장음표시 사용
21쪽
quod rarum O quod densum est, ct Democritus id quod solidum O quod inarie quorum illud id quod es
in rerum natura, hoc νt id quod non est, se dicit: praeterea situ figura, ct ordine ea distinguit,quae sentcontrariorum genera: situ,νt sursum, deorsum, ant ponὰ: figura, angulatum, O quod angulis vacat,id quod rectum eii, quod rotundis. Ex quibus perspiacκum est,omnes quodammodo principia contraria i ducere:atque id non iniuria. Trincipia enim eiusmodi se debent, πt nec alia ab aliis vicissim gignantur, nec ab aliis oriantur,o tamen ex eis oriantur omnia. Haec autem primis contrariis ita conueniunt, Ni quod prima sint,non ex aliis rebus nascantur: quod contra ria sint,alia ex aliis virest citroque non oriatur Quod quemadmodum eueniat,ex rationespectandum oecognoscendum est. Primum igitur intelligendum AZ, eorum omnium quae sunt in natura rerutu,nil ita et
re t temere in quodvis agat,nec ita pati,ut a quouis temeri patiatur: nec quiduis a quavis regigni, nisi quis aliena vi, O alio interiecto id eri fumat Qui nim aliquid album ex musico fieri potest, ius ita a cidat,νt quod album aut nigrum si,muscast praed tum' Sed aliquid album ex non asso edicitur, atq; conon quovis, scd ex nigro,Nel ex eis, quae bis coloribus interiectasunt: O aliquid,νt ita dicam, musicum sit ex non musico, non tamen ex quolibet, sed ex eo quod musicae expers en, aut si quid inter haec locatum est.2cihil etiam primu in quiduis occidit: νeluti id quod album est,non in id quod musica praeditum est,nisi fomlὰ callu ac temere,alienaque vir sed in id occidit, quod caridoris en expers, atque in id quod candoris est expers , non in quamuis rem eiusmodi, sed in nigrorem,
aut alium medium colorem. eodemque modo res quae
musica praedita est:atque id non in quiduis tale, sed in id abit
22쪽
M alit, quod musices imperitum G, aut si quid inter
haec locatum est. Quod etiam sit in caeteris omnibus, quandoquidem res non simplices , sed concreta eadem lege cohibentur. rum quia contrariae assectiones nomina non habent, hoc ipsum cum accidit, ignoratur. Nesse en enim omne quod ad modos copositum G, ex eo quod modis caret, inere o quod modis caret, ex eo quod modulatὰ confectum G,O in id quod hammoniae expers eri,occidere concentum atque id non in quiduis tale,sed in contrarium. Fc vero intervi, de harmonia loquamur, an de ordine, an de conglutina tione eri icuum est enim eadem esse rationem. Quinetiam domu ,statua, O quiduis aliud eodem modo sunt. Do us enim ex eo aedificatur, quod ea ex quibus constat,non erant inter se iuncta hoc modosse parata. atq; etia statua, ea quae efformatasunt, ex formae O fgorae vacuitate extiterunt, quorum partim ordine, partim compositione quadam cotine tur. Vuod si ita en, quicquid oritur,ex contrariis ori turio quicquid interit, tu contraria occidit, ut ea setiam quae his interiecta sunt, eodem adda N: quae autom in medio locata sunt,ea sunt ex contrariis: ν luti colores ex candore O atrore constant. Ita sit, ut omnia quae naturae ordine oriuntur, vel sint contraria, vel ex cotrariis.Et adhuc quidem ferὰ etia inter alios complures,mi antὸ diximuπ,co litit. Omnes enim esse menta, O quae initia appellat, quanqua nulla ratione duriti ponunt:tamen cotraria tanqua ab ipsa veritate coacti,dixerunt. Sed in eo discrepant,quod alijpriora,
alij posteriora consequetia sumat, nulliq; ea quae rationis iudicio notiora O illustriora seunt,quidam ea quae sensua clariora iudicat. -- enim calore O friarus, alu humore siccitate,quida par impati non nulli discordia o cocordia cuiusq; rei originis causo
23쪽
esse ponunt.Haec autem inter se disserunt eo modo quὶ dicti s est, Ni eadem se quodam modo ct diuersa di
cant: diuersa quidem,ut etiam plurimis videtur: dem autem quadam proportione ac similitudine. Ea enim ex eodem ordine ct coniugatione sumunt, quod alia contraria continent,alia continentur. Hac uitur ex parte O eodem modo, ct alio tum deteriu , tum melius, ct dicunt, sentiunt:alisque rationis,ut a
tὸ dixi, alus sensus iudicio notiora ponunt. uuod enim
ad totum uniuersum genua accommodatur, id ra tionis iudicio notum eur quod autem ad partem, id fensus notum esse iudicat,praesertim cum ratio in totoni me, sensus in parte versetur, Neluti exempli causa, magna ct parua ratio: rara aut densa sensus diiud cat. Illud ergo pecticuum est, principia contra ria esse oportere. Sequitur deinceps, ut dicamus se trum duo,tria, at plura sint. Vnu enim esse nullo modo potest, propterea quod non sunt unum contraria: nec infinita,quod ita id quod in reru natura eri,scie
tia non comprehendetur: O quod νna in noquoque senere repugnantia est O discrepantia, os traνσο
νnum quoddam est genus. Et quod ex initia esste poteri, meliusque est ex initis certis, id quod hi docti placet, quam ex infinitis quicquid est in remum
natura constare. Neque enim minu se existimat ormnia explicare,quae ad res gignendas pertinent ex senilis principiis, quam naxagoras ex infinitis. Tra-terea alia aliis priora sunt contraria.Itemque ex aluNalia oriuntur,Ῥt dulcia ct amara,alba nigra atqui principia semper manere debet. cc ex bis quidem perspicuum est, nec Ῥἡum principium esse,nec infinita multitudine. Qui,niam aute finita certa ese debet, duo sola non facere, quandam habet probabilitatem.
Quaeret enim quispiam qui fieri positi, ut densito
24쪽
LIBEI I. arraritatem faciat,aut haec densitatem similis est ratio
alius cuiusvis discrepantiae. 2 eque enim concordia discordia contrahit, ex e que aliquid facit mei disico; dia ex illa ed utraque aliquid tertium. Quidam autem plura etiam sumunt,ex quibus eorum quae sunt natura,construunt. Praeterea de hoc etia aliquis quaeret, ni i quis aliam contrariam naturam ese ponat. Nullius enim eorum quae sunt, e sientias contrarias iidemus. Principium autem non in subiecta O pr
posita re ulla dici debet. Sic enim principii principium esset,quadoquidem id quod subiectum propositum est,principij nomen O vim obtinet,priusq; eo est quod
dicitur. Iam vero essentiam sentiae contrariam sexon dicimus. Quonam igitur pacto ex non sentiis eis
fentia constabit' aut qui feri potest, mi id quod esset tia non est,essentia prius sit antiquius ' Itaque siquis superiorem rationem,atque hanc ν am se ex stimauerit, eum necem est,si utraque tueri velit, e tium quiddam ponere. Id quod j faciunt qui hanc rerum νniuersitatem νnam quandam naturam se ce sint,Ῥt aquam,aut igne aut id quod inter haec lac tum est. Id aut quod interiem est,potiris vid tur. Ignis enim, terra, aer, aqua repugnatibus qui
busdam ct cotrariis qualitatibua vindia sunt. Itaque non absurdefaciunt, qui ubiectam materiam diuer sum ab his ponunt, qui ex aliis aera. Siquidem a . minimὸ ex caeteris di imilitudines quae sensu perci piatur,babet. hunc aquas quitur. Verum omnes quiadem νnu hoc contrariis asst aut, vi di stati i rati,maiori minori, quae quidem plane sunt pro cto, quemadmodu ante dictum est,exuperatia pe fectio. uiuetiam vetin est haec sententia, unum, nimium, parum principia em reru omnium: quan quam nou eodem modo, sed prisci duo faciendi, a num
25쪽
22 ARIST. DE patiendi:posteriorum autem quida n cotra, Nnum faciendi, duo vero accipiendi, O quali patiendi potius mim habere censent. - eorum quidem sententia, qui tria elementa ens censent, iis qui ex his alii sq; eiusdem generis eam Jectabunt, quadam ratione O pro babilitate,ut antὸ diximus,niti Nidebitur: rum a tem qui plura tribus,non item. 2 am cum vnum s lis es ad patiendum, tum si positis quatuor,duae erutrepugnantiae, seorsum utrique alia quaedam matura
erit1ubjcienda. cuod si aliud ex alio gigni oririque
potent ,superuacanea erit a tera repugnantia: Ommul plures repugnantiae primae esie nusso modo pose sunt. Cum enim essentia genuo sit quodda rerum profecto principia eo solum quod aliud alio, priuis Oposterias eri,non genere inter se disserent : praesertim
cum semper in νno genere una repugnatia sit,omneseque repugnantis ad νnam reuocari redusq; videatur. uuare ityud quidem perspicuum est,nec unum elem tu este,nec plura duobus aut tribuis. Llaru aute viris verum sit, magnam habet, ut dixi, dubitationem.
Nos qi idem certὸ ita de eo dicemus , si ante de
mni ortu explicauerimus. enim ordo is quem natura praescripsi, cum ea quae latὸ patent, ct communia sunt omnium,dixcris, tum denique ea quae cuiusquepropria sent, cognoscere. Dicimuis enim aliudex alio oriri, alterum ex altero,aut cum simplicia, aut cum iuncta O concreta dicimus. Quod autem diaco,tale in. Fieri enim potes,ut homo musicus fiat, non musicws,musicitis: vel homo qui non est musicuis,
musici s homo fiat./simplex quidem appello rem inquam inducitur,ut hominem, O quod musicapris tum uo en, rem quae inducitur,ut musicum. Cocr tum aute cum simul accipiuntur res in qua inducitur,
26쪽
id ipsum quod in eam inducitur, ut cum no music hominem,musicum hominem feri dicimitis. Horumai rem altero non solum aliquid fieri dicitur, sed etiam . ex alio, veluti ex non musico musicus, alterum vero non in omnibus dicitur. Von enim ex homine music se ciebatur,sed homo musicua ebat. Eorum autem quae νt simplicia eri dicimus, aliorum, cum sit, re
m et,alterum non remanet.Homo enim manet, cum
music dicitur quod autem non est mrescii, O quod
Ῥt ita dicam, immusicum es, nec omnino, nec coniunctum remanet. His autem explicatis,ex omnibuT qusiant, hoc intestigi licet ,si quis remspectet, vi dixi, semper aliquid quod aisubiectum se oportere:atq; id etiami si numero a num sit,at cmrtὸ specie unum nones . Specie enim ct ratione idem esie intelligo. uenim eadem ratio hominis non musici,cum ille m neat, hoc non m eo. Quod ei una contrarium nones,manet: homo enim romanet. Musicut autem o momusicin non remane nec id quod ex viroque confiat,
i homo non musicus..aliquid autem ex aliquo fieri, O non hoc fieri,magis in iis qus non remanet, dicitur, Ῥeluti ex no musico musicum fieri, ex homine autem, non dicitur veruntamen in iis etiam quae permanent, interdum dicitur eodem modo: ex aere enim statuam fieri dicimus,non aes statuam. Ouod autem ex controris sit, ex eo quod non remanet,utroque modo diciatur,o ex hoc illud, hoc illud eri ex noumusico, non musicua,musicus eiicitur. Itaque iuconcreta re idem valet. Siquidem ex homine non musico, homo musica nonpraeditus, musicira bonio dici dicitur. Cum autem multis modis fieri dicatur,
aliaque non fieri ed aliquid eri ,solaeque essentiae omnino fieri dicantur, in aliis quid perspicuum est, necem se aliquid subiici quod fiat. Nam ct quatum
27쪽
quo tempore O loco Alfubiecta re aliqua,propterea quod sola e sientia de subiecta re alia non dicitur ,sed caetera de ea dicuntur omnia. sentiam autem cate ra que omnia,qus omnino planὸ sunt,ex materia sub
iecta es ici, hinc per pici poten, quod semper aliquid
suberi , ex quo id is quod oritur: ut ea quae terra exfefundit, ct animalia ex semine procreantur. Eorum vero quae omnino ut, partim in formatione e ciui
tur, vistatua ex aere artim accestone,Ῥt ea quae a gentur: alia detractioue, νt ex lapide Mercurius:allia compositione, ut domus alia comutatione, ut ea quorum materia mutatur. Quod si perspicuum est, ea omnia,quae ita fiant, ex subiecta materia e dici, certo ex iis quae dicta sunt per picuum est, omne quod fiat, semper esse concretum,atqae esse aliquid quod fiat, ef- se etiam aliquid quod illud ipsum efficiatur. suod quidem duplex est. nam aut res est ipsa quae subest,
aut contrarium:contrarium autem, ut id quod iniis cae expers si ubesie autem,ut homo dicitur. figurae vacuitas, O formae priuatio, vel ordinis contra rium,haec sunt contraria r aes ver),aut lapis, aut aurum,materia.Perspicuu es ergo i sint cai sis prii cipia eoru quae natura funs ea ex quibus primis constat ct ortasunt,no adu titia vi, sed quod quicq; vinaturaquesua dicitur, omuia ex subiecta materia Oforma ieri. Concretio est enim homo musica prsditu ex homine O musico quoda modo, praesertim cum rationes in eorum vim rationέm; retexantur. Ex quo perspicuum est,ea quae fiant, ex his imi Othnia. Subiectum autem numero unu est, specie duo. Homo enimo aurum, uno nomine materia, num ro comprehenduntur,quippe cum qusdam res singularis sit m Sis,nec aduetitia νi ex ea nascatur, id quod fiat. Priauatio
28쪽
LIBER I. asnatio autem ct repugnatia aduetitium quidda l. ct species ac forima vim quippiam est omnino: a eluti ordo,vel musiica,Nel aliorum quippiam quae ita dici iatur.Itaque o duo principia, tria, contraria e
dem dicipossint, i quis dicat id quod musica praediatum eri, quod non est, vel id quod calidum est frigidum, vel id quod modis constat, quod iisdem
caret, interdum vero dici non poseunt. Fieri enim non potest,ut alia ab aliis ultro citroque contraria patia tur. Sed hoc etiam explica tur quod aliud subiectumeri. hoc enim cum non siit contrarium, fit, ut nec plura
sint principia,quam quo uni conaria ita duo num xo:neq; rursuN planὸ duo, quod alia sit, atq; alia ipsi rum ratio ed tria. . lia enim hominis, O non musici ratio est,alia etiam rei non e dictae, O imis. Ac illud quid e docuimua, quot sint, O quomodo tot sint pri
cipia eorum originis,quae naturae ordine oriuntur. I
lud etia perspicuum est, aliquid curariis subiectu esse
oportere, duo contraria esie. Verum id aliud quo tam modo non est necesse. Contrariorum enim in alte rosatis magna vis erit, ut praesentia ct absentia sua mutationem faciat. Vatura autem quae subes ex si militudine cognosiccta est. Quam enim rationem aes ad statua habet,vel lignum ad lim,vel ad aliquid aliud eorum quae forma habent materia, O quod forma coret , antequam formam acceperit: eaudem haec habet ad essentiam, aliquid rerum singularum, deniq; id quod natura rerum continetur. Vnins ergo priuc ph haec vim nom6 que obtinet, nec ita unius principii mim obii et,nec ita unum est,ut aliquid rerum ingli larum. Vna autem est forma ratio praeter haec autem huius contrarium priuatio est. Haec autem quemadmodum duo sint, θ' quomodo plura ,supra dictu es. Aciliud quidem primo dictum est, principia es
29쪽
sola contraria: deinde illud etiam necesse se aliquid aliud subiici, tria se Ex iis autem quae nunc diciamus,pe picuum est, quae sit contrariorum dissimilitudo di tinctio, o quam rationem inter se principia habeant, ct quid sit subtemim.'rum autem essentia rerum sit forama,an materia, nondum planum factumieri. Illud aute perspicuum c i, principia tria esie, quomodo tria, ct quis eorum sit modus. Atque ex his quidem quot quae sint principia, a ideatur.
UNO autem icto modo explicari o discuti v
terum quesiotae, deinceps dicamus. Cum enim meritatem primi philosophi quaererent, naturamquc rerum, a vero aberrarunt, O quasi in viam aliam quandam imperitia deducti sunt: confirmantque nec oriri quicquam eorum quae in rerum natura sint, nec interire, propterea quod necessest oriri id quod fiat, aut ex re quaesit,aut ex nihilo,sque ex utroque horum fieri nouposse. 2' eque enim ea rem qus sit,oriri, eam enim inesse: nec ex nihilo quicqua feri pine, at quid enim subiectum se oportere. . tq; hoc modo id quod deinceps sequitur,addente multa esse negat,isque Unum quod est,esse contendunt. tque is quidem his rationibus in eam sententiam adducitifunt. 2 sautem νω modo confirmamus, ex eo quod sit, aut ex
nibilo fieri aut nihilum,aut id quod est,facere aliquid aut pati, aut quiduis feri: aliud non se, nisi id quod
dicimus,medicum facere aliquid aut pati, aut ex medico se quippiam aut eri. Itaque cum hoc duobus modis dicatur,perspicuum est etiam, ex eo quod in rorum natura sit, ct id quod es, vel facere aliquid, vel pati,tot dici modis. Medicus quidem aedificat,non qua ex parte medicus est,sed quia architectus: idemq; a bis fit,non quatenus est medicus, sed quatenus ηleret
30쪽
medetur aute ct rudis medicias efficitur,qua ex pa te est med icus. Quonia- autem medicum propriὸ tum maximὸ aliquid facere dicimus, aut accipere, aut ex medico aliquid fieri, cum ei ea ex parte qua eni mediacus haec omnia conueniunt , perspicuum est etiam illud,
ex nihilo fieri id significare, quatenus nihil est. Quod illi quide cum non distinxisient,aboraru O hac ipsa
ignoratione ducti, in eas praeterea ignorationis ten bra incurrerunt, ut nihil oriri putarent, neque se quicquam alia rum rerum,omnemq; ortum originem que tollerent. 2 os vero etiam ipsi negamus quicquaex eo quod plauri omnino nullum est, fieri: O ta ejdem alsiquid ex eo quod per se nihil est,sed aliena vi feri coxcedimus. Ex priuatione cnim,quae per se nihil est, etsi non inest,tamen aliquid sit. Quod quidem ad
mirationem excitat, osque non poste videtur, thoc modo aliquid ex nihilo fiat Eodemque modo nec ex eo
quod i,neq; aliquid quod est,iusi per aliud alienaque miseri dicimus. Hoc autem pacto etiam fieri cesiemus, ut si ex animali animal oriretur , si ex quoda an mali animal quodda, visi canis ex equo feret. siet mnim non solum ex quodam animali canis,sed etiam exanimali, non tamen qua ex parte animal est. hoc enimiam ines. Quod i futura est, ut aliquid animal fiat noper aliud,no ex animali emit. se futurum est,Ῥt alia quid id quod est fiat,non ex eo quod eri siet, nec ex nihilo P qam ex nihilo a nobis dicitum eri quidsignificet, nempe quatent, nihil est. Praeterea illud,omnia esse aut non esie non tollimis . atque hic quidem mmua enimodo. iter est,quod eadem esse posie, ct rei a se dicereposivmus. quod quia aliis locis accuratius explicatum est.Quapropter id quod dicebamus,quae stonos explicantur,quibus coacti, aliqua eorum quae dicta sunt, tollunt funditus. Hoc enim uno coacti,