장음표시 사용
31쪽
28 ARIST. DE priores a via quae ad rerum originem O interitum,
omnemque mutationem ferebat, aberrarui. Haec enim
natura, si perspecta Dissent,omnem eorum dubitati nem sustulisset.
E in dem etiam nonnulli ali,sed non satis accurauattigerunt .Primum enim omnino ac plane ex nuhilo aliquid fieri fatentur, qua ratione Parmenidem recte dicere fatentur. Deinde iisdem videtur,si unumst principium numero,no plura etiam ed νnum m do seposie. Hoc autem permagni intervi. Vos enim aliud materiam, aliud priuationem se dicimo, eo rumque materiam pem aliud alienaque vi, priuati nem vero per se nihil ege, materiam propὸ ac quo dam modo essentiam se riuationem,nresto modo. Illi autem nihilum se tradunt id quod magnum est, Oparuum eodem modo,aut utrumque mul, aut utruque separatim. Ita fit, ut alius hic trium principi . rum, alius ille sit modis . Nam cum es progress sint, Ῥt dicant naturam quandam subiici acob se oporte'
- , tamen νnam omnino eam faciunt. Etenium se qui duo ipsam ese ponat, quae magnum o paruum appe let,nihilominus idem faciet. Iteram enim priuati nem inquam,omiti it. Ea enim quae permanet, tormam in gignendis rebus instar matris adiuuat. Altema autem repugnantiae pars faepe ei qui animi aciem ad id malum quod asseri,intenderit,nec esse omnino videbitur. 2Xam cum sit diuinum quiddam quod bonum O expetendum in , alterum ei contrarium ese diciamua,alterum quodsis tὸ natura eiu cupiditate ducatur. Illi vero concedere cogutur contrarium interiatum suu appetere atqui nec forma seipsam appetere potest,quonia sui non indiget :nec contrariu suum. C traria enim se ultro citr)q; interimunt. Sed materia est,qμε
32쪽
est,quae forma ita desiderat,ut mare in res turpis pulchritudinem hoc tame interes,quod ea tu pis est,non per se ita aliena vi, per aliud: quemadmodum nec foemina est per se ita per aliud.Eadem autem materia tum interire,tum oriri dici, non di ci potest. Vt enim id Al n quod forma quaedam ineri, per se interis,quod enim in ea interit, priuatio est: vi autem ex potestate*ectatur,non perse interit,ita nec interire,nec oriri gignique necessario potest. Si riretur,aliquid primum fabe se oporteret,ex quo in to gigneretur. Vuae quoniam eius natura est, idcirco esset,antequam eiu vlla esset origo: pecto chum m teriam id quod cuique rei primo subest, ex quo insito aliquid perscinon aliena a Gnecper aliud efficitur.5 in
interiret quadam ex parte, quoniam eo ad extremum perueniret,profecito interempta esse antequam intemisset. Forma autem xtrum principi unum sit,an multa, quodnam, vel int, quoniam primae philosophias accuratὸ explicare,ad illud tempus disseratur. Deformis vero quae naturalessunt intereunt,deinceps disset cmu .. cprincipia quidem esse,quaeque ac quot sent numero ,a nobis hactenus explica tumst. NPnc
a P V T I. e Grum quae sunt in natura rerum, alia natu rasunt contiant , alia ab aliis causis oriaginem ducunt. Natura , xt animantia,
33쪽
O eorum partes, ea Pae oriuntur e terra, O plicia corpora νt terra, ignis, aer, O aqua. Haec enim quaeq; sunt eiusdemgeneris, natura constare dicimus. Omnia autem quae enumerauimus hoc ab ire quae naturae ordine orta non sunt,di serre constat,quod ea quae natura constan intra semetipsa motus Ostatus principia habere videntur,partim in loco, partim crescen do, O senescendo, alia commuta do: lecto vero Otunica, ct se quod es aliud trie genua, qua tenus suo
quodque nomine appellatur, O qua ex parte artis sunt, nonnullum mutationis insitum principium habent . quat ira autem eis contigit,ut ex lapide, vel terra sint,vel ex horum permixtione, tenus habent: quasi sit natura principium quoddam ct causa OR tus elo in quo sit primo,per se, non per aliud adien que vi co autem non per aliud alienaque vi, quod
aliquis ipse sibi causa valetudinis essepotest, cum mmedicu :non tameri quatenis curatur, medicina proditus es , sed ita accidit, ut idem O mediistin esset Ocuraretur. Itaque nonnunquam haec separantur. E
dem est ratio uniuscuiusq; aliorum, quae fiunt. 23' lum enim eorum principium in se habet effectioni sita partim in alijs ct extrinsecus, veluti domu ν quodq; aliorum quae manu fiunt: partim in se quidem habent, sed non perse, νt ea omnia,quae aliena visibi ipsa causa esse possunt. Ac natura quidem est id quod diximus. aturam autem habent ea omnia in quibus hoc tale principium inest, atq; haec omnia essentiae ν cabulo continentur. Subiectum enim quiddam, O iusubiecito est natura semper.Ε natura aut esse dicuntur sec ipsa, quae bis per se insunt conuentu mi igni in sublime ferri. Hoc enim es nec natura est,
nec naturam habet, tamen natura conuenit, O ad n turam accommodatum es. uuid ergo natura sit, O
34쪽
quid ἡ natura es e, O natura accomodatum esse, dia iamus . Naturam autem esse conari docere, ridiculum
est. 2 am Ope picuum est multas ro eiusmodi essero ea quaeperspicua sun rebus dubiis O obscuris docere,eius est, qui quid per se clarum notum es, O
quid non per se es,diiudicare noupotest. Hoc autem ei posse coistingere, hinc per pici licet. Aliquis enim qui a primo orta caecuri 6set, de coloribus ratiocis retur . Ita necesse A. bos tales homines de nominibus di putare, nec quicquam animo O ratione consequi. Videtur autem nonnullis natura essentia eorum qu natura constant, prima esse res quae cuique informis persesubest,νt lecticae natura lignum, statuae aes. idq;
hinc intelligi Antiphon confirmabat, quis is quis lecticam do derit, eamq; νim caries sumpserit vige minet,sion lenticam,sed lignum oriturum,quasi aliena mi O aduentitia informatio O ars insent: natura au tem essentia rei ea si quae etiam perma eat, cum eas tales informationes delineationesque continenter accipiat. Quodsi a numquodque etiam horum eodem
modo ad aliquid aliud affectsi est, veluti aes O auru ad. aquam, ossa O ligna ad terram, itemque quiduis aliud: profecto illa eorum natura o essentia sit -- cesse est. Itaque alii terram,alij ignem, nonnulli aera,
quidam aqua , altis horum aliqua nonnulli haec omnia naturam remum esse tradunt.Quod enim quises eorum tale esse cen uit , siue a num ue plura censuit, id a que tot uniuersam rerum natura m esse dixit: caetera autem omnia horum habitus fectiones, horum quiduis sempiternum esse neq; enim eorum alia in selia verti, ex aliis oriri, caetera vero mille modis gigni O oriri. cc uno quido modo natura dicitur,priama quae cuique subiecta est materia eorum quae infemotur mutationis principium fontemq; continent.
35쪽
s: T. DA Ilio autem modo forma O species, quae rationi acci modatur. Vt enim ars dicitur id quod arte essem est, O quod as arteproficisicitur: sic natura quod noturae aptum est, ct quod natura confiat natur alique est,νocatur.N c vero quicquam ab arte persectu esse dixerimus, quod lectica tantum essepositi, lecticae autem formam nondum habeat, nec artem adhuc esse dicimus : ita nec in iis qua natura constant. Puod enim caro vel os essepotest,id nec naturam suam habet, an te quam formam accipiat eam, qua naturam attingit, qua cum diffinimus, quid carost, vel os dicimus, nec natura con lat. QIocirca alio modo natura sit necesse
es eorum qua in se habet motus principium,forma Ospecies, quae separari, nisi cogitatione O ratione non potest Quod autem ex his conflat, no es illud quidamnatur amatura aut coHlat, ut homo. tque haec,
naturae potius nomine, quam materia appellanda est, praesertim, cum unaquaeque res tum denique dicatur esse,cum reipsa est potiuύ,quam cum esse potest. Praeterea homo ex homine oritur, non lectica ex lectica. Itaque cessent non figuram naturam esse, sita lignum, quod germinaret,non lectica, sita lignum erumperet.
Quod se ita est, forma sit natura necesse est, quad
quide homo ex homine nascitur. Praeterea natura quae mi ortus dicitur, via est qua ad naturam peruenitur. Non enim,ut opera quae in medendo ponitur via quae ad valetudinem, non ad artem medicinae fert, dicitrer:
necesse est enim laborem qui in medendo consumitur, a medicina proficisci,no ad medicinam peruenire non se inquam, tura ad naturam assecta es: sed id quod oritur, ex aliquo ad aliud pr reditur qua ex parte sit. Quonam ergo nascendo pro sciscitur' non ad id γλ de profectum est, sied ad id quo progreditur. yma j
mr natura est. Sed forma O natura dicuntur duobus modis.
36쪽
MOdis prιuatio enim forma es quodam modo. Vtrum aut priuatis, aliquid contrarium in eo ortu, qui omnino O plaπὸ ortus est, xersetur, deinceps viden
Q Ho/u mi autem explicatum G, quot modis natura dicatur,deinceps considerandu es, quid in ter mathematicu O p sicum intersit. 2 im e tremitates Osoliditates, longitudines, Opuncta naturalia corpora habet, quae mathematico proposita funt. Hoc etiam videndum est, sisne diuersa a natu rae ratione, pars eius Grologia. Si enim 'sici es,
quid it fol, quid luna, cognoscere, profecto absurdum est, nihil eorum quae per se in illa conueniunt, ad eum pertinere 'raesertim cum qui de natura disserunt, de solis lunaeque figura di*utem, O sic iacite sit terra
rotunda O mundus. cc in iis quidem versatur etiam mathematicus, sed no qua ex parte naturalis corporis Ῥnumquodq; eorum eni extremito: nec ea quae cou niunt,considerat, qua ex parte in ea cadunt, O talem
vim habent. itaque separat. Mente enim o cogitati ne a motus ungi po sunt, nec Plium est in eo incommodum: nec vero falsum mendacium inseparando exii ID. In hoc autem occultὰ peccant, ij qui Idaeas in ducunt. P rm naturales forma secernunt a materia, cum mino quam mathematica separari posirit Quod ita piarium et , si quis virorumque O caporum i accidentium conetur desinitiones exponere. 2 b paro impar,rectum in xum,praeterea numerus, tian Rura sine motu desiniuntur. Caro autem,os, O bomo,non item: sed haec iam vi narissima, nou νt aliquid quod est in xum, dicuntur. Hoc etiam de
claraut artes eae mathematicorum, quae propiuN ad
naturam accedunt, qualis ea es, qua in pes icien . .
37쪽
cernitur,ct musica, astrologia. Isectae enim sunt
ad Geometriam quodam modo contrario. Geometria
enim linea naturalis proposita es,sed non qua ex p te naturalis est: ea autem quae in videndo totum pus suum conficit, in mathematica linea illa quidem νσsatur, non tamen quia mathematica sit, sta quiana turalis. Quoniam autem natura duobus modis diciatur , ct forma ct materia: ita in hoc misero innitutonos gerere Lbemud, visi xideremus quid esset, dit ita dicam, imitas. Ita sit, νt nec amateria seiuncta, nec ex materia haec talialpectari exquirιque debeant. Et enim bυι ipsum duplicem dubitatione affert, quonia duae sunt naturae,in νtra tandem, an in eo quod ex ν-traque iunctum est, p0 secum versari oporteat. suods in eo quod ex νtraque constat, O in νtraque νο-
sari eum oportet: virum in Niraque eadcim ars, an lia conatur. Ei enim qui veteres euoluet, materia
physico proposita Midebitur, quandoquidem Empedocles Democritus formae exiguam quandam partem attigerunt. Quod se ars naruram imitatur, eiusdemq; artis est, materiam, formam cognoscere, Ni m dici valetudinem, choleram ct pituitam, in quibus Naletudo cernitur: iumque architecti domus, o fommam ct materiem, ut lateres, O ligna, in eaeteris eodem modo certὸ eius etiam artis, quae in naturae r tione cernatur, Viri qAc naturae cognitio propria sit,
necesse est vi aeterea id cuius causa aliquid sit, O miseid , n arti proposita funt. natura autem is est , Ochius causa aliquid e dicitur. Cum enim aliquibus in continuando, O perpetuado motu sinis aliquis motus propositus est,is vltimu est, ct quo ab illis omnia r feruntur.Itaque ridiculὸ poeta eo prouectus est,ut diaceret, Habet extremum, qu omne quod extremum G, o reIerebatur. N q; enim
38쪽
quod est omnium praestantissimum. Tracterea artes materiam conficiunt, aliae omnino ac plane, aliae ad opustiaque νtimur, quod causa nos ira parata sint omnia. Sumus enim nos etiam inis quodam modo. Du bitis enim modis finis dicitur, quemadmodum in libro de Philosophia dictum est.Duae autem sunt artes, quae O materies praesunt, ct eam cognitam habent, ea quae utitur opere: ea quae illi praeest, cuius omne opus in faciendo est,quae eadem architectura dicitur. Itaq; ea quae νtitur,architectura est quodam modo.Sed hoc in
terest, quod alteri forma O di positio proposita est ad
cognoscendum,architectura vero veluti materiae esse ctrix est. Gubernator enim qualis claui formast,n uit,praescribitq; qualis esse debeat: alter quo ex ligno feri, ad quos motus accommodauri. Ac in bis quide, quae ab arte proficiscuntum,materiam operis causa phra uus,in iis aut m quae natura molitur,eodem jus p tit.Praeterea materia in iis est, quae cum aliquo confe- hitur: alij enim formae alia materia accommodatur. cuo se igitur p sicis in cognitione formae progressiendum est' an queadmodum medicus nmmum nouit, aut aes faber,sic pssicus formam ad certum Uue terminum cognitam habere debete lio enim unaquaeque res refertur: in eis omnino formis versatur naturae ratio,qua ratione separari possunt: in materia aut 'consuunt. homo enim Osol hominem generant. Quae
autem ratio sit formae que separatur, O quid sit, mi nus es prinis philosophis explicare.
HIs autem confiitutis, qus causis, quἰtquesunt
numero,νidendum est. Quoniam enim ad scien etiam, cognition q; rerum naturalium haec tractatio refertui scire aute unamquanq; rem no antὸ nos ex
simamus,quam intelligamus quamobrem sit, quod me ij.
39쪽
eo positum est, xt primam causam penitus cognitam habeamus refecto hoc nobis faciendum est, O in omtu, in interitu, O in omni mutatione naturali e plicanda , ct tradenda, vi cognitis earum causis Oprincipiis, ad ea id omne quod quaeritur, conemur re ferre. Uno quise modo causa dicitur,id ex quo aliquid ita conficitur,νt in re ipsa insit ac permaneat, ut sta tuae res, argentum paterae, O quae sunt eiusdem g
neris. Alio autem modo, torma atque exemplar, id est ratis definitio naturae cuiusq;, eiu genera i ius concentua qui ις, πασων nominatur,oe dupla proportio, uno nomine numeruN,partoq; quas definiatio complectitur Praeterea id unde primu mutationis,
aut quietis principiu ducitur: veluti is qui consilium dedit,aut cepit,causa est, ct pater fili, πnoq: nomine id quod 1 cit esse S, quod mouet, eius quod m
uetur .uuartum etiam causae genua est, is d est, cuius causa aliquid sit, vi ambulationis valetudo si
nim quaeratur, cur ambulet, restondemus, Ni valeat:
quod cum diximus, causam nos attulisse arbitramur: eaq; omnia quae Διm aliud motum attulit, inter illud Osinem interiectasunt,ut inter medicum O νaletudincm macies, vel purgatio, vel curationes ct media cina,vel instrumenta. Haec enim ad sinem omnia per tinent . Sed inter se di serunt,quod alia opera,alia i strumenta sunt. Causae ergo tot ferὸ modis dicuntur.
Fit autem interdum, Ni cum multa causarum genera sint, multae etiam eiusdem non aduentitiae causae comcurrant,velutinatuae σfatuarius, ct aes non aliena ra τι sed quia statua dicitur. qisanquam non cadem ratione, sed hoc ut materies, ille ut id unde mot profectus est. Iam vero quaedam etiam sunt, qua mutuo sibi causam dant O asserunt, veluti labor firma constitutionis oe haec laboris causa est . Idem etiam. causa
40쪽
causa in contrarioru affectuum. Qui enim cum adest, alicuius rei causa eri: in eum etiam cum ales, intem dum contrari, essectus culpam conferimus: vigubem natoris a entia factum esse querimur, ut nauis fracta sit oe perierit, cuias praesentia causa e at conser
uationas. Omnes autem causae quae mosi a nobis expo-
stae funt,isi quatuor genema clari ma incidunt. elementa syllabarum, materia operum, quae ab arte relinquuntur: ct ignis aliaque eiusdem generis, corporum, partes,totiuT: hypothese conclusi nis causae furit eo causarumgenere, ex quo cum subessaliquid efficitur. Atque eorum partim sunt, νt id quo ubiectum G, veluti partes: partim eo modo
quo id Mod natura cuiusque explicat, ut totum,νt compositis,ut forma.Semen Nero,medicus,consultor, omnino res e scientes ad id causae genus pertinent, Ῥnde initium mutationis, velflatus,vel motus pro ciscitur. Alia ut finis, bonumque caeterorum. Quo nim omnia referuntur, id optimum, aliorumque niso perfectio est.2 Ubil autem interest,boniati aliquid
dicamuU, amne bonum quod esse videatur. Causarum ergo tot ac talia genera funt: modi autem causarum,
numero quidem permulti funt ,sed si summatim eos
exponamus, pauciores erunt. Dicuntur enim causa
multis modis, earumque quae eiusdem speciei sunt,aliis prior,alia posterior est: νt medici artifex, vale sudinis hoc modo causae funt, harmoniae, quae ex Hs πασῶν exi tit,duplum est numerus: sempίrque ea quae complexu suo singulas res obtinent,ad illas ea dem rationem habent Praeterea causae aliorum dicu tur quaedam, qMae modo accidentia sunt, tumque eo rum genera,velutistatuae aliter Polycleti S causa est, aliter atuarius, quod accidit, viis qui statuam confeci Polycletus nominetur. ppellatur etiam car fa