장음표시 사용
231쪽
l . I. CA PONI INSTITU T. CANONIC. Lib. II.
A eas audia i , non erit ea sus sancti ossiet D D.
Collige tertio, Clerieum Diaconum missam celebrantem non posse promoveri ad Sacerdotium . sed debere manere suspensum per duos vel tres annos a thatri ordinarii , Ee heneseium . s quod
habet, ei conceditur misericorditer, ne cogatur ad negotia secularia reuertere cap. a. ae clerita non orci nisu misi anti Nodie tradetur talis Curiae
Ninister veri neeessitatis Baptismi est omnis
homo habens usum rationis , potens . de sciens debitam sormam proferre, dc materiam applicare,sVe si latens, sue Clerieus, sue excrim munica
tus, sue depositus , nspensus interdictus fide is, , sue ins delis, s .e maseulus , sue scemina . dummodδ tamen habeat intentionem saciendi , quod Deit Eeeles a cap. v emnque , cap. in metis
luribus in a. ais. Concilium Trid seg. τ. can. 4, demptismo , & alia Concalia apud R imum diis.
a. q. a. p. s. n. I. Ratio est, quia sacramentum
Baptismi ex maximδ necessarium , ergo congruum suit , ut Christus Dominus pro ministro constitueret quemlibet hominem unum rationis habentem. Ex quibus insertur primδ, sceminam posse hapi;zare in casu necessiatis . es. super quibusdam go. q. 3. undE plures DD. a Trinant ribstetrices teneri ad distere formam Baptismi saltem lingua vul gari, ut consulant insantibus in casu necessitatis ;alii veth id negant quia nullihi reperitur tale
praeceptum, de licet charitas obliget subvenire alteri , tamen offetum obstetrieis si subvenire corpori, dc per accidens est periculum atiimae . ad quod evadendum posset alius vocari a unde
non debemus talem imponere obligationem obstetricibus . ut post multos Diana par. a. tract. Is .
τὸ si 46. qui addit, quod non solum laici, sed
Sacerdotes possunt haptietare in lingua vulgari , verum peccant sacerdotes peccato veniali id se
Nota vero in praxi, quod s scemina, seu oh stetrix plures haptistaverit sne serma, Ece. dc se
invalide & hoe non possit aliter remediare, nisi su'm manifestando malitiam , vel ignorantiam , &per ieipsam detegendo cum periculo famae, vel vitae, non tenetur id facere , quia possunt illi homines se silvare cum actu contritionis . ut benera an lib. a. tris. 3. cap. 3. num. 3. debet tamense abstinere in futurum et sequitur Diana par. 3. iras. s. misceli. res s. qui tamen est shi con
trarius in par. s. iras. I 3. ras . . non ad veritens ad id , quod prius dixerat Le. et . dc se Ε-go dico, quod tenetur obstetrix se manifestare. si praevidet, posse consulere illis male baptizetiatis . ne alias sequantur alia mala scilicet susceptio ordinia inualidi, de aliorum sacramentorum, quod idem dico de ordinante male de invaliAe aliquem
in saeerdotio , quia tenetur id mari sesare, ne alia sequantur mala. Idem Ae Ordinante inva
lide Episcopum, seclis die de ordinanie aliquem invalid) subdiaconum , vel diaconum , quia si
postea valide ordinetur Sacerdos . potest per Sa
cerdotium ediercere sinctiones aliorum ordinum sanctietum a. opust. lib. I. cap. I. δει. I 4. Diana par. s. react. 33. resu. i
Insertur se nΗΛ , haereticum , immo etiam paganum posse validἡ haptia re , dummo lo habeat intentionem haptizandi debitam . cap. manus Pon Meae ae consecrat. abi. 4. peccaret uero moria taliter adultus recipiens baptismum a Pagano, propter periculum, illum non recipiendi Apsectu in tentionis . vel propter periculum scandali, ληιcina disp. a. q. a. p. s. mum. c. Earbos in a. ecl. tinianus pontifex de consectat. 293. 4.
Insertur tertio , graviter Peccare ei m , qu; eum non si sacerdos haptizat extra casum meis
cestatis , etiam sine solemnitate . s. Thom. g. p. r. q. s . arte 3. Marea. Asp. 3I .sea. 4. tam quia se
lus Sacerdo est minisset, tum quia id est ei prohibitum ah Gelesa. Insertur quarth unumquemque esse baptiran dum in sua paroehia , cui subest , quia unu, p,
rochus non valet terminos alterius Parochiae v. surpare , cap. plaeuit . q. r. cap. sicut 9. q et, cap. I. cap. ntium , cap. Disopum . cap. Episcopi, estnnon invitari 9. q. r. cap. nullus ah Purentis ; ubi prohatur nullum Episcopum Parochianum alie rius sne ipso, ite enita ordinare posse. ubi R. H. plures cumulat. Quod s consuetudo si alietibi, ut haplietetur puer a quocumque proisbytero, vel canonico, est servanda s. νόομ δε potesa ε paratu cap. I s. ntini. . qui sic decistim refert per sacram
Congregationem , vel nisi baptizandus pere emi netur, vel certum non habeat domicilium , quia tunc in ea Ecelesa quam elegerit, haptietari potest , e . nec numeris . tres aus in electa Io. q. 3.
Insertur quin th , Monachos non posse sese pere in Baphismo , vel confirmatione . Miseri 2. 16. q. I. post alios ponarina q L δ matrim. A
de poto se hises, alget. 3o. nuvi. 36. ubi probat, uod liehi suseipiant in talibus saeramentis prinicti Religiosi, tamen vere contrahunt cognatimnem , quia in pradicto textu non fit mentio de aliquo vetho. quod factum irritet ; eum feetitia tamen orginarij . etiam seclusa necessitate id si cebit religiosa . Lamnan lis. Dam a. cap. 7. AEschanias Tamburitum δε jure Abbatum rom. a. dis. 4. q. s. se partis de tot state Parochi cap. 38. immo putat Diana par. s. tro. g. resol. 38 sne ullo peccato 1 ortali prohiberi Monachis in sacris canonibus hapii re. Posset etiam de licentia proprii sacerdos ea pressa . vel rationabiliter prae lum pia alienus Sacerdos haptigare , cap. inuraese
si veth petas, an st servandus aliquis ordo , tempore necessitat , in administrando Baptismo , ut s eontingat insaniem perielitari praesente viro. dc tamina , vel laico , & elerico, dc proprio Parocho lRespondeo , servandam esse ordinem dignita. tis personae , ut scilicet praesente viro, semina
non baptizet . nec laicus praesentae clerico , nec clericus , licet diaconus praesente Sacerdote , etiams Saeerdos orbanitatis causa cedat: Invenso vero hujus orAinis non est peccatum mortule . nili adiit Saeerdos, nam praesente Sacerdote nemo potest sine peccato mortali baptizare, alioquin sbi usurparet offetum alienum in te gravia facile vero posset quis excusari ah hoc peccato ratione ignorantiae, vel ob insantis necessitatem,s Sacerdos praesent nolit haptizare , ita Saarrad=O. 3 i. sct. q. Toliam lib. 2. cap. I. Rei minus ad Baptismo lib. a. east. q. ruis ius tract. a. cap. 4 Verum adverte , quod tunc ordo servandus
est, quando illi, qui e neurrunt sum integri s a tus ; nam si concurreret ille, qui est integri sta tus, dc ille, qui non est integri satus . licet se
perior primus praeferendus est , non secundus , v. g. s concurrat clericus cum laico . sed Her cus ait suspensus . vel alio modo censurarus ; lai. cus vero est integri status, tunc laicus bapita
232쪽
me, Ad non clericus , post alios mos a is pessisti
parochi cap. I 8. num. p. vero Diana par. s. tract
. resol. 8 . putat Sacerdotem debere . iicht ex mmmunicatum praeserti laico, vel alteri clerico in id ministrendo baptismo in necessitate, quia quan lo pluribus eonceditur privilegium, servantumrst inter ipsos ius commune, i. HUtiis, C. qui po-uis in pign. hab. sed iure communi tua baptietandi
tompetit solis Sacerdotibus, cap. Diacon A 93. dis. rop. consul. de consecrat. q. ais. ergo cum in artitulo mortis concedatur tam laicis . quam clericis,3c tam excommunitatis , quam non excommuni.
tatis saeuitas baptizandi. servandum est ius com mune , de eligendus Sacerdo . Si vero non adsit neeessitas. & Parochus excommunicatus ma
toti excommunicatione solemniter baptizat, peccat mortaliter.
Laicus haptistana praesente Diacono in ea se necessitatis . non peccat mortaliter, Sa med a. ius. gr. sta. q. Diana par. a. dis Sacramentis resis. 4. ct par.
. tris. 3. resol. I 8. sedim in lib. s. triari I. cap. 7. n. 4. qui communiter asserunt , solum prasnte Sacerdote non lieere laico sne peccato mortali raptizare existente in necessitate , oh de consuluit una . & bene a. rast. 4. Obstetricem quandam non peccasse mortaliter . dum in casu necessita
ais hapt 1avit insaniem ediisentibus aliis reliriosis in sacris, non tamen sacerdotibus, qui id face. Te potuissent. Neque desunt gravissimi viri. ut Falentia rom. 4. disp. 4. q. a. p. I . O Ioannes Suareet in Enebria castimn conscientiae lib. s. verb. Raptismus, s in nec βλιαε , qui docent laicum haptizantem praesente M.
cerdote . secluso contemptu, & minime renuen.
te saeerdote precare solum venialiter sequitur Diana pis. 3. tract. 4. res
P tu in bre seria ait, quod si Praeshyter si vo
catus ad haptismum . sve in propria parochia, sive aliena , & noluerit baptigare , est deponendo, , si sine baptismo moriatur infirmus, colligitur
ex cap quicumqtie is tacereri. dis. 4. Bars. d. cap. I s. 2ὸ potesate Paracli num. 8. quia vero Irustis dicit δε-
ponatur , ideo non intelligitur ipso iure , sed phrsententiam, ut bene FHynus in cap. r. ae o situr. 6s. in cisu. hauriatas I a. a. a. ex qua etiam C lis
1 igitur , quod poena imposita a lege nunquam dea hetur in foro conscienclae , nisi posita sententia de claratoria, licῆt dicatur ipso iure, vel ipso facto incurrenda , de qua re Arbosi in tale L ad uisum ind. cap. Fraternitas.
Ex quo insertur, quod parochus. vocatus adlicie Sacramentum adm ni strandum , statim ad Ee clesiam se conferre Aebet, cti sons haptismalis decenter debet esse collocatus, de de super caute Occlusus, habens intus aquam mundam, dc suffcientem , ut advertit nucesius in prata liscopalisar. . Erp. 3. - . et s. & indutus super pelliceo , desola violacea ad Ecclesiae ianuam eons stat , ubi ante omnia petat ab illis, qui deserunt infantem de nomine , infanti imponendo . qui sint patrini, an insans domi ob casum aliquem fuerit haptigatus . dcc. Casalum in prisis cerem bis lib. I. sest 4. cap. 3. dc parvuli praedicti aliorum fide ni bap tigandi rap. sanietisti H consere. δ 3. 4. cap. iEM ,
cap. frius Dei. Op. purissis cum aliis ae consecras. in Bartis a. cap. I s. num. I s. Circa nomen debet Parochus advertere, ut sit alicujus sancti, eet nomine enim praesertim bono I. Coponi distis. Cun. rim. . I.
Bona oritur sospieio DD. in e ip. t. de aepositu , si fluis simul. 3 s. ex quo dicunt DD. quod
si quis deponeret res suas penes turpe nomen habentem , sibi imputare debet. si eas perderet Furinac. in praxi par. 6. q. x ε. num. si . parbosa inae cap.
Si veth petas , quid dicendum is Parochus nolit infantem morti vicinum baptigare. diis ei detur pecunia, nec alia via post conferri haptismus, an liceat praehere illi pecuniam. Respondeo, S. Thomam is 4. ἁ 6 q. 2. I. a. δc alios dicere, non posse praeberi, quia esset emi resacramentum, quod fieri non potest ut te intrinsece malum. Tu vero dieas, posse feri eum lasso lib. 2. Δ Itisti . ct sine cap. 3 i. gub. I. num i 3. quia sit ad iciliendam injustam vexationem, sequitur Diana pari s tradi. 3. resol. 29. datur enim pecunia non ad emendum Meramentum , sed ut medium alliciendi voluntatem illius Saeerdotis, scetiam dicas de Sacramento poenitentiae, vel Eucharistiae , si enim duis reperiatur in necessitate extrema , vel gravi spirituali'. dc opus habeat sacramentis prae ictis , quae non ei vult aliter prae here saetilegus Sacerdos . nisi pecunias accepta , potest eam dare, Diana pose alios par. s. fract. 74res1 Is. At . uhi etiam probat posse dignum , vel digniorem tradere peconiam electori, volenti eligere invignum . vel minris gnum , quia id si ad tollendam iniustam vexationem ι immis id potest nee te dignus . et amsi v*deat, dc sciat electorem accepisse peeuniam ah indigno , DLina d. resol. i . esset enim minus motum permittere , vel consulere ei, qui paratus erat maius malum facerer und3 parato committere adulieriam posisum ego consulere fornicationem . Di committat , licet de ea non cogitauerit . post risqueet, Diana par. s. nact. 7. resoL 8. & volenti surripere nummos pauperi possum suadere ut di .iti surripiat , etiam determinando uersonam . a quo surripiat, post alios Diana tibi stipra resia. 19. sie licitum est mihi petere a meretrice Iudicis causae interces sonem , iuste tamen apud eundem Judicem ,
T Atilia, in praesenti ait. non esse rebaptiranssos eos , qui ab haereticis , vel aliis fifletibus baptietati sunt ut etiam Tridem. dic;tur stis. 7. can. δ baptismo ; ohservavit tamen Ecclesia multo tem pore . quod quando talis baptiErius reverte hatur ad Eeclesam , seret qua flam solemnitas in sinum reconciliationis , de qua in cap. ab antiqvide consecrat. dis. 4. ct in cap. L qui I. q. r. ubi guis. iu collis. Quae solemnitas consistebat in hoe, quod Episeopus imponebat manus super caput ipsus
haptiaati, vel ungebatur baptietatus chrismate sin
cto, aut faeiebat professionem sHei , d. e. si qui, ct ecl. Aelisa de consecrat ius. ubi D D.& erat etiam thierrogandus an verὰ crediderit, licet non sit iterum haptigan Aus. Neque dicas Ohstare Disiam in eisp. quos a P
ganis de consecrat ius. s. ubi hapii rati a Paganis sunt iterum baptizandi . ergo. Respondetur enim erarum praedictum intelligi, quando sunt haptigati sine debita mentione , ut
Mnὸ Glusa ibi. Vertim scias hane quaestionem tempore D. Augustini non fuisse adlide desinitam , an scilicet haptismus a riganis ecillatus .a leat . unde agens ipse de Baptismo I . n. cap. 1 . non austa est eam determinare , sed nune
233쪽
ab Eeelesa es determ nata , ut in iuribus citatis , S de elatat s. nomis 3. par. q. 63. ara. 3.
Concluso huius textus est, quoa quamvis
Baptismus ab Haeretieis, Scismaticis , vel Paganis collatus valeat, tamen nemo potest seipsum bapti=are, thm quia generatio spiritualis est ad smilitudinem carnalis. ergo scut in earnali generation alius est , qui generat . alius generatus , ita in spirituali alter est qui baptivit, alius baptizatus e unde a seipso nullus oriri potest, e . ddicimus vi q. I. colligitur haec eadem nostra concluso eae cap. iubilum 4. ae botismo , ubi post alios sarh. in collectPrchatur etiam, quia Episeopus habens bene. seium . quod est in sua potestate eonserte , non potest sibi ipsi conferre, flossa in cap. cum iure peritus de Hectiom. neque id potest sacere per Pr Curatorem , quia hic institueret , vel conferret nomine Episeopi . nisi tamen in totum principalis transulisset saeuitatem procuratori , quia tunc posset procurator eligere, vel praesentare princi
Prohatur secundi, , quia patronus, qui habet potestatem prasentandi in ii re patronatus , licet it clericus non 'potest seipsum praesentare , cap. per nolisas de jure patronatus , risianus de jure patre ius par. 2. M s. cap 8. Mia. d. adligas. a. ct in col a d eap. pre noras , potest tamen praedia elus clericus petere per preces ab Episcopo , ut sbi conserat tale hene seium , quo casu ordinarius possit eum graiiseando concedere, immo neque Procivator constitutus ad praesentandum potest seipsum praesentare , risianis loco cit. Rin. in a. r. per nsras. & licet rexIui in a. cap. per nUrs, doquatur de Praelatura, tamen intelligitur etiam
de benisicio simplici , ad quod non potest patronus se praesentare, quia textus praedictus to quitur de personatu. & tamen constat personarum esse beneficium simplex . cap. super eo ae pr-ιendis in s. & ratio prohib tionis in utroque casu repe tur , dc sic pluries declium resert Surb. tibi supra in a cap. per minas. Ff iamen primo aduertendum, qnod licet non possit quis seipsum baptietate , tamen poterunt duo se invicem baptietare tempore necessitatis, dicendo ego te haptieto . St. quia sic veriscatur sor Da . Sc. sonacina iustis. a. q. a. p. 4. propos u
Adverte secundδ, quod licet nemo possit se.
insim baptistare etiam in articulo mortis. tamen
si quis tempore mortis seipsum immergendo in a uuis dixerit Fgo me haptiro in nomine Patris, &Filii , ct spiritus sancti si moriatur salvus erit , non qui flem ratione haptismi actualis, quia nullus potest seipsum baptietate . sed ratione haptis mi in voto quia creditur habere contritionem cum proposito Baptismi , lath Bonatina tibi supra, O Rar, in rellis. au tra. in d. cap. debitum ae s. aismo quod si talis non illico moriatur erit hapti
cit , quod triplex est. Humlas, scilicet , Dumini. , & Mucius, ut lite, es per ausiam in summa de consecrat. AN. 4. ad cuius in Asem
Sciendum est primδ , quod licet propriὰ loquen.
do unietis tantum si baptismus , juria 4llud Apostoli Ad Eptis q. Unus Dominus, una riges, ct fi-
m Risiisitis, O es Baptismus, Aquae , scii Flu
minis, prout c π muniter Theologi in as. 4. s. N. Dras I. par. 3 68. art. I9. tamen secundum quandam proportionem , ct analogiam loquendotii plex est , scilicet Fluminis. Flaminis, S. sangui nis, Baptismus fluminis est , quod administratur qua , & quod proprie talis est : Baptismu, stadii nis , est poenitentia , seu dolor persectus de me eatis , qui dolor dicitur Baptismus, eo quod ali quando desectum Baptismi supplat i nam qui ne
quit realiter suscipere Baptismum , obtinet pecca torum remiginem . non solum actualium . vethni etiam originalis si eliciat actum poenitentiae, α contritionis , cum proposito suscipiendi Baptis mum ut colligitur Iisca g. ibi Praeacum sartis νη- panis entia in remissis nens peccatorum I thm ex
Cornelio Actor. 8. mi ante Baptismum ius eruis suis. Hic autem Baptismus se solet de selibi, est voluntas charitate inflammata suscipiendi Bapiis reum aquae, quem adultus non suscepit , quia non habet, a quo haptizaretur ἔ quo casu s non habens Baptismum in re.moriatur , ver8 essectum Baptismi reeipit. scilicet gratiam; ut docent Sum nisis in . . suptisma r Dicitur vero hie Baptis imus flaminis. quia Oritur ab igne charitatis , de essectu contritionis. Baptismus vero Sanguinis quod martyrium appellatur, est quando quis pro
pter nimium Chrissi amorem , antequam per aquam haptizetur in martyrio moritur, de quo habemus
in A stat. V. ihi. Ei I erunt solas in sanguim agni , se Marii io. ibi, potis is bibere Calicem , quem Cabibituras sum , & baptismo . quo ego bonitor baptizari.
De Baptismo flaminis agamus cum de poenitentia.
fluminis veth in discursu totius tituli , de Bap
tismo veri, sanguinis in hoc agemus.
Sciendum feeundo est Martyrium, seu Bapi emum sanguinis esse passionem , seu cruciatum lothalem , susceptum pro Christi s de, aut pro ve
Dicitur passio, seu lethalis cruciatus ad osten
dendum illum non appellari martyrem, qui vulnus non lethale recipit, qui verb recipit vulnus , seu cruciatum de se illativum mortis, dicitur martyr , quare S. Murrastis in numero Martyrum describitur, eo quod in stabulum conjectus tabe corisectus
Dieitur pro Christi sde . de vera virtute ) quia
motivum martyris debet esse honestum . & supe naturale, quia acceptatio martyrii est actus virtutis elicitus propter Christum implicite . vel explicite; undὴ s quis ex motivo ambitionis mortem pateretur non diceretur martyr , quia ipsius moistivum non est honestum , nec Cruciatus dieitur susceptus pro Christi side , aut pro vera virtuterila S. Thomas a. a. q. I 2 . art. s. Mareet M'. 29. som. 3. sect. I. Lessus Id. s. cap. I. dis. 3. ideo qui occiditur Oh, Opus honum iam fictum, verὲ martyr dicitur, quia mors insertur in contem tum boni operis , ut bene sonacina diap. a. de Sacrimientuq. I. p. I. pro I. ut patet in S. Ioanne Baptissa , qui ch repraebens onem , quam secerat de adulterio , fuit ocelsus, de martyr nuncupatur , est avialem martyrium actus elicitus a motivo fortitudinis.
dc patientiae DD. citati. Selendum est tertio . plura requiri ad martyri um i ut in adultis adiit voluntas suscipiendi ip sum 1 in infamibus vero, dc uti rationis caremtibus
234쪽
a 3Ientibus 'on requiritur huiusmcidi voluntaria , delibera acceptatio , ut patet in Innocontibus, qui tanquam martyres ab Ecclesia culti sunt DD. ci tali , ct notabiliter differt haptismus a martyrio, quia baptismus insanti non aedito eon serri non potest. Secus martyrium, quia potest puer occidi in utero matris, de esse martyr DD. ubi supra. Secundo requiritur in martyre suseipiente haptismum attritio supernaturalis si haheat peccatum mortale. non tamen esse necessaria contritio . vel Dei dilectio super omnia ; quoA vero requiratur attritio supernaturalis . est expressa sententia S NO MI in . ius. l. q. 4. an. g. ct aliorum , quos sequitur Maria ius. 29. sea. 3. ct patet, quia martyrium remittit peccata mortalia, & majorem vim habet martyrium , quam baptismus, ergo si attritio nis- eit ad baptismum, erit etiam suffciens ad mari Prium. Quod vero non sit necessaria contritio, patet , quia qui cum attriticine perdit animam suam
propter Christum recipit gratiam, juxta illud , calperdiaerit animam suam propter me, invenies eam, ergo
G. 3. cap. I. 2M. 3. num. 48. est contra su ea u. a. q. 3 art. I. rauci I. asserentem eum aliis, ad martyrium requiri attritionem.
Neque obstat illud Apostoli ad GAC. es. 3.
Si a j octo in cibos paupertim omnes facultatis mctu, O si tradiuro corphs 1ιtitim ira m ar eam, ibari ut aurem non hab ero , nihil mihi prois, ergo sine charitate nihil prodest martyrium Respondetur enim cum D D. eitatis dupliciter posse aliquem tradere corpus suum absque chari tate; primo absque charitate antecedenti secundo absque charitate consequente martyrium, verba ero D. Patis non intelliguntur de charitate antecedenti martyrium , sed de charitate subsequenti, nam eum per marty ium . obtineatur gratia habi malis , obtinetur etiam simul charitas, quae est qualitas consequens gratiam . dc smul confuncta cum
gratia, ut alibi dicitur . e reo posito quod quis
habet marturium , habebit etiam charitatem.
Addo Ego, quod licci a martyrium requiratur per se formalis attritio . R dolor ile peccatis
commissis . tamen est satis proba hile per aceidens suiscere attritionem virtualem , quae clauditur in voluntate suscipiendi martyrium , ut cum quis per oblivionem, di in advertentiam peccatorum non elicit actum attritionis , eo qucid tunc temporis totus detinetur in expellendo metu mortis. quia
tunc recipiet fructum martyrii , Suarer alis. IV. eonesus 3. se'. s. sonaci M ISO. a. ir i. p. i L stas lib.
g. cap. l. Δώ. tutius tamen es , distunt IID citati, elicere actum formalem poenitentia'.
Neque obstat , quod attritio viri ualis non suffcit ad baptismum Respondetur enim , quod cum baptismus non sit opus adeo insigne , ut est
martyrium , consequenter ad martyrium minor attritio suffcere videtur . quam ad baptismum ; timquia cum martyrium si opus a charitate imperatum , consequenter continet dolorem virtualem.
Tertih requiritur . ut qui patitur martyrium illud patiatur ob honestam causam, qualis est conservatio Fidei Catholica , dc religionis chrisia nae . castitatis, vel immunitatis ecclesiasticae, vel
alterius verae uirtutis. II. reticus veto cum non
habeat veram silem , licci cre sere uideatur, si mortem subiret pro aliquo articulo silet , non diceretur martyr, quia sne si de impossibile est placere Deo , DD. ubi sup . Quarto requiritur. ut inferatur per Tyram num . omni Instit. Com. Tom. I. mors in odium Chrisi, vel in contemptum fidei, aut alterius virtutis . unse, non stificii s crueia tus inserantur ad alium snem , etiam s ab ipso ae ceptetur, S reserantur in Christum libanter. &patienter, alioquin pugnantes in hello ad tuenda bona temporalia , vel damnati ad supplieium , si
patienter oh Christi amorem suhirent moriem , martyres dicerentur, quod est falsum. Neque dicas, quod honus latro appellatur maria tyr, dc tamen mors non fuit illata in odium Christi ergo non requiritur ad martyrium , ut mors ins ratur in odium Christi. Respondeo cum s. Noma, de aliis apud Anais
cum Leo est quod honus latro appellatur martyr, quia mors fuit illi accelerata in odium , δέ contem intum Christi, cui I udai per eon ritum latronis in
tende ham ignominiam , ct iniuriam inferre. Sciendum quarto, martyrium duplicem praesare essectum, scilicet eons erre gratiam , dc remissi inem omnis culpae, Ec poena . ut late DD. apud ratur mlatim de Raptismo rap. 6. Murra g. pur. δύ. 29.s M. 3. quod patet , quia Ecclesia raptum ad martyrium colit, ut Sanctum. Secundus effectus est . quia martyrium confert laureolam, idest praemium quo Ham accidentale. quod mar tibus trahuitur, consilens in qui us saltiinsgnibus, & decore cicatricum , dc in quodam gaudio accidentali, Solis is 4. a M. 49. q. cari. Iude alii ubi supra. Cannma iniur vero martFrea etiam post multum temporis spatium ab eorum morte, ut majori negotio agetur , dc mundo manifestentur eorum vitae , quod regulare est in omni hus sanctis, lieet non ignorem, S. Hugonem Gration politanum canonigatum fuisse ab Innoeentici II. post annum suae mortis ratione cui undam Concilii, Pisis clebrati. ut late saron, anno
canonidatione mari tim, fol. 8 3. Selendum est quintb martyrium conferre gratiam ex opere operato . S Thoms 3. par. q. 68. art. 8. Θ q. 8 . artic. i. Conlach. q. art. I I. n. I 43. Marea arip. 29. 3. par. tim. 3. sect. 3 Henriqueet M. I. cap. 34. quia eam confert ultra meritum . de dispositionem suseipientis , ut patet in in tantibus ab Herode oeelsis in odium Christi, quos Eeelesia honorat . ut Martyres , dc sanctos. Neque dicas, Gelesam eos collere , ut Sanctos, & Martyres . quia p. ius erant iussiseati per circumcisionem. Respondeo enim quod Ecclesia
eos colit, ut Martyres. ut patet ex toto eorum ossicio. sed per circumcisonem non erant mari
res, ergo; secundo, quia prohabile est multos
eoruin suisse circumcisos , vel quia n ndum erant
octo dierum . vel quia erant filii Gentilium, quo rum multi tunc cuin Judaeis permixti habitabant . omnes enim insanies indistincte sine ultri diseri mine oecisi sunt in Bethleem , & Ecclesa omnes ,
Neque Aleas seeundo talibus infantibus acce teratum suisse usum rationis , & se fuisse iustissicatos per eorum meritum. Respondeo, qurid
hoc gratis omnino fingitur . tum quia hoc videtur
contra usum Ecclesiae, quae per antonomasiam vo
cat eos innorantes, o phoes , quia scilicet ex de sectu usus rationis erant doli incapaces , dc peeca
Quantum vero attinet ad adultos, probatur ieis conferri gratiam ex opere operato per mar ιν rium , quia eertum est, quod s issi elicerent aestinai tritionis absque martyrio non reciperent gratiam de salutem post mortale cum mar tio auterV a recipi
235쪽
recipiunt pratiam ergδ martyr; iam causat grat Iam ex ope te operato g confert vero mat tyritim gra. iam ex rapere operato ob speciale privilegium , oh p omisitonem tactam a Ch Isso Maria. io. il-riis verbis Qui perdideris anim, suam propter me im
Sciendum est sex δ tune martyrium consertegia iam ex opere operato quando mar ve accepit vulnera de se te halia naturaliter mortifera , i s ut mors nequeat amplius naturaliter eui/ari , son.
ma . 1 alii ubi sup. Ratio est , quia martye possquam talia accepit vulnera est mortuus in causa ι eigh tune tecipit effectum martytij , non e. nim potest in instanti m ttis conserti , quia tale instans seeun flum Philosopho, probabilius est in stans extrinsecum , in quo dieitue non est homo, sed immediate antea fuit , eigh non potest martyrium in hoe instanti conserie gratiam ι alioquin gratiam homo acquireret quando non est , ct ille posset seri Beatus. qui toto suae vitae tempore non habui gratiam sed fuit mimi eus Dei. Ex quo sequitur eum non privati fluctu mari iii , qui reeipit vulnera naturali et illativa mot tis , si postea mi taculose non moriatu e , imm6 pie credit Suareet , quod 'si casu , de mira loquis euada' a morte post accepta vulnera de selethalia , maneat co firmatus in gratia , ita ut neq 'eat amplius peccare , quia consentaneum est divinae pio videntiae , ut Deus confirmet illum , quem miraculose detinet , ne glotiam con equatur , hoc tamen non ea nobis certum,
REisto ordine procedendo Paulus nosset agit in hoc lex u de subi Ee haptismi , A dicit tam
parvulos , qLam ad ut os baptietandos esse e patuuio, veth ait in fide patentum baptietati , concoris da m hoc textu alius textus in cap. Ministi a
baptismo . ct in cap. Illud , ἐς es. sequenti, vers.
Paritis ah et ecrat. dis. q. Ad cujus textus imte ligentiam.
sciendi, m est prim 1 , subiectum baptismi esse
quemlibet hominem natum, existentem in hoc moi tali corpore , sive st insans, sive ad ubus, sive vitis .e tamina i ita Alia latis de baptismo . lib. I. cap 8. ei jus ta io ea est , quia baptismus est cim vibus n/Ossatius, juxta illud Ioannis 3. Nisi quis renaras fueris ex aquΛ ,-Spiritus sancto . O. erghquilibet homo natus est sub ectti in haptismi, eum
uel ha illa Christi : Nis qtiis renatus Derit, M. sint
uniuet salia , 3c neminem excludant.
Ex quo primh sequitur , Satyrum , vel penitum ex scemina, & h tuto non esse capacem baptismi, quia non est homo, nec habet peceatum otiginale, cum hoc non conitaha ut, nisi ex Adamo D D. citati se monstitim genitum ex tamina , A vito hapti ai dum est , quia est homo constans cor pore , o anima rationali, quod si conflatet habete duplicem animam , ut si habeat duo corpora divi si , bis hapi irati debet, semel in utroque capite , vel lal em in linteo actia baptietandum est dicendo , eo vos Hyrieto, 6 e. Si petieulum si in mota , Ecurgeat necet suas , si veto d. bitetur an consset dupt,ci anima rationali, ut si habeat duo capita cum uno pectore, vel duo pectora sub uno capite , duplex Baptismus est conserendus, anus absolute in ea parte , in qua persectius caput, vel pectus apparet, et sub eo oditione in alia parte DD. citati. Quod si dubicetur an monstrum sit geuitum , ex vico , dc
eet tam ἱ-a, an ex tamina, A bruto , baptizargumetit sub eonditione , nisi constet elate Esse animalta ionale, Rhuccitis tract. a. c. p. s. q. IV. num. Iso.
Bonaci bis do. a. q. a. p. 6.prop. I. num. O. si eissd tibi te, ati si tibistia , an veth homo tale mons tr Lm , erit l, ap irandum sub conditione ; alioquios pii .e baptietates , exponeres te periculta conserendi hap itatim illi. qui non est subjectum capax
hap imi. Conlisoltis lib. responsortim q. p. Sequitur secundo , mortuum non posse baptira ti , quia subiectum baptismi ess homo natu, submottali corpore ediissens ι casu Vero, quo quis in ut timo inflatii pro tonis vel horum motiatur , Lonremanet bdiptietatus, quia tunc non est homo, eum in eo instanti uetum sit dicere, nune non est homo, sed immediate antea fuit, ut communiter docent philosophi, tesse Anacina ubi sup . num. I. scut in s mili non recipit effectLm ab . , lutionis ille, qui moritur in instanti, in quo perficitur absolutio , ut tenet S reet rom. 3. disp. 8 sec7. 2. IIemlma lib. i. cap. 19. & alii conra Sorum is 4. abi. '. q. a. an. . ct Majorem in ε. da. i5. Seq iitue tet i6, puerum natum ex chtimanis, Ahapinatum , iam cogendi m esse ad perseverandum
in fide tecepta . ex Trident. βά. cap. 14. quia peth aptismum est aequisiium hoc jus Ecclesiae ex Chtus; iatiliate , qui est Omnium dominus: neque per hoc fit iniuria insanii, quia rascendo ex fidelthus patentibus diei ur nasci quis sudditus po essati Ee Hesae iure nativitatis, sicut de jure humano, qui nascitur ex ancilla servus dieitur iure nari vitatis Semitas insistit. Δ jur. persona vi , di sicut, qui nascitur , in aliqua Civitate fit subduus Ρiincipi illiti, Civitatis , seu ε etiam de iure divino , qui nascitur in gremio Ecclesiae fit subditus Eceesse . nam Ecelesia habet hoc tu, ex largitione ChristDD. cita l. Si veth petas an licitum si haptietate aliquem im itis patentibus, praesertim filios infidelium. Respondeo pluies distinguet do casus. Primus est si tales filii haheant ii sum rationis, a baptismum petunt , di debent hap ietati etiam in. vitis patentibus , quia hahent ius petendi, quod sibi ad salutem εst necessarium t ita S Thomas 3 par. q. an. I s. Saareet a se. et s. sta. 3. immo etiamsi unus testis deponat, quod vocavetit baptismum, di sit in peticulo sens. hus destitutus, valide potest dati, Dames Samius in selectis ius. qq. m. 39 m.
na pari tract. 3. resol. ait qui etiam ait, esse bap. tietandum licet dicat se dubitate an petierit talis Mdultus baptismum, Diana par. s. tract. 3 re i. 22. Secundus casu, est si usu rationis caleant tales in
sanies et 1 hoc casu non erunt haptietandi invitis patentibus, quia vel issi subtrahuntur patentibus, vel eis relinquuntur : si subtrahuntut fit iniuria parentibus, qui quodammodo privant ut tute, quod habent in filios, sed non sunt iacienda mala , ut inde veniant bona et ph patentibus telinquuntur, adest petieulum subversionis , quia filii non pote runt educari in christiana teligione , sed potius ad salsos errores inducuntur a patentibus, unde injuria fietet christianae religioni. & sacramento baptismi, oh peticulum perversionis, ita DD. citati apud ponarinam ubi supta. Tettius casus est , s sumus in gubio an usa rationis careant , fle tune haptizandi erunt, qui . a in dubio est inelinandum in fauorem fidei , quidquid dicant alii tibi supia apud B acinamnum. II. quod in dubio melior est conditio pocs dentis , scilicet patentum possidentium , si vero scit septennij , praesumuutus rationis usum
236쪽
Quartus taQq est , quando sumuq In filii, in Loelium iam baptizatrarum , Di haereticorum , vel abcrum Apostatorum a s de, & hoc casu poterit Ec cles s hos tales filios invitis parentibus baptizare ;mam sicut Eeelesia potest ipsos parentes compellelere censuris , & pcimis corporalibus ad servan-ιlam fidem , ita etiam potetit ab ipsis sui traheres ios , eosque Sacramento baptismi initiare DD. citati, est autem quaestio an licite haptirentur s-rii haeretieorum si luti cura parentum probabiliter timetur perieulum perversonis eorum , puta quia habitant in locis . in quibus libera exercent suam
religi nem extra periculum a negant multi esse haptizandos . apud Coninch. L Sacramentis q. 68. ora. IO. dub. unico. num. 8 i. Murea m 3. p. disp. sect. s. Assirmant alij. dc melius , ut L J- mari lib. Iro. s. cap. c. na. I 2. quia periculum
Perversionis non est ad eb propinquum , & certum, cum seri possit, ut insantes ante usum rationis Horiantur de per baptismum salventur , Diana par 3. Iractat. 4. 6sol. 7. Quintu, easu, est , in filiis insdelium nondum hamiratorum , aut baptietatorum , existentium tamen ini evidenti periculo mortis , dc tune poterit Ecelesia eos invitis parentibus baptietare , solvis in .4. As. s. q. uniea art. V. 'lemia um. 4. dis. q. 3. p. 3. quia parentes sunt irrationabiliter inviti . thm quia cessat perieulum subversonis . tum quia subveniendum est proximo extremae indigenti. sequitur Diana par. s. tracI. 3. resol. IO. Sextus est casus , quando sumus in stio nato sal stem ex unci parente christiano, quia tunc poterit haptietari invitis parentibus, quia talis filius ex visuae originis est subditus Eeelesiae, Ec imitari. &sequi debet parentem christianum . ut in cap. Iurita 8. I. Quapropter baptizandus erit primo infans
Ortus ex matre christiana consentiente, quamvis pa-
et dissentiat, quia in hoe casu infans sequitur ven. rem . cum sit melior conditio parentis christiani, dcinnocentis. Secundb infans ortus ex patre Chri-Ξstiano eonsentiente, quamvis mater dissentiat hapiatizandus erit, nam pater est potior, & praecipua causa filii, de est melior conditio christiani. Tertibhaptirandus erit si ius ortus ex utroque parente infideli. quorum unus postea conversus est , nam fi lius sequitur patrem in noeentem, id est conversum D D. commmuniter apuA Aonarinam A sacramentis ali'. a. q. a. p. c. prop. I. Nuna. II. Septimus casus est, quando filius es natus ex uir que parente infideli, quorum unus consentit, alte. xo reclamante, nam tunc poterit haptizari, quia cum
te actus cedat in savorem religionis. dc salutem in antis . est maxime si vorabilis, Ac eonsequenter prω ferendus est dissensui alterius D D. supra citati, qui etiam addunt c d patentes in fideles aliquando petunt pro filiis haptismum, ea soliam intentione, ut sanitatem recipiant, quod a Tuteis aliquando dicunt fuisse factum , eo quod saepius viderint, vel audierint baptismum aegrotis collatum liberasse ah aegritudine, quo casu non esset conserendus haptismus, si non subsit spes. ut huiusmodi insans haptizatus alatur in christiana religione , quia periculum imminet perversionis, de Apostasiae , Filhα- cius tract. I. Op. s. q. 8 - ras. Octa. u, casus est in filiis in s letium, qu; non sunt servi, sed tantummod5 tributarii, de vastilli Prin cipum christianorum , quales sunt Iudaei commorantes ex concessone Principum in aliquibus Ciuitatibus . quia isti non possimi invitis parenti hus baptizari quia parentes tributarii , & non servi non amittunt ius in stios, seut non amitarunt ius , di dominium aliarum rerum ergo ipso I. Gp i Insis. Cum Irim i I.
gendus Absim, aee. Is I. Nonus casus est in filiis infiAelium servorum,& manet piortim , sub dominio mistentium chris sanorum , dc hoc casu possimus ipsos baptizareae consensu dominorum contradicentihus perentibus , ita contra nomauu 3. pari q. 68 ars. IO. se a. a. q. I s. ar. Io. dc alios Thomilias tenent .rreet 3. pari tom. 3. dis. et s. sis. l. de alii . quos sequitur Diana par. 3. tris. i. misceli. resol. 4s. est tamen in litie controverso . an possimus eos haptizare antequam scilicet Dominiens separent a parentibus per venditionem . donationem , &e. suamα cum aliis putant quod
tales insantes possunt donari , vel vendi invitis etiam parentibus , dc postquam fuerint donati , vel venditi possunt lieite baptizari , rasi via veroin 3. pari rom. 3. δο. Is s. cap. 4 a. s. Tur riantis, dc alii apud Dianam lota cis docent pocia baptizari tales infames etiam antequam vendantur ab ipsa Dominis , ratio est , quia posisunt sitos tales infantes a parentibus separare ,& vendere . cum habeant dominium in ipsis .ec parentibus , ita ut nu uti possint in quem vo.
luerint actum rationabilem , ergo : nomine Tero
servorum illi intelliguntur , qui a veris dominis emuntur , vel iusso bello capiuntur , dc iure hel. li sunt servi , ut sunt Tureae, dc Sarraeeni DD.
cum Mareet. Quaestio tamen est uirum Domini teneantur cui.
rare servos suos haps2,ri Respondeo assirmative eum risqueet tibi si p. cap. . Ratio est, quia Domini iacee sunt in Ioeum patrum , sed patres tenentur consulere hono Oi rituali florum 1 quia ergo rates parvuli sunt de sa-
milia dominorum tenentur pro eis curam spiritualem suscipere. Non ignoro tamen aliquos viros doctos tenere . nos non ahligari ad hos sitos servorum nostrorum baptizandum : quos resert iam par. 3. naz 4. resoL I. quae opinio potest intelligi per aeeidens , scilicet rati ne circumflan tiarum , puta magnae disseultatis , dc incomm ridi, quia poterit ratione horum impedimentorum opti-lme excusari Dominus, si servis non curet baptismum conserti.
In g. Is quoque. E Yplieat in praesenti Auctor noster requisium necessarium in baptismo,ut sei licet baptietandus
lavari possit. Quare concluso huius textus est, quod qui omninA Hausus est in utero . haptizari non potest . thm quia qui non potest lavari. neque poterit haptietari quia requiritur contactus aquae, tum quia qui non est natus, non potest diei renasci. Idem aieitur in e . in m urnis L consecras. ἀβ. q. unde suit error Iuliani Apostatae dicentis , posse baptizari infamem non natum in utero, quem impugnat S. - sinus in eisp. si ad matris ae eonsecrat. 4. δ'. aeit serius in L eo. νά in maternis , ct curi. s qua mulier eis. ius. 4. Quod s petas , an qui non est totaliter natus ,
possit baptistari lRespondetur distinguendo duos easus. Primus est quando apparet caput, vel pes, vel manus , vel alia pars corporis, & sufficit ut quaeeumque pars abluatur, immo, S in canillis, si alij non appareant, poterit ministrari Baptismus . quia parte qualibet, vel capillis aspersis dicitur homo Oblutus, crgh ea susscit ablutio . ita Pontius IV. 4
de matrimonio cup. 2 s. n. 7. ponarina disp. a. q. a. s. 3. num. M. Di a Iar. S. Iris. 3. resol. 4.
237쪽
J. CA PONI INSTITU T. CANONI C. Lib. II
Iarbos ae pessura parochi eap. 38. Immo est no . tandum , quod si obsetrix non potest aliam par tem habere, quam umhilleum . per quem infans recipit alimentum a matre , posset in ea parre hap-tietare , quia est pars, qua abluta dicitur homo ablutus , licet enim capilli, dc umbilicus sint ex
crementa . tamen Ditisque ablutis Alcitur homo ablui s, ut ex Marchaniis refert Diana par. s. tresa.
2. res . s. dc erit in Ecclesia sepeliendus ratione talis baptismi, versim s non motiatur erit i rerum sub conditione haptizandus. Secundus casus est , quando obstetrix nihil infantis tangere , vel habere potest, licet seiat eum esse vivum , non potest eum baptietare, s verbaliquid habere potest intra uterum . dc partem
aspergere, valebit haptismus . Mirreet 3. pari tom. g. q ara. II. Valentia tum. 4. disp. 4. q. T. p. a. Cc in s. q. de Sacramentis art. I i. 8c alij supra citat. Ratio est , quia tali casu reperiun. tur omnia essentialia baptismi , Diana par. s. tract.
si petas an mater sit aperienda , ut puer nascatur . dc baptizetur, quando ipsa reperitur in ararietilo mortis ZRespondeo distinguendo tres casus. Primus est quando mater ob causarn partus est in aniculo mortis. dc tunc non est secanda , nec
debet mater ad hoe eonsentire, quando illa sectio esset directa matris Oeeiso , statim veri, quod suerit mortua seeanda est, ut puer haptigari ponsi si adhue vivat . cininctas de Sacramentis quas.
Secundus est casus quando mater praegnans ob delictum fuit condemnaia ad mortem, &hoc casu certum est disserendam esse sententiam, donee mater pariat. l. pragnantis, de panis, Coare.
Ita. 4. variar. cap. 4. nisi tamen ex mortis dilatio
ne damnum Reipublicae immineret, nam hoc casu potest uterus matris aperiri , ipsa vivente , ut insans extiahatur , & hapilaetur , id enim stex iusta causa, auctoritate scilicet publica, Filiae
eius tract. a. cap. s. q. 7. Diana par. s. tras. g. r so 3. Amb. in Op. cui in maternis de consecrat.
abi. q. Tertius ea sua est quando mulier est condem. nata ad mortem, de es morbo lethali correpta , adeli ut periculum adst ut moriatur smul cum insanie, de spes ades ut insans secta matre pos- si baptistarii de hoe ea se est centroversa an si secanda, dc aperienda ρ dc putant cimi olus lib.
I. responsorum q. I 4. num. I. dc alii apud eum , non posse secari. Secunda opinio aflirmat posse . ita Coninia. q. 68. art. I . num. 92. dc alii apud Dianam par. i. tract. I. misier resol. 44. ct par. s. tris. 3. resol. ra. quia non si hoc casu aliquod con
tra jus aliquos matris. In s. Mali.
Concluso huius textus est . quod muti possunt
hapitrari. Idem die de surdis . vel aliis regrotanti hus , qui pro se respondere non pos sunt , flummodo tamen alii pro i s responde
ant, δή profiteamur, posto tamen in eis perstacto animi iudieio. Idem dicit textis in cap. parumli, er se his i ae consecrat. As. 4. cap. secus ae comsecrat. As. 4. Ampliatur eoncluso , ut s quis si natus mutus , δ: surdus in terris ins Aelium . puta India rum , de modὶ, adultus sactus petat baptismum , eo quod videat alios baptizari, est etiam hapt: Eandus, ita post alios Diana pari s. tract. g. resoL I. quia li cet ad Baptismum suscipiendum requiratur fides, δc attritio . qDarum nullam videtur praedictuiti posse habere , ut pote natum surdum , dc murum .
tamen si eum fgnis petat haptismum , ess praesu inendum suis. a Deo illuminatum, de quo Dum
nes ait. mi iluminat omnem hominem etenientem in ne ruunatim , verum ad biberi debet aliquod edia
men ab Episeopo cum aliis viris doctis . vel salutem a Parocho si Episcopus non haberetur , vel ab alio baptietanie , hic casus evenit in Indita , de multi Thomissae noluerunt eum haptizare. In g. De Dormientilis.
A Uctor noster In hoc s. prosequ tur de ela
rare eos, qui possunt baptizari, dc non hap. tiaars, dc ponit generalem dcctrinam ir quod amens, de do, miens, si ante amentiam , & somnum habue rint propristum baptietandi . baptietari possunt, ut hahetur hie . in cap. Majores de Raptismo . quia voluntas, Ec propositum antecedens suffieit, ut illa sis sceptio baptismi censeatur voluntaria . dc ut censeatur non ponere obicem, ut latE parsos la
mente, dc surioso, qui dum haberent lucida in tervalla petierunt haptismum, etiam s diam posteareeipiunt haptismum , videantur resistere . nam illa res stentia non repugnat illi intentioni antea elieitae eum ipsa res stentia , quae tunc temporis contingit. non sit actus humanus , voluntas enim semper priesumitur durare in amente , nisi probe tur mutata , Cura TUMs pract. lix K comitisas ε. Si vero amens ante amentiam non petierit paptismum , tunc non poterit baptizari; quia adhi)e voluntas contradicens praesumitur durare notani omnes in d. cap. M Hores st in cap. Quisqvita a consecras. 2 3. 4. .quod s sumus in dubio an bap
tismum petierit ante amentiam , vel post , hapii. xandus erit sub conditione si petiit baptismum, quia meliua est ipsum decedere cum dubio baptis mo. quam sne ullo baptismo. Verum si eonstet in statu peccati mortalis permansse , ut in eon.
cubinatu, non est baptietandus , quia haptietatur cum obice . dc Sacramentum administisretur in digno , Anscina δε baptismo q. a. p. s. num. a I. Dices si minister ante somnum ha huit intentionem baptizandi, dc postea dormiens baptietaret, non valet baptismus, ero neque si suscipiens an te somnum habuerit intentionem suseipiendi eum. Respondent aliqui negando antecedens ; di eunt enim prohabiliter : quod ra tali ea su eonfice
retur Sacramentum, ita cum aliis Gabrara δ Sutrumentis q. 48. art. γ dc sufficere die uni viri ualem ministri intentionem, dc voluntatem, Ec se putat Gahera haptismum esse iterandum cum conditi ne. Quod si haec responso non placet dicas tu cum communi DD. schola negando consequentiam. Ecdisparitas est , quia major voluntas requiis
titur in ministro ad haptismum , quam in suscipi ente, juxta illud philosophicum principium , piura requiruntur ad agendum , quam ad patiendum,
ita Valentia dis baptismo δθ. 3. sta. 4. p. 3. in e , Murea disp. 24. seM. I. Ex quibus insertur primΛ , moribundum , qui petiit baptismum . si in amentiam , vel lethargum
postea ineidit, esse adhuc baptizandum , Samius m. selectis disp. 44. ηum. 62. Suared in 3. par. disp. a . seci. I conor. a. dc ait Sancim posse hunc talem ligati,
238쪽
ut sic haptigarἰ valeat, si in furia resssat, sequitur Diana par. s. tract. g. resI 23. Insertur secundo , suriosos posse baptizari , ut ait s. nomm 3. par. q. 68. an. I a. pro majori ta men intelligentia sunt quinque casus distinguendi. Primua est quando sumus in surioso a nativitate, di qui nunquam fuit sanae mentis , & hie ad ex emplum insantium baptizari poterit. Secundus ea sus est in eo, qui aliquo tempore fuit sanae mentis. & nunquam habuit propositiim se haptirandi, R iste nεquit validἡ haptizari. Tertius talas est, quando habet lucida intervalla, & tunc eo tempo lle , quci ea habet baptizabitur D D in L cip. Maia seri . Quartus est casus , quando durante in se alia est periculum mortis, ct tunc debent haptitari DD. tibi supra . se si quis fuerit cathecumentis , ineidit in phrenesm, vel amentiam est baptizan dus , quia praelumitur habuisIe praecedentem con sensum , & in eo perdurate Suareet in a. par. ais. i. s tamen sit in necessitate, nam extra rempus necessitatis est expectanda bona dispos
Sunt etiam baptigandi surdi c ignorantes . quia fiest supradime personae, non possint per se respondere , possunt tamen aliae pro ipsis , ut in simili υidemus , quod quis pro ignorante potest
fideiubere , ι fiuiolare , F. de fideiussoribus , & igia noranti per alium actio acquiritur. ι s a furios, A. fi cerium peratur . Gossa mina m prissenti.
aelusio huius textus est, quod ἰnvitus hap
tisatus characterem suscipit. S cogendus est ad obseruanti Am fidei, laesis si paenitus e actus sit sellieet per viam absolutam, quia tunc neque cta racterem recipit, nec rem, id est gratiam Saera menti . ut habetur etiam in cap. Maiores. g. item moritur ad Bis smo. Est enim coactio duplex absoluta, dcecinditio natis ; absoluta dicitur quando quis contra volun ratem suam cogitur aliquid facere , puta eum quis est ligatus manibus , dc pedibus , cap. p dyterosso. 2Ps. conditionalis ver4 eoactio dicitur quando quis ex duobus malis cogitur unum eligere, de qua coacticine est textus in cap. lectores 32. abl. Coactus ergo coactione absoluta , puia . quia ligatus manthua, & pedibus . expresse dicendo , quoA non vult baptizari, si fuerit haptizatus, non recipit characterem , reque gratiam Sacramenti, coactus veri coactione conditionali, per vim scilicet, & metum, est coetendus ad sdem , quia hamiismum recipit. 'ccivitas lib. et, de is e personinum
Major et iu Bapti o. Et ideΛ .al et Baptismus eollatus alicui ob meis tum gravem, scilicet, servitutis , dummodo re cipiens intendat illud vere suscipere, quia metus non tollit intentionem . & voluntarium simpliciter, teste Arisb . a. Blicon & voluntas coacta voluntas est , e . merito i7. q. I. i. mulier, O I. M. f. iu es,
sciendum est etiam , Iudaeos invitos ad Saeramentum Baptismi non posse cogi, cap. sicut Judeis cap. majores , s. item Duerisur de Raptismo , cap. qui sincera, ecl. δε Iudaeis ε s. δ'. cap. ad fidem 23. q. s. I. iarissum , C. H nrisi is, ct Sacramentis ;eorum ratio est , tum quia qui cogitur invitus ad Baptisnum non pia sumitur hahere sidem . d. cap. serus Indisi , sed Baptismus non debet conser-
ti, nisi ei, qui sdem habere praesumitur, ut supra diximux ; ergo tum quia s dei doctrina nihil aliud
docemur, quam charitatem , humilitatem , tolerantiam , patientiam , & mansuetudinem , quibus omnit,tis ipsa coactio adversatur , c. A qui cera 4s. Asin. ergo late S. Thomas a. a. q. IC. l. 8.riccntllus Id. a. cap. 3 i. Ri . in d. cap. sicut Iudaeis Da s. Dices obstat id, quod habetur iacia Iq. ubi lo. quens Dominus diseipulis ait, Exi initas, ct plateas , est mpelli infrare . m impleatur domus mea ,
sed domu, Christi est Ecclesia, in qua homines non intrant, nisi per Baptismum , d. cap. maiores, cap. δώ-- Triniti es defia catholici, ergo Iudaei inviti baptizari possunt.
Respondeo cum Curuiuasi Turrere ala in a. cap.
scis Iudiat, quod loquitur Christus Dominus de
eompulsione per instantiam praedication a , non autem de compulsione per paenas aliquas corpo
Diem secundo mulas Apsoria coactus venit adsdem, ut habetur in actis Apostolorum cap. 9. ergo infideles possunt cogi ad Baptismum suseipi endum , quia omius Claristi actio noctra debet esse instructio, ecl. siti altates a. bitis nominis da
consecrat. dis. I. Respondeo ex eodem Tumeremata ubi sup quod licet D. Putilias ab initio esset reniteri . tamen ante conversonem fecit actum proprium , dc volunt
rium, eum dixit Domine quid ma vis facere , quare non potest dici, in. tium suscepisse' Baptismum, ut hen3 Λυκ-ῶν Δ Λυα in . sent. as. 4. q. 9. Alii respondent, quod licet Pausis coactus sunceperit fidem, tamen illud non est trahendum iticonsequentiam , dhm fuit sactum a Domino . cui nemo potest dicere eut ita saeta celebris enim est doctrina fossa in a. es Maiores, in ieia contra rium is Raptismo , quod quae divino judiciri sunt ,
in consequentiam trahi non debent neque nostrum. est arcana Dei scrutari, & de illis rationem redde re , cap. s quanao de res ipsis ; verhm tu teneas primam responsionem Dices tertio , homines non sunt in sua mada v luntate relinquendi, sed ad honum cogendi, cap.
displicet aa. q. 4. ergh infideles inviti baptizari pon
Respondeo , quod Audistinus in a. e . doliere
loquitur de infidelibus hapLet,iis, non autem dein sdelibus non baptiistis: & ratio diversitatis est. quia cum infidelis haptizatus vere fidem suscepe rit . non est in suo posse eam reddere vilem, &contemptibilem , cap. quidam de Apsatis , cap. con aris chri mos ri Moesicis in s. cap. plerique ae coinsecrat. ab . 3. S. nom. a. a. q. Io. art. 8. ubi DD. Nota tamen primo, Iudaeos neque posse indiis recte ad sdem compelli ex Abbate in a. cap. scias Imdaei, v. g. s spolientur honis, ad hoc , ut coacti veniant ad Baptismum ; seut neque possunt ex ira rAinariis oneribus gravari, ad Baptismum, Leap. sevis, si vero sua sponte petant Baptismum, Adeinde se poeniteat ante receptionem putat Marisquirat, is sus innis L Dd eis pay. 3. cap. g. quod possint haptizari invitis. quod favum est ; s veto quis petat Baptismum ficte , & jam suscepit, tune compellitur ad observantiam fidei , L e p. si j sim
. q. l. cap. quamvis vi consere. ius. 4. possunt verbJudaei allici landitiis, & muneribus ad Baptismum,
quia ex tali inductione nullus oritur e temptus .
vel sacrilegii perieulum, elim fides voluntarie susci
piatur , Tisi eccius react. 22. e. 4. 1. 6. num. II s.
Possunt etiam subd. ii infideles cogi, ut abstineant
239쪽
α36 I. CA PONI INSTITU T. CANONIC. Lib. II.
se ab idolatransso , quia compelli possunt ad observandam legem naturalem , quae lex naturalis
prohibet isolatriam. Imo possunt insideles sub dili cogi ad observandum evangelium . llim quia hoe vergit in ipsorum salutem , istin quia sic receptum est Romae eum Iudaeis , thm quia hoc non est cogere ad sidem . te 3 ad externam illam
evangelii eruditionum, Filiaecias, Ec abj citati, de sic poterunt eogi per Pt incipes ad hoe in directe qui eis denegabit habitare ibi , nisi Evangestum
Infideles vero non subditi, non possunt -gi ad audiendum evangelium , vel ad desistendum ab idolatria . quia talis coactio supponit iurisdictionem in eogente, quam non habet prin ceps in non subditos. Reccantis 2. a. cap. I 3. q. s. Ex quibus nota seeundis , quod non possunt Prinei pes expellete Judaeos ab eorum territoriis, pacisce viventes, olurna. cons. 8 . se a M. Rc Lim Iib. a. cap. si . quod s adesset iusta causa e a eiiciendi , ut si perieulum , ct scandalum immi neret in terris Christianorum , vel f ipsi IuAtei enormia contra sdem perpetrarent , tunc sani expellendi. quia eum abutamur gratia, privileguum merentur amittere , Rici Ius tibi supr. n. 9.qui plures numerat causas , ex quihus polIunt expelli & olim Roma, Sabaudia , a Gallia . dc multis filiis locis fuerunt expulsi , late A trb. in a. v. sciat de Daris n. sNota tertio , quod nullus christianorum potest Iudaeo servire, quia nefas est, blasphemum re tinere redemptum a Christo , cap. a. ia D Adc unicuique permittitur christianum servum, Iudaeo servientem , redimere duodecim solidis , a. p. i. Rhuccius ά. Id. 2. cap. 28. 7. cum seq.
de intellagitur sive servus sit de novo christianus , sive antiquus , ex cap. si qualibet s4. dixi. neque potest in hoc dispensare Episcopus , vel
Princeps laicus , sorb. in J. cap. I. Colonos verili agrorum suorum potest Iudaeus habere christianos , cf. a. is Diau, M si. Mi stip. n. II. Earb. in I. cap. I. qui ait quomodo snt judicandae causae inter Christianos , dc Judaeos incidentes secundum rigorem ne an secundum aequitatem. Neque permittitur Judaeis in tertis Chrissianorum novas sacere synagogas . licet permittantur
antiquas hahere, cap. g. ad Dris. Neque lici tum ess ehristianis sabricare , vel alio modo labo rare in synagog s Iudaeorum, ut probat Re Lius ubi sup. cap. 39. n. I. scut neque licitum est eis vendere res, ut utantur ad cultum Iudaicum; licet alii pulent licere causa ossicii ibi fabricare , vel tales res vendere indifferentes , ut putant aliqui apud Briso amin I. cap. 3. de Iudais in Me, se in eap. 7. εθά. sit. Nota quarto , non lieere Iudaeis in tota die Parasceves , & hebdomada sancta habere ostia aperta sed clausa, cap. qtita super 4. de IutaraM eas lib. I. cap. 18. nisi. i. Neque eu lici-ium christianis hahitate cum Iudaeis , Mei limisi. a. cap. i. dc non solum in eadem domo non possunt habitare , sed nec in eodem loco , ex Bullis Pauli IV. quae est tertia in ordine , de pii V. quae incipit uanis pontifex e debent enim omnes habitare in eodem loco. Neque possunt Iudai habere bona stabilia in statu ecclesiastico. 2 Buli: Pii III. in ordine . ρ. latὰ Ramb. in cap. s. δε Duus, Neque est licitum elitissiano smul
cum Judaeo in balneum ire, cap. litis et 8. q. I. nec eos invitare ad convivium . vel ad eorum conviv a accedere , cap. omnes 28. q. 3. Utatillus M. a. cap. 4 I. num. 23. Sanctaea tio . I. hs. a. cap.
3 i. ex quo transcripsi De his, qui late a. lib. et cap. et . agit an possit Judatu esse inter Chri si, nos Notarius, 3c negat, ct cap. 26. negat, posse esse procuratorem inter chrisianos, cte . an possit eonsequi gradum doctoratus , dc distinguit in lege ne eans, in medicina concedens, istesp. 24. an possit exercere rasseium advocati in ter christianos. dc possit esse arbiter , & an desen sor Civitatis. Op. sta. Neque possunt haeredea
institui Iudaei a Christianis Glossa in cap. Iud i ΔDa ι in me, ubi Misso. Nota quinto, non licere Christianis Saraeehi,
deserre arma , cap. seu quorunaam de Dias . cap. olim eod. tit. exrrumam vis a Ioannis II. eod. ris. Et hodie ex Atictu Gna ean. I. 9 8. non solum Saracenis ea non est licitum portare, sed neque aliis, puta Turcis, δce. δc quidem nomine armo rum veniunt tam cissensua, quam defensiva , ut Seuta . Galeae, Gladii, &c. non tamen compre henduntur asportantes vaginas ad arma recondera da , Barb. in a cup ita quorundam n. Veni uni tamen arma , sive facta, sive non facta , ut
ferrum , dcc. eadem prohibitio est de iure civili sub poena mortis ι I. i. se a. C. qua res aspori non Alem, L careri , F. L publicanis , se lectualdis . t. m. C. panis , ct in prag. 2. ae exfructione rerum . idem in Regno disponitur, dc in easdem poenas incidit serens arma non ad infideles, sed ad chri stianos existentes apud insideles , quia xiget ratio prolithitionis , ne christiani impugnentur . ergo militat eadem prohibitio, ut notat Nouuiis in Frag. I. ge exfractione reriam coll. 3. Immo s chri fiant emant ab infidelibus arma , & postea melio ra effecta eis vendant, in easdem poenas ines-dunt . seeiis si in eodem statu permanentia ven. dantur , quia non per hoc efficiuntur potentio res, Novi iis ubi sup . nu. io. Pro redemptione vero captivorum s redimentes pecuniam non hiabeant, ct traducant arma apud infideles, non incurrunt poenas praedictas , ex t . in cap. AUFώ-vit δ Da s. ubi excepto redemptionis casu, de quo iurabunt, non est lietium arma ferre, & decisum per Rot. Roman. refert No rius in L coss. q. dummodo non adsit aliud remedium redimendia ea uti vis. Nota sexili, christianos esse censuris compellendos . ne Judaeorum servitio assidue pro iner cede se obligent, nee nutrices, & obstetrices nu.
trire. dc lactare debent Iudaeorum silios, ne ob assiduam similiaritatem simplices perveriantur, cap. ad hae da diadais , cap. es s Ita υτ εοί. tu. dc peccant mortaliter fideles si moniti non des-ssant a tali familiaritate . quando periculum est perversionis, quod s ahst. de possit sperati converso ins delium, non est prohibitio 'mussis lis. I. cap. 38. Neque potest Episcopus dispensare ut Iudaeus haheat nutricem christianam, Deciue ubi sun ct eae Aulti Greg. XIII. m. incipiente --
liqua Duas m . Iudaeus retinens nutrices conira sacrorum canonum uatuta potest puniri etiam ab inquistoribus haereticae pravitat Is quia est unus ex castius comprehensis in A. Bulla , de quia rex. in a. cap. ad hae δὲ Da s , dicit, nutrices chrisianas non posse habere in eorum domibus Judaeos , bene colligo ego extra domum posse nutrices chrissianas lactare filios Iudaeorum , ut
bene fossa ibi, Assis, ct Zabareris, quidquid
cum aliis putat Me II. tibi stip. num. I 8. quem se. quitur Aa, b. in d. c. ad haec. de Ius LNota septimo, quod pra dicantes fidem in fiadet hvs . dc paeanis possunt edere cibos ministra tos eis a paganis, eup. Fum si de Diau sei vala ta
240쪽
men temporum qualitate, dummodo tamen ei biaIlati comedantur , ut res a Deo creatae . secus sedantur tanquam res Idolo consecratae, quia tune maris fame Aebemus mori , quam illis vesci , ei p. se talis, et g. aris. quem se intelligunt commoniter DD. tine Sanciae Il. 2. summae cap. 41. n. I. Ris. ei litis lib. et cap. I. n. go. Ra . in d. cap. quam sit. Nota octavo ; quod si Iudaeus clericum christia. num pereusserit,& reperiatur sub ditione Episcopi, debet Episeopus eum punire in temporali, vel de eunis , dc tenetur iurare, ut laeso congrue satissa elat, s velli est sub dominio alterius . d bet dominum monere . tit idem faciat, quod s domitiua neglieat adimplere, Episcopus eensuris inter dieat chrisianis, ne quis praesumat exercere commercia cum Ilaehreis donec satisfaciat, e postilari de Duris, qui rex. aperte probat licere christianis eum Judae seontrahere, quia privatio supponit habitum, I vicem , fi de iob. Ahi ergo si pro hi hetur comme cium in tali casu. sequitur, quod aderat sane et Ze . gr. Metitilius lis. a. cap. 42. qui extendit , ut possit Iudaeus contrahere etiam cum Principe, vel Melesa. Nota nonh, quod Iudaei debent habitu a chri sititiis distingui, & in hebdomada sancta non exire in publieum , quod si secus faciant princisos saecu lares eos puniri saciant. ne Christum hiasohemare praesumant cap. m non siis a s. de Iudaeis. & hahi. tum Iudaeorum quomodo des nierint praematicae
nostri Remi dc Bullae pauli IV. & Pii V. testas
Me Irum. Id. a. es. 3. Romae ex pulla Pauli IV. quae incipit, cum nimis absindimi. s. a. Iudaei in hii gantur ab obtervantiam festorum . quae servat Ee Hesa, non quod statuentes velint per se rum observantiam eorum saluti consulere . sed ne per exercitium videantur nobis illudere. Risius Id. a. cap. 8. aprine. Neque debent Iudaei in officio pu-hlieo poni, e . cum se E. Ita s. siccistitis lib. I. e . a a. est enim Judaeus incapax cujuscumque tu jisdictioni, inter christianos, sari. in rubrica , F. geses. ct is n. t. ubi Iasen n. a. sve si iurisdictio ordinaris . l . C. δ Dalai, , svh Aelegata, late
Re Ius tib . a. eap. 22. Hine repelluntur a mune rihus & honoribus publieis, o toltis lib. 3 q 126. Neophili verh possunt habere puhli ea ossicia, Rie. Glias is Moph ais cap. s. sed ch Astianus antiquus est Neophilo praeferendus, late su . in cap. ex θ
eiuli is Itidisse, ubi assert quid si licitum Judaeis, de Neophuis in Regno Pol tu galliae, &Castaliae, quem
dum , quando adest dubium an aliquis sit
haptietatus . vel non . de qua materia est trius in cap. pamulis de conseratione, As. 4. in eap. ultimocia clerico non baptizaso mini an e vetii ad intelli gentiam.
suppono pr h. Sacramentum baptismi renerari non posse , ut infra , dc in eap. qtii sis is e sectati m a d. q. er in Tridens. seg. 7. cap. 13. S ita intelligitur natis M. Ephes cap. q. una fias , unia Dein , ct tinti, sotisma; ubi tu unum haptisma non solum intelligitur unum in specie . seA nnum. in individuo , ides in unoquoque subiecto unum esse de bet . nam sevi una est generatio cuiuslibet hominis per semen Adae, ita unica esse Aebet regeneratio per semen Christi. Adde quod cum B, ptismus imprimit characterem reiterari non poterit. suppono seeundo , quod dubium an aliquis si baptaratus potest esse duplex unum facti, liud vero inris. Dubium sim est quando λubitatur an de ficto quisbaptizatus fuerit, puta quia reperi. tur infans expostris sne eartula in aliquo loco, vel in nemore. Dubiym veth iuris est quando dubita tur an quis iuridieg st hapsestus . scilicet adhihi tamateria, vel forma a jure requista. Dis positis. Dieo prim4 . quotes dubitatur de ficto , vel de iure an quis hapithatus sit, erit haptirandus sub eon ditione . ita habetur in eap. 2. de Raptismo, Cotilis
Mccius par. I. iscis i a . nu. Io. Mastaraias de prin- non. conti. Isq. nam. 6 ct s enim adhibita est forum a d tihia, vel si sint opiniones utrinque pro hil sde Sacramenti validitate. vel quando abhibita susscienti diligentia , remanet dubium an aliquis sit bapi iratus , vel quando mens manet dulita . &neutra pata potest determinari an Saeramentum valeat, iterum eli sith conditione administrandum, ultra D D citatos, ita resolvunt Sanctus Thonias 3. par quas. 56. an. 9. ad 4 ubi Nugum tam I. i. ct a. ra entia tim. 4 q. par. q. qui dicunt secus esse quando adesi te .e dubium , seti levis scrupualus, nam iter alio Sacramenti, facta sine cnula . vi deiur quaedam irriao Sacramenti, & grave pec
Ex quihus insertae eum no esse haptietandum . quem constat domi suisse baptietatum 1 parentibus, vel ah mhstetricibus . . et ab aliis, sed sollim in E clesa esse suo olendas talemnitates soris in a. ἀλὴ. quas. Anica ar. a. Suarius tom. 3. ιι m. 3 a. sis. 6. Reginatura, in prax. lib. 2I. num. suntque suo Pieri Be ceremoti ae tempore transcinis necessitatis,
man. lib. 4 triar. I. cap s. num. s. Versim si ea parochus omitteret secluso contemptu . non peecaret nisi venialiter i post alios Drima par. . 3.
resol. 6. inris. In Germania vero baptizati domi ab obstetrieibus solent iterum baptigari, quia ibi obstetrices sunt, ut plurimum sortilege. Diana paris. react. I 3. resol. 86. Dico secundis s a quibus constare notest a. liquem esse baptietatum . sunt plura. Primum enim si unus testis tantum id dieat, ut ait elusa hiet quare lieet unus testis non saeiat fidem re gratariter . sed in unoquoque actu ad minu duo testes requirantur , hoe tamen intellig tur quando actus esset alteri praeiudieialis . I. tibi numerus , fide resistis , sed in materia baptismi minimo aere favorabili , & non praeiudiciali unus test si E-eiens est ut diximus ciam de Sacramentis in genere . in s. consul. , s ub. ia cap. a. de baptismonum. 8. qui plure resert Dices , si fuerit alicui rεlictum legatum sub conflitione s hapa iratus fuerit . tunc unus testis non susscit, sed duo saltem sunt neeest rii. qui dicant se uidisse illum baptigatum esse, communi ter Dra in cap. placuis de eonsecrari ius. 4. ergo unus non est lassiciens ad prinhandum haptismum. Respondeo, negando consequentiam , quia in eo casu agitur de praeiudicio haeredis solventis legatum , ideo sunt necessarii duo tesse , at vero concluso nostra procedit secluso praeiudicio alte rius , sciat etiam unus tantum testis prohat, Fc clesiam esse consecratum , ut dicemis in se, de Eeelesis aedis candis. secundum smum . quo prohatur aliquem esse baptietatum , est quando est nares ex Christianis parentibus , & inter Christianos , quia tunc prete. sumitur baptietatus , ct non est rebaptigandus possalia, sonarina . & alii apud Ri d. cap. 1 m. 8.δ saptismo, Diana pre. num. i . resor. 8 s. qui assert aliquos dicentes, quod etiamsi reperiatur in