장음표시 사용
201쪽
Iae lanuam motari debet t. it, ut eonsess, tus, de infirma cerni possim : nee possunt eonsessarii clau. suram ingredi ad eonspergetidum cellai Monialium in die sabbati sincti. Declara, it haee omnia sacra Congreg. apud DD. eit. Cum vero ingreditur Medieus e usi gravis infirmitatis ingredi debet cum duobus sociis de similia Mon sterii, Barh. alleg. io a. num. 11. Bittili etiam justam eausam habent ingrediendi Monasteria , modii aliquid potient in . utilitatem Ecclesiae . Ronarina pun. 4. num. s. operatii, , Ee similibus li. itum est ingredi, DD. cita. ti. si vero conting.t in Monasterio adesse Monia. lem energumenam , exorcietati debet in Ecclesa ext riori Minastetit oblenta licentia Congregationis, praesentibus aliis Moni, libus provectae aetatis, ut deis claravit saera Cringregatio. ingressus vero Superiori , sellieri Episeopo non est plohibitus causa vi- stationis, Riecias par. i. rasol. 344. eonir, cleri eum veth stequentantem Monasterium Montalium, si ab Episcopo monitus corrigi noluetit, inserenda est poena suspensionis, cap. g. de Oita . σ honest. Certc. adversus verb Religi , sos est imposita poena privationis vocis activae . Ee passivae , Garanta in verb. Monacteria Monialiam . sub qua prohibitione veniunt Hietos symitant . Barb. d. cap. 41. num. 13 . de novissime ex Urbano VIII. s, it data lieetitia Eliseopis . ut eoneeὰetent Regulatibus saeuitatem alloquendi eum Monialibus seivatis cellis conditio nibus. Primo , ut per quatuor vices ad summum in quolibet anno. Seeundo ut sint in primo , vel seeundo eonsanguinitatis gradu eonjunctae. Tettio. ut id noliri m/ido liceat diebus festivis, aut in Ad ventu . Quadragesima , feria sexta, rabbato , & vi giliis. Quarto , ut praedicta licentia obtenta ab oridinatio eonsignetur ennsessatio Mnna stetit. Quinto , ut ipse consessatius associet. Ae praesens sit. Sexto. adesse debent auisaltatrices. septimo . pri. icta licentia prci Hie dati debet, Ae hora Otia , de in scrip tis Onredi i qua de re videas Bonacinam punct. q. nam si velli tegulare, accesserint ad Monasteria. poniti possunt ab Episcopo . non tamen potest Episcopos excommunieare inquentes eum Monialibus subiectis tegulatibus , qui veris Moniali setipsetit litteras non incidit in menas loquentis, Barb. allet. Ioa. nam. 8 I. Tenentur tamen Moniales saltem sir tulia mesibus confiteri, Clam. ne in agro, s. δε-
ηρ δε statu Monathor. Triae seg. 23. de regulo. ω'. o. nee apud Moniale, adesse debet elavis custo/i Euchalistiae . sed apud eum sacerdotem asesse de bet . qui curam habet Monasterii, ut dixit saeta Congregatio apud Barb. num. 34. Is C. Selendum est ultimo Abbatissam , vel Pilotissim eligengam esse non minorem quadraginta annis, Mid ntinam, pson. et s. cap. de quae octo an vis post piosessionem , t udabiliter vixerit, qubs s non reperiatur talium qualitatum . eapi debet ex alio Monasterio ejusdem ordinis, ge si hoc incommo dum vi/eatur superiori, eligere debet 3o annorum,
de quae saltem quinque annis post prosessionem iis
dabiliter vixerit': cite, quam aetatem 4 O. annorum non potest Episcopus dispensare. Rodriq. in compem dio jeratur. resol. r. putat vero Novarius, cd. 3 3. in sutilambas eanonicis r hos quadr iginta antios non debete esse completos, contra Gisorum , fle Iina
quina refert. Abbatissa n n est elig nda ill gitima absque Apostolia dispensitione . nis ali et h, h, antin pes vilestio , Radriquee kbi δερ. ne et higama : ad quem effectum etiam dicitur, quae post castitatis
votum praevaricata est. Sanchesi tis. s. summa , cap.
s. nti. 13. lices aliter die t Rodris. ubi Ap. nee il la . quae vivo non est, in Abbatissam eligi potest, cap.
Iam natas aci. q. I. cap. 2. I. q. T. ubi solus Sum mus ponti dispensare potest, Rou. q. ά . ar. 4. P
tat veth Poneltias viduam posse eligi in Abb, tissam.
sequitur Barb. lib. i. eop. 4s. a num. 24. ex omni bus Moni libus duae partes e neutre debent ad eli
genssam Abbatissam, nisi alia s ierit eriti suetudo Moianast. de, si fuerint di seordes, Episeopus poterit nominare unam, quam judicaverit m gis idoneam, ut rescripsit Saera Congregatio apud Haseium par. a. cap. 3. Superior vero non poterit dare volum in easu distordiae, de ad crate, Monasterii Aebet se mit. tere pro electione , declaravit sacra Congregatio tibi p. Post veth electionem Abbatissa piatest . una Montilibu , dispensare in jejuniis Monasterii. Portellias num. 3. Debet etiam Ab satissi eertiorem eere Epiccopum de tempore pr , semonis virginum ante memsem , ludit, decretum Trid. self as. de νegular. c. . . vota velli Montalium non potest Abbatissa eo mutare, bene tamen pote It irritate pet potestatem dominativam , Porielitus tibi sup.
202쪽
TiTULUS hie ad praecedentes tali ordine
continuatui. Jus nostrum Canonicum ver
satur circa tria , Lil. cfrea Pet sonas, ei rea Res. & circὶ Iudicia s. D. sena de Meses constit. Vidimus supt, lib. r. de Personis Eeelesi sti eis, videndum et it de rebus, merito ponitur hae titu tua . qui diuiditur in duas paries , in prima agit se Aivisione retum , in seeunda de administra
Cire, primam partem sciendum est prim i , quδd
omnium retum Eeclesiasticatum . quaedam sunt ino biles. quaedam ver , immobiles , item quaedam eoruporales. quaedam uero ineorpotales . aliae conse cratae, aliae vel b non eonsecratae, aliae sunt tesspi. Tituales, ut saeramenta, de quibus insta.
Res mobiles corporales sunt, quibus Eesesa io di vinis officiis, & ministeriis utitur, qualia sunt v si sacra . de linteamina, atque ornamenta Eeelesae. ει Altaris. Item vestimenta sacra, & Imagines.sai: ehe Cruces . & eandelabra. Ec alia his similia, quorum quaedam lunt sacrata, aut benedicta, quae dam velli minimh. Res autem immobiles eorporales sunt praedia , vel agri. ae domus, Ae alia hujusmodi, immobiles possesstines ineolpotales, sunt jura percipiendi seu tus Meles ast leos, quorum diversa sunt genera. quae generali nomine beneficia nuncupantur, Barb. par. 3. de jur. Eictis cap. I.
Selendum secvndo est , quM administratio rerum Eeelesiae .lia est aucto tirabilis, de hoste est Epist potum. alia est ministrabilis, & h e est Clelie rum , alia dicitur pto videntialis , Ae hae e competit laicis, qui fiunt Magistri . seu oeconomi Melesi arum , ita Archidiaconus in cap. beni I s. q. Antonius de Burreo , o Abbas in ca . mensimas
Stipeν pristipium textus. Conelusio hujus textas est res in universum , alias esse temporales. alias spitiinales, temporales sunt, quae sunt deputatae in servitium Dei me diatὶ , ut praedia, die. spirituales sunt, quae immediate Deo serviunt , ut sacramenta Eeeles x. allatia , 8de. quae concluso desumitur ex his, quae notat Abias in cap. qaanqa- de Fadieiis, Roceas de Carte in tit. de jaνe patronasas. in vers. Stis. Sunt autem res spirituales septem modis. Pristo modo per essentiam, ut sunt virtutes, & dona Dei, cap. r. IIasa I. q. I. Secundb spirituales dicum tur per effectom , ut sacramenta Ecelesiae , quae eonserunt gratiam. eap. nsa satis de fimonia. Gratio ἡieuntur res spirituales seeundiὶm statum Eeele. sae, ut Religio, e . cam dilectus A. a. de smania. Quarto dicuntur res spirituales, quia dependent h
potestate Eeesessastiea, prout est tibsolutio ab ex communicatione, ob quam si aliquid reeipiatur si monia e mmittitur, c. ad nostrum de fimotita. Quin- id dicuntur res spirituales tatione omeli, quod ipsis Iabias impenditur , ut pntestas consierandi visa Ecclesiae, es vestes Aeetdotales. ut habetur in d cap. ad noram de fimisia, sexto dieuntur tes spi tituales, quia sunt deputatae ad usum Melesae, ut ornamenta ipsius Ecelesiae. Septimo. et ultimo dicuntur res spirituales, quia sunt annexae ipsis re bus spiritualibus . ut sint beneseia EeMesasti ea , jus patronaida. dec. cap. quanta de Iudiciis, ubi DD. Abbas, o alii ii eap. consalerri de simonia. sciendum feeund , est qudd re spirituales, aut sunt
e rpcirales, ut Sacramenta, res cerae, Ece. aut in.
corporales, ut vittutes, de dona Dei, ut in Riaria, hoc rittitor de lichi Sacramenta ponant ut inia ter corporalia, in cap. intra corporalia da trahira tione Pν lotarum di tamen id in lethgitur quoad eme- tum , quem causant, non quoad materiam . de so tamam. Primi, enim modo sunt ineorporalia. Se eundi, eorporalia , de quamvis in sacramento poenitentiae nihil tangi possit, tamen in en aliquid petiscipitur pronunciatione verborum, quae proferunt ut in tali saeramento.
DE SACRAMENTI s. AC uti de rebus eorporalibus dignissimis, titulum
eum Paulo ponimus Ae saeramentis in gen re. MeunAh de eis agemus in particulari. Tettici
de Eeelesia ubi dispensatitur Christi Fidelibus, undὴ agemus de Ecclesis aedifieandis, conseetandis, de reparandis. Quarto de privilegiis, it immunitati bus E esarum , praesertim circa plohibitionem
alienationis earumdem Ecclesiatum tandem agemus
in hoe seeundo libro de decimis, primitiis, fle aliis Clelieorum oblationibus, de se et it completus smeangus liber. Ad intelligentiam selendum est primo hane, voiaeem , sacramentum, inter sdin signifieare iuramen
tum, eas. Sacramensum cum duobtis se q. a. q. s. cap. idad. 3 o. q. I. Autho. Sacramenta 'uberam .
C. si istiersas iraestionem, ubi Sacramentum dici tot iu tamentum. Seeundi, sumitur Sacramentum prostereto, ut in libiis Dbia cap. I r. ibi, Miramen tam Regis abscondere bonam es , opera autem Dei νευ Iare, o eo te,i hoκοri cum est: ubi saetamen tum Regis , id est steretum Regis fgnis eat. Tettit, Sacramentum fgnifieat rem abditam, de abseondi iam, ita sumitur in titulo nostin , ut bene M. marrus in mantiali cap. 21. Eiiuuias I. rom. ιν a. I. cap. I. q. I. Valensia 4. to . disp. 3. q. I. par. i. tibi diversas fgnifieationes ponit. Dicitue vel , Saeramentum , sacrando, se ut me
203쪽
dicamentum Alei tui a meden Ao, & ornamentum ab
ornando ; M,gister, 3e alii Theologi in A. dis. i.
sunt veto Sacramenta, nee plura, nee pauciora.
quam septem , cap. ad abolendam de haraticis, DLdent. seg. 7. ean. I. quia ut benὴ S. Thomas in 4. s. i. suerunt constituta eontra triplicem culpam, de quadruplicem poenam. Baptismus eonti, pecea
tum originale, poenitentia contra mortale, Extre. ma unctio contra veniale, Constimatio contri impotentiam , Eueharistia eontra malitiam, ordo se eer eontra ignorantiam, Matrimonium eontra conia
cupis entiam, de Baptismus est ordinatus pro intran. tibus in mundo. Confilmatici est pugnantium, Er. trema unctio est exeuntium , Poenitentia est resurge n. tium . ordo ignorantium, Matrimonium est prod centium novos ministros in L clesia Dei. Absas in rubrica de sacram/ntis it/xundis, Bonaciκὰ disp. I. de Sacram Mis q. I pM. a. Quae quidem suer menta omnia Christus instituit immediate Dirinaseg. 7. ε . I. σ aurius de Sucramentis disp. I a. s. Dico prima. ait hane rem esse omnin , cetiam ,
non tamen audet dicere, quos sit de fide, eo qlitas in Conestio non adsunt iliae partieulat immediate, vel per seipsim, novie ieris de Sacramentis di . I s. cap. a. ait esse de fide, quia Concilium pia ne loquitur de immediata institutione, si enim flei liquo sacramento possct dubitati, maxime esset Extrema unctio , & tamen de hoe s . I 4. cau. I. ait a Christo D mino institii iiim, Ae 1 Belin Ja
cobo promulgatum , con sinat eommunis Patriam sententia , ut Ambrosus lib. 4. da Si νumentss cIp. . Aug. stinus iit. 3. d/ domina christiana cap. 9.de discutiendo per snguli patet in Evangelio de
Baptismo A alto. 1 f. de Eucharistia Matth. 16. descenitentia Soaη ao: de Oisine insinuatur Matth. 16. illis verbis, Hoc facis. . θι. unde errat gue in Amma de panirentia, dis. is dicens ex iraditione Ecclesae luisse prenitentiam institutam 3e loea aliquoium sacrorum Patrum, praesertim AMAstinius. D8. Op. I. o lib. 3. de doctrisa christia na cap '. explicantur a Patre Mario tibi spra . sis. I. s. 3. ex Parribus a V qaec lae. eis &longe vetiils a Cardinale de tigo de Socramen is disp. . sa. i. qui etiam ses. r. cum Theologis, praesertim eum Thomistis docet potuisse Chi istum Do minum saeuitatem instituendi sacramenta tradere purae creaturae, lithi de facto omnia Sacramenta no
vae legis fiam habuerint emaeiam ei Christi passione. Theologi cum S. Thoma 3. par. q. 64. ari 2. licet per diversa tempora suae aetatis , de facto enim non dedit praedictam saeuitatem Apostolis. vel Ec clesia. tum ne plura essent capita in Eeelesia, sed
unum , tum etiam ne homines ponerent spem suam in creatutis, sed in Deo, juxta illud His,. mira s. usi suriatur , in Domino glai urar. S. Thomas 3. par. q. K4. ar. 4. Fulaccias tristi. I. cap. 9. q. 3. Bonacina So. s. q. 3. par. I. n. 8. qua de te inistia dicemus. Seletidium semiat, est, dari in jure nostro eanonico. Mysterium, Saetificium, sacramentum. Se sacramen talia , mysterium , sue ministerium dieitur saetum, si .e absconditum, vel occultum steterum, aut fi guratio Oeculia , & dieitur ministerium a mistieia,
vel a mixti ne praece . quod Lilia est sectetum, de mysticum diei tui illud. quod in se oeeultum , de siexetani habet intestigentiam . de se cum aliud dicitur . di aliud intelligitur, ut bene explieat Iacoba, Gγagus in suis decisionis. par. I. ιι. I. cap.
Sacrificium dicitur quasi satisfactum, quia per Mis.
sim conseeratur pro nobis Mos ia in memoriam Dominicae passionis. Huc dicit ιextas in canone sis. o rium de conste M. dict. 1. Saetis tum vis bile invisibile est Sacramentum, de generaliter sacrificium fgnifieat omnem oblationem Dei, sistim, & tactificium dieitur quas sacrum factuiti. Sacramentum est. illud, de qno supra.
Sacr. ei, talia uerb dicuntiat quaedam actiones, per quas secundum receptam sententiam peccata venialia remittuntur, Ae sunt sex, quae huc versu
Per verbum inani, intelligitur oratio Dominita. aut illa, quae fit in Ecelesa eon rata, vel illa quaest eum tunsione pectoris. Per verbum Tinebis, in telligitur aqua benedicta. Per verbum Edens in telligitur F charistia, .el panis benedictus, de ali. huiusnodi. Per verbum Consessio, non solum inteLligit ut Consessio Saeramentalis, verum etiam noti Sacramentalis, qualis est illa, quae publice si titio
Missam. Per verbum Dans, ii telligitur cli em syna, vel etiam δε pera misericordiae corpo talia, vel
spiritualia. Per verbum Benedicens intelligitiae be nedictio, quam Episcopus, vel alius Abbas conseiactatus impendit, ut explicat Hostioso in summa de paenit. o rem Ison. post alios Banistina da M. cramentis dio. s. q. s. sis. a. par. x. Reginatos
lib. 3. num. 43. Valensia tom. 4. dio. 7. q. 4. par. I. Suaret. in 3. par. disp. II. sea. Σ. Aliae
cius tract. 6. cap. 3. q. Io. num. Ia7. Lugo deprehit. dij. 9. FG. 3. O A. Qui numerus sacramentali uni angeti posset ab Ecclesa. lidet non pocst ab ea augeri numerus Saeermentorum , Vatemtia ' d. disp. 7. par. s. non tamen per sacra mentalia remittuntur peccata venialia ex opere operato, sed opere operantis ; excitando ad actum contritionis, vel amoris, per quem actum percata venialia immedit th delentur, ita communis Τhe logorum sententia ci,nira alios, putantes per sacra mentalia temitti venialia ex opere operato, qua
de re DD. ubi supra; qui equid contrarium de aqua benedicta, qudd temiti t venialia ex opere oper to, doceant mulli, quos sequitur Diana par. I. tractas. 4. reses. 6 I. Neque die a in hoe sensu posse sacrament cilia pro dei se ad tollenda peeeata mori lia, sicut as venialia. Respongetur enim posse condurete aliquo modo.
non tamen ita frequenter s. uti ad venialia primo ex parte Dei, qui non ita facile plicatur in uno, .e in alio casu. Secundδ ex parte hominis, qui non ita facile coneipit motum sussicientem conir, mortalia. Tettid ex parte Eccles ae . quae non it, applieat remedia haee contr, mortalia, scut eo ita venialia , quia forta sie contra mortalia habetessicaciora remedia, ut bene Ioaanas de Liago dit . p. de paenit. sta. 4. n. 64. qui elidim tradit i telligentiam ejus, quod dixit Augustinus is en 'rid. cap. τι. de quo in cap. de quoti ianis de poenitena. dist. 3. ubi vemalia ait tolli per oratio nom Domi.
nicam , mortalia verb per eandem juncta pomittemtia, di retram iit ne, quas quod ad venialia remit. tenda per oratione in Dominicam nulla requiratur retractatio, quod tamen non intendit Ati sinus,
sed ut bene Lugo, s V qvie id quod vult --
Iussisus est, quod ad utramque remissi nem requi ratui retractAio , sed qudes ex quotidiano lapsu in venialia non arguatur desectus dispositio, is e quis tae ad eorum .eniam, quia, etim impossibile sit sine illis vitam trans stere. stat bene hominem dolere de illis , Ee tamen sepe retibi; non se inmortalibus. quae , eum pomini facile evitari, n*rumentum est noti leψo insincientis pcenitentiae sin qu uti vitae, de motum emendatici appareat. sciemi
204쪽
ses dam est tertili inter saetamenta sari quem. dam citdinem inter se . & eonnexionem , s verb res picianius Drdinem essentialem, tune Baptismus sibi vindieat primum loeum a est enim ianua omnium Sacramentorum , ita ut alia Sacidimenta invalide succipi intur non suscepto Baptismo: si verb respicia reus oldinem neeessitatis. Primum locum tenet Bapiatismus . deinde poenitentia , quia nullus salvari prut est sine Baptismo. .hi sine mentientia post lapsum
in peeeato. si veto respieiamus ordinem persecationis . primus loeus debetur Eucliaristiae, quia e n-tinet Christum .erae sinctitatis auctorem, S Thmmas 3. par. q. 0 s. an Φ. ubi Nugnas concl. 3. Cois ninchas art. a. o 3. 5e tanquam de fide colligitur ex Tradent. leg. I. can. s. teste Bonacina disp. i. q. I. p. h. in sine, Vilentia 4. tam . disp. 3. q. 6. par. 3. Discrimina verb , quae in sacramentis novae te gis existunt . ponit Filiuccius traa. t. cap a. quast. s. o qm'. xo. ponit Sacramentorum proprietates . ω cap. a. quati ult. In I. Sacrum raram.
SAeramentum definitur hie ut si invisbilis gratiae
visibili, forma ita quδd eius simili tuainem glat,
de e lusa existat, quam definitionem desumit mulas Lancellotia, ex canone sacrificium de consecrat . . st. a. colligitur ex Augiastina de Coit. Dei lib. I C. cap. I.
Explieii ut d finitio, quia in Saetamentis sorma est .isibili, , sed gratia est inuisibilis, quod primo patet in Eueharistia, in qua Mima panis, Ad vini est visibilis. sed gratia est invisbilis. se in Baptis, materia, quae est aq ia, est visibilis, sedgr ilia inui sibili . Dicit ut in definitione . ita si hὰ elu, smi studinem gelat de ea tisa eYistat ad differentiam sacramentorum vetetis legi , quia illa gratiam fgni fi .eahant. sed non causahant; Sacramentum vero novae legis signifieant, Ae causint Tridens. seg. r. de
Alii putant, haee vel ba, situ ur eius smiitudι-nem , Ol. 3 non esse de egentia, quia non adsunt in d. cap. sacrificium , neque in iraeo s. Augustini, sed addita sunt per Paulum . teste Petro de Gngo-νio lib. I. Iuris Canonici tit. s. cap. a. Alii putant, Sac tamentum non posse definiti, quia ens per accidens, ita multi apud V qaed. 3. par. disp. Ia8. cap. I. alii, de eommunitet dicunt,q iod si signum rei saetae, ita Magister sententiarum in q. do. I. cap. quid si Sacramentum; soquuntur plures relati per Banacinam tibi supra q. a. par. I. quae definitici est diminuta, quia eompetit multis rebus, quae non sunt Saetamenta . sed sunt signa rei saetae, etenim tem sic tam signi se ant aqua bene ficta, eonsecratici altaris, linguae igneae in die Penteeristes super Distipulorum eapita apparentes: nubes lucida in dieTransfiguraticinis, Serpens meus, quem exaltavit Morses in deserto, qui signifieabat gratiam a Christci dandam eredentibus a transius malis rubri, qui signifieabat gratiam per Christum Handam per baptismum. & aqua Daturiens ex petra per Moysen: item saera Seriptura est signum rei saerae, scut creaturae omnes ι ut benE Lugo dispr. sit. IrDido ergo i omissa v4tiis des nitionibus quod Saetamentum est signum rei serae in quant)m est sanctis ans animam . quae definitio bona est, iurit, praeeeptum A,istotelis s. to e. θ Boarii lib. de
finitionilus. D. sumit ut eae Flucria I. ram. t aa. I. c. I. R. IO.Valensia 4. tom. disp. 3. q. r. par. I .Constat
enim ex genere, & difDrentiai Genus est signum, quia omne Saetamentum est signum, sed non e mlt . & hoe sanum in sens bile aliquo ex quin que sensbiis, est etiam effectivum , quia i Dum quodque illorum e Scit gratiam instratinentaliter. nam principaliter solus Deus gratiam producit S.
Thomas, de eum eo omnes a. a. quas . II. arr. 8 a
Dicitur ergo in definitione s fgnum, quia si
gnum praeter sui notitiam inducit nos in cogniti nem alteri ua. ut sumus est fgnum ignis, risus Q gnum laetitiae, de se Ae aliis . e p. signam 33. de consecrat. dist. a. ean. matii Iacula iam 8 . dii . Petrus Cretarias partiti um stiris eanonici Id. I. rit. 6. cap. a. tale est Sacramentum tam novae imgis, quam veteris, utrumque enim signifieat D uam , lie t Sacramenta veteris legi fgnifieaverint tantam, sed non causaverint ; nostra vero significant. Ec causant.
Dieitue rei suo , id est gratiae sancti scantis , quia
licet sacramentum novae legis fgniscet multas rescam ex S. Thoma 3. par. q. ε . art. 3. Sa. ramentum novae legis sit rememorativum passionis christi. quae est eausa nostiae sanctis eaticinis, demo .strativum praesentis justifieationis, & prognosti eum , seu pignus suturae gloriae, ut de venerabili saetamento Eucharisti, eanit Eesesa in antiphona , Osacrum ciχυAium , de aperth colligitur ex Lin a a. Ioanne 6. ad Corinth. I t. explesse Aocet postolas ad Rom. s. adhue tamen haec multiplex signi stratio secundum S. Thomam nriti est de essentia Sa cramenti , de sic non convelliebat uetetibus Sacta mentis. fgnifieate veth gratiam utri 'ine ei invenit. quamvis diversim He , ut supra Bonarinis q. I.
Ex quo primδ insertur multas eeremoniis Insti tutas ad aliquas fidelium sancti se aiiones in Ee lesia non esse sacramenta, quia non eausant, nec sugnifieani gratiam sancti fieantem; quapropter prima tonsura . aspersio aquae benedictae Sa tamenta non sunt, quia gratiam s. ictificantem non conserunt, se lieet per lignum Crucis, de manas imp ,silionem in eathecumenis aliqua impet secta s. nctitas consera tur, ex quo , S. Augustino lib. 3. de necataram meritu eap. a . latiastina signifieatione Saetamenta vocantur , tamen, cum gratiam non significent. Sacrametita proprie non erunt. Si e benedictio Abba tis , seu Abbatisse , professo emissa in Religione, etsi teretnoniae sacrae sitit, per qu.is aliquo modo homo sanctificatst, quatenias per eas peculiati qumdam modo divino cultui mancipatur. tamen haee omnia Sacramenta non sunt, neque novae, neque veteris legis, quia sacramentum est rei saerae, id est gratiae sanctis extitis sgnum , eum ex sua instituti ne non sgnificent gratiam . di veram sanctitatem, non erunt sacramenta. Insertur secundb, omnia Sacramenta esse s gna prae sea gratiae , quatenus per omnia Saeramenta causatur aliqua sanctitas , quam veth signis eant, nova enim causant veram sanctitatatem, vetera vero causabunt tantum legalem sanctitatem. Dieitur in quantum est sanctificans animamὶ ad disserentiam multarum eeremoniarum, quae antiquiistiis non conserebant sanctificationem, ut esus mannae, transitus maris rubri , dee. quae signiscabant quidem vetam gratiam . dandam in Euchaticlia. de Baptisno, nullam tamen neque veram neque legalem sanctitatem conserebant, & se nonsuerunt saeramenta. Est tamen advertendum primo , quod eum diei.
mu, sanctis eans j intelligimus de celemonia legitimE, de stabiliter instituta ad sanctiseandum;
sacramenta enim debent esse ceremoniae quidam
205쪽
in pullis , exteris disti guttur Lus de Sacra entis disp. r. Iea. 33. ex quo Insertur ptimb. lolicinem pedum Apostolorum a Christo Domino factam , per quam secundum inultos D D. Apostoli satustistiati fuerunt, ut videre est ubi supra, non fuisse Sacramentum. se infimati in Apostolos, verba illa dicta Paralytico, & Magdalenae remittuntur tibi peccata tua, quantumvis per ea sanctis eatae fuerint tales personae, tamen ncinia erunt ptoprie Sacramenta. quia non simiter, tistabiliter fuerunt instituta ad gratiam fguifiean
Inseri ut se udh, sacrificium non esse propith sa eramentum, quia sacrifieium non est ordinatum ad sinctiseationem Sacrificantis , sed ordinatum in testimonium divinae excellentiae; verum si suma. tui sacrificium prci contento in eo, scilicet pro hostia.
quae in eo offertur, erit sacramentum, verlim hoe risu erit sacrificium aeceptum moleri iliter, non soriam liter, quia essentialiter in sola consecratione rori. sait: hostia veth eonsierata , ejusque comestici ha bent ratio, em Sacramenti, sicut etiam oeelso agni
paschalis erat proprie sacrifieium, ipse ueth agnus, 3e ejus comestio habebant rationem Sacta.
Insertur tertio, actus virtutum, charitatis scilicet, fidei, spei, &.. non esse sacramenta , quia lichi
conserant sinctitatem, non tamen eam conserunter Dei instituto, de ex opere operato. sed iantlim ex merito, & ex opere operantis, ut infra. Insertur quarth, martyrium non esse proprie s eramentum , quia licet secundum erimmuniorem opinionem, de qua infra, conserat gr tiam . ex opere operato, quia tamen non est a Deo institu
tuium ad hune effectum, scilicet eonserendi. At fgni scandi gratiam, sed potius prout est actio itis remiis moriem a Deo est prohibitum, ptout veth est passio martyris ad defendendam divinam gloriam , est opus sortitudinis ex motivo virtutis , martyriiabus susceptum. Secundo est advertendum . qui, d anth legem evangelicam, si petas, an suerint aliqua sacra
Respondeo distinguendo tres casus. Primus est in statu iunoeentiae, & tune aghue distinguo, aut loqui in ut pro illo brevi tempore, quo Adam in eo fuit, absque percito stitieet, & dieci uoti fuisse Saetamenta, quia iustitia originalis sufficienter praestabat. quod Sa
cramenta praesti; issent S. Thomas 3. par. q. ει. arix. tibi Coninch. Nunus & alii Maria. ibid. d sui. 3. 99. 3. filia ccius tras. I. cap. 3. q. 3. c malit, quae suis omnino videndus Bonacma disp. I. q.
I. p. 3. Vasque: disp. I 3 e. Lugo disp. 3. ρα I.
num. s. Matrimonium vero Adae, de Evae aliquando appes i. tur sacramentum, ut ad Ephes s. quia it figura suturae incarnationis: se ut etiam lignum vitae ,b Augustino fuit dictum saeramentum Sua ride alii ubi supt, , Bonaιina de multimonio .
q. 2. puta. a. propos r. Lago toto cituro. si vero status innocentiae se perseverasset, & Adam non
peeeasset, suissent in illo statu Sacramenta ad eam sandum gratiae augmentum, & ad Dei gloriam ordinata, sed non nissent ex vi praesentis decreti, ita communitet Τheologi , ut ait Lugo dispar. 3. ses.
i. num. Io. quia de facto suerunt sacramenta uti
lita a Deo proptet Christi merita, at Christus non fuisset ineatnatus passibiliter, si Adam non peceasset, ut est eommnnis Therilogorum opinio i Christus enim fuit incarnatus prinei p.liter ex vi praesenti ANeleii, scilicet passibiliter ob nos a peceatis redimen
ge , At eor, qui sab ιεν erant, redimeret Io a. ad Timoth. i. Christiat Oenit in hane mundum pace
nobis. ut nos redim/rer ab amni iniquitate. Saare . 3. par. ram. I. de Imarnatione dij. s. sea 6. Bee. cantis de Incarnatione cap. I. quaest. 9. Barbasa de jure Et res cap. I. nti. a. Bona cina de Incarnarione,
disp. a. q. r. p. s. propos a. Secundus cutis est in statu naturae lapsa . scilicet ab Adami p ccito tisque ad legem scriptam, datam per Moysem , suerunt aliqua faciamenta , quia non est verisimile Deum, qui vult omnes homines sal vris fieri, reliquisse ho nes in eo stato line reme. dio, quo salvari posterit 3 hoe autem temedium erant sacramenta , & hae e fuerunt saltem dura, pti. mum fuit remedium pro parὐulis, quod iustifica bat ad modum operis operati, & etinsistebat in externa protestatione fidei. sacta a patentibus, qua protestabantur omnes salvandos per Christi adυε
tum, de ides direbantur parvuli justifieati in fide
parentum , nam utpote rationis usu carentes non
possent shi remedium applh are, de idet, opus erat, ut hoe illis appliearetur ab aliis per exietnam si ei
protestationem , & cum D ut ran. 3. dicatur Do.
minum fuisse prope parvulis , lignum est suisse prope eis per remedium aliquod , quo patentes pro testabantur fidem , dee. ita risquee 3. par. de S cramentis disp. Ic s. q. o. Suar et de Sac=amen is
disp. 4. I a. I. Lugo disp. 3. ses. r. Comm has,
cpist. 7 . Haga de Sancto Victore lib. I. de Acra
mentis p. II. cap. c. o p. II. cap. a.
Quae quidem applicatio. & fidei protestatici, satata a parentibus pro parvulis, non in scito actu i terno consilebat, ut putat Vasque et disp. Iέ s. cap. 3. alioquin potuisset applicari pro parvulis absentubus , de in utero eristentibus, sed eo tis stebat in actu externo, ut bene Stiare: ubi supra lea. 1. Conine,. de alii, quos refert, de sequitur Laro disp.
3. sect. a. num. 28. Quae fidei applicatio externa sacienda erat per parentes puerorum, uel alios, quibus parentum eura incumbebat, secundum Saareia
tibi supria. seeundhm alios , quos refert, & sequitue Lugo , valide potuisset fieri pet omnem alium exintraneum , sed non licite. Secundum Sacramentum, quod fuit in hoc eodem statu naturae corruptae, suit sacrifieium pro adultisinam scut institutum suetat remedium pro originali, ita congruum erat, ut aliquod institueretur proeactuali peccato, sed nullum aliud remedium eo gruentius dari poterate ergo. In quo saetificio duci sunt distinguenda , unum est culius Dei , qui pee sacrificium eolitur, de lupremus omnium Dominus
indicatur. Seeutissum est Sacramentum , qua tenda
per ipsum te mittebantur peeeata in virtute Christi ventuti, qua de ea uti Sanctus Job offerebat saetifi cia pro peeeatis filiorum; quod sacrificium alii putant propriam habuisse naturam Saeramenti , alii neganti qua de re Laeo, Suar& alii ubi supra Tettiui
206쪽
Tettius ea sus est in statu legis scripti qui fuit a Moyse usque ad Christi ad Qentum j suerunt aliqua
Sacramenta, puta circumciso, agnus paschalis. sactis. iii in , he alia de quibus S. Thoma ς. puν. q. cicar. 3. Valentia tora. 4. disp. 3. q. a. par. a. Bona-Gna diap. a. q. I. par. 3. n. 9. Lugo disp. 3. se n. a. n. 69. iluae quidem sacramenta erant proprie talia , ouia in T ident. seg. 7. can. a. dicitur. sacramentai, vae legis disserte multu: ti a sacramentis vetetis te pis, et go Trideminum sapponit, Sacramenta vcteris leuis suisse propite sacramenta. unde ratio Sacra inenti unium e praedicatui de Sacramentis vetetis Lilis, de novae r in ratione enim signi omnia cian veni utit Coninis. .vi p. co. uri. 4. dab. r. Nugni ibi. dim art. 4. dub. 2. VasMeet, . par. q. 6O. art. .
1 1. Neque obstat, quod nostra sunt ret sectiora , quia non sunt persectiora in ratione sacrametiit, sedi lis Saeta menti, si ut est licinita te spectu bruti. Possunt veto plures dissecentiae inter i civa , develeta Sacramenta .ssignati. Primo quidem Sacra. menta novae legis sunt immediate ligna gratiae, Sa-eramenta vero veteris legis iam ii sunt immediate sagna gratiae . sed medi . te. Secundd facta iverita novaelestis signis eant, & conserunt grii iam , faciamentaucio ueteris legis lignis abatit italum sed non eriti serebant gratiam, ex quo Sacramenta vel tis legis Regnum Coelotum non a petiei, iat, ut legitur de
in itis saractis patribus, qui satentur, se esse aest v suros in Inset num , unde Jaciat, dicebat. D. scindam ad Liviis lugens in Inferno , ut in Genes cap. 27. Iob Op. 1 ri ela ι , se velis protegi in I Prno,
es David, quis videt boniinem, o mort an non vi debui . tit crust ab Insono. Saetamenta veto novae
legis a petiunt j uiuam i, ut p)tet Matth. cap. praedica it Joannes, poenitentiam agite, quia iam appropinquat Regntim Gesortim. er Apocloim ad uiris. dicebat, Cu tis graria sator facti estis , o sucit nisi ion ede, e ctim o in tortistibus : O MMA. cap. c. In fite Briudidii Pu sis mei , o accipite Regntim. quod us hisis mundi vobis paraltim fuit , o Matib. cap. 3.
doeci, quod baptizato Jesu , Caeli ap rti sutit , idedssctamenta vetetis legis noti constituebant homi
nem in statu sui scienti ad Regnum Coeleste , prout
faeiunt Sacramenta novae legis. Disserui i etiam , quia Sacramenta legis veteris suerunt dissiciliora, ut patet in circumcisione. Secun do illa suerunt unibiae nostrorum Sacramentorum. Teii id non conserebant glatiam ex opere operatQ. cauitio non h bebant determinatam formam vel borum , quia nullus potest eam a Ignare. Quinto nons ei e aut de atrito contritum. Myrtis lib. I. deSa-
a. ut a tim. 4. disp. 3. quast. 6. ptiva. i. Suare: p. c. si A. 2. In latici ius tractu . cap. i. num. 7. Buna. tua a P. I. q. t. p a. 3. n. ii. LVs disp. s.s fi a u. Alities. ius tria. i. c. p. I. q. 8. cum liquenti.
Circumciso, quae erat in lege scripti, suit a Deo
instituta , de ita ita Ab hamo , licet praecepta sue- iit per Mo, se ii . de Obligabat omnes ab Abrahamo descendentes , ut colligitur ex Ioanne 7. O G Me . cap. 17. Ili ferti, qui nou δε-entilant ab Asia. hamo, triane imuinciri, non erant obligati, niti . queet lib. e. cap. 6. xtivi. 3. 5e colligitur ex d. Io. O Graesis, ibi, Tum Lupo titis, quiam υί acti as tir carecide r. s quietitaque non fueris de sirpe et .stra. ibi verbum illud. circumcidetur, impollat capaci - in circumeisionis, quamvis non impollet prae terium, ut bene Bonaiana d. dio. 3. q. a. pancis
I. s. titius , M. v. Minister cireumcisionis non erat
determinatus ά unde non solitin masculi. sed etiam mulieres filios suos circum eidebant, ut patet exemia
stitim . ne ub Angelo interficeretvir, ut 'isten sit Burra ea par. i. tom. i. cap. s. o Abtilenses in Iosue cap. s. qui addit non siille neeessitium , ut ministet
esset disiitimi, a suscipietite . sed aliquem potuisse
seipsuiti circumcidete . quia in circuntiis One non
erat determinatus mitiis et, nee ulla erat sorma ,
quae leddetur i alia ex hoe eapite, quod quis seipsum elicumcidet et, Suaret. 3. par. q. 7O. art. 2.
Abia D Dcii citatis, Bonacina ubi lup Quae quidem eitcumciso fuit instituta ad delen dum peccatum otiginale, ut patet ilim ex Genes 17. tibi masculus Hievouisus salvabatur, est tamen quaectio. an grati in conserret ex opere operato. Pi ima
opinici affiniat, ita Saule: disp. s. Da. i. ct dis
Io. I. i. O a. Aetarius lib. 4. cap. D. Laraudatora. I. in Esangilia lib. v. cap. i. Valentia tom. q.
q. To. p. II. sequi ut Salas I. a. to n. 2. trali. I 3.ti p. ii . sci. I. colligitur ex ΛώIustitio lib. a s. de Citi ut e D i cep. 1 . lib. a. de peccat' originali cap. 3 o. o 3 r. lib. A. de Bapti tuo conrra Donaristus. cap. 23. 2 2 . er a. de nuptiis cap. a I. de habetur in
cap. cx qtis. de consulatione dist. . pro eadem sententia sacit Grigον. Id. . mora tum cap. 2. de rese tui ita . p. quod aurem. .e conjiara: ibi . dictis. . hanc tenet Bona. a cisp. I. q. I. p. 3. s . uniis propos Secunda opinio est . non eo titulisse gratiam ea Op re operato. ita videtur de mente S. Thoma s. par. q. 62. ar. s. ad 3. ω q. 7 o. uν t. q. eandem sequitur Betia inim,s . L disma, cap. .ortii, de alii, quos
reseri, Ze sequit ut Vasique . di p. r 84. -p. I. conimchrus 3. par. q. 6 a. ait. c. Lna disp. 1. se l. 1. de alii apud e is, quia hoe peculiare est Sacramentis novae legit, sed ex fide patetitum, & Christi ventuti , de requirebatur sides in eo, qui ministrabit saetamentum citeumeisioni, . ut contri Mare: disp. io. s. Duo, doeent Bellaru iuua lib. r. de Sacramentis cap. 13. N alii, quos refert, bc sequit ut Litas ubi Iup. s. . . . de eodem modo, quo prosuit par utilis, pto. fini etiam adulti, secundum multos polita stititione, ut tenet Bonutina , d. s. tinico num. c. qui infert deletum per .ircumcisionein posita attritione, peccatum etiam actuale. Alii putant nim con tulisse adultis gratiam ultra quo J habebant illi per eontritio. nem, qua de te Lugo de Sucramentis di p. s. sem
Putant verb communiter D D. qialis ex iusta causali ilum erat post octavum diem applicate patv lis circumcisonem , ut patet in liliis istaei, qui iti-
miserunt, re postea ex Dei praecepto suetunt cita cuincisi. Iustie cap. s. ita et illam omissionem cir eum lanci, alia causi saliam fuisse ostendat I usque: dis . r64. s. ilicet in poenais incredulitatis patentum:
de insatis giaviter aegri tins ante octivum diem citieumcidi itoli debebat . quia fuisset eum inani seste Oe cidete , & sie ea justa causa licebat praevenire ; πα- citi ergo causa, quia non licebat praevenire circum cisionem absque peeuliari D i dispensatione . quod si praeventuin esset, validum S eramentum fuisset,sid illicitum, licet alii putent. nec valide, nee.liti e tieuisse e qua de te Eoannes de Lua di9. s.
s. I. g. a n. s. Necessaria etat adultis necessitate praecepti , ut patet ex verbis Genes a I. O I . Masculis , c. Paruulis velo non fuit necessatia , nee necessitate
praeepti, nec medii, non praecepti, quia parvulianie usum rationis praecepti non erant capaces ,
non medii, quia illud est necessatium necessitate medii ,
207쪽
med i. quo omisso quis saluari non potest, sed par
vult ante octavum diem poterant justi scari per remedium legis naturae. sicut etiam poterant salvatisceminae, de masculi ali iram rationum ope, eri eit tumei siti non erat necessaria neeessitate medii, sed se
Iiim ex sappositione, qu5d aliud remedium non sui cset .dhibitum, de sie lintelliguntur illa verba, Muscalas, cujus praeputii caro, oe. Fiebat vero cireumciso in ea corporis parte, tum ad ostendendum Christuin na itutum ex semine Abrahae ι tum quia circumcisio erat orginata ad re mittendum meeatum originale, quod per generationem ita tismittit ut in posteros; tum quia ordinabatur ad diminutionem earnalis eo ne piscentiae a quae praecipue urget in ea parte . Bonaci disp. I. q. r. p. 3. s. anica num. s. qui etiam num. IO. a 3dit fuisse interdum cultio serreo maxime ad Limdendum apto . quanahque eultio lapideo , de poterat fieri in quolibet loco. unde Christus suit eit- euincilias Bethleem in domo, ubi fuit a Magis in
ventus. N Joannes Bipi illa domi erignatis vocatis, quia de hoe non aderat praeceptum. pio sueminis perseverxvii praeceptum legis natu. , quod etiam perseveravit pro masculis motieniatibus ante Oct ivum diem . qui non potetant tunc eitcumcidi, Bbnacina tibi Ap. n. II. An Sacra enta noma legis catisent gratiam ex opere operato 'SUppono cum communi Theolog rum sententia. de qua Vasque: di p. III. eap. i. Lugo disp. q.
sta. a. B natina disp. I. q. 4. p. I. causare gratiam ex opete operato . esse causare gratiam in omni suscipiente bene disposto, seta non habente im
pedimentum . 8e id nian per modum metiti, sed abs. trahetido ab omni Aigoitate consetentis . 8e merito susipientis, v. q. B.ptismus collatus ab impiri S eerdote alleui insanti. qui nullum habet metitum, sed mere ptissiυξ se habet, tantam gratiam e inseIt, quantam , si eum conserret sanctissimus saeerdos cum magna evntione. Causa te velli gratiam ex opere operantis . est eausari gratiam quatenus habet rationem acti nis virtuosae , de laudabilis, de consequenter dependendia a merito , & dignitate perso nae conserentis , vel suscipienti . Idem dieas de satisfactione ; nam per opus bonum homo justus satisfacit ex Opere operantis pro poena temporali Ae. bita , per indulgentias vero , vel per sacrificium Misssae dieitur satis a. ete ex opere operato, quia attenditur ad valorem . quem aliunde habet opus. Hoc postri. Respondeo saetamenta nouae legis gratiam conister te ex opere opet it . ita Trid. Iess. 7. can. 8. ubi contrarium dicens est haereticus, can. q. os . o c. o . de habetur in Cistilio Nicaeno, Mitilitano , o A, uoicano. ut habetur in cap. quod
avrem . cap. filius . cap. per aquam . cap. nunquam.
ri consecrat. di 3. 4. de de Baptismo specialitet insus c. dicitur esse eausam instrumentalem justis ea. tionis, δe est Cathtilicorum omnium sententia , de quibus D D. eitati, de probatur, quia conserunt gratiam, sed eam eonsetunt fine ullo respectu, de dignitais , aa metitum conse teniis, ει suscipientis , ergo. Major pitet I. de Buptimo Ioannis 3. Nise quis renatias Deris ex aqua , o Ditisu Iuncto non poterit intraνe in Regniam Dei. De Confirmatione Az2ον. 8. Ar manuum impotionem dabatur Spiritus sanctui. De Ordine a. ad Timoth. I. Oret Ars gratium , qtia Ea in re per imposertionem. De Poenitentia 57oann. xo. Auarum ramistritis peca cara,r utuntur eis, oc. De Eucharistia Ioannis'. mi manducat meam carnem , m. De Extrema
Unctione Ioe .si s. Oratio fidei sal bit in muri.
De Matrimonio. Sucramentum hoc magnum est. Raautem dico vobis in Christo , O Aelsa. Minoe probatur . quia gratiam conserunt sine ullo metito suscipientis , ut patet in parvulis, vel solam sine obice . ut in adultis, in quibus nullum praeteres
requirunt meritum, et go non conserunt ex opere operantis: sed ex opere operato.
Neque dieas, primo gratiam conserti ex fide, titait Patilas ad Rom. i. ibi, Iustus ιx Ide si est, ct Maret tillimo, ibi. Qui crediderit, et baptia itui Iu
Respondeo enim, dupliciter posse gratiam causat LPrimo modo standamentaliter. Secund1 formaliter. 5e proxime, fides non est causa gratiae sorm litet, Zaproxime . sed sundamentaliter , 5e remote quatenus fide, tequiritur in susceptore sacramentorum I qu mobrem reeipietis Baptismum, si sit adultus debet cre. 9ere . de Mem habere , iuxta illud, Credi e , slotieetur unusqtii que mestrum. Dicitur ergli, justum ex sae vivere non proxime, sed remote . quateniti fides disponit id iustificationem, es ne fides dicitur te mole justiseate . adi s. si s des iustificaret, sequere tui, adulium bapi iratum, esse justificatum ante bipatismum , eum fides tanquam sui dimentiun , 8e dispo sitio pirced .it su eptionein Eptismi: A .Lrminas da Sacramentis c. I. Maree di p. I. sis. I. Neque di eas secundo pro haereti is, quia etiam Pharisaei intellexerunt, quod nemo potest peecata reis mittere, risi solus Deus, ut habet ut Luca 3. etinon possunt peccata remitti per sacramenta. Respondeo: alluc limi haereticos , dum magis ere dunt Pharisaeis. eam sententiam proserentibus, quam ipsi Christo Ioannis 1 o. dicenti. diuorum remis rLtis peccata remittuntin eis. Quare negamus cons
queritiam,quia lic et Deus remittat pereata auctoritate propria, de principaliter conserendo glatiam, siacerdotes autem per Sacra mendi instrumentaliter gra. tiam producentia remittunt peceata , sibi auctorita te a Deo collata Adverte tamen primb , quod seinper sat ramentaeon serunt gratiam . nisi obieem ponat se seipiens, tali det nis cum peeeato ace at, vel sile debita dispositione, dc ultra gratiam sanctis eantem prodrueunt Sacramenta gratiam vitinitim , seu donorum, ut Fidei, Spei. Charitatis , Poenitentiae . Iustitiae, Temperantiae, &e. quia tales virtutes, seu dona sunt veluti ptoprietates . consequentes , seu eomitanistes gratiam sanctis, antein . ergo. prodiusta gratia producuntur tales vii tutes, ut putet ex Trident. s. g. 6. cap. 7. ubi dicitur . In ipsa Iustificarisese cara ν mi soae peccatorum accipi etiam Fidem . Sphm , sciaritatem. Imirali producit unumquodque Sacra mentum gratiam sacramentalem . ordinatam ad Cnem consequendum , ad quem ordinatur sacramentum ultra gratiam justis antem, quam tamen alia putant non ab ea dis ingui a qua de te Ariticeius tract. r. c. 6. q. a. Bonarina dij. I. q. q. punct. r. nam. c. communiter enim dicunt gratiam sic tamen. talem non addere aliam quilitatem distinctiati abhibituali. sed solum specialia Dei auxilia ad aliquos
actus peculiares , ad quos dirigitur Sacramentum. v. g. in Saetamento Confirmationis datur gratia ha. bitualis cum speciali titulo, de iure ad auxilia di vina , quibus fidem christi,nam libete, de audactet profitentur, de se de aliis . est communis sentemtia teste Soanne δε rago dispar. 4. de Sacramenati, sectio. 3 Adverte sciungo, quod aliqua Saeramenta ex sua institutione consetunt primatu gratiam , de tollunt Peccatum
208쪽
eritiam mortale e patet in Baptismo , de Poeni.
tentia, quorum primum ordinatur ad orionale delendum. Secundiam vero ad mortale. Caetera vetara quinque sacramenta praeter ba smum , dc poenitentiam non habent ex se, & εου sua institutione
eonferre primam gratiam, quia haec quinque non sunt ordinata ad delendum peccatum originale, vel mortale. undξ illa duo dicuntur sacramenta mori tuorum in vita gratiae per peccatum; ista quinque - dicuntur sacramenta vivorum, quia praesurponunt primam gratiam Verum tamen est quod Mut si quἰa areede et fidprenitentiam cum actu contritionis antecedenti re ciperet tune ex sacramento poenitentiae non primam gratiam sed augmentum primae gratiae quod idem die de Baptismo suseepto per adultum ) ita siquis acetiaret ad Sacramentum matrimonii ordia his , Sc. c excepto Sacramento Eueharissiae ) in peeeatra mortali , putans hona fide se non esse in
peecato, de recederet cum acta attritionis, bend dic positus, tune reciperet a talibus Sacramentis ve re & realiter, primam gratiam ι ita crim muniter
DD. eitati. R alii apud Anucinavi 2I p. I. q. 4. pun. u. propos unica. Ad .erte terith, quod in m eptione Sacramento
rum plures requiruntur conditiones.
Prima enim est fides. sine qua impossbile est placere Deo, ut habetur ad Hari r . Cum ergo quis per gratiam placeat Deci, requiritur, ut praecedat fides, unde de baptismo, qui videtur minimam omnium saeramentorum Aispositionem requirere, ha hetur Ma th. uti. mi erissiariis buli rus fueris sacvus erit, qui vero non credueris, coia nisi vir. ct Aetiris. Hilippis Eanucho petenti Baptismum ait. Credis ex ris coiari qui actus fidei evplieitus debet esse in eo, qui baptizaturi sed in eo, qui iterum per Sacramenta iustifieatur satis est implieitus . sonacina 2. um. ἀ p. 3. q. a. pun. a. n. ro. In eo vero . qui ad usum rationis peruenit requiritur explieita eognitio articulorum fidei Praeceptorum Ecclesiae, & Deea Iogi , Ee Sanctiss. Trinitatis, non tamen requiritur ut tales articulos memoriae mandent sdeles , sed sat est, ut si de illis interrogentur respondeant :scire enim non est memoriae rem mandare, sed seri
sum . dc potestatem intelligere. I. sis e. 1. δε legis.& in ros tela suffieit si confestitii doceant eos my
setium Trinitatis, de incarnationis, late B acina aeti βp. p. a. num. I s. y p. Diana cum Marisantis , quem allegat s. ronti tris. I I. miseesianeo, quendam rustieum non obligavit ad consessiones re iterandas, qui per multum temporis spatium , ignorans mysterium Trinitatis consessus fuerat, quia implieita fides adfuit, quatenus credehat rusticus 4
Deum esse nostrae salutis Auctorem, ae nos reddimisse. imo etiamsi nullam habuisset rusticis, s dei
eognitionem, suissent praeteritae consessiones in tam es , de non reiterandae secundum opinionem e rum qui dant consessionem informem.& addit Dia vi , quod si Consessarius in consessione interr get paenitentem de numero peecalarum, Ec respon
deat, se nunquam in praeteritis eonsessionibus esse interrogari solitum, S ignorare ad id teneri, non debet talis paenitens consessiones reiterare,sicut nee quando omist aliquod peccatum mortale , quod non putabat nisi veniale, & etiam addit , quod quando paenitens de numero omisso in prioribuaeonsessionibus tacet, ignorans obligationem illam exprimendi, Consessarius non tenetur eundem haede re interrogare, sed posse hona fide eum relinquere maxime si potius perturbationem timet, qnam
fructum. Imbrustici, qui bona fide putant se honasde consessor , non sunt multum inquirendi, & in I. Catoni Instis Cam rim I. de aliquo praeteritae con fessionis, nisi aliquod essentiale manifestum sit, nam
liciti consessiones non secerint aliquando materialiter non integras, propter tamen honam fidem censentur formaliter integrae. Ex quo collige ad conficienda Sacramenta roquiri
intentionem actualem , vel virtualem, nec Riueere
habitualem e ad recipienda vera Sacramenta sussiaeit intentio habituali , ut bene Anacina ius i. q. 6.punt. 2. num. 9. undε sequitur, quod invalide Liacipat Sacramentum qui s. quando nunquam ipsum
petit, vel si omnino inniti, a id petierit; valide v
rra administatur Sacramentum ei, qui existit in articulo mortis. sed ea tholice vi 2it, quia hic catho lice vivendo. censet ut implicitE petiisse Sacramenta, quae conferri consueverunt existentibus in peri
culci mortis, sonacina loco citrio
Seeunda eo itio est praeter sdem in intellectu .es pius motus in voluntate loquendo in adulto nam Trid L s6s 6. is Dysi an adultorum per A sif-mum, sesus 34. agens de iust ficatione, quae si per
paenitentiam, ad utramque requirit pium motum , de actum in voluntate, qui actus est converso ad Deum, di averso a peccato , qaae conversio aut hahetur persectissime per contritionem, aut imperis sine per attritionem , de quibus agemus insta. Tertia eonditio in aAultis ad recipiendum Sacramentum recurritur postivus consensus e, s Thoma 3. par. q. 68. art. T. scolo is 4. ais. 4. q. q; cinis hode sacramentis q. 6 .ari 8 aE s. Alii ve . de melius putant, non requiri positivum consensum , unde p. Diana par. q. trare i 3. resol. 3 a. quenflam sacerdotem liberavit a scrupulis, qui ordinem presb teratus sumpserat,in euius susceptione neque astitaliter, neque virtualiter habuit intentionem suspiendi illum , thm ex doctrina Cisseiani g. par. q. 68. an. I. cum aliis, qui dicunt ad valorem sacramenti non requiri pristivum eonsensum in adustiq. sed sumem re non resilentiam , ut videtur expressisse In remtiam Tertium in Op. maiores ri Raptismos thm quia ad valorem sacramenti stissicit consensua hahi tu alia , scilicet praeteritus non retraclatus , Di M'ponitur in I. cap. Misiores, S ratio est . quia su Dcipiens non se hahet ui agens. & operans, scut se habet minister . sed tantum se habet, ut patiens,
ergo non opus est consensu actuali, neque virtuali. ut ex eo, tanquam ex ea si efficiente Aerivetur, de
sat Saeramentum, sed stissicit, quod suscipiens ali. quo modo erin sentiat in fusceptione Sacramenti . ad quod sufficit consensus praeteritus nondum revocatus . ct etiam sussicit consensus ex metu coactus, ut in d. Op. Maiores, ct eae cimilis obsum 4. can ut bene Hurtuam se Sacramentis in genere
Quarta eondici est, ut non ponat suscipiens obicem , qui orix dupliciter poni potest , aut stilicet committendo peccatum in ipsa susceptione Sacra menti hoe ipso enim per tale peccatum exeludere tur gratia, essentialiter ei incomposthilis ) aui eudesectu dehitae dispostionis ut si quis si antecedenti actu paenitentiae, scilicet contritionis, vel actri
tionis accedet et ad Sacramentum consessionis , vel si invitus aecederet D D. tibi supra.
Quinta conditio ad Sacramentum suscipiendum est, ut dolor , vel alia pia voluntatis motio non st naturali , quicquid in oppositum dixerit suos iu 4. δε s. q. r. ari. T. qui videtur dicere ad bapiatismum suffcere dolorem naturalem , nostra vera conditio requista videtur de mente Tridui se . s. ean. 3. ubi ait Concilium. Si quis dies ris sulariina gratia . seminem crearie , sipennet . alligere ,
t panuere seus olorus asartim se, ergo non poes sumus
209쪽
sumus per actum paenitentiae metὰ naturalem, & s- ne auxilio grauae nos disponere ad iustitiam consequendam in saeramento, alioquin s ne gratia poeniteret nos scut oportes, & idem Triam. cap. 3. 4. O s. docens modum, quo precator adultus per baptismum pervenit ad iustitiam. ad Omnes actus, ad hoe disponentes, requirit auxilium gratiae, ergo non possumus ad hoc disponi per actum merὰ naturalem , ae sne auxilio gratiar. cuius ratio ea
est, quia disposito & forma debent esse in emdem ordine . ut patet in naturalibus , ubi omnis forma naturalis naturalem requirit dispositanem , ergo pariter gratia supernaturalis requirit supernaturalem dispositionem, atque ade1 non possiam ad eam suffetenter disponi per actum mere naturalem.
Ex quibus primo insertur, omnia haee requi sta es.se necessaria necessitate medii. ita ut etiam s susei. piens Sacramentum iis eareat s ne sua culpa, adlinc
tamen non recipit Sacramentum ι ita communiter
Theologi loco citator ratio est, quia quamvis Deus de potentia absoluta post conferre adulto gratiam. sne ullo proprio ejus actu seut de potentia ordinaria de facto insanii hus sne ullo proprio actu re. mittit originale peccatum per Baptismum, adlide
tamen de potentia ordinaria non potest, quia non convenit rerum naturis, & ideo nunquam id facit quia Deus semper convenienter naturis rerum o
Infertur secun8δ non posse licite eonferri ullum
sacramentum adulto, quem moraliter constat esse
in peccato mortali,& nullam de eo habere displicen. tiam . etiam si talis constitutus si in articulo morias, de talis displicenita si ei imposbilis , v. g. non poteris licite absolvere, vel baptizare eum , qui in duello, vel exercitio alterius peccati, subii bsensibus destituitur , sine ullo prorsus dolore de peccato; veram quia dissicile admodum est id moraliter cerih iudieare, eum semper possit adesse pro babile aliquod dubium, an is . qui sens bus est destititus verε si in moriali,& an actu haheat, an sal
tem habuerit talem dolorem, qualem requirit sum .ptio Sacramenti , idei, quando adest tale dubium
probabile seeundi1m. omnes D D consultius es con 're Sticramentum sub conditione mentali, hoe est
cum intentione conserendi, s ille si suffetentet dispositus, secti x vero, si non st di positus Sexta conditio in suseipiendis Sacramentis est ad haptismum, de pamitentiam, quae conserunt primam gratiam ) attritio persecta. etiam si non si putata
pra, est contra Ma Virum sententiarum is q. dis. 18. ubi docet ad sacramentum poenitentiae requiri conis tritionem . est etiam contra Coracilam, Adrianum , ainam, rum, di alios, quos merito impugnat risi lotis in summa i. roni. Duct. s. Aem. I9. num. 3. Tamen adverte non suffcere attritionem im
persectam , quae est illa, quae non est detesatio peccati, nis ob aliquod molivum naturale , quialia e naturalis est, ut salso dixerunt Piri ames, Cit. m. se Surus, quos iusse impugnant DD. commmmiter apud Dan. EP Sacramentis, tris. q. resol. 13.& sane nostra doctrina colligitur ex Tria I. sess. I 4. p. q. ubi explicans dispositionem requis tam adesseoiam 5aeramenti prenitentiae, ait esse attritio nem , tum quia duo praedicta Sacramenta sunt otidinara ad conserendam primam gratiam, ergC non supponunt actum contritionis, quia iam suppone- Tent primam gratiam e non nego tamen per accidens etiam primam gratiam conseret per ali3 Sacramenta , Di a par. 3. naa I 3. resi. 314
In suseipiente vero quatuor Sacramenta, se licet
Confirmaticinem, Extremam unctionem, ordinem.& Maitimonium dispositio suffciens est vera contri tio in eo. qui est erin ius peccati mortalis a se com missi, communiter DD. quos refert Suareet d. sta. 4. quia saeramenta dieuntur vivorum; quia in suseipiente praerequirunt vitam spiritualem gratiar, et go qui conscius est se esse spiritualiter mestiuum per mortale, debet prius per contritionem spiritualiter reviviseere , alioquin enim in mortali eat. stens indignε accederet.
Ad Eueharistiam vero suscipiendam propter ejuse,imiam dignitatem ea Christi institutione, lihbit,eου immemorabili eonsuetudine Ecclesae praete-quἰritur consessio sacramentalis, quamvis videatur
quis stii ve γε eoriseius, iuxta illud Apostoli: priles autem seipsum homo. ct se is pane illo edat, se is e
Lee bibat, quod de sacramentali confessione prae requisita explieatur a Trid RE. I 3. cap. 3. nisi in
men ignorantia , aut necessitate excusetur a con
sessione . quia tune satis erit sola contritio , eum proposito deinde confitendi; immo etiam in ea, teris omnibus valde de eet consessionem prae mitii ob maiorem certitudinem , & reveren
Adverte quarto principaliter, quod qui reeipi
unt Sacramenta eiusdem speciei, cum aequali dispo stione, recipiunt aequalem. gratiam , s rim, 3.
par. q. 69. art. 8. Coninia. a. 62. ara. I. ias. 3. Suaa Het dio. . sis. s. conti. I. ad exemplum agentis natiralis , quod aequalem producit sorinam in sublecta aequaliter disposita, licet enim posset Deus aequa
liter disposio majorem gratiam conserte , tamen talia excessus gratiae non erit effectus sacramenti,
sed donum a Deo gratis , & liberaliter datum rReeipiens verλ Sacramenta diversarum spetierunt eum aequali dispositione , non est certum, & de finitum an aequalem, vel maiorem reeipiat gra tiam, ut putat S. Thomas 3. par. q. s s. art. 3. Sacramentum Eueharistiae majorem conferre gratiam legas Bonarisam de sacramentis disp. I. q. pum. 3. qui veth reeipiunt Sacramenta eiusdem rationis eum inaequali Hispositione, inaequetera gratiam re.
Sacramentum poenitentiae, quorum unus est attri. tus , alius contritus, contritus recipit maiorem graistiam . non solum ex vi saeramenti, quod maiorem gratiam eonfert magis disposito , verhm etiam ex
vi dispositionis, i. contritionis,quae lassicit ad conse
quendam gratiam extra Sacramentum, nee debet esse deletioris eonditionis ob conjunctionem cum Saeramento, Anacina das. I. Pas. 4. punt 3.
Adverte quintis, quod qui recipit Sacramentum a maiori ministro, non recipit majorem gratiam qui a gratia nen consertur ob metha ministi, sed ob merita Christi. Undὸ Putilus x. Corinia. cap. I. reprachendit aliquos dicentes se ab alio haptivi. tos. & alios a Paulo, ergo non majorem gratiam recipit quis a malori minuro & meliori, licet v ro non recipiat maiorem gratiam habitualem . r cipit tamen aliquod auxilium, sed motum. quo reis cipiens Sacramentum se praeparat. & disponit ad gratiam . & ita intelligitur S. Nomas 3. par. q. 82. M. 6. ubi ait magis stinuosam esse missam dictam a meliore Sacerdote, eum maiori devotione, quam si missa dicta ab alio Bonaiana ubi sup. p. . Adverte sextis, quod gratia essentialis, quae eon sertur in Sacramentis, in ejusdem speciei in omni bus; in tamen aliqua accidentalis diversias, quae
consssit in hoe. qtiod stilicet Primb in Sacramento Baptismi eonseruntur specialia auxilia ad christianaia vivem
210쪽
.ivendum , ad suscipienda alia saeramenta , di ad Christi praecepta seruanda. Secundo in Sacramento confirmationis eonfertur gratia eum speciali auxilio ad constanter', A simiter confitendam fidem. Tettib in Seetamento Eucharistiae tribuit ut gratia eum speriali auxilio ad praecavendas, a superanis
das tentati nes , Δ actus virtutum eliciendos. Quarto in Sacramento paenitentiae tribuitur gratia . cum speciali auxilio ad persectius detestanda pereata, 1 ad satis aetendum pro delictis parentis.
Quin id, in Metamento extremae unctionis da ut gratia eum speciali auxilio ad facis v, fessi Endum tentationibus in petieulo mortis , Trident. βά. t .e p. I. in sacramento ordinis datur gratia cum spe elati auxilio ad tecto obeunda facti ordinis mune tu, Septimλ , in Saetamento mattimonii datu egratia eum specIali auri lici ad fovendum mutuum amorem , A servandam fidem , S Tiam is 3. par. l. 8a. ars, 2. Gareet E sp 47. sea 3. rasqued 3. pario s. art. q. cap. I. num. 8. Pesanctis 3. par. q. sa. art. I. As. i. Bona a d. q. 4 pum. 3. in fine. Adverte septimo quaestionem esse inter DD. an Sacramenta snt causa physica gratiae, an moralis quod ut intelligas. Suppono , causam duplieem esse moralem , ω- Iieet, Aphysicam ι moralis dicitur, quae vete nonis fluit in essectum , sed ipsus intuitu e causa phy.sea opera tui essectum. Causa physica dici ut . quae per se in iluit, v. g. tu solvis debitum ex pte cibus ereditotis, tu es causa physica solvens, ptrices vero , vel chyrographum, quod habet ille con tra te, est causa motalis solutionis, quia eo viso ,
motus es ad solvendum. Hoc post o. Respondeo, sacramenta causant gratiam moraliter . de physee, est communis liver Theologos , teste mirim tibi supra par. 6. contra Leto Λ Sacra mutis A p. V. secr. 4. s. qui putat sola in caus
Prima pars probatut , quia illa est causa mo-llatia instrumentalis , cuius intuitu causa physica aliquid producit, sed Deus intuitu Sacramentotum te praesen an tum metita Chrisii producit gratiam
ergi, Saeta meata sunt causa motali, instrumeti talis gratiae.
Secunda pars probatur , quod scilicet eausent physeh. tum nuta majotem uirtutem habent Getamenta . quam simplex signum . puta chytographum , ct c. tum quia Deus potuit elevate facta. menta ad physice producendam gratiam cum non implicet , Deum vii creatura ad aliquod super naturale producendum , ergo , tum quia factavimenta conserunt gratiam immediate. ergo phys cenon solum moralitet, licet enim creatura non possi sua nato tali saeuitate producere aliquid spiritua-Ia . A supernaturale , tamen ratione potentiae obedientialis . potest a Deo elevari ad id producendum . quae potentia obedientialis est ipsames an itas eteaturae , ut Deo sublecta ad producen
dum quidquid non implicat eoatradictionem D D. eitati. Dieunt veth communiter Theologi, quod
gratia non ereatur per Saetamenta instrumentali.
ter. sed educitet de potentia animae, patet , nam exeati dicitui tes . quae ex nihilo fit, i/ess quae in .ssa, di fieri non dependet ab aliquo tanquam camsi materiali. Unge anima rationalis dieitue creati, quia a nullo dependet tanquam a causa maletiali 3 educi ueth dicitur , quae in esse . & fieri dependet si alio tauquam 1 eausa materiali. Sed gratiam inesse , 1 fieri depeudat ab anima tanquam a causa materiali; cum aceidena non possit esse sine subisiecto 3 subiectom veto geatiae est anima , ergo I. Cupcni Illis. Gmonte. m. I. Io Teducit ut de potentia ob egientiali animae, Pona apost alios ubi supta par. 6.
Causant vero gratiam Sacramenta, quando sunt
in esse completo Sacramenti, idest in eo instanti, in quo materia, ct sorma habent pei sectam significationem , ad quam sunt ita tuta , unde Bapti Greu, in ultimo instanti prolationis sol mae , di ablutionis gratiam causat, idem die de alii, , in Eucha risia veto secus est, quia non producit ut gratia iatecipiente , nis in susceptione : ille veto , qui baptizat ut , di descit in eo instanti. in qub perficitu e Sacramentum Baptismi idem dicas de Adulto. qui desinit in eo instanti, in quo perficit ut ablutio non recipit paptismum , ut contra Sotum is 4. ἀυ. s. q.
3I. me. 7. 1 alios docent Sti reeet tinn. 3. A P. 3.s I I. Henriqueet , di alii, quos resere, di sequii ut Ana a d . q. 4. p. 7. in M., quia in eo insanii , in quo motitur homo non est homo . sed immediate antea fuit, ut dicunt philosophi. erg6 sacramen tum agere non potess . tunc in subiectum noti
existens , Leto secl. 6. ilio. 4.
Gratia vero accidentalis , quae consertur pecsacramenta non oportet . quod detur ι tunc,quando factamenta conserunt ut, sed tune quando ades
Adverte oeiavo quaesti nem esse inter DD. an Sacramenta ficte suscepta tecedente fictione tuum producant essectum pro cuius resolutione. Suppono primo sensi m quaestionis esse, an qui bona fide recepit baptismum , v. g. sue ait titione posita attritione recipiat essecium baptismi, quem
antea non recepetat,1 hoc est quae tete utrum Sacramenta foὲ suscepta . tecedente fictione reviviscant Suppono secundo fictionem po se contingete duobus modis. Primo deseri u litteritionis tecipiendi saetamentum, vel cum alio desectu essen tali, ita ut sacramentum sit invalidum. Secundo d frictu attritioni, , ut si tecipiens Saetamentiam , non habuit stititionem . quam inculpabilitet omittit.
Hoc posito. Dico primo, qui accipit Sacramen um cum fi Oione primo modo , quia scilicet defieit in e tio
subia a fictione, Λ mutata voluntate non recipit essectum quia Sac tamentum itiitum , , in. alid iam desectis voluntatis, ct intentionis non validatur et sim quia quando ausettur fictio, tunc non adeamateria, o forma, ergo e exceptuatur tamen matri monium, quia si cum δε iactu consenstis celeti e-ttit, accedente deicide etin ensu vali atur Anaritia
ius. t. q. ε. p. 3. LMgo ae Sacramentis dictur. 9.sM. 3. Dico secun d b, 'ui reeipit lac tame. itum cum fiactione secundo modo , quia scilicet iti culpabili ee Oinmisi attritionem . 1 dolorem requisitum ad simctum saetamenti, sublata fictione, idest posita at-ttitione consequitur essectum saetam ora, ita ThemIosti eommuniter eum s. Metustino lib. r. ia sunt se tra Donati vi cap. II. O Io. 3. cap. Ig. of Lι 6. e p. s. 1 hahetur an cap. Iane laure de cimsuris ab . . Lugo tibi supra sect. s. goniscina loe. eis. Probatur, quia haec setitentia ea conso tot ho nitati Dei. Deus enim saeramenta instituit ad sub leuandum hominum necessitatem, ut bene Murraum. 3. in s. par. d. p. 28. sea 6. tόm quia de Baptismo omnes cogimur dicere, quod tecedente fi lione te iviseat: Fuit enim eontroueisia ista di putata ab Augusino contra haereticos , eigh idem dicetia debemus de aliis sacramentis, quia utilius ea, quod jeliqua saetamenta ficte sulcepta , postea recedenta
fictione conserant eta iam, ethh idem illis tithes debet, quod saptisno.