장음표시 사용
61쪽
salutari: hine omnes addiscant, velim, Praesulem licet indignum precibus sitis Aefficacem adeo esse, tantaque virtute pollere eius concionem, benedietionemque, ut singularem meritorum Reunditatem subditorum animis pollit afferre . ab
eodem Magistro haec habes, qui Ecclesiam hanc Eugubinam, cui nos indigne pra o fiet mur, illustri fama pietatis instruxit, aura Eli Sacerdotem nesciat reρνobum θ
MI νώmfoecunditatem imprecatus 'est υπIua . Hanc itaque benedictionem e cacem red- diri ι ποα meritam homisis sed of cium sacerdotis , ct quod non babebat eaussa ministri, υiνius exhibuis ministere. In Annam se sacri muneris virtus effudit, quia ea-paei recipere illam corde valebat; vires suas tanti ministeris sanctitas in illis exercet, quos illa non sortietur indigno . . Quid arbore ulmi sterilius ' fertilem tamen ipsa educat vitem; palmites Episeopi sunt Apostolorum successores iuxta illud Vos estis palmites .quoad usque igitur Apostolicum munus eis inerit, & sacra dignitas in eis adoleverit, criminum, licet nvepribus inuoluti, Christi tamen voce intonant, ac ni Ali malignitas obstitem, ingenti florebunt Decunditate vir tutum. Aptos igitur vel ineptos Antistites sortiri, populorum est ; u dispares tanto muneri euaserint, non illorum vitio, sed suo vertant; aptissime hie accomodari i l la verba Apostoli possunt, se inanerit homo, bac cor merer: hoc igitur quod
paradoxon videtur, veluti firmillimum dogma statuatur, ad populum spectat Prinsules habere probos vel improbos.
Omnibus quacumque dignitate potentiaque praestantibus obseruandum Episcopum
ELaboratissimam Diuinae Sapientiae fuit opus, multiplices adeo uniuersi huius
partes tam suaui simul elegantia componere, & vinculo quodam Gordio maiori simul omnes adnectere, ut discordes elementorum affectiones, concordinuodam ad idem praestandum foedere conspirent, ea etiam superaddita lege, ut elementa sublimiora, occultis meatibus infima adiuuent, haec vero recepti benefiise ij mercede suprema elementa venerentur, mutuis hisce reciprocantibus utrim-uue ossicijs, omnia simul creata consona quadam concinnitate Iunguntur, ut suo tema sequentibus infimis, numerosus quidam concentus oriatur, Se Pythagorgo-
tum harmonia longe suauior; haee contemplatus Philo Iudaeus asserit, uniuersia ii, de partes Deo architectante obtinuisse optimum fuma ac veluti muscam ον isti coa-
UVA' ' hehis ossi me mihi videtur indieasse antiquissimus Homerus fabula- Drum inuolucris Philosophi ε commenta conuestiens: auream e caelo varijs inte tam annulis pendere catenam pulcherrime ipse finxit, cuius vi uniuersi Rector Iuppiter Mundi totius partes adeo dissitas admiranda concinnitate dispositas libra. bat , libratatque moderabatur; insana prope deliramenta sunt haee, quae falIaei simo Ioue laiciuntur : verum aeternumque, si fas est dicere, Iouem adeamus uniis uerit totius sapientissimum conditorem; quam illustri hic ordine generis humani partes sibi mutuo consonantes amore coniunxit i adeo ut ex obedientia Magistra-' Iibus debita, itim in politico, tum in Ecclesiastico regimine, urbium gentiumque totiusque uniuersitatis tranquillitas de quies emanet; si mutuo sibi caelestia & teris rena simul obediant, perenni illicitate vigebunt, ut eleganter NazianaenusThe logus admonet, nec aliam ego dixerim venustissimam esse sobolem Martis & Venetis coniugio editam, ut e tabularum commentis habemus, quam obedientiam;
hac enim similia dissimilibus iugit, supremis infima, infima supremisiaderat, par tes partibua nectit, totumquc e partibus amore arciti tectante componit.
62쪽
Iactum hie fundamentum vides,cui debita Episcopis obseruantia incumbit, ne
scilicet compositum diuinitus ordinem perturbemus, & tam concinnae consonantiae dissonemus: quantum Dei fulmina prouocat eiusque furorem acuit, qui praescriptas ad orbis quietem leges euellere insana temeritate non timet quod caelo intelligentiae, elementis celum, corporibus animae praestant, hoc populo praestant Antistites t quale quantumque orbis excidium immineret, si mouentis intelligentiae numerosas leges effraene caelum excuteret quae Mundi fida perturbatio , si eaelo subieret elementa rebellarent Θ subditorum intelligentia, caelum, anima Episcopus est , cuius Magisterium ductumque sequentes, dulci harmoniae concordiaeque seruandae stibseritiunt , prompto igitur facilique animo Hierarchis populi pareant, si secura frui beatitate voluerint; habes huius veritatis luculentissimum testem Philonem Hebraeum his verbis, Sicat calor regant Angelι, caeli
elementa, sis reguntnν bestia ab boosne, ab Gnrma covas, res omnis inferιora seperiore .
Quis naui Praefectum deneget, exercitui Ducem arti Magistrum quis ergo populis Episcopum deneget, qui veluti Nauarchus suae Dioecae seos nauim ad
portum salutis adducit, qui Ducis instar in effraenes vitiorum motus populorum mentes obarmat, qui tanquam Magister, arduam viam virtutis, tum verbis, tum
exemplis edoceat 3 naufragium sibi parat, qui parεre illi recusat, Militiae Christianae desertor audiet, qui Ducis Imperium detrectauerit & Pretceptoris Magisterium negligens ignorantiae tenebris obruetur: sicut autem ad deforme & implicitum chaos cuncta sublunaria redirent, si suprema syderum , caelique momcnta , sequi noluerint, sie neglectis Episeoporum mandatis, squaltere populos, urbes delirui, cuncta sus deque miseeri necesse est, Vbi non est gubernator, topulus co
Quae calamitates, quae detrimenta , quae excidia ex primorum inobedientia parentum in uniuersam posteritatem miserrime emanarunt e deliiijs in aerumnas, e solio in solum, e caelo in caenum deturbatus homo est ἱ tam acerbae Metamorpho dug. rel. in Ieos rationem, non alteri tribuendam esse docuerunt maximi rerum sacrarum a mψας γνagistri Gregorius & Augustinus , quam inobedientiae,qua praecipienti Deo , ne ''ii' de vetito pomo degustarent, vaecordi temeritate obsistere ausi sunt; quam de lormis inobedientia,quam speciosa obedientia est affero in rei testimonium Augustinum , υν ipsus per se bonam obedientia , σ v sper se malum inobediearia mo, a mi s
retur : Diuina productus manu eius arboris fructus noxius esse non poterat, ino- η fim,Gen bedientiae virus illum infecit, spatiamque in uniuersam humanam sobolem seia adiit . ne num pretium obedientiae Ostendit , e cuius iactura tot impliciti mesorum syrtibus de plorandum pari mur naufragium .E'tenebris ipsis Idololatriae illustris emersit, veluti virtutum, sol obedie ut laetquapropter doctissimus omnium Aristoteles eam vocavit Virtatem υniaemamr vir- l. 'ς νς tutum omnium Epit omen, & quoddam pietatis breue compendium illam dixeris eo plan8 modo , quo Planetarum omnium lumina colliguntur in Sole. flos ille o D li M.Ci-Diiciorum omnium est, aurea faelicitatis humanae basis, virtutum denique omnium, v -- ς' Augustino teste, parens & nutrix: quin imo virtutes inter caeteras morales obedientiam primatum habere egregie, ut solet, Angelicus Magister asseruit, eo quod Deo , suisque administris pretiosiissimum omnium bonorum, hoc est arbitrii, ' li Dei talem litet, de immolet; huius vi Lacaede monum Republica tanta talieitate adoleuit, Romanumque Imperium ad excelsum adeo beatitatis culmen assiarrexit ut victoriis Orbem totum peragraret; quapropter illud de Romanis praedicauit ibi: ME,
Flauius Iosephus Tanto Rectoνibus obsequio pareat, vι 1n pace ornamento erit, ct in librissis. acie covas υnam mus υideatur exercitus I nec aliter a primis usque temporibus ς.
Ecelesiae faelicitas stetit; certatim enim populi omnes ad omnia paratissimi Anti stilum excipiebant Imperia: at vero deficiente huiusmodi obseruantia, talicitas etiam primaeva defecit illico enim haereses, dissidia, schismata ex inobedientia uberrime pullularunt, quibus Ecclesiae venustas miserrime aggressa & corrupta defloruit, ipsumque Sanctuarii velum, imo eadem Christi vestis faedissime fuit conscissa : iade entim ne optime Diuus Cyprianus Abimata ct harses oborta sunι ct epist m
63쪽
ptiose contemnitur, or bomo dignatione Dei honoratus indignus homin bus lucea- Αιών: qua ergo temeritate rapi dicendi sunt illi, quorum eo superbia impudentiaque grandescit, ut humana obedientia iactent hos indignos, quos apprime dignos Deus elegit, elemosque probauit quis hic non videat, quantae utilitatis de momenti fidei Catholicae sit alacris populorum obseruantia erga suos Antistites Equis ad ordinis Hyerarchici seruandam Maiestatem , necessitatem non agnoscae obedientiae, quam illi Christus Dominus, voce,exemplo, praecepto demandauit eseut enim opportuna partium subiectio uniuersi statum tuetur & seruat, se docente Narianaeno Magistro Ordo quoque in Ecclesiis constituit, υt at j oues sint alν Pa- stores, alijsabsint, o pareant, aliud υelut caput H, alias os ras alias oculi, alius ahad quoddam corporis membram ad toιius Ecclesa concinnitatem o υDuratem, υelias ius veI praestantius. Quicumque igitur stipendia Christi meret, fidemque Orthodoxam profiteri gloriatur, Hyerarchis obediat necesse est, illorumque mandata expeditus exhavis ririat; secus faciens, ordinem naturae, caeli, Deique statutum foede perturbat, vide- ψturque pro suis viribus semen effundere, quo ad Ecclesiam obruendam haereses segete funesta succrestant ; ipsis quin seris efferatiorem se praestat, ut enim ex Diuo Hyeronimo habemus animantia ipsa gressus illius alacri pede sequuntur, quo tanquam suo Ductore reguntur: quis unquam obsequia suo Regi ab Apibus praestita non suspiciat e quis ordinem non admiretur, quo grues illam sequuntur , quam veluti Ducem elegerunt i quin etiam illud addit Samstus Cyprianus, E quo Sancto Hyeronimus huius robur argumenti suscepit , ipsim et latrones ad eius voluntatem & nutum obsequeatissime conuertuntur , quem superioris loco sibi praefeceruui.
EX his non IeuIter indieatis alia non minore dedueenda supersunt, scilicet
Rectoribus , Praese Iibus, Principibus eo potissimum titulo obedientiam esse exhibendam, quod Diuino consilio praesecti fuerit, tanquam Diuinae voluntatis in terpretes de administri: audi de hoe legem, non humana sed Diuina tuba evulgatam, Omnis aσima ρotestatibus μι limi/νιbus subdita sit , non est enim potestas nisi ἀ Deo, qaa aatem μοι a Deo, ordinata sani: quapropter quae de rebus suo muneri congruis Praesules Moderatoresque praecipiunt,ut e caelo deprompta oracuIasula ipere opor tet executionique mandare; itaque rursus audi loquentem Apostolum, qai νesistityotestati, Dei ordinationi resistis, qui autem reuant, i sibi dεmnationem acquirant, hoc est,eapitali se crimine obstringunt iuxta Augustini mentem sic Apostoli verba confii mantis , quia boe facere ruolait, quod ei per cor Regis usa veritas lassis. ae si P ae lutes ac Principes Diuinae sint mentis explicatores, &c Dei voce habuerint ,
quod alijs sua lege faciendum design/nt, DIn humanae vitae theatro partes adstribit & sedem dat omnibus Deus; quis emgo tam bene concinnati ordinis formam turpissima sceleris nota destruere audeat, aliorum legibus obsurdescens tNee me latet in si perius allatis ex Apostolo verbis de Principibus tantum sariaeularibus, non vero Ecclesiasticis sermonem haberi; cum enim illud primaeuis Christianae fidei asseclis ad Reges Principesque lacessendos fraudolenta obtrectatione obijcerent idololatrae, illos nimirum debitam obseruantiam Principibus prohibentes ad Respublicas euertendas & Imperia delenda cogitationem intendere, ad tam mendacem impudentiam perfringendam, totus in eo Apostolus est, ut venerationem de obseruantiam erga eos, quibus illi sub ijciuntur commendet& imperet: Deo etenim designante di eligente populis Principes praeficiuntur: sed ex hoe ipso validius nostra roboratus sententia; saeculi fasces venerari & obsequi Paulo docente debemus P multo igitur magis Samstuarij insignia sunt obseruanda: quidquid pro illis dixeris , de bi solidius, ct , ut vulgo sertur, afortiori asserendum
64쪽
. dum est ἱ tum quia Deus ipse Prinei patum Ecclesiasticum eondidit, elim laeuIa- δε larem populi, Deo suggerente condiderint; tum etiam quia iacularibus Praese- cturis multo sunt sacrae praestantiores,itim demum quia Hyerarchicae Leges ad eracellentissimum opus diriguntur, euiusmodi est Dei gloria & utiIitas animarum ἔqua propter mortifere semper illis inobediendo delinquitur, cum econtra eum seculares leges moribus tantum ei vilibus & politiae procurandae inserviant, tune soIum earum inobseruantia eapitali noxa damnetur, cum publico bono, quod earum finis primarius est, posthabito, priuato tantii in eommodo studetur, licet ex hoc publicum bonum oriatur: sie eertE hae de re concordi tuspagio statuunt Ca- nonum di Moralis Theologiae Magistri; quod hi quidem luculentilis confirma. Nid si tur sanctissimi MartyrisIgnatii testimonio,qui adSmyrnenses scribens asserit,quod si meritas ab illis poenas ψidetur Deus exigere, qui pro animi sui libidine lacula- e.ν..2 i. rium Principum iugum sibi excutere moliuntur, multo iustitis stipplieia in illos intorquet,qui Sanctum Episcoporum Imperium suae libertatis amatores detrectant:
Quin imo forma illa dieendi, quam superius ex Apostolo usurpauimus, omnis anima potestatibus lublimioribus sus,dita sit,conuenientius Episcopis quam Principibus acomodatur: neque enim delunt, qui se a Principum obedientia subtraham, uti sunt sere illi qui Eeclesiastieae Mili ia: vexilla sinantur; quod tamen de Episcopis dici nefas est, istis enim O-vis anima subdita est: non diuitiis, non no. bilitate , non diglinatibus, non regio fastis o, totoque illustris vitae choragio ab Hyerarchae regimine les: bus, authoritate eximere se nullatenus potest, elim inter humanae vitae praerogatiuas nulla detur, quae liberam ouem prestet a sui Pastoris imperior abundὸ hoc praedi eant Theodosius, a Iisique, de quibus alias diximus, C Regnorum dominatores amplissimii ai silentibus istis, haudquaquam elatissimus Constantinopoleos Antistes hoe idem silentio praeterauit, cerra Prineipes ipsos al-Ioqueretur ι quin imo Diuino monitus spiritu, hoc aperse Apostolorum discipulus Ignatius pronunclauit: hie enim ad Philadelphios scribens, humanae politiae grais dus inter se dixtinguens, suasque cuilibet leges accomodans, alium infimum, supremum alium strauit, quoad usque Episcopalem sedem attingens, omnes absque ullo discrimine ad illius obseruantiam addiele, Clericos, Laicos, Principes , Reges , Caesares ipsos ad eiusdem obsequium cogit 3e trahit: in promptu sunt eius verba. Principes sabditi estote casaνi, milites Principibus, Diaconi Presuteris, Pres , i, en vero, ct Draconi aisue omnis CDναι μοι cum omni populo, est milι libas atque Priscipibas , Kd est Casar obedieοι Episcopo, Discopos veri Cbristo, stat Patri christus, ct ita υnitas per omnia seraeatur .
Vlietius etiam hoc idem prosequitur Sanctus Clemens, qui primum a Petro inuleario Christi regimine loeum obtinet, suumque hac in re adeo stylum exacuit,
ut pariat admirationem legentibus: diras enim impreeatur de execrationibus ominnes illos deuincit, quos ab Antistitum obseruantia nefaria submouet audaciar in patrem sortis adeo detestandae Princiyes etiam aduocat; licet enim laeulati dignitate praeeellant, que tamen ae alij de infima plebe homines Hyerarcharum potestati subiacentin Pastorem perenni eultu debent agnoscerer Audiatur tantus vir in quadam ex suis ocere talibus haee habens, si satem vobis Disivis non obe. dierint omiser pres, veri, Diaconi,nιdiaconi, ct reliqui clerici, omnes ae prancipes εν. a. '
65쪽
EXtremis hisce vocibus tertia describitur ratio, quae ad Episcoportim obtemperantiam valida vi nos adducit: ea autem est quia Dei Legatus Antistes est, eiusdemq, virtute caeli oracula decretaque promulgat: Cyrum Persarum Medorumque Principum licet Idolorem cultore in adhibuit Sapientissimus Deus ad gentis Iudeae scelicitatem inter hostium caedes floridius assurgentem; Victorem Cyrum, totus orbis praedicabat, ipsique tot egregia pijssimaque facinora , quibus Iudeat gentis beneficio tam fortiter studuit, omnes tribuunt, sed Cyrum eundem alloquens per vatem Isaiam Deus obtestatus est, se tanti operis authorem extitissio, ignorante penitus Cyro non tantum quid faceret, se quisnam Deus ille effet,cuius vi tam illustria sortiaque gesta consi. eretῖ Propteν se a m meam Iacob er Israel es P AF aum meam ct υocaui te nomme suo, assim laui te er non coguoatin me . quapropter ad Deum per apostrophen sermonem conuertens vates, illud acute subnectit, δε- Ηνeru es Deus absconditos : Maximum & consideratione dignissimum in re de qua agitur,hoc est, ne Praesulum decreta excipiamus, ac si ab eis emanarent, sed ut in ipsis latentem Diuinitatem agnoscamus , administros adhibentem,ut imperia sua, suaque effata communicent, ex quo colligi potess, idem prorsus esse, Praesuli repugnare ac Deo. Quam manifeste hoe innuit nostrae salutis afferior Christus, cum de Apostolis eorumque successoribus verba faciens de eis diceret iaai vos audιr, me audit ertae. o. C qui υos oernit, me θerare, aperte indicans, Episcopos suae tantum esse voluntatis interpretes agnoscendos, ideoque eorum praecepta, velut e caelestibus adytis excepta orae uia, accipienda esse & alacriter peragenda. Quam eandem in rem sapientus me Diuus Bernardus afferuit, Sitie Deus, siue S Bem. tr TIoma Vna νιωs Deι mandatam quodcumque tradιδενiι, pari profecto obsequendam est . s,. I cti , ρώνι reverenti. deferendam, Uιι tamen Deo contraria non pra ριι homo.' ' Quam longe igitur a recta ueritatis via ocsse Ait, qui arbitratur, Praesulem tan- tum in eius in obedientia vulnerari: Christus i Ile est cuius detrectas imperi u mia,euius ad voces obsurdescis ; ipse in tua inobedientia Iaeditur, eamque inferet de
illa ultionem , quam foemidandis i liis vocibus indicauit zui uatem superbierit ,
D c., sapientissimuS arthaginis Magister Cyprianus,illud asseruit. qtiod in veteri lege, G εα quae praesentia tantum spectabat, temporat is merito poena erat inobedienti infli genda, sed in Christiana lege, quae tota refertur ad Christum, spiritali morte mulctandus inobediens erat, dirisque deuotus, a piosum societate segregandus: laborate videtur in fide, qui Deum in suo Praesule latere non credit, cuius aut horitate Iege, statuit, decreta promulgat: quod si in eo Deum agnoueris, sed adhue iniquitatis vi , ab elus obtemperantia, pertinaci despicientia recedas, impium te esse quis neget, dum in homine administro Diuinitatem imperantem despica. Diissimam habes,superboque flagitio tumidus aspernatis .
Sed ad quartam extremamque rationem accedamus oportet , quam affert
ijsdem verbis p ijssime exaratis Apostolus , ut ad praestandam Episcopis obseruantiam, iustitiam simul & nostram utilitatem , duplicata veluti acie ob Heb. 3 17 armet. Oberite Praeps iis Vestris, o hubiacete eir, ipsi enim peruigilant, quasi
rarionem pro anιmabus vestris redditurι, υι cum gaudio hoc Iaciant f non rementes rnon expedite solum obtemperandum Episcopis esto docente Apostolo, sed de mil- se simul & venerabunde faciendum hoc est, ilJud enim vox Graeca νωι fiam sonat, quod latine dicitur sibiacete: si eausam quaesieris , in promptu est; vestis illi utilitati desudant, ad vestra commoda eorum tendit & studet industria, vestraeque salutis se Deo praestitere spontores , cui animarum vestra ruin rationem sunt red- dituri. Mutua sunt haec ossicia, reciprocaque virtute ibi leges istae respondent. vi vel otraque detur lex , vel neutra : leuis illa est, qua populi ad obtemperantiam
excitantur, grauissima Vς illa, qua premuntur & pene fatiscunt Episcopi , adeoque
66쪽
que non tanthm eorum animi de inobedientia exacerbandi non sum, sed promp- th Deilique obseruantia recreandi , de quodam pietatis instinctia honorandit nam pro suarum gentium commodo, immortalis interitus discrimini salutem suam Ohijeiunt , & de populorum deliramentis Deo Iudici rationem reddere non reformidant i quam ad rem concinne satis Diuus Thomaa Villa nouanus admonet, Re- D Thoin
eam miseremini illorum, sty te imperaurin m. Quis ergo eo iniquior seperiatur, qui mercedem obedientiae persoluere ini recuset, qui eius studio salutis, essiaenes vitiorum morbos extinguere studeat, qui eius quieti Erit Ignet, & ad Dei iudi eantis tribunal, eius saluti salutem suam anteponat quale unquam obsequium, , qui honor Epistopis ereditus tantus erit,ut laborum, quos illi pro vobis exantiant, possit merees esse leuissimaὸ quot illi pericula pro votiis subeunt, quod illi timoribus iaequemissimh erueiantur Quid autem indignius & perniciosius excogitari potest, quam despicientia vestra tantum pondus grauius & molestius 61scete , & B ad eorum molestias augendas, westram superaddere nostigem IS anim, contuma- , ..eiam quantum illi sub pondere infularum ingenalicunt , tuosque gemitus ostenia , , dunt Deo, qui pronus illos excipit & miseraturi ιες eni- mois everit vobis ait : :Αpostolus:quot de quanta sunt detrimenta,quae iri vos E lacrymis hi see de luanturi , , ruam vobis exitiosa sunt fulmina, quorum iras gemitus illi laeessintv α quae omibus vestris exeidia serales veluti eometae portendunt prosecto non ii essetis,
si ad vestram essi ingendam contumaciam diuinum robur gemitibus illis st duoea- rene; adeo uos laetymis illis ipsi vos puniunt, ut quacumque alia. poena .vel .aspera leuior videri possit, cum poenas cimnes, omnemque suppliciorn acerbutatem huiusmodi gemitus exuperent. Ne cosedas qνod se non alafιιιar , audi v adHeb Ii quentem Crysostomum, gemitas exim est uuas quaais αιtione deterio ν έ ad eum vi- Τ xistendum Deus accurrit, surorisque ignes misericordiae dextra ministrat Quid autem eo calamitosius, ut in funeris authorem habeas vitae administrum tuaque supphicia moliatur, tuae ipse salutis archi rectus quid tris ins , - veneni vim alexi pharmacum habeat, quae denique lues adeo collacrymanda, quam mpiscopi precibus, non rores εe lumina a Dei beneficentia impetrari, sed proe et Ias& fulmina extorqueri, quibus Deo mandante in paenam scelerix obruantur di Ipse Thewh iis .irim, affero Theophilacti verba, uigilabir ρνο μι-a Φαώ, uer mi-ρω πιήωννe- d. cci ι . xeris iustbedientiam saam, ingemissera aduersas te apud Deum, quod maiννem piis. 'Φη μ' aes ρων tarnam accendιν, acrias urndicem ct flauit νem Deum permoveas. vir
lentior nulla gliseere potest in Dei Ecclasia lues, quam eontemptus Antistit unia: Vae genti,quae sacras Praesulis habenas detrectat; quicumque autem hoe egerit
flagitiosissimus sit oportet, atque adeo Numinis amore desiιtutus interibit . Qua . propter , Iudeae gentis iniquitatem sceleribus omnibus impuratam ut Diuinus spiritus ex Olea significaret, eoque improbitatis redactam, ut nulla adhortationum vi prauas usitatasque libidines ab animo prohiberet, populo illi comparmu , qui pastoris vocibus , refractariis auribus obsurdescit Verumtamen unasiqui se mon os D i. dicer o non arguatur vir: topalus enim tuus, sicut hi qui con/νadicum Saterdoti rhie quodammodo vitiorum omnium fastigium stare videtur i haust hoe elarissim uxille Cisar Carolus scilicet Ma*nus, ignorauit, euius etiam metus hac de re fuit , .inem ph debita Regi fide desciscat, qui Regem aeternum in suis administris imia peramem repugnando contemnit, adeoque indicta lege populos omnes , Proceis res, Principes sibi subditos obstrinxit, ut eadem alacritate Hyerophantae leges exciperent, qua Deum ipsum praecipientem audirent. referantur hic eiusdem Caroli verba: Volamus atque prae imas, ut emuer δειν Sacerdotibus tam maioνis ordiis Car me. sis quam minoris, a minimo usique ad maximum s .i summo Deo, catas uice an Eι- L T.
ιle funguntur, obedientes existant. Sed alia insuper affertur ratio, qua sua sal tem utilitate ducti perpendere enixe deberent e Dynastis aliqui, quorum, ut sertur, ea est audacia, ut populos in Antistites lacessant, lacessitosque confoveant, nam nolis Io pacto coguoscere possumus , g titer nobis fideles existere ρυμοι , qui Deo instri re, o sitiis Sacerdosuas i obediemer avaraeνιοι, aaι qνaliter πιιιs oberiestes no is
67쪽
Borealibus regionibus, ubi populorum insania contemptis primum Episcopis , in Ptinet pes postea, tumultibus , insidiis, seditionibus , aperto demum Matio de lauijt.
Eorum, qui Antistitum legibus obsurdescunt,
excusationes diluuntur. Cap. X l.
A D eludendas eductarum rationum acies suo se protegit clypeo egeus sui. 1 amor ; animarum virus hic est, mentium lues, primus labis originariae istis tus, Anti- rιsti praecursor, ut enim in Apostoli uarie inio docemur, ad illius deis ploratissimi viri exortum, eνam ho r.er ora as aramarara'. alium uocaueris Nembro- Bih , cuius ea nefaria temeritas fuit, sic Santius Augustinus philosophatur. ut eicitatem in caelestis Civitatis excidium moliatur, eiusque apicem supra conculcatum Numen adducate cervicosam rursus di variam Xantippen dixeris, sapienti Socrati,hoe est ratioti, semper infestami Philautiam vocaveris, cui Platone docente, il-ὲua in more cst , ut falsa veris confundat, iniqua aequis obliqua rectis, in sua mea. tis eorruptela praepomit amor ille vocatur, sed odium poti uri honesti larua pe r- sonatum diceadum videtur, hic igitur amor sui libertatem arbitrii .llicita adeo vigilantia custodit, solertique ingenio sita placita tuetur, vi commentitias semper excogitet rationes, fallacesque P textus obtendat, quibus se ab alienis legibus eximat, di potissimam Hyerophantae iugum dulce succutiat, ut solutiori vita, lapsisque omnino moribus luxu & inertia dissiuat, viiijsque omnibus corrumpendum lieentia tota se credat. Ad tria capita mihi libet res re excusationes, quibus aliqui cemimis mentis duritiem deeorare conantur: vel enim legum vim perpendunt, uel imperantis Epii-
copi mentem sciurantur,uel mores eius obseruamr 'Ooeum e ex his eu M
do,illa mihi spes est, ut quam facillime cuncta evanescant , ct clarias me omnibus pateat,ad diuitiae veritatis lumen humanae sagacitatis aciem penitus caligare. Iam vero ut a primo Ordiamur, Episcopi legibus Mon expedies patere te aue is, ea potissimum de causa , quia ignosas , an quod ab ipso praecipitur, bonum sit a malum, an Diuinae gloria conserat, tuaeque saluti conducat, an leue illud fit pamuique momenti, aliaque id genus. in quae uitiatae vitius mentis acuitur , hoc enim apprime laborant errore , qui se aliis ingenio , scientiaque anteserunt, nec ex alio sonte fluit hoe vitium, quam e sit perbia, quam sui amor veluti eius parens inge-netat . Quam bene titulos hos sapietuissimus Diuus Bernardiis increpat his verbia, Imperfecit cardii is issima ροσνω υoltimam i drciam est , statuta femoram μοι a s viserie νι, λινεν ead inga L qaas mangamar, excipere de fa b
Temperare se non poterat Plato , quin summis laudibus quandam Regni Cr densis legem efferret, qua vetabatur, ne quis Reipublicae statuta, monita, legcs inquirere euriosius auderet, vel peri utari, an amis essent, vel iniqui lanco composita. illud enim, quod aptissimum huic rei est, aestimare pro comperto deinbemus, non alium esse legum institutarum conditorem , quam Deum t quid vero aut re Deo,pernicinium possit esse ves malum P quam apth hoe idem populorum rebellantes motus exangueret, nisi tantum sibi tribuerent, & illud a Mana mo insinuarent, Dei esse voluntatem, ut suis in administi is sua a uilioritas agnos-eatur,x quae ab ipsis praecipiuntur in terras caeli sima depluere. hoc Deus exoptat,Ut sacrae potestatis arbitrio gentes alacriter pareant, & sine ulla rationum mora tauquam lm probat dimam exequantur .quod ilὲ is denunciatur, licet seu inuti ii, seu non idoneum illis videatur: In hoe profecto tota salvet nolita versatur, foetici fas nostra florescit, quod scilicet nostram libertatem eorum arbitrio consor me- mus ,CO iam mentem assequamur, eorum voluptaribus delectemur, nostiique ar-
68쪽
. bittij motus ad eorum voluntatis regulam temperemus t hoe unum in huius sta- dici vitae beare nos potest , de quod irrito conatu tandiu quaesiuere Philosophi nos simplici animorum eandore assequemur egregie: ad hane rem sanctus Augustinus, iocebaι Dicaros mibi Hai caree bouum est, virebaν Stoicus, mihi fai me mente , vest, . A viam est, ditabal Aristolas , mibι autem adfiarere Deo bonam si coronati vatis hete post. verba sunt, sed Paulo tribuit Augustinus dicens , asi autem adharet Domιον, υπus Uch. . ε, triari est legibus Diuma authoritate institutis ille aequiescit, qui Dei volunta- 17. rem pro lege sua sortitur , quod si illud idem , quos praeeipiatur ignoret, Divini tatis arcana miratur & colit, nec curiosὸ illa perscrutans, tanquam indubi latum illud sibi statuit, Deum id velle aut permittere, quod licet nobis obseurum a suis
administris imperatur . Humanae inanitatem capientiae detegit frequentissim ε Deus, fle terrenas mentes terrenis tantummodo rationidus sua consilia fuleientes fallere delectatur, adeoque quae vel indecorE vel inopportun8 mandata videntur, praecipi iubet, sed reuera ,
B in olim de Alcibiadis Silenissicebatur, sub agresti specie pretiosissima quaeque
Quid inlatinius, magisque humanae rationi ditanum, quam bellicosum virum,& supremum Mystagogiae Prineipem, eum lapide loquentem adducere Loquimisi Num. Q.
ad Petram coram eisὸ & silicis natura immutata, pro igne aquam pro flammis flumina ex eius utero educere ρ Quodnam ineptius praeeeptum quam fame laborantem vatem ad mulierculam mittere, euius inter egestatis angustias vix aliqua spes vivendi supersite pracepi enim ibi mulieri υidsa υρ ρweaι re t haud quidem Rex
mulieri praecipit, ut domus hospitio quod ipsi erat, errantem vatem exeipiat, sed ''ve dapes,quibus omnino destituebatur, famelleo prophetae sabministret; quid ni igitur praeficere aliquem pol si suis populis gubernandis, quem imprudentem dcti inexpertum agnoscat
Sed obijeies; adliare de similia facienda eaelestium Deus adhibuit spirituum ministerium, qui longe ab omni errore discedunt, cum eeontra Praesules Mel imprudentia vel inexperientia laborantes multis se irretire erroribus possint: quis haec enimuero sinε mendacio neget e at nonne de Episeopo etiam trabetur, ut luperius docuimus, Angelos esse terrestres& Diuinae nuncios voluntatist an non illud εSancto Hyeronimo didicimus, quaecumque superiorum imperio nobis demandantur, suetio sibi ρηιει Me ιυπ- i Caelestes illi genij Seraphim voeati, quos Inregi. oculatos veluti Argos aspexit Ezechiel, oeulis undique aspersos de eeleritaeos 14 μ 'volatum, ut Dei vocem supra firmamentum insonantem audiuere, pennas illic5 demittentes immoti stabant, tam fierea vox βρον sirmamentam , stabant is sub - Ιη hmittebant aIas, ut nos apprime erudirent, ad eaelestem vocem ex Episcopalis solii firmamento resonantem , ingemi poenas, oculatissimas lationes, mentis perspi-eaciam, aliaque huiusmodi deponenda subito esse, illustrique simplieitate, ad superioris non modo sensum ae voces, sed etiam cultum, nutumque conuerti. Quid unquam vel vi scientiarum, vel experientiae magisterio ad populos re-D gendos idoneum inesse potuit Seuero . eum e lanarum textura ad nim tum regi Sunt .r. men, ad Ecclesiae Rauennatis elauum suit evectus hine addiscamus oportet, Di uini operis esse facultatem & vires eis impertiri, qtios ad sui cultum, ad gentium salutem assum, & cum eonsecrantur . ea mentes illorum imbuit induitque virtute,quam Theodoretus Garama seu νσρώdi dasum appellat, suum euique Theod q. Archangelum tribuens, quem in tam ardui regiminis via ducem simul habeat de R Ny 'magistrum Praeterquam quod non raro rationibus iis Praesul vrgetur. quae iustiores eo sunt, quo secretiores: quapropter non sine temeritate illi vituperantur, cum non aequiliniudicium de eis possit haberi, quod magna ex parte delitestant: priuata tantum respiciuntur a subditis, eum usi uersis consulere ipectet ad Praeside adeo ut salutaria pluribus illa sepissime sint , quae aliquibus sunt acerba r non raro illud aecidit , ut malo priuatim patrato occursurus Episcopus, ne latius serpat, uniuersales sta-inat leges, tum ut vim praesentis mali coerceat, te ne de gente in gentem contagione lacrymanta grassetur, tum enam ne occultam peccati labem priuata det. tegat
69쪽
tegat Iege,Christiseruatoris charitatem imitatus,qui uniuersali monito diseipulos
omnes contristare maluit, quam flagitiosissimam unius culpam coeteroqixin oc- Acultam aperire, quamuis iam aeterno supplicio deuotum sciret, fatoque tuo sceleri condigno, breui interiturum. Sustiaeusa se argute Chrisostomus scripsit, omnes in agonem sadaceres ne es aestare straditorem, o manifesta redaetutione reddenea
impodentioνem amor siquidem Serapham instar aureas pennas habet, quibus 'aliena erimina obcaecae , qua de re alias verba faciens doctissimus idem Constantino-Cfi--. politanus Hyerophanta, alta προ es e Psiarios charitas, sed alis auresι omniam,
. Quae umque igitnr sapientia polleant iubditi populi, nullatenus Praesulum Ieges
distulere absque crimine possunt: de tam immani audacia modestia erubeseit: ut capitale piaeulum charitas illud declinat, veneratio, quae t lyarae debetur, detestatur , pietas demum, qua sacri administri vel loquentis vel seribentis effata adorantur, ne leui quidem cogitatione illa contemnit, ne superbi animi notam fibi patiatur inurii sapiens proiecto ille est, qui de s imperandi superiori relinquens, sin gloriae vertie imperantis inseruire mandatis; ia his prifct., sic olim adhaeen g, his. Diuus Bernardus os Us s 'fom sententia priscνibere Met suam, in his
Ne autem longius in hoc primo praetextu diluendo diva gemur, licet a recta prudentiae lege demeteret Praesul Πςc opportunas optato fini sterneret vias praetermi Maeldiae tens, quod adeo argute Thuc didςβ δdmonuit x optabilius scilicet esse, ineptasub , Ieges habere, sed illas sanctissimE Obseruari, quam esse optimas . sed illas alper nati) illud in praesenti flatuo,eam esse Diuinae vim sapientiae, ut maxima beneficia inde valeat haurire; au Dum E cmno eruet, omnique alia utilitate deficiente , su ficiet Praeliali mentis integritas a & populis obedrentiae cons ientia r speciosor autem ista est, maiorique luminis pompa tunc ad Diuinae Maiestatis aspectiuniri diat , cum obstantium cogitationum Vire v Harix exuperat, lucidior est si coecutiat,& lynce per icacior, si lumine P nitub destituta hoc unum videat, quod ab ali3s
OV I D si Deus ne probam quidem in Praesule mentem agnouerit, quam re muneretur ξ vides hic nos ad secundam excusationem accessisse, qua frequentissime nostrae contumaciae bland mur; plerumque enim Praesuli repugnamus, eo quod non paterna.beneuolentia duci, sed perturbatione aliqua, vel amoris vel indignationis rapi aestimamus, legumque Obseruandarum reto utilitatem suam commodaque sua librare. Quam profecto Praesulum illacrymanda conditio est i mentem suam inuadi, sua. rumque cogi attonum adyta vix sibimet manifesta introspici vident, B quod deterius est, canino dente morderie de hoc satis superque iam dictum; illud iam 13 videtur dieendum, excusationem huiusmodi non minuere inobedientiae pondus, sed augerer palmatis haec superbiae ars est, culmen arrogantis; Deum ipsum aggredi est , eique facultatem, quam sibi soli de mentibus hominum inquirendis ser. uauit , insana temeritate contendere δ est ludic t se statuere ludicem, est errabunda ab ove vapulare Pastorem , aduersus Praefectum subiectas gentes insurgeres, demum tradere se regimini Daemonis est, cuius haec fuit solertia , qua cum poste-Geaeca. ,. ris omnibus primos Parentes tam laedo vitio deturbauit, Cur ρ cepie vobis Deus , in non comederetis de omni ιgas Paradιsi e Diuinae allatrare legi nequissimus Sycophanta tentauit, Euaeque menti illud inducere , ne Deum quidem immου nem esse aculeis invidentiae r quid ergo mirum, si eandem hanc inurere maculam Dei ad ministris tam inique contendat ὸ Quis ergo non erubescat, quod, ut refractariae mentis duritiem excuset, se stygii Praeceptoris sectatorem ostenditi Quam egregie hos increpat,de calami verbere percutit Praeceptor sanctissimus Naaia mi Oaer Fa. ' ' sio,.ι uos pascua . nec supras ει υσνοι Morgite; suis mim vobιs ese, I rem p
70쪽
camas: Iadices ne iudicate, nec legistitoribus leges praescribite. Huius farinae homi- A nes dicant mihi velim , quis eis Episcopi sui mentem veluti claui tradita reseravit cuius nam Sybillae eortina, cuiusnam oraculi tripus responsa illa e uulgauit arta illis Christallinum pectus elucet, pectori sine stra Socratis patet , adeo ut numerare cogitationes eius valeant , obscurissima cordis arcana rimari nari dum alios arguunt, se ipsos damnant:.obscurare quidem illorum gesta praesumunt, sed pro priam probitatem extinguunt, & quo supplicio obstringere alios audent, semiis
serrime suffocant . Iusteram simita quasi lux splendess, via impiorum tenebrosa :Probis & integris viris , virtutisque se elatoribus , omne lucidum , nitidum omne videtur: e sui animi probitate metiuntur aliorum innocentiam, candoremque quo beantur, in alios liberali cogitatione derivantῶ improbis vero eisque, quos nox vitiorum obfuscat, alienum spectare candorem non licet, & tenebras tantum Dein dasque umbras dixtinguunt: vitiatum faciunt Praestatem vitia inobedientis, de econtumacia,qua Moderatorum habenas excutiunt, Moderatores ipsos decantant B de cogitant contumaces : Quod si temere adirmare de aliquo, capitale semper facinus est, grauissimum etiam erit & quadam sacrilegij nota respersum, quod ad la
cros viros nominaque veneranda refertit r.
Si nixi te igitur de Episcopis opinari eorumque cogitationes iniqua semper nota denigrare, indecorum maximὰ est: eorum iudicia ad deteriora semper inflectere ,
Corundemque mentem debita semper in egritate exuere, amentis est i quin imo ea reuerentia. quam suadet amor de Obseruantia, eorum operationes prosequi deberemus , eamque prorsus exuere cogitandi nequitiam, quam in eosdem inimicos morum licentia,Odijque motus accendit.
Illud ex Diuo Clemente Pontifice memoratum habemus, ab Apostolorum Principe Petro frequenter dictitatum, impenso scilicet, subiectis a populis esse diligendos Antistites, o eorum praeceptis in omnibus oberiνe r quid ergo tot inserere ambiguas interpretationes, ad libellam adeo exactam & rigidam eorum cogitationes aduocare, eorumque leges fallacissima semper lance ad partem iniquiorem reser re Verum quandocunique illud accidat, quod difficilὲ mihi creditur, ut scilicet C vel pio sua utilitate, vel prauo animo aestu eoncitus aliquid, vel praecipiat, vel pro
hibeat Antistes , non ideo tamen contemnere imperantem licet, eiusque monit is
aequo veluti Marte repellere: prauus existat iubentis Praesulis animus , sed autho ritas eius adhuc in sua virtute florescit, nec ullatenus vis eleuatur imperii e ne quiatia imperantis : quod eo magis aduertendum est, quo usitatius hoc Deo est, ut ad sibi praestitutum finem attingendum, non raro alienam improbitatem ut instrumentum adhibeat. Vt hostiles Hebraeorum acies execraretur, Mohabitarum Regis auro corruptus accessit Balaam perditissimus rerum sacrarum nunclinator; at sermonem immutante propius Deo, toti populo bene precatus est, Deumque illi propitium de benefi- eum postulauit: quam impia, quam nefaria, quam stagitiosa Caiphar mens erat, cum iniquissimum illud in Christi Domini vitam virus euomuit, Expedit, ut unus
moriariar homo propoρώuleius tamen tam ma Ie loquentis ministerio conli Iium suum D Deus aperuit, de dum cruenta proditione Seruatorem Dominum perdere cogitabat , humani generis saluti inseruiebat, eaque mensura scelerum sordes delere cu'rauit, qua Innocentiam ipsam C mundo delere satagebati omnino de eo certum illud est, quod cum esset Pontifex anni illius , prophetauit. Demum iniquissima omnium an non Satanae voluntas est ' ex ea tamen nos ad scelera excitante , Deus, quo permittente id ipIe praesta i , quot in nos beneficia derivat adeo ut eo impellente, cupiditatibus illis quibus seruire nos cogit, im peremus . viiijsque omnibus virtutis sortitudine proflgatis, aternae triumphum gloriae mereamur; haec a Diuo Gregorio sie habes: Saιbanis uolanta s seemper iniquae , sed nunquam potestas iniusta , a semetipso uoluntatem habet, sed a Domina potesa. tem; cum tamen de hoc luculent is non paucis ab hinc annis. in quodam e meri Paradoxis egerim, ibi videris opportunius.