea praeditus quisquam existeret.Hic mihi ac- dono faci- cidisse videtur, quod perpetrato scelere ,Αdae c5le factam . minatus est Deus, ne ad vitae arborem c6tingen- n. r. dam potestas daretur. Cherubino ancipite gladium vibrante ac pro foribus paradisi collocato. Itaque homines more pecudum terrena aia picientes, caelestia obliti, corrupti omnes iaceobant. Fallaci quadam boni specie decepti, pro
summo bono infimis rebus abutebantur. Crea. Sufen. 1 . tura enim, ut ait Sapiens,D seunt in music putat
pedibus insipientium. Atq; haec erat quide hominu in abiecta ista procliuitas,haec tanta reru caelestium negligentia & contemptio, qua ex causa di mellis ad modii Dei cognitio essiciebatur. Et erat ipsa per se magnopere remota ac longe posita ab aspectu & cogitatione mortaliu,quiΡ-pe res altissima atque omni ex parte recondita. i Gim. VI. Nam is est, de quo diciturr Posuit tenebrin lati- ,ram. c. bulum .um. Et Lucem inhabitat inaccessib lem, Ioeresa. quem nultas hominum didit, sed nes seidere ρο- DbaL test. Is est: Incomprehe-ιorsis curtatu. Denique eadem de re Iob , Absiciaita est sapientia ab oculis omnitim sitientium: seolucres quos caeli iniet. Quod si volucres caeli ea tam alta res latet, si Volatum pernicissimum, si aciem acutissimam
aquilae effugit illa sublimitas, quid spei reli
392쪽
quum fit formicae & culici ad eam altitudinem assiurgendii Humanus sensus per quam exiguus,
ingenij vires imbecilles, disciplina difficilis, fallax, incerta. Quaena in tantis dissicultatibus ma- li pellendi ratioZ quis ad verit tem cognoscendam aditusὶ Quae inueniendae sapientiae ratio Nepe quod naturae deerat, gratia contulIt, neq; merito tu sed misericordiae ratio habita Quod homo pret stare non poterat, Dei benignitas dedit, latebat veritas, boni erat perexigua copiarquo homo assurgere nequibat, descendit illa maiestas. Posthac, inquit, in terris sista est, ct ea Ear.3. hominibus couersatus est. Id prorsus est φ hodie Paulus iucundissime sonat: Apparuit gratia Dei Iuatoris nostri. Apparuit in terra is,qui latebat in caelo. Praebuit se videndii atq; tractandu: neq; paucis quibusdam selectisque viris, sed omnibus prorsus hominibus. Non iam Prophetis latum-m odo & Patriarchis, & sapietibus,&sanctis hominibus sui Deus notitiam impertit: etiam plebeios, etia imperitos & rusticanos ad se vocat: pastores Bethleemiticos, pecuarios homines ad sui conspectu sic m. Viaebit omnis ear alutare Dei. Magna hominibus Deum adeudi, Deu con- τὰ σαspiciendi, alloquendi, tenendi, facultas data. At Deus hoς tepore nequaquam apparuisse, 3. Dei b sed multo plus latuisse, qua antea, videri potest. nignitate Quid igitur apparuish Apostolus Saluatorem ac breui, praedicat quid Ecclesia hisce diebus calatὶ Quis talemm enim Deum agnoscat infantem, vagientem, pa- xime in 'nis inuolutumi Anu pacto non potius se tege- Christore ac celare illa maiestas existimetur Quid vili apparere. praesepi cum solio Dei 3 quid diuersorio angusto Epiphan. cum Regia caelestiὶdam circuncisum & flentem, νn pelun-
ις pauimentum spelunc:e cruore aspergentem ca orcam
393쪽
Uper Cherubim sedentem, non ignem dc iacu Iasonantia vibrantem: sed misericordia&lenit ταm, dc paterni amoris dulcedinem praesesert. Eas diuinae charitatis opes qui non videt, caecus Profecto est qui no amat, ingratus, qui no qua xit & aufert, cu copi a fiat tanta, insipies & plane stultus. Neq; enim se vindicem modo peccato xum,sed Saluatorem Deus offert, tantoq; magis Cius apparet gratia, quanto se familiarius & ab antiqua terribilitate si sic dicere liceat J alienius gerit. Qui propius accedunt, & tractant, agno .cunt, & iummo mentis ardore inflamati excla .mant, Vere tu es Deus absconditus, Deus Israel . S luator. Ita enim apparere voluit, ut lateret siu- Perbos, ab hominibus agnosceretur: ut pastores simplices & mansueti facile inuenirent Regibus iracundis δc vafris illuderet. Eviis Dein F- -A-γmilis tui.
Neque otiosa & superuacanea cognitio Dei ASaluatoris sit oportet, sed plena salutas, ruser a sto liseen.
Docet iam exemplo , φ aliquando docturus est liverbo. Praesepe illud Christi,summi magistric/- euneis onethedra est.Re ipsa inde cocionator,& dicit, D si spirituali. ore a mera muisseum humνlis corde. Praeclara a ita ιι illa praelectio diei natalis, praeclara eruditio, de pannis, de praesepi, de iniuria frigidae noctis: at hodierna quoq; insignis oratio,eximia doctrina
octauae: EruHens nos. Qia de ret Non vides circuncisum Z non carnem sibi abscindi toleratem Erudiens nos videlicet, o abnegemus ιmpiranteo secularia desideraa. Hac vera , haec perfecta
circuncisio, quam Christus docet. Spiritualis est ciἷcuncisio, alio verbo sed re eadem in diuinis in
394쪽
literis mortificatio dicitur. Quς sane siue circuiscisio siue mortificatio Christiana, non uni tantuest, ut Iudaica, membro adhibeda: sed membris omnibus, atq; uniuerso corpore. Audi Apostolum: Morrisi te membra sobri quassu verterram. Membra omnia terrena amputare &ci
cuncidere docet. Quod docebat , Id ipse agebat C r. erm. Apostolus, qui ut Cyprianus ait, Corp- μωm M orcu . morti eabat, non tunsum circuncidens istud'mLns m membrum ,ρd totum se crucifigens, set o
mn3bus extraordinari7s motibus opponens caut
r um , O corpuεμum redigens inserurtutem. Et Beda quide venerabilis ex doctrina Apostolica docet omnia elle nobis membra circuncideda, cor, linguam, oculos, aures, gustum, olfactum, manus: gressus. Cuius verba repetere, nisi logior iusto esse verere r. Primum igitur ac pratai puri , omni u cor: idcircucidi Deus rubet per Prophe- tam: nimirum amputatis superuacaneis deside-,rijs & cupiditatibus, purum simplexque Deus amat. . Er ωrnis curam ne ferentis in desideriis. Non sunt necessaria tollenda,sed sunt nimia rς- secancri, quibus scatet, etiam immergitur humanus assectus. Vanas, inquam, & impuras, &stolidas cogitationes amputate, fratres de cordibus vel ris si Deo placere cupitis. In circuncisos corde & odit & a sie alienos ducit, Lingua quoq; circuncidenda inutili, prauoq; sermone: labia incireuncisa Moyses sibi excusabat, ne iret leg tus ad Pharaonem. Omnes quide decet, quod Paulus monet: scurrilibus,& stultiloquijs abstunere, multoq; amplius noxij s&petulantibus,&malignis &detractorijs sermonibus purgari: sed sacros viros in primis, iacerdotςs,Pontifices,Dei interpretes ac ministros, qui Mosis,officio fungi
395쪽
lubentur, ut Pharaone arguant, Dei)popuIum laborantem liberent: hos in uua omnino deceta vanis &turpibus omnino alienos esse sermonibus. Seuere sane sed non falso Bernardus dixit: Eem. 6 MNugae inter satulares nugae Func in ore Gera ritu de conside.
εἰ hemiae. Quin etia aures circuncidendae, cu- AEL 'xiositate resecata audiendi, nouos tumores, inutiles intepestiuos. Aures in circuncisas Iudaeorsi Stephanus repreliendit: prurientes aures Paulus a. vituperat: ne obicienis, ne lasciuis, ne vanis, ne detractorijs aures accommodetur, etia atq; etialaborandu . Neq; effugit manus nouacula hanc: sunt ungues quidam producti, adunci, rapaces; amputandi sunt, &iusto continendi. Nullam- pactum auium apta Dei sacrificio, si legem Mo- sayca consulitis. Qui furabatur, iam nonfuretur: Ephesin.
Nobseerrare regnia Dei nisossidebunt nefis res, r. Cor. Q. ne, rapaces , ne se maledici. Neque vero periura. An no meministis propheticae visionis cum delata de caelo ingens falx volitaretῖ nam falcem
septuaginta interpretes habent, & Gretei pleriq;
patres, ubi vulgata nostra volumen vertit. Ergo
falx illa tam longa viginti cubitis, tam lata dececubitis, acie acutissima & tertibili quona tedit rin quos concitatur Et Feniet, inquit diuinus gaeh. s. serm o ad domu uru, m ad domu iurantis in
nomine meo mendaciter: commorabitur 3n me -
ἀo domus eius, di consumet eum, re ligna eius ovia rara eius: Nolite iam mirari si mendaccs &periuri & auari,& furaces cu magnas opeS parauerint, repente obruantur, quod quotidie cemnimus: si ex Croesi fortunis ad iri pauperiem subito veniant: si umbratiles illae diuitiae tanquam praestigiae quaedam cito evanescant: Festm ω Prou. I sebsanna minuetur: & male partum male ditabituro
396쪽
bitur,&quae non capit Christus, rapit fiscus. NE ergo caelestem illa di uinae iustitiae falcem, nobis accersamus, domibusq; nostris stragem certissima inseramus , periurio & rapina abstineamus, . Conr . cor, lingua, manus circuncidamus: Namsino metipsos iudicaremus, non serique sud caremur. quemadmodum censet Apostolus.
1 Quid sit Impietate abnegata quod fit per fido & retia
sobrie & gionem in Deu, & laeeularibus desiderijs casti- iuste & pie gatis, quod praestat temperantia & rustitia, retia Viuese. quum profecto filo abrae O mste, O pie sinu mus in hooeculo: quae totius Euangelicae perfectionis sum ma est, qua se homo & bene habet ad Deum, & bene ad i ipse in ,& ad proximum bene. Nam qui pie vivit Deu colit; qui iuste, no
laedit proximum ; qui sobrie seipsum honesto
continet. Quae tria ali 3s verbis enuntiat quidam . propheta. Et nive quid Dominus reqώisit a re nisi M o facere ιώδcium, I msericordiam, O Iobratum ambulare eum Deo tuo. Iudiciu erga se , temperantia ac sobrietatem continet: misericordia in proximu, ut non modo non laedas, sed etiam egente iuves: solicitudo in Deu cultus est Dei maximus, per omnia illius voluntati obsequi L c. in velle. Sobrie vivere Christus monet: Videte ne grauentur corda seestia crapula , , ebrie ate, cit ris huius a. Iuste Apostolus:Re ire omnib'
tribus vitae Christianae velut radicibus, oritur fructus immortalitatis salutisq; sepiternae suauissimus. Ac proinde ubi sobriu &iuste & pie V
397쪽
uendum monuit, sequitur: Expectantes beatam syem. Nihil eli ad vitam beatam certius morum integritate & innocentia. Id scilicet praestat sancta ac spiritualis circu cisio: amputatis enim coinCupiscentijs terrenis, celerrime & laetissime animus fertur in cet lestia. Quam ob causam hodie
no die patrata circuncilione, nome Iesu imponitur, ut aperte Intelligamus salutem nostra ex Carnalium amputatione ac mortificatione procedere. Sanguinem minui medici iubent, cu febris exaestuat. Quod si rem putamus difficilem S tanqua dura immitemq; medicadi rationem auersamur, cogitemus fratres, quae fuerit hodierna Saluatoris nostri actio, quod documentusalutis parandς. Is circunciditur qui nihil superuacaneu, incircunscriptus ille, tam simplex Mim partibilis, ut Philosophus etiam dixerit aut nihil illius attingi aut totu. Is circunciditur, cuius opera adeo iusta perfectaq; sunt, ut ijssicue addere, sic detrahere possit nemo. Is circunciditur qui perfectissimus est. Et circuciditur tame.
Atq; o stupendum mystextu, de ipsa substantia Dei aliquid tollitur: persona Dei inciditur de
parte spoliatur. Et non pudebit hominem, si perflua, putrida, turpia, noxia, ne sibi detraha tur, defenderet Si Christus carne pro te spoliatur , tu veste non carebis superflua no eam proximo nudo dabis, imo Christo postulanti sanguinem ille fudit innocentem, virgineu,diuinu: tu non effundes pecuniam malo sortassequetsitam, proximo opportunam, tibi perniciosam Effundamus, fratres, libenter omnia nostra pro Christo, qui pro nobis hodie est assi ictus, dc sanguinem suum vitamq; cum sanguine sempite nam donauit.
398쪽
CIO PRIMA. Cum natus esset Iesus in Bethleem Iudae, in diebus Herodis Regis, ecce Magi ab Oriente venerunt IIierosolymanti Mati. 2.
landam si-REoo vos omnes non latere liuiusce diei laetitia& celebritatem intex prςcipuasEcclesiet Christianae numerari, quod declarant ritu, & ceremoniae non solum illustres & splendia quisitati die, νςsumc ι-m nouae nonnulla ex parte atqueo ' alijs festis diebus minimae usitatae: neque eius rei causam opinor cuiquam vestrum ignotam. Et si enim a sanctis Patribus tria Domini facta hoc eodem die praeclara commemorant ut, adoratione Magorum, Baptismo Cliristi in Iordane, vino de aqua facto ob nuptias Cana,tame&obtinuit usus & ratio, ut prima illa declaratio Domini id enim Epiphania Vox Graecasigniscat: praecipue colatur, non eam o rausam modo, quod longe illustrissima extiterit, viris magnis atque sapientibus ab ultimo Oriente ad cunabula pueri Dei perductis atq; proriatis: verum etiam quod res ea gesta maxime expressam uniuersiae gentium Ecclesiae fide se Christo&subiectione ψoluntaria deuouentis formam oste denis vel potius pignus certum, obsidibus datis
399쪽
egregijs, collocarit. De qua te copiosὶ atque eleganter disputat beatus Leo:cuius in quodam Leosint huius diei sermone verba haee sunt: me alti ea da Epipha. ines, quo ad eunscendum adorandumque Dei statu tres Magos praui Agaperdux/t. Cuiuosam
memoria mento placuit honore annuo celebrant
sor dum Euangetica historia incessabiliter rere dissu emerse antelligentiumsensibus inferat im riferum mysterau perinsignemiraculum. Et post nonnulla:Hoc autem signum,quod Magos , ν Ιου-einquo positoi ta in citer mouit,ta ad Dominum Iesum perseuerMnter attraxit, H - Fne -- ώro gratia sacramentum Alius fuit seocationis
orisum, quin nimirum non in Iudaea tantum, eae erram in toto mundo Christi erat Euangelium .
praericandum: si per uiam stellam, ' a Magora ψιμι θ enduit, L aeti arum sero ocutis non r oli, ει σί minatiosignificat ilentium cstas Iudaeorum. Et interiectis quibusdam: Modiati tres siνι seniuersariam gelium personam gerentes, adorato Dominuunt adepti, hoc inpo- pulis μὰ per fidem qua rustificat inpios , tot σmund- assequitum. O hareitatem Dominiam re seculis praeparinam AEccipiunt adopi uti operidunt quι seidebantur esse seruims. Haec atque his Ionge plura, quae non opus est recensere, beatus Leo. Quoniam est igitur Ecclesia sancta Christi,maxima atque optima ex parte de getibus .eongregata, iure tanquassonsabiij sui sestu die laetillime recolit, quo Magi & prini itiae genti u.& oratores pro orbe terrarum Christum sibi αRegem & Dominii & Deu unicu caeteris omniabus falsis inanibusq; esectis no solu adorarunt, sed etiam promeruerunt Adorabunt eum omnes ph zes, omnes gente herment ei. Hoc in Pla lino. Acost. Adventualo. Z illo
400쪽
illo regnum Christi aperte canente, dictum est post illa proxime verba,quq ecclesiallicus catus, hodie celebrat, Reges Tharsis O insulae munera erant, reges Arisba; U AOna Adducent. N equ eminus apecie in alio Psalmo ite de regno Christi conscripto: Et ego primogenuum ponam νί excaseum pra 'Vbus terra. Cum ergo regni orbis terrarum Christo tradendi Magi interpretes se questriq; fuerint, merito eoru aduentum omni laetitiae significatione, omni honoris apparata accipiendu Ecclesia arbitratur. Abner primarius Israelici exercitus dux, cu de uniuerso regno in manus dacto Dauidi autoruuerpresq; venisset, lauto est acceptus a Rege conuiuio, atq; omnia bus honoris ornamentis nobilitatus, sed ante qua intereaes conueniret,eaco ditione Eposita, si in coniugium Dauidis restituendam curaret
Micholem legitimam uxorem,fraude & vitio in alienum Phaltielis thoru ereptam. Et erat sanet Gentilitas, ut diuina scriptura loquitur, fornia cata, vel adulterata potius, a Dei verissima coniunctione, in diaboli libidinem turpissimamque
corruptelam per immane scelus traducta:quam
oportuit viro reddi, adultero eripi. Id quonia se facturos Gentilitatis interpretes hodie pollic tur suscipiuntq; , vel potius facto aggrediuntut suo atq; cofirman t, idcireo Rex Regiaq; omnis . laetissi inu diem agit, quanuis sceleratus Phaltiel mer η- ploret & prae dolore Apatur. Quanqua Hler ' Ut ρ λ nymus nonnulliq; alij Hebraeorum sententiam I reserunt non a Phahiele Micholem colam. minatam, quod legi speritus doctor cu esset , ο si P innotabat iniuriam fieti Dauidi legitimo vir I - non oportere. Itaq; fleuisse eu prae gaudio Volux, cum a se micii me laesam Dauidi reddi vidisset.