장음표시 사용
11쪽
modatur,quidia totum est: quippe cicm multas qua si partes complexu suo contineat. Quod idem sit quodammodo in nominibus quae definiuntur, O in definiatione. Quiddam enim totum confuse siniscat nomen:νt circulus, verbi gratia, quod eius definitio in partes tributum explicat quid sit. Atque etia pueri
primum omnes viros patres appellant, matres m lieres, inde νtrumque eorum,progredientibua tem
NEcesse est autem xel xnum principium esse, vel plura: O si νnum sit, aut ab omni motu liberum esse, ut aiunt Parmenides ac Melissus: aut m , tu cieri, ut p0sicis placet: quorum partim aera, partim aquam primum principium esse ponunt. Si ero plura, aut certa ct sinita, aut innumerabilia. Si certa ct terminata ,stea plura νno, aut duo necesse in esse, aut tria,aret quatuor, aut alio certo numero. Et si innumerabilia, aut ita ut Democritu , ν- num genere, figura autem oelbecie disserentia, aut etiam contraria.Eod quemoco quaerunt ij, qui quae runt qμot snt ea, quae iis rerum natura funt. Tvin cipio enim ea qu*runt, ex quibata ea quae sunt in n. tura rerum constant: sintne Nirum an plura : si plura, finitane an in inita: quo fit vi principium Oelementum illud quaerant, numne,an multa sint. Ac illa quidem quae sis,qua quaeritur ine dinum, id amotu omni liberum, non in natura Persatur. Vt enim
geometrae von est cum eo disputatio, qui principia at iis tollat funditus, sed hoc vel ad aliam artem pertianet , vel ad eam quae est communis omnium: sic ne est quidem qui de principiis disserit. nes enim iam pri cipio Dcua vllas reliquus est,si unum es modo, ita xnum es, praesertim cum principium dies alicuius sit
12쪽
I IB E I. 9 mel aliquoru . Simile enim est,si exquiras me unum hoc modo, ut si de quavis reproposita diseratur, qua quis di putationis tantum gratia asseruerit: veluti de Heracliteo proposito, aut si quis hominem unum id
quod es in natura rerum esse asserat, aut oratio captiosa explicetur: quod vitium a trique argument
tinni Melisit O Parmenidis inest. am falsum
utraquesumit nihil concludissed magis importi na in illa Melisi nec xlla dubitatione aut obscurit te implicita eis. Sed -ο dato quod alienum abfum Qquesit, alia etiam concurrunt O consequuntur. Quod quidem no habet difficilem in se explicationem. nobis autem positum sit, ea quae natura constent, aut omitia, aut quaedam motu cieri, idque ex inductione perspici licet. Simul autem non omnia dissolui debent argumenta, sita ea modo quae qui piam ex principiis ducta probatione, fallaci conclusione e diciat.
Quae autem non eo modo concluduntur, explicanda
non sunt, veluti quadrationem quae circuli partibus Ofectionibus conficitur geometrae in discutere: f tiphontis autem, g murae non e L. Sed tamen qu ni in eis contingit, vi naturam nihil quidem ipse a tingant , naturales tamen quaestiones implicent, non
incommodum videbitur ,se pauca de iis dissieram: s, prasertim.cum haec ipsa cum philosophia coniuncta tri utatio Principium autem accommodatum maxume ac proprium,ita ducetur, i,quoniam multis modis id quod en, licitur, quaeramus quo tandem modo j in testigant, qui unum omnia esse dicunt virum esset tiam omnia, an qua ita, o qualia: O rursus utrum essentiam unam omnia, veluti unum hominem, aut equum virum,aut νnum animum:an quale, atque id
Ῥnum, veluti album, vel calidum, xel aliquid aliud eiusdem generis. Hac enim omnia eum magni interess
13쪽
zo I . DE an dicantur, tum vero a seri non possunt imsi sim tomnia o essentia, O qualita quantita se atque haec vel inter se rinino a ct separata sint,vel no,mul ta profecto Junt, non τnum omnia: sin omnia sint qualitas aut quantitas, siue etiam essentiam esseponamus, iue eam tollamus,absurdum es, incomm
dumi modo absurdum appellandum in id, quod feri non potest. Caeterorum enim nullum ab essentia sep rabile in , praesertim cum omnia de sentia, vi de re subiecta dicantur. Melissus autem cum infinitum id quia ei esse ponat, fit xt id quod es, aliqua quant tale teneatur: quippe cum id quod infinitum est, ad quantitatem pri tineat. Eisentia autem nec qualitas, nec assectio infinita esse viro modo potest, nisi aliena τi,νt se quadam sit cum ijs coniuncta quantitas. In nitatis enim ratio oe definitio quantitatem adhibet, non essentiam aut qualitatem. Si ergo essentia sito quantitas, duo lunt id quod est,non νnum. Sin ese
sentia solum, non erit infinitum, nec magnitudinem Nilam continebit. Esset enim quaedam quantitas. Iam quouiam unum etiam multis modis dicitur, quema modum etiam id quod est, quonam pacto unum esse mnia dicant, videndum est. Vnum autem dicitur, aut id quod cohaerentem, continuat naturam habet,
aut id quod diuidi non potest, vel ea quorum eadem est ratio Odefinitio νna,quae quid res Ait,explicat,Htemetum Minum. in A. continuatum esse dicavi ν- niuersum, multa id quod est, erit. Quod enim contianuatum est, infinies secari potest. Sed de parte ac toto quaestio est, quanquam ad institutum sermonem nihil pertinet,sed per se spectanda est,νtrum virum an plura ut pars atque totum, quomodo νnum, et plura sint: ct si plura, quo pacto plura Ac partium quae non cohaerent, eadem ratio es : s xtraque pars ac
14쪽
ZIBER I. uvnum sint , ita una ut in diu dui cuiusdam
rationem habeant,prosem partes cita inter se erunt caede. Quodsi ν cst, νι indiuidi , Derit nec qua tita nec qualitas non igitur haec reo natura immensa erit O infinita,ut Melisso placet:nec terminat Nexuit Parmenides. nis enim est quod diuidi no potest, nou id quod itu es.si vero ratione unum sint omia quae si uti xt ν iis ac tunica, idem quod Heraclitus O dicunt sentiunt.Eadein enim O boni O mali, non boni ac boni ratio erit. Ita idem erit bonum Onon bonum,id inque homo ct equuN: nec in eo,an ν- nummi omnia ed in eo,an nihil sint, quaeIlio ν si bitur. Eademque o qualitatis O quantitatis erit ratio. uemadmodum autem veteres, sic etiam ij qui eos consecuti sunt, vehementer pertimes ebant, ne simul idem O mnum esie, O plura ponerent. Itaque nonnulli En verbum detrahebant, ut L cophron: alii ita genua dicendi mutabant, ut hominem non allumem dicerent,sed si verbum fingendum est albere: nec ambula tem esse , sim ambulare, ut ne si Esi merbum adiuuerent, νnum multa esse facerent,perinde quas Ῥnum aut id quod Hi,vno modo diceretur. Atqui ea quin funt in rerum natur multa sunt, vel ratione Ocultatione:νt acta est albi,alia musici ratio, quorum uterquo idem ei Lisum igitur multa est: vel diuisio me, eluti totum Opartes atque hoc loco haerebant, Nilumque plura esse concedebant:quas feri non poset ut idem unum O multa est,non quo tamem modo
haec sunt inter se conaria. Est enim unum ita agiquid, quia re ipsa unum sit: est aliud quod νnum diciatur,quia esse νnumpsit.
JIs igitur qui hoc modo occurrunt, videtur fieri non posse , τα νωm sint ea quae sunt omnia: atque ca
15쪽
quibus nituntur argumenta acili est explicare ac re fellere. Vterque enim pugnaciter concludit, Mel si s Parmenides. X amfalsum a sumul, caliquid es iunt. Melisit tamen ratis es importunior, ct in ptior, nullaque obscuritate inuoluta est. Sed uno doro,qMod absurdum sit, alia etiam sequutmr: quod qu de non est difficilE. Melissum autem fallaciter c
ptiose concludere hinc per stici licet, quod se omniscputat, Si omne quod natum Gi,principium habeat,id etia quod natu non est,no habere. Praeterea hoc etiam absurdum est, putare principium omne, rei esse, non etiam temporis D mque ortus omnis principiam esse, non simplicis, sed etiam commutationis,quasi no νn Mersi ct confertim fiat mutatio. Praeterea cur etiam immobile est,si unum est' Quemadmodum enim Nn Acs pars rvt haec aqua, quum unum quidda sit, isse mouetur, cur non sic etiam uniuersum inurn moueatur Z Cur etiam non erit commutatio ' c νero
πημm specie essepotest,nisi per id eae quo est quoetiam modo nonnulli physici unum dicunt esse, illo autem non dicunt. An er homo ab equo, ct contraria inter se specie di ferunt. Atque etiam ad Parmenidem e dem rationes adhiberi possunt, oesi quae aliae propriae sunt Eiusque rationes partim quod assiae sunt,partim quod nihil efficiunt, soluuntur: falsae, quod assumarat id quod est, a no modo dici, cum mulliis dicatur: nihil ciunt, propterea quod si albasola esse fumantur, etsi unum id quod album est significat, tamen multa alba erunt,non unum. eque enim id quod album est,
continuatione virum erit, neque ratione. Alia en mcandoris, alia eius rei quae eum recepit, erit ratio: nec
tamen praeter candidum quicquam eri quod seorsum ac per se sit Non inim eo res aliud est a candore,quia scorsum existat: sed quia alia es candoris ratio, alia
16쪽
LIBER I. aseius in quo ines. quod Parmenides nondum viderat Sumant igitur necesse est ij qui νnum id quod est, esse fatentur, non solum vnum id quod est significare, de quo ipsa dicantur attributa, νcrum etiam id quod propriὸ ALO quod proprie νnum in. ccidens enim desubiectare aliqua dicitur. Ita id cui id quod est, conueni non erit.Dissert enim ab eo quod est. liquid igitur, quod non est, erit. Non ergo in alio inerit id quod propria est. Neque enim illi eius quod est ratio conveniet, nisi id quod est multa declaret ita, νt ν
quaeque res aliquid sit. Atqui id quod est,νnum segni mareplitu est Qqod si id quod γοῖ est nulli rei uenit, sed illi aliquid insit cur magis eo quod νοὸ si id quod est, quam id quod non est gnificatur'Si enim
id quod rere es,idem etiam sit album . quod autem aliabum est,id non spropris neque enim id quod est ibi ipsi accidere potes, praesertim cu- nihil sit, quod non morosit ac propriἡ profecto id quod At album, non est. 20c xero hoc ita intelligent m est quas aliquid non sit, sed omnino nullum erit. Ita fiet, vi quod vero est,nustum sit. Quod eo propria es, auiam νοὸ esse dicitur hoc autem id quod non est, positum est signi care. Ita si etiam id quod album est, id quia νοὸ ac propriὸ est significat, cerad id quod es, multa declarat. 2o, igitur magnitudine etia id quod est habebit,s m do id quod est, νοὸ en ac propra . Alia enim viri
que partis ratio est. Tergicuum es autem etiam ex
ratione,id quod propri) es, in aliquid aliud quod pr
pripsi diuidi. eluti homo si quid est quod proprie sit,
necesse est etiam animal aliquid quod νοὸ sit esse, O bipes Etenim se in iis quae propria sunt,no habeantur,
accidentia crat aut igitur homini, aut alicui alij sub tecto conuenient . quod fieri non potest. Accidens enim id dicitur,aμt quod conuenire'non conuenire potes:
17쪽
aut id cuius in ratione id inest, in quo illud conuenite meluti sedere, ν separabile: in simo autem narium
Vatio continetur quibus simu accidere dicimus. Prae terra in natione naturaq; tu eorum quae in definitione continentur,tam eorum ex quibus aliquid constat, to
lius ratio minimὸ intelligitur.νeluti in bipede humianis ratio et in eo quod album est,hominis albi. Quod si ea est horum vis natura, ct homini bipes acciadat,idem separabilesit necessse est. Ita fieri poterit,νt. homo non set bipes: vel certia in bipedis ratione homia .ris ratio intelligetur.quodsi i non potest. Illud enim altius ratio complectitum. Si vero in aliud bipes cadato anima nec utrumque aliquid en,quod propria est, homo etiam in iis eri quae in aliud conuemunt,cum id quod propria est,nulli rei accidatio de quo ambo illa, O mirumque o quod ex iis constat, dicitur. niuem sitas igitur haec ex rebus indiuiduis constat. Innulli autem virique rationi assensi sunt , ct ei qua conci
ditur unum esse omnias id quod est, mn m significet, quia alioqui essent qMς non sunt illi, qua ex diu
hone,indiuiduae e liciuntur magnitudines. Illud verbperspicuum est, u esse verum,si unum id quod si cet,nec simul di parata sepsint,statim id quod noes,nil omnino esse. 2 Ghil enim prohibet, ut dicatur non esse quippiam,mo quod omni o nil sit,sed quia non si hoc, ωel illud quidpiam. Illud vero absurdum est concedere, si nihil sit aliud praeter id ipsum quod est, u ore omnia. Quis enim aliud intelligit per ipsum quod est,nisi id quod propriὸ es' inqui se ita accipias nihil hoc modo prohibe id quod est multa esse,quem
I Llud ergo perspicuum est, fieri non posse,ut hoc modo xnum sit id quod est. Vt autem pusici tradunt
18쪽
ZIBERI. asduo sunt modi. Quidam enim cum unum id quia ea propositum subiectumque corpus fecissent, aut trium
aliquot aut aliud quod igne quidem densius, aere autem tenuius ac rarius esset, caetera desistate ac rariatate gignunt, O ita multa efficiunt. Hac autem sunt contraria, O Nno nomine exuperantia O defectio,
quemadmodum quod magnum est, ct quod paruum Plato asserit. iis quod hic materiam haec fecit esse, quod νnum est, formam ac speciem: illi autem unum subiectum esseponunt,materia Hisserentias vero Oformo, contraria. ij ex νγ insitas repugηantias diue lunt, qua in sententia est Anaxima omnes qui νnum ac malia ea quae in rerum natura sunt, esse statuut,ut Empedocles, naxagoras. tera enim hi etiam ex permixtione , ' confusa matemia fece nunt. Discrepant autem interse, qωd alter borum
vici tudinum quandam facit, ter no facit: quod hic ins uita constantia partibus eiusdem generis,
contraria,ille ea solum quae elementa dicuntur. Ana xagoras autum hoc modo infinita putasse videtur, quod commune eoru qui denisuries eruerunt, vera
esse sententiam existimauerit, ex nihilo nihilsieri, ob eam enim causam aiunt,omnia fuisse coinfusa, O oriri aliquid tale non esse nisi commutari. j vero confusionem O secretionem esseponi tiraterea eo quod alia ex aliis contraria ultro citroque oriuntur,ea 6se inuicem fuisse concludunt Si enim omne quod oriatur,
necesse it oriri vel ex iis quae sint,Ῥel ex iis quae nulla sint:quorum illud,ex iis quae non sint oriri, eri no p reri: me hoc enim inter omnes qui de natura disserui, summa eLi consenso reliquum iam necessario essescensuerunt, ex iis quae sint O quae in t gigni:ita tomen, Vt eapropter paruitatem sub sensus nostros non caderent.Itaque in Osenista sunt, H omnia confusa
19쪽
ese dicant, quia omnia vicissim alia ex aliis oriri cerneret: eadem vero disse e xideri, pellarsq; diuersa, ex eo quod praeset,propter eam quae in infinitora con .fusione sest,multitudinem Syncerὸ enim ac solum nia hil assu,aut nigrum,nihil dulce,vel carne,vel os esse, sed cuius in quaque re plurimum insit, eam rei natora mideri. Outas id quod infinitum est,qua expa te infinitum cognosci non potes, profecto nec ia quod γel multitudine vel magnitudine infinitu es, quaa tum sit O quotum, cognitione comprehedi potest,nec
quod specie infinitum, quale sit. Si autem principia
multitudineqgenere infinitam ea quae ex iis co sant, cognosci nullo modo possunt. 2 33s enim tum denique id quod concretum in ex aliqudis rebus cognoscere existimamus, cum ex quibuT O quot co set, tenemus. Iam si necesse est, cuius pres quanuis augeri vel minui potest,id etiamposse. partes autem intelligo eas,in quas, cum insentitum diuiditur) feri
autem no potest,ut anima velfirps quouis augea tur aut minuatur, certe ne Nila quidem pars potes. Eadem enim ratione totum etiam poterit. Quodsi ca N, O os, O caetera eiusdem generis, partes sunt in mantium,ν rudius irpiu)unt,profecto caro vel os,
aut aliquid aliud infiniti augeri vel minui nullo modo potest. Praeterea se haec omnia alia in aliis insunt, nec gignuntur, sed cum insint secernutur segregantur,
. Odisno ex eo quod praestat dicuntκr, ex quolibet, Ῥeluti aqua ex carne, ct caro ex aqua sexregatione - gigni tur,omne autem corpus siritu, detractione finitit de tollitur obscuratur : perspicua est quaq; rem in quaq; inse nonposie. Allata enim carne ab aqua, O rursus alia ex reliqua detracta, es minor ea quae secemitur semper eri tamen nonsuperabit paruitate
omitae magnitudine.Itas insitetsecretio, non inter se confusa
20쪽
confusa erunt omnia. In aqua enim quae reliqua est, nulla caro inest. Sin non insistet , sed emper habebit quod auferatur: certὸ in magnitudine finita partes nitae aequales inter se erunt multitudine infinitae quod fieri nonpotes Pi sterea se omne corpus detracta par
te aliqua, minus necesario redditur: carnis aute qti
titas terminata enisue magnitudine spectema , uebreuitatem, profecto a minima carne nullu corpus se parabitur. Minu enim ea quae minima est, emit. Tr terea in corporibus multitudine infinitis,caro iam in finita esset, sanguis, O cerebrum: qitae quanquam alia ab aliis funis arata,tamen νnumquodq; eorum infinitum erit,quod minus co sentaneum est..od aut affertur,nunquam fore visecernantur,id etsi non scienter,rem tamen dicitur. Sunt enim inseparabiles rerum affectiones. Cum igitur colores confuse sint offectiones, fecereantur,erit aliquid album,a et v lens, quod non aliquid diuersum, nec insubiecta re rit. Ita mens a uria facie ea exquirens, qμae non potens quidem secernere velis,quod nec si q alitatem, nec se qualitatem in eo persequatur, νllo modo potest. Si quantitatem, quod non est minima magnitudo: si qualitate,quod assectiones separari non possunt. 2 cvero ortum rectὰ ab iis quae siunt eiusdem generis sumit. Lutum enim tum in lutum diuiditur, tum non diauiditur. ec quemadmodum lateres ex domo, mas ex lateribus,sic aqua aer aliud ex alio tum est, tum oritur. Melicis en autem pauciora Ofinita
sumi initia id quod facit Empedocles.
OMnes vero cotraria principia faciunt,tum ij qui Tm- νniuersum, atque id immobile ponunt, Etenim Parmenides frigus o calorem principia serit , eaque ignem teritamque nominato tum is qui id