장음표시 사용
221쪽
I. CA PONI INSTITU T. CANONIC. Lib. II
sacrementa ab improbo ministro collata non et une valida. Respomi εδε nullum posse dare , quod non habet virtuta propria , minister veto gratiam non e n seri virtute ptopria, siti virtute Christi, unde non ess mi tum ministium saetamenti conserte gratiam , quam non habet DD. citati.
Dico secundo. probitas ministri licet non stnecessatia ad validitatem saetamenti est tamen neis cestitia ad lieitam saetamentotum administrationem, nam qui Aeputatus est ad talem administratio nem , tenetur se ad gratiam praeparare , ut ea luelle administret S. Thomas 3. q. 64. ari. 4. 9 6. ubi C. Munus. Coninia. ibia. ara. 6. Ab. I. Λ alii communitet apud Aracinam d. p. I. propos a. in prine. Ratio est, clam quia ministet sacramen.
ti debet se illi consormare , euius est minister . iuxta illud Genes 19. Sincti eritis. quia ego sectus sum. , 47 Eaecissast. Io. Setinaum Ddem populi seo mimini ejus , sed illi, cujus sunt minii ri , est Deus, qui justus , a sanctus est . ergo ministri sacramentotum debent esse sancti , di iusti di tum
quia ministri , non exissentes in gratia, contaminant , Λ commaculant sacramenta , Nam quan tum ex parte sua tractant illa tanquam pro ua ,
mph, Ac. Ex quo sequitur ptimo , sacerdotem conscium pecca i mortalis debete conati , ct cuiate. Di ingia ia constituatur antequam saetamenta adminiis silet ; quapropter si advertat se solum attritum, ἡebet actum confestionis elice te, si veto advertat, se non posse actum conititionis eliceta, debet sacra. menti m pce iitentiae tecipere, quia debet assum
te media ad gratiam sanctificantem suscipiendam, ne saera metita in lig e per tactvi Henr0ώα ld. I. ae Geramentis cap. 39. Muraet diap. i 6 sta. 3. natice in Iracto cap. s. quasi I. num. 86. Ses Di ur sectitido , exercentes stinctiones ordi ni m in I eecato mortali. ut lector lectionem , aut Lbdiaconus epistolam , aut Diaconus Evangelium, non peccare modiadi er, i a contra Namnum. - - , Comeros , A alios docet Anacvra aisp. t. q. g. punio a. I. propos a. nam. s. Ratio est. uia exercitium ordinum non vigetur materia a- eo gravis , ut peccati motialis teus constituator , quia illud indigi e ptiestat, quod a/eo v
rrim eii, ut e: iam ti quis pluries exerceret has Doctiones, neque peccarat mortaliter , ut contra Nu reum cup. 2 s. nurv. a. Casetanum 3. par.
narina Ioco est. Coninia. de Sacramentis q. 64. arti G
num. ιθ 3. ratio ea, quia non pet hoc , quod quis sepius peccat uenialiter ministrando ordinem, A faetendo tales iunctionea , videtur in possetum peccate mortaliter, quia pluties peeeate veniali
ter , non est mortaliter peccate. Neque dieas, quod saepius ea ercere tales actus videtur contemptum includete . dico enim id estὰ salsum si enim hoe esset , sequeretue, quod si quis sequentius diceret mendacium iocosum , com temptum haberet. A se pluries dictus, peecaret mortaliter,
Unde Aeholνs sollemniter serentes eate a in peceato mortali , vel qui recitat in choro solem. Litet capitulum , Vel collectam , non peccant mottatuet , ut contra Noareum , ct alios docet Dium Gi sis a isset is s. qu Ia limi ora
dines minores sint Sacramenta , eorum tamen
Osscia non sunt persecta in genete sacri mini ne iij , & eonsequenter ex levitate matellae non erit peccatum mortale , late rugo sis. s. num. Iset. qui stii obiicit de quodam Dia
cono , qui nocte antecedenti commiserat pericatum carnis . A die sequenti eanens Evangelium cum peccato . suit a Deo occisus vis.
biliter . A respondet Liam primo , Deum saepe punire culpam non mortalem paena aliquastaui temporali. seeundd , Deum voluisse pu. nite lux ut iam anteeedentem , quod utique non fecisset , nisi eam eulpam e niunxisset cum idi
pudentia illa . pee quam saltem demetuit Dia. conus remissionem vel dilationem supplicii ,
quod iam meruerat. SEquitur tertiis Diaconum ministrantem Eu charistiam in peceato mortali non peccare mot. taliter , ut contra Lamam Iib. I. cap. s. num. 8, A alio, docet sannes de la Crux in iurectoris e scientia par. a. ae sacramentis in genere q. maiab. 3. Neoue Sacerdotem mἱnistantem alii, Saetamentum Eucharissiae in peccato motiali iamissa , vel extra missam. Dico peccare motis taliter eum MOMeet 3 pari tom. a. a se. Iarap. 3. num. 38. Ledesina in summa ram. . e .
s. eones . 8. δμ. s. 5 alii , quos sequit ut
Diana δ ces ratione missarum resoL 23. quae inpinio cum uisa esset nimis laxa cuidam The togasto , idem Diana par. g. in addis. resti addueit Rarbosam de potesare Parochi cap. m niam. t . ea tamen haec set tentia contra Suaret g. pari tom. 3. sect. s. alios , qui dicunt peceate mortalitet quod si plures communieet smul . quia est modum unius convivii , unum peccatum e mmitteret. Est etiam conita Conimiam aes.
64. A Sacramentis ara. s. dub. I. num. Is . qui dicit tot peccata mortalia committere, quot
hostia, fidElibus dissit huit , si eus f plures uno
traderet fideli, tunc enim unum peccatum moris tale committere. Legas Futarciam im I. I. res'. 4. cap. s. q s. n . a I. gonarinam ab . i. ae Sacramentis , q. 3. p. I. I. propos a. m.
II Nostia eigh sententia docet nullum esse peccatum mortale Sacramentum Eucharistiae E. delibes, distribueta in peccato. Probatur ι quia qui Eucharistiam ministat consectatam non
est minister Dei proxime ad iustificationem , setit in aliis Saetamentis , sed est tantum veluti applicans activa passi uis , In aliis autem saetamentis Sacerdos simul confieit, , di mi
nistrat saetamentum , non autem in hoc . non
enim ea igem conficere . A aliis ministrate 3 caetera vet/ sacramenta in usu , & actione eorus stunt e Saceamentum veto Eucharissiae post mn sectationem permanet. Sequitur Ludi Ast. s. sta. s. num. Is s. ct idem Diana da circum. stantiis rasI. 4 I. Sequitur quatio a sortiori excusat; a peccato mortali Sicerdotem , qui dhm existit in peccato mortali transsiit Euchatistiam ab uno Altati ad a. liud , quia haee non videtur materia sufficiens ad
peccatum motiale. sonacina tisi supra num. I . Sequitur quinto, Gonei natores praedicantes in peccato mortali non peccare mortaliter, est eootia S. Tumuis is 4. dys. I p. q. r. ari. a. q. a. ad 4. conistra Caretanum a. a. q. I 87. art. 3. --rrum in m ntiali Op, Ii. num. I 4 . di alios , qui dicunt prae dieatorem praedieantem in peccato etiam Oceuho,
peccate moti aliter non habita prius contritione Nosra
222쪽
candi de sua natura neque est concieratus , ut ac tus sacramentorem cum gratiam ex opere operato non consitat, neque ess consectatus ex aliqua institutione Eeclesiae, neque cetio Ordine deputatus de iure divino. vel positivo humano. Idem 3ie de Lectora saetae Theologiae. & saetae seripturae , qui neque peccato morialiter legendo in pereato moris tali, etiam publies, dummodo adsit scandalum , quidquid dicant DD. citati. Sequitur sexth , Episeopum consectando clitisma , vel oleum in pereato mortali non peccate mortalitet , ut contra Nunam . Miunam, sylia iam , Gabreram , At alios docent communi et D D. quos sequitur Diana par. 3. tract. s. miVceres1 εν. 8t idem Diana par. s. ιract. I 3. res g. comeris Ioannem ad Lum do. 8 H Gerameniis in generesta. p. num. i s s. idem de novo docet coni Hur euas . Conineia , Praeposito , Meraris , Tannero ,
et aliis , Ratio est quia Episcopus hoe eam non se habet , ut Dei minister ad proxime , di foe-
maliter sanctificandas animas . ergo non peccat mortaliteri Agdit Diana ubi sq. neque peccare morialiter Episcopum conserentem ordines mi notes , primam tonsuram in peceato mortali.
Batio est , tu in quia non ita sunt propinqui sacramenta Altaris prima tonsura , ct ordines mino res, unde illotum omela sunt imperfecta in talione saeti ministeri j. immo agdunt alii , ut risqueet tom.
g. in 3. par. ἀθ. 237. cap. I. primam i usu tam , de quatucit ordines miti res non esse sacramentum,
eigo dicunt ips) Episcopus conserens ordines minores in peccato mortali. non peccat mortaliter. Vetum ego admitterem hanc seeundam opinionem tantum in casu , quo consertet Episcopus primam tonsutam in peccatci mortali. aut heuediceret sacras vestes, aut consecratet Gesesiam , aut crati fi ceter Chrisma, uel habetet conci nem ad populum , quia ilhe actiones non sunt sacramenta , nee immediate ordinatae ad conserendam gratam, ut henὸ ex Doctoribus. quos refert Anatina colligi tui, unde eam opinionem, quae habet Episeopum in peccato mortali conserentem Ordines non peccate mortaliter , non admitto contra Dianam tibis ira eruct 6. misceli. rem 6 . non euim video eue' conserens Sacramentum maioris ordinis Ε- piscopus peccet mortaliter in peccato mortali, se. ei a ordinis minotis . cum vete conserat gratiam
Sequitur septimo, Ialeum non peccare mortaliter , si habens eonscientiam peccati motialis ha-ptiret in casu necessitatis, quia lateus non est mi nisse e consecratus ad hunc effectum Diana parire B. q. rest. 36 scut neque graviter peccat elevans Eucharistiam de terra in peccato mortali , quia non dicitur Eucharistiam conficere : sicut nequa peccasset mortalitet , qui Chri sum in hae vita degentem extensa manu lapsum elevasset C ninia. Deo citrio Ab. r. num. 39. Fuitiectas παῖ. I.
Diees ptimo Oeta a. Regum e . c. morte per eutitur, quia tetigerat arcam Domἱni eum esset periculum lapsus , ergb mastis meretur mortem , qui existens in peecato mortali tangit venerabile Saeta mentum , illud transistendo in alium locum , vel
Respondeo negando eonsequentiam quia illesne necessitate faciebat id , quod Numeri q. e. I. Catoni Insu Cam Tom. I. s. omnibus qui non erant ex filiis Aaron sub pre
Da mortis , prohibe hator , at in nostro easu nulla in pto bibitio. Dice, seeundo , laicus baptizando concurrIt ad gratiam producendam , eigo peccat motialiter, si uel in peccato mortali. Respondeo negando consequentiam , nam non;deo ministraus in peccato mortati peccat mortali inter , quia producit gratiam . sed quia est principali et deputatus , de eonsecratus afl tale officium, at laicus tion est consectatus ad haptigandum, ergo:
ct licet omnes te eantui exhibere te vetentiam sacra mentis , non tamen omnes eodem modo tenentur
S. Tianias 3. par q. 64. .ir. 3. ad 3. S laeser His . Rapti istis sem. 4. unde teredendum est ab opinione λυγα is 3. par. um. 3. ἀθ. I 36. cap. 3. num. 3o, qui allelit etiam laicos haptirantes in casu necessitatis cum peccato mortali, peccare motialiter , quia si hoc esset vetum , vae vae Ohiletticibus , ct alii, lateis in tali casu abstantibus. Diana tris. q. de sacramentis rem. I Sequit ut octavo, henedieentem aquam in peec
to mori ali non peccare mortaliter , quia non conseit sacramentum neque actionem iacit, quae me reatur tamam reverentiam . ita DD. citati , quamvis Samus tu. a. clavis Ogiis cap. r. q. I. an. f. Comitatii m putet eum Noorro de horis evnonicis cap. 6
sequitur nonh , Parochum non peccare moris taliter assistendo matrimonio in peceato moriali , aut benedicendo sponss, quia Pae hus non con ficit illud suctamentum sed assistit tanquam testis p titilleus essentialitet requisitus , ut contrahentespcimni valide contrahere. Lugo ius. 8. m. s.
Num. s. conit ahentes vero in peccato monali
graviter peccant , non quatenus ministri , eum non sint essentialiter ad hoc deputati , sed quatrunus tecipiunt sacramentum , eum ponant Obicem, ac impedimentum ad gratiam , quam alioquin reciperent , ita Anacim ae Sacramentis dys. i. q. I. punis 2. propos a. num. IO. contra aliquos dicentes committere Auci peccata mortalia , unum qua enus recipiunt faciamentum , aliud quatenus ministrant. Sequitur dicimo. Sacerdotem in peeeatra mortali exissentem , ct baptistantem inantem in casu ness. talis non peccate morali et . it, contra La molib. s noct. I. Op. s. num. R. rassura g. par. um. 3. Asp. a 36. cap. 3. Conin h. de Saraamentis q. 64. are. 6. dAb a. num. 36. di alici . docent Sylleser in trib. Baptismus il 3. num. s . Caserantis iv δ. par. q. 64. art. s. Saurea in g. par. t . 3. Ase. ILβ2 4. Diana par. 3. tro. 4. rem. io. Ratio ess, quia non agit hoc easti talia Sacerdos , ut ministret ex o mei , sed perinse ae laicus , ut ben/S litus in 3. piir. S. In De ora ast. ε . an. 6. tantius a Neque exercet aliquem actum ordinis spiritua jis .
sed eum , qui omnibuη omninh hominibus diuina institutione est perinicius . scilicet neeessuati imsisti, subvenire. sequitur undecimo. Sacerdotem audientem ton seisonem debere esse in gratia , non qui/em dum audit consessionem , ut putant aliqui, sed sumeti sidiim absolvit sit in gratia . puta quia ante absolutionem fecit actum e nitit amnis, quia tunc cum absol, it administrat, & conficit sacramentum, ut hene misiqueet lib. s. c. . 18. num s. in glossali . U. Diana H circunsistiis aggraruntibus , resistae. Q. Ludovicus de Pome tom. 4. de perfectione Chrisiana trimas. cap. 3. Leto disp. 8. see . s. qui addit aliam rationem , quia scilieet Saeeidos dum sussit consessicinem , hiset se meid passue .
223쪽
I. CA PONI INSTITU Τ. CANONIC. Lib. II
dtim veto absolvIt agit , ergo tune non prius requiritur, ut sit in gratia ι ego puto etiam non debete Ese in gratia eum imponit paenitentiam paenitenti, quia punitentia , A salissctio non essata essentialis sacramenti, neque gratiam confert, tim fit ex Opere operato, si enim talis esset, ut putant aliqui . deberet etiam Sacet dos satisfactio nem imponens esse in gratia , ita Lago ubi sis ram. 9. m Iso. Quod si Sacerdos absolvat in peeeato mortali plures personas 3 tot peccata mortalia eommitti , quot absolvit. Morius par. I. lib. 4. cap. 4. qu s. ε. Marea 3. par. tom. q. δ p. 22. βα-num.
Alii uero putant . quod si eos plures successive
absoluat in peccato mortali , sed sine interrupti ne est unum peccatum motiale in genere moris,ti se sufficit d lim confvetue postea eonsessarius si dieat , admini aravi Saetamentum poeniten tiae peccato mortali , ita Mariqueet in summa rom. a. cap. 44. num 23. Diana de circumsantiis, ταμια. 43 Sequitur duode ei mo , saeerdotem celebranistem in peccato mottali non satiatiore diem go in consessone , se aceepissa Saetamentum iu sa. tu peccati, habet enim tale peccatum , non quiisdem tres malitias , ut uolunt aliqui relati a Diana par. I. de celebrari a missarum resu. 24. nec solum tinam , Di ipse Diana cum alii sinsinuat, sed duas, alteram scilicti eonficiendi in statu peecati . in qua inclussiret mali ia offerendi , eum oblatici non distinguat ut a eonsectatione , A sumptione. Oportet ergo explicare utramque illam malitiam dicendo se celebrase missam in peccato modi tali , Lugo ge sacramentis dis'. g. sect. s. num. 61. quidquid Diana putet ullum esse peccatum
Dico tertiδ, Fidei minissit Saetamentorum non esse necessaria pro valida eorum administratione DD. communitet apud κύνα 3. par. M'. 338. eap. 2 di apud Bonacimmn aio. I. q. 3. puni. a. s. a. ratio ess, quia valide Sacramenta minisseantur, si adstraa etia, serma, ct intentio ministri, sed hae e possunt adeste , quamvis minisset non habeat fidem , dummodo tamen intendat sacete , quod facit Echlesa . ergo: accedit alia latio, quia minister instrumenta liter concurrit, nec operatur in virtute picipria, sed in uirtute Christi, ergo non est neeesse in ipso ades.se, neque a probitatem , neque fidem. Intellige tamen de ministro haptietato non habemee fidem ; nam s loquamur de infideli nondiim baptizato, tuae dicendum est ipsum non posse utilide Sacramenta eonficere. O administrare, excepinio baptismo , nam minisset aliorem Saeram emtorum , praeter matrimonium est sacerdos . sed in fidelis nondiim baptizatus, esse non potest Sacer dos, ergo Ac.
Dico ultimδ, fides tequi titue ad licitἡ admini Geranda Sacramenta . nam qui eatet fide impossibile est placete Deo, sed qui administrat iactamenta in
peccato moriali grauiter peccat ex supradictis, et-go ad licite administrandum Saetamenta debet mi nistet esse in fide. DD. ubi supra munda enim de-het esse manus, quae aliorum sordes diluere curat, cap. ne se l. q. I. cap. in gravitas 3. q. T. In s. me. ramen.
Conclusio huius textus est, quod id, quod suis
pia diximus, scilicet malum ministrum posse valide ministrate sacramenta, intelligi debet, si habeat inteutionem, Ecclesiae consciimem, quod saliud facere intengar, quam id, quod sicit Ecclesia, nihil agit, quia spimitualis potessas sine fide exeiceia
potest, sed sne debita intentione minime; ad euiua intelligem iam , cum hic agatue de intentione mi nisti in sacramentis requi sta Suppono pii md , dati intentionem, A ut Eniationem : int ni iti est actus libet voluntatis in fi Dem : unde actus , quo quis determinat ite Ro mam , dicitur intentio, quia est actus voluntatis in finem , di actus , quo quis intendit conseerasacramentum , dicit ut intentio, quia est actu, liaber voluntati, in finem. Attentio ne id est actus intellectus considerantia ea, quae homo agit, & se patet differte intentionein ah attentione , nam attentio ess actus in ellectu, , intentio velo voluntatis, qua homo se determinat, ad aliquod faciendum Noe posito. Dieo ptimb ad valide conficiendum Sacramem tum requiritur intentio faciendi, quod facit Mese sa , vel nuod Chiistus instituit ; est eontra Luth4- tum , ct alios Haereticos, nullam requirentes inten. tionem est, de fide definita in Triden segT. eam 13. in Florentina . A alii a Conciliis, de quihus Lugo δὴ 8. sta. I. Mam dis. 3.sM. a. Restaminus Itb. i. da Socramentis eap. 27. Bonailas dis. l. q. 3. pum. 2.3 . propos q. Ratio est, quod scilicti requitatur intemtio, quia actio conficiendi sacramentum est actio humai a; ergh debet humno modo exerceti, sed non potest humano modo exereeti sine intentione, ergo Ae. Quod veth teqυitatur intentio faciendi,
quod Christus Instituit, vel quod Eceses a sarit ,
probatur , quia ad eonficienda sacramenta requira tur ea intentio, nuce det eminat actionεm ad esse factamentale, A tollat indifferentiam verborum,qui a eum sensus verborum sit indifferens, requiritet
aliquod quod hane indissetentiam tollat, qua qui dem indifferentia here tollitue pet hane intentio. nem faciendi. quod iaci Feclesa , vel quod Ches.su, infit uir, ut bet e Sanctus Nomas 3. pari qua'.
Dices primh, obstat auctoritas S. Audi mi, pierata s. in Joannein ait, baptismum collatum ab eis titio validum esse : sed ehtius non habet intentio.
Respondeo , Augustinum afferere ibi pastisinuci collatum ab ebrioso , non ab ebrio validum esse, ehtiosus enim dicitur, qu I solitus est inebriati, sed actu talis non est , prout in simili ι licet furiose, in actu non possit sacere testamentum , tamen ille, tui habet lueida intervalla benὲ potest tessamentum cete , ut diximus in j. furiosi, miniat. quibus maest semissum facere rasamentum. D ees seeundh, oh stat factum illud, quod renit Nicephortis lib. 3. bisor. cap. Meg. de puero Iudaeo
ab aliis pueris per ludum baptiuato , quem etiam Baptismum Eeesesia Constantinopolitana approbruvit . ergh non requiritur initentio. Respondeo, aliud esse fictionem . aliud ludum, potess enim eum ludo adesse sufficientem intenti nem ad faciendum actum validum . quo3 patet ex histolia illa, quae resertor in nausinisti I cap. I96. H pueris , qui per ludum voluerunt missam celebra. te , a eligerunt unum in presbyterum, Λ alios duos in ministros , cum vel 5 ad eonsectationem perventum esset, di vel bis prolatis communicate vellent, igne de Ceelo misso . tertiti, A semimor. tui iacuerunt , nam illi non fingete visi sunt, sed inissam sacere quantum possent
Dicet leti id , obstat factum illud S. Genes;ὶ Marty is , qui eum esset Minus , di in scena, ut
Impetatori placeret, di illideret Sacramenta chri
statia, baptiuati su secit, & continuis ab Angἡso
224쪽
innitus de eFeaeia illius aquar, s ex toto corde crederet, credidit satim , dc publita fidem pro- sessus est, sed ibi non habebat Minuis haptirans in tentionem sariendi, quod facit Ecclesa , ergo. Respondeo, Deum honorasse illam imaginem veri Motismi, &S.Genesium excitasse ad veram eon versonem. amorem sui ipsius. & des derium salutis. ut lath probant L o disp. g. de Sacramentis sect. 3. prout in simili natos isi auri cap. I s. legitur . Iu-aseum quendam moribundum in deserto petiisse e nies haptismum ab itineris comitibus, cumque aqua nulla posset haberi, haptizatus suit arena loco aquae, de statim ab omni aegritudine liberatus suit, ero sia milite e potuit De ux honorare illam imaginem veri baptismi in Geneso propter affectum suscipientis, ldonando eidem indulgentiam plenariam peccatorum quoad paenam. Dices quarto ex Innocentis Summo Pontifee in e . Maseres iu paprimo, qui ait, quod ebrius in ebrie rate valide reeipit haptismum , ero etiam in ebriisetate qui valide administrat haptismum , ergh non requiritur intentio ministri in Sacramento. Respondeo , verum illud quando ebrius ante ebrietatem baptismum petiit , sed non per hoe sequitur hoe lieere ministro , s ante ebrietatem
voluerit aliquem baptizare , nam adbhe valide mon potest conserre baptismum in ebrietate , qui a plura requiruntur ad agendum, quam ad reci piendum . quia in recipiente non requiritur usus rationis, cum administratio sacramentorum de-heat esse actio libera . dc humano modo debetexereeri, iis suaνα δε sacramentis diap. I 3. βαα. conci a valentia . Si alii , quos ad dueit dc sequitur Ronarina Δ saeramentis 3. punt. a. ρ. I. num. I liest enim ebrius in ebrietate pro iret
verba saeramentalia, silueret, dic. scut de dor miente legimus . qurid in somnis surrexit de te. Oo . aperuit tabernam , eamque adornavit , dc lectum repetivit . 3c de alio legimus , quod in somni, interseeit inimicum & seelere mirato domum in lectum rediit . ut legi possunt smilia exempla in nemo viris tamania , Tol. 2. hs. a. subestulo is pausonisis corporis tamen tales actiones in somno , vel ebrietate exercitae . etiam s praecisae . dc volitae suissent in vigilia non essent aptae ad eonstituendum sacramentum , late Lus abfput. 8. sis. 6. num. I a. Dieo secund6 in Sacramento non requiri intentionem esplicitam conserendi effectum Saeta menti. Hatio est, quia actio suffciente determinatur ad esse sacramentale per intentionem sariendi saeramentum , ergh non requiritur intentio expliciis e sectum conferendi. Dixi, explieita intentio confrirendi effectum implicite, in eludit in intentione D. ciendi sacramentum , sed faetendi illud , quod in
tendit Ecclesia. 3ce. nam qui vult conficere Sacra. mentum . vult etiam eius essectum , qui consequitur ad Sacramentum, iuxta illud , qui vult antec Hens . vult etiam consequens. imo qui vult eon. sicere baptismum , illum verὰ conseri cum effectum , etiams nolit gratiam . dc effectum conse re, nam posto quod vult consore Saeramentum, neeessarib vult etiam implicite, de virtualiter enfectum . illumque vere confert, nisi adst obes ex parte suseip entis. sacramentum enim est snum si
crum, signiscans. 1 in fallibiliter effetent gratiam .
S. Tiamus 3. par. quae . 64 aris & alii communiter apud Bonurinam Asp. r. quas. 3. punt. I. pro f. a.
Alii putant, dc speculativὰ loquendo non est improbabile . quod s quis intendat eonferre baptismum , seΗ non gratiam . conferret quidem baptismum, sess non erat iam a ita docuit Pracenor iraso I. Coponi Insis. Cau. Tom. . I.
in sacramentis is rara δὴ p. s. p as. 3. iura. u. coria. I. in. m. mc vehatiar ex duplici ratione, Primo ,
quia se ut ad ponendum Sacramentum quoad substantiam, de esiectum loquititur intentio integra
saliem implicita ponendi illud quoa 3 subsantiani.&essectum, tib ad ponhndum di diatum, sed in forme
sacramentum videtur tequiti, ae sumeere dimidi tam intentionem, hoe est ponendi sthstantiam , dc non effectum sacramenti sed eum quis intendit laee re, quod Christus institu de non conserte gratiam , habet hane dimidiatam intentionem . scilicet ponendi substantiam , de non Uectum Sacramenti.
ergo, une vere conse et , de eonstra Saeramen
tum quoad substantiam , quamvis non quoad esse
Cons matur, qu a omnes agmittere id tenemur in suscipiente sacramentum , qui s sese accedat eum dimidiata intentione suseipiendi saeramentum quoad substantiam . de non quoad effectum , vera suscipit quoad subsantiam, dc non quoad eεectum, ergb pariter s conserens intendat dare quoad sub
santiam. dc non quoad exctum. vere confert quc
ad substantiam , es non quoad effectum, de qua
Opinione cogita, mihi enim videtur satis pro habilis. Ex quo collige. eum valide haptietat e , qui baptiarat eum intent,rire saciensi id, nuris facit peelsesia. non veto sectendi. quod fae t Ecelesa Rima na, quam ipse salso 'viat, nor esse vetam Aelesia
am , nic enim quam υ s erret circa veram Ecelesiam, tamen non errat in intentione pΘnerali . cum La
heat intenti nem facien/i qu saeit veta Ecclesa. seetis die s haheat intentionem faciendi quod is ciunt Calvinis .ct 1ion quod Leit Ecclesia Roma na, quam excludit . et edens Calvinicam Ecclesam esse vetam . quia tunc non hahet sum ei diem intentionem, eum non intendat sacere, quod facit vera Ecclesa. sed illam excludat, ita Marea AO 33. sea i. Regis ima lib. I. de sacramentis cap. 27 mna. cina cy. g. punt. I. g. 3 propos q. num. s. Des latissma EFf 8.sM. S. per Ioram. Colline secundis. eum qui per ἰgnorantiam credit, se esse hapt etatum. cum vere non st baptietatus, d secti, debitae intentionis in haptizanie. non esse sal vandum . nisi baptismum iterum suseipiat , aut nisi contritionem eliciat, in qua eontinetur votum ha γtismi. Quam v s aliqui DD putent perversam intenationem ministri in conserente Molismum . de alia se
eramenta suppleti a Deo, ita Valentia Din. 4. aisip. 3. quas. s rom. 3. de alii relati a Diana trisa 4 H Sis
cramentia res I . Ego tamen puto cum communi
Theologorum sententia oppositum . oo et fefert Nisitas in Oreti sacramentum nam. lo. Κλiis in i .pariauas. 68. ara. a. a24 dc alii, quos sequitur niandi bi sura . Rhaccitis a. es. et num. so. Ratio est . quia quod Deus sopi leat desectum intention s mi nistri . tali casu, non sundatur ulla lege. promiscine . aut necssaria ratione . dc ex alio capite interutionem ministri requiti de fide est, ut supra disimus,
Rogabis qualis intentio requiratui in administranate, vel suscipiente sacramentum pro responsione suppono in tertionem ministri truricem esse, scilicet virtualem, actualem, fle habitua 1m. Intentio virtualis est . quando minister accedit ad saeramentum Baptismi, v. g. cor se tetidiani ,
eo animo Delendi, sei licet quod facit Feelesa . licet Ahm actu haptietat non eo tet quid facilit Idieitur enim habere virtualem intentionem. I Dientio actualis est , quando quia actualiter intemdit. dc uult eonscere Sacramentum. 3e dhm istud
confieit ad hoe intendit. Tertia dieitur inihilo hahiatentio habitualia. de est illa, qua quia secat ali-
225쪽
quod ex h1bitu nulla i ,raecedente intentione , vel f intentio praecessii non amplius perseve- at virtualiter in aliquo opere externo , cum stvirtualiter interrupta.
Additur his omnibus intentio eon Aitionalis . dc est quando qui, intendit aliquid sacere sub conditione , ut si quis baptisando dicat . Edo te baptizo s non es boli sis , de qua in cap. de qui, H, Δ ιο ψαο r alia est intentio absoluta , ut quando quis intendit aliquid facere absque ulla
conditione, puta Ego te baptizo in nomine Patris , dic. Hoc posto ex Lago δ p. s. sedi. s. coninu. q. sq. art. 8. Al. I. ubi alii S. I bomis expos
Respondeo ad quaesitum sussieere intentionem virtualem , DD. ubi supra r ratio est , tum quia est communis opinio hane lassicere, tum quia si non suffeeret aperiretur via infinitis scrupulis , homines enim in pe dubitarent , an hahuerint actualem intentionem . quae est difficilis , tum quia his intentio suffcit ad operandum humano modo , ergh . dc a sortiori susscit actualis . a qua procedit virturiis, & honum est , ut procuretur , licet non si necessaria , ut bene s. nois mas 3. par. q. 64. ara. 9. Turatis lia. a. cap. is. Bestir,vinus lib. I. de Sacramentis cap. 27.
Dices . s aliquis tenetur crassina die sacrifici um pro anima Caii applicare . & hodie dicit in mente sua Volo erasina de sacri elum terre pro is , satisfacit obligationi , etiam si postea
non habeat aliam voluntatem applicandi saeris cium , ergo ad applicandum sacrificium suffelthahitualix intentio . nam illa voluntas, quam habeo hodie applieandi , per somnium . aliasque
impertinentes actiones interrumpitur , einbetiam ad Sacramentum suis ciet intentio virtua.
Respondet Rufi vir in a. pari disp. 38. cap. 6.
m. 74. negans antecedens , quia applieare si uis tenetur , non satisfacit, nisi applicet, dum e facto osseri , inerre enim est applicare ait νή ME: huic opinioni videtur accedere gela par. I. casia 23. Fra nesia de obruarium sucredri. si T. q. contatis q. s. I. num. l. dhm dicunt Sacerdotem in Memento debere applicare saeriseium iis, pro quibus oriri. Respondeo Ego eum communi concedendo antecedens, ita enim concedit Marea ia Sacra viretis Asp. 13. sect. 3. conclus. 2. Anacinis do. i.
quas. 3. punt. a. g. 3. num. II. Diana Ionet. I. iuchi ratione aniFrum rest. ST. Lupo iussus. . 8. s r. 6. min. 93. Nego tamen consequentiam , quia
voluntas applicativa sacrifici j non est necesse , ut si operativa sacriscii, sed solem applicitiva structu, ejus, ct ideo seri potest per simplicem υoluntatem , quae antecedat ipsum saetiscium , dc post a nihil circa ipsum operetur, at vero in istentio eonficiendi Sacramentum debet esse in tentio operativa consciendi ipsum sacramentum . ergo quando nihil actualiter . vel virtualiter ope
ratur , non est ad Sacramentum suffciens', neque est proprie voluntas esseax eius , liret ali ter, & non henὸ respondeat Lugo i c. ci ars nu.
Petes quomodo explicetur haec intentio virtua. lis suffeten, ad hoc Sacramentum Ptima opinio est, quod hoc modo explicanis da si haee virtualis intentio. Suscepit quis oris dines sacros , ut fiat Sacerdos , dc minae r Fe-clesie . & absque alia intentione solet aeelebrare S ministrare Sacramenta sine ulla contraria antentione ejus, quam Primo loco habuit, hie eonficit Saeramenta . ita Nemriqueet in sunt a lib.
Sed contra, quia illa inientio est habitualia , utpote interrupta per plures actiones impertinen tes . ergo rejicienda , ut bene Boviacina q. 3. p .
2. g. 3-prop. 4. num. Is, Secunda opinio, tu verior, est cons derari vir.
tualein intentionem line modo , incipit quis L. crum intendens celebrare , vel induit vestes si cerdotales, vel recedit a domo . ec postea totum saerum omnino distractus dicit, validὰ enim. hie celebrat eum debita virtuali intentione , C.
a p. t. de Sacramentis A . 3. p. a. 3. Regina
dis in praxi tom. I. I s. 26. cap. 3. num. 38. Diana
tro. l . 9 3. misceli. resor. 32. Ex quibus insertur, consci Sacramentum Euacharistiae a Sacerdote . qui secum tulit hostiam ad altare , quam antequam se indueret , intendit consecrare, vel habuit intentionem celebran. di , sequa eontinuo contulit ad Ecclesam . sed tempore oblationis , consecrationis , dic. Stetit omni ob Histractus . ille veri, qui prolatis aliquibus verbis substantialibus formae , advertit sanullam habuisse iniuntionem non valide eonficit Sacramentum , seelis si non essent de substaniisve rha prolata . teneretur . ergo iterum dicite
formam. Hinc invalidὰ consecrat , qui proserisne dehit, intentione illa verba , Abe es, deind4
eum debita intentione diceret corpus meum , e conistra valide haptivit. sui incipit dicere sine debita intentione Os , deindξ cum dehita intentionadicit bapties in Nomine Patris , m. DD. Citati. Insertur seeundo non valide baptarare eum . qui praevidens inebrietatem intendit . de determinat aliquos ebrietatis tempore baptizare, tum quia tempore ebrietatis non est intentio . uim quia tunc actus non feret humano modo , er
Neque dieas petentem baptisnum in ebrietat vel amentia , valide recipere in ebrietate , velamentia, cap. majores Δ Raptismo , ergh etiam valide haptismum administrat, qui ante ebrietatem intendit haptietare. Respondeo negando consequentiam , dc di paritas est quia plura requiruntur ad agendum, quam ad recipiendum , unde in recipiente Sacra. mentum usus rationis non requititur, at sechs in administrante , ita Marea disp. II. sis. g. conti. I.
de alii vhi supra. Rogahis secundδ quid dicendum de intentio.
ne conditionali in Sacramento adhibita ρPro responsione suppono , conditionem tripli. Om esse in materia nostra. Prima est de prae
senti , ut si quia dicat. Ego te baptiro, si es
mastulus. Secunda de praeterito, ut ego te ba tiao , si non es baptiratus. Graio Ae suturo . ut si quis dicat, absolvo te si cras restitueris, volem te haptieto, s dederis emtum Caio , disti, uni aliqui conditiones de futuro in Meessarias , S eontingentes , necessaria est, v. g. absolvo tes Sol eis, orietur . contingens est illa , de qua sopia . Se sub conditione de suturo necessaria pu tant posse conferri Sacramentum r Hoc posio. Dieo primo . si conditio apponatur de praesenti . vel de praeterito valet Sacramentum si eonditio posita sit; unde potes Sacerdos . qui dubitat an sormam ab autionis bene protulerit . A era Ego te absolvo si non es absolutus. idem
de baptismo quando id dubitatur e ratio a priori est . quia conditio de praeterito . vel de it ae senti non suspendit actum , cum non sit propriu
226쪽
tendit conficere nisi sub eonditione s res ita sit . ad valorem autem sacramenti requiritur intentio ministri , de haec in communis doctrina The ia
Dieo seeundδ. Scramentum adm; nistratum sub conditione de Diuro non est ualidum , suest eonditio necessaria, sue contingens ι ita communiter Theologi ubi supra ι est tamen contra Nodernum quendam . de quo piso Iuga , qui putabat posse administrari speculative loquendo Metamentum sub conditione de suturo , est etiam eontra alios, qui id putant posse seri sub co ditione neeessaria de suturo. Prohatur prima pars, quod scilicet non valeat sacramentum sub conditione de suturo, quia vel est validum statim , vel tempore adimpletae con .ditionis, sed neutro modo dici potest , ergo minor probatur . quia non est validum tempore
adimpletae conditionis . cum tunc temporis non existat materia. dc forma . quae sunt partes necessario requisitae ad validitatem sacramenti, neque satim , quia minister non intendit consedire statim sacramentum , cum voluntas conditio
nata. quam dia talis est . maneat suspensa , . cnihil operetur . sed sollim 4ntendit eonficere ad impleta eo aditione de suturo . ergo sacramentum non est statim validum . ergo nullo modo
est validum . exceptuatur tamen matrimonium , quia hoe sacramentum habet rationem contrac-
tractus , a quo non currit paritas ad alia Sacra. menta . alioquin enim sequeretur .posse per nun tium . per epistolam, dc per nutum dari alia sacramenta , sicut potest matrimonium . quod sit sum est, ut hene Geo iussuras. I 3. ses. s. num.
Prohatur secunda pars etiam scilirat s appo. nat conditionem neeessariam ι quia ut hen E C. niselisis . ct LMO ubi sun. utraque conditio pariter suspendit alium ergo utraque aequε imp dii esse m saeta menti de praesenti, nisi tamen
illa conditici neeessaria adiiciatur non ad suspendendum actum, sed ad declarandum certius in tentionem . quasi diceret quis . tam certo te a solvo, Gut est certus ortus Solis, tunc enim v let Sacramentum. Ggo tibi supra. . Petes an peccet mortaliter, qui apponit con
ditionem in eonsciendis Sattameniis lRespondeo . peccare mortaliter , non sollims apprinat eonditionem de suturo, sed etiam de praeterito . vel de praesenti sine ration ili causa. Ratio est, quia exponeret se periculo , admin,
standi sacramentum invalide , quia eum sacramentum non valeat ahsque intentione ministri ,& minister non intendat conscere saeramentum.
nisi dependenter a tali conditione , & fieri po - , ut talis eonditio non Rhsssat a sequitur invalide posse administrari. di consequenter illum
grauiter peccare, sus lente vero causa potest si eramentum administrari sub conditione de prae senti, vel de praeterito , undἡ si dubito vetit Sa cerdos an poenitentem absolverit, poterit dare
absolutionem sub conditione , s non es ahsoluis M. ego te absolvo, vel si non te absolvi , ego te ahsolvo DD. ubi .supra.
tinuatur. Dixerat Putilis in ρ. . tioli ρ tu , se esse primo loeo tractaturum de Baptismo , quod est ianua omnium sacramantorum . merito potinur hie titulus. Ad cujus intelligen
Sciendum est prim , , quod verhum hoc ι . trio . est verbum Graecum, quod usine sgnificat luore , his e legitur in libris Iussit, cap. ra. quod Iudith eYthat iri vallem , dc puratiat se , id.st lavabat se. Sciendum secundb est, baptismum multis moadi, posse definiri . ut videre est apud Theolo
gos in 3 par. S. Tum, qviast. 66. Samnisis is vreb. Raptismus , Canonisis in ris ira A Baptismo lib. 3. aere/Ial tis. 4a. ubi suo. de omissis pluri-hus definitioni dieo , quod Baptismus est
sacramentum consuens in ahlutione corporis exinteriori sub praeseripia verborum se ima a Christo instituta ag regenerationem spiritualem I, post alios
tem haptismus institutus a Christo, ut supra divimus de omnibus saeta menti & licet aliqui . di cant eum fuisse a Christo institutum, quando post
resurrectionem a it . e . tile. ait . Euntes docere omnes genus , baptizantes eos in nomine λινὰ , Omlh , O Spiri is sucti , tamen veritas est , quod fuerit a Christo institutus in Jordane , quandosuit Chrissu, baptietatus a Joanne , nam tunc indicata suit materia, sciliret aqua . ingleata fuit forma , quae est invocatio Sanctissimae Trinitatis . nam persona patris fuit indicata in vos e Patris ,
persona, Filii manifestata fuit illis verbis, Me 'Filaus in us Ahetas, cte. persona Diritus sancti in
specie Columbae, per descensum vero Columbae,& Caelorum aperturam suit dem nuratus essecti a Baptismi, S. NMI, 3. par. q. 66. are. a. quando vero Christus ait E iues Aeete. m. mandavit potius haptismum promulgari , quam instituit. Alii vero, & forsan melius putant, haptismum incho tum fuisse in Iordane sed institutionem completam iam fuisse, quando Christus ait, diruti, M. legas B acinam tibi supra. sciendum secundo est ex nostro textu , haptismum sue cessisse in locum circumcisonis , ut ha
hetur in nostro hextu ; ob multas autem ratio
nes Christus D minus in locum Circum eis is subrogavit haptismum ι Primo quidem quia sacramentum Baptismi est persectius circumcisicine,
confert enim characterem incorporantem hrim
nem Christo , quod non faciebat eircumciso .
ut supra. Secundo, quia licet, per circumcisionem tolleretur peccatum , dc evitaretur poena damna tionis, tamen per illam non poterat quis pervenire ad regnum coeleste , per baptismum vero pereatum tollitur ; damnationis periculum evita.
tur , & aperitur Regnum coelesse . ia ut si in fi delia adultus illicd haptizatus decederet non sen ii ret Purgatorii poenas , cap. nudis de panis. 7. ἀμqui textus ponderatur prim4 ad hoc, quod -- sinus dicit ibi, Auctoritate Eaech. 33. in ultimo vitae de peccatis praeteritis posse poenitentiam astu quia idem fieri Papia docet in cap. nenio eadem d ssiis. ex quibus late id probat Menoclivis lig. g.
227쪽
p sumpl. sq. lieci in hoc non debeat quis conis fidere secundum S. A rabitatim , sic intelligendum . relatum per Gratiaritim m c . s c uti pos-- , ct m es. si quis aurem de punit. 7. ius. quod si petat quis in mortis periculo poenitentiam sese,
non est concedenda secundum sextum se intel ligendum in cap. ide reo δ ρ u. r. 2 . ut Patet ex litera textis ibi. Pisti emtimi non agenus. Idem uiam in cap. nultis in tres stir excedis omnem pinnam , ponderatur ad hoc quamlibet poenam purgatorii graviorem esse quacumque poena huius vitae . late Carata. Diem -- ld. e. cap. I . LAE tona de ista oris p. a. cap. 29. num. ex Tho Min m 4. l . 1 . q. r. ara. a. in Purgatorio putat Suis in Ae ius. et . q. I. ara. 2. nunquam animam pos decem annos, vel ad summum et . peris mansuram , sequitur Frealdus in eandelabro aureo de Pingauno num. i9. O Roarismet in exphcatione Iulia criniata δ. V. n . quia eum tales animae snt Deo ex cliaritate conjunctae . non est creduhile , quod velit Deus eas acerbissima poena ex cruciare ultra tale tempus : at verius est non posise tradi certam regulam in particulari, quia pro qualitate peccatorum datur talis poena , iuxta regulam t Mus in cap. non asseramus 24. ' I. in me,
di illud Apocassi i8. Fanium se sinisterit, O
in Lilatis Deris. ranium Lu illli is tormentis , dc in aliquibus usque ad diem Judicii durabunt poenae purgatorii , ut ex multis revelationibus probat B Primit, lib. a. cap. s. de ad argumentum Soridico , quod in vita est tempus misericordiae, sed in morte tempus iussitiae , legas furtisum in col-
Tertih , quia Saetamentum baptismi est magis
commune. quam circumciso , quia solum maseuli circumcidebantur antiquitus. Quarth, ob honestatem , quia honestius est , aqua lavari, quam gladio circumcidi DD. communiter in Op. majores is Riptismo , Campumsis in
Aversorio 1 os canonici , rubrica a. num. 26. Aona.
a Ase. i. ae sacramentis qtias. I. p. 3. g. uui , Rurb. m cottici. ad rex. m a. cap. Miores de Eaptismo.
Et est advertendum , quod Baptismus JOannis non habuit eandem virtutem , hae Baptismus Christ , ut in T id L sns . can. i. de Raptismo. ibi . Si quis diaris , sanismum Ioannis habuisse nim virtutem cum baptismo Chrsi, una sema H. talis enim Baptismus Joannis suit praeparationis haptismi Christi, ut quas quodam praeludio baintiori assuescerent, cun. non. regenerulantur is comsecras 4. Asin. qui reisu, colligitur ex S. A dissem in cap. s. sui Enclyrid. post alios Ε Hosa in collici. ia reisum prisci stam , & est legenda toris 4. A . L consura . ubi late de Baptismo agitur. Ex quo haptismus Ioannis non aliter liberahat a peccato originali. nis es et quis circum ei sus , dicebatur tamen haptismus poenitentiae , quam Joannes praedicabat in deserto , dicens .
Sciendum est tertio , Baptismum esse necessarium necessitate medii in re , vel saltem in vo to , quando non adest sicultas illud stiseipihndi iis re, ut autem hoc intelligas, scias quod datur hap. tismus in re., Ec est quando quia verἡ,de realiter baptizatur, datur baptismus in voto , dc est quando quis sicit aliquid , in quo eontinetur votum . de pro postum haptismum suscipiendi, ut accidit quando quis mon potest actualiter baptiaari desectuministri, materiae, vel alterius causae , elicit ac ium contritionis, vel dilectioius Dei super omnia,
hie enim dicitur habere hapi sinum in voto saltem implicite . quia contritio inclugat pro stum vitandi omnia pereata , dc servandi legem De .ut insa dicemus eum de contritione . sequiti reum . qui habet actum contritionis. vel dilectio . nis Dei super omnia . habere haptismum in v to , idest in voluntate, dc des derio , quod comtinetur in actu dilectionis , de contritionis. Idem dieas de martyrio, in quo eontinetur tum M
tismi , nam qui martyrium suscipit ita ea affectu, ut susciperet baptismum , si haberet facultatem illud suseipiendi. Hoc postum. Probatur. baptismum esse necessarium nec. state medii. sve in re , sive in voto , quia it lud est necessarium necessitate medii, sine quo salus non potest obtineri, se sne haptismo itire . vel in voto non potest salus obtineri . Erigo probatur minor ex illo loco Ioannis 3. N siquis renatis Deris ex aqua , se Spiritu sancto , nbunus introire in Regnum Dei , dc ita eoncludunt
communiter Doctores apud Plataium tria. a. in .
Ea quo insertur esse etiam necessarium Bap tismum necessitate praecepti, tam quia quod est: necessarium necessitate medii, est etiam necessa rium necessitate praecepti , quia non assumens medium s hi necessarium , peccat, dc consequem ter iacit contra aliquod praeceptum, quo tenetur unusquisque s bi consulere; tum quia Matiscita dig. dicitur . Euntes docete emnes gentes baptiet Iesris. m. quo loco Christus praecepit Apostolis. ut baptismum gentibus praeciperent ; unde aduliati quam primum commodo . de dignὸ possiant , tenentur haptismum recipere . Suaret A p. 3I. sea 3. Conlata. q. 66. 3. par. art. a. diab. I. α pater tenetur curare , ut si ii nati quamprimis haptietentur , quia tenetur curam habere de sua familia . eiquὰ consulere in neeessitatibus, qua
re in Coneilio Provineias Mediolanens est imuposta poena excommunicationis contra parentes, ut non curant, baptizari insantem ante nonum iem , teste Anacina de Sacramentis diap. a. q. a. p. a. prop a. num. I. idem determinatum in fimis Panormirana refert Diana δε Sacramentis rest. 8. reingulariter vero praecisa synodali dispositione tenentur parentes suos filios , quam primum Mintizari , quae particula quam primum secundom Sotum in Φ. ius. s. q. unira ari. 3. intelligit insta 8. II. vel I3. dies, dc ego addo cum κύνα, de aliis apud Dianam posse ex legitima causa, puta si expectaretur patrinus , Ece. differri hapistismus per plures dies quam Solis dixit, duram
dZ non immineat mortis periculum.
Insertur seeund5 , quod si catheeumenus steonstitutus in gratia per actum contritionis, tonetur adhuc suseipere haptismum . quia tenetur adimplere praeceptum haptismi . omniam Descisura dia. a. se si daretur aliquis , qui ea Dei privilegio in utero matris fuisset iustis eatus, quod adhue teneretur baptizari , unde Apostoli , dc Beata Uirgo quamvis ante haptismi completam institutionem receperint gratiam . nihilominus tenebantur recipere haptismum post evangelii
promulgationem , ut serent capaces Sacramen
torum , quorum Ianua est baptismus , de ut sono characteris distinguerentur ab infidelibus, quia vero desacto Apostoli , dc Beata Virsci ante universalem promulgationem Evangelii haptizati suere , ut explicat Gloss. in illa verba . D. Afiso . o. consequenter sequitur , Beatissimam Vir ginem , de Apostolos post Evangelii promulgationem , immunes futile ab obligatione iterum suseipim
228쪽
suseipiendi baptismum, quia i m satis sacerant obli rationi a scut Aebitor , qui creditoti solvit ante
terminum praefixum , non tenetur adveniente
termino ad novam solutionem , post alios Filiae.
si vero petas, quo haptismo fuerit haptigata Beata Virgo . de Apostoli ' respondeo secun
dum communem opinionem baptismo Christi, de quidem Apostolos a Petro, Beatam uirginem de Petrum a Christi . Romelna ais. r. ae Incaris sione q. 2. 3. I. num. 6. 8e ultrὲ baptismum ae cepit Eucharistiam confirmationem, & extremam tinctionem, licet de hoc ultimo probabile putent oppositum alii apud Rona am. Poenitentiam non reeepit ex desectu materiae . scilicet peccati, neque sacramentum ordinis suscepit , quia eminae sunt incapaces illius saeramenti , matri. monii non suseepit , quia lieet illud contraxerit eum S Ioseph , tamen non erat tunc Sacramentum , DD. citati. Non tamen Beata Virgo fuit haptietata ad tollendam maculam alicujus culpae originalis , in qua non fuit concepta ex peculiari Dei dispensatione , vel quia sanctificata in utero , qua de re Gabriel in satent. q. a. ius. 4. Pulurima in s. as. 6. q. I. art. 4. Ego
vero dieci non suisse conceptam in peccato ori ginali eum communi Theologorum sententia a pud Rome inum ae Incarnatione disp. I. q. 3. punio I. propos a. tum ut uerificentur verba Canticorum, που palchra es amica mea , ct macula non es in tritam quia dispensavit Deus eum virgine in illa
ege . In Alore paries . de in illa alia , In pia nemison eris. & in illa etiam . Omnea in rium preca-treiane. immh in instanti conceptionis suit aeceia eratus usus rationis, quo accelerato se disposuit ad gratiam, eique propriis actibus suit data graria sanctificans, ut contra S. T--s 3. par. q. II avt. q. putantem ex gratia Christi sne ullo merito, 6c proprio actu eam habuisse . tenent assina. Morra Cisserama, dc alii apud Aonarina, ikbi supra p. a. num. 4. Immci semper crescebat In gratia Beata Virgo, etiam . post divini Ver hi incarnationem , quia erat in via , non intermino . & etiam merebatur dormiens , quia sne ulla intermissione mereritur , iuxta illud . Ego Armio, ct cor meum vigilat, ut probabile putant Theologi apud Mocinam visi sura num. . Immo s de hoc pro devotis B. M. V. tantam gratiam accepit Maria nostra Mater , ut supera Tet omnes Angelos, de Sanctos collectivρ accep- ros , quia exaltata est super omnes Choros An. gelorum , de sanctorum , immo Beata Virgo persectius uidebat divinam essentiam , quam om-hea Sancti & Angeli simul . ut bene Maria rom. 2. in par. ἀθ. et 8. ρα 4. concias a. Od O. et r. ρα 3. Falentia ι . q. in 3. par. ais. I. q. r. p. s. quicquid putet contrarium Anati m , im1 de male asserit , nostram sententiam non
esse apud populos praedicandam , audivi ego enim eam a plurihus Mariae devotis , α doctissimis patrihus praedicatam. Si vero petas secund5 quando nam incepit obligatio suseipiendi Baptismum. Respondeo, non incepisse ante Christi monem quia tune erat lex vetus obligans, quae duravit usque ad mortem Christi , quod patet tinnex scissione veli templi, quae signiscavit, legem veterem tunc cessasse . tum ex verbis Christi . Consummamn 63, quasi diceret . iam cessavit lex
Post Christi mortem obligavit lex Baptismi
eos, quibus fuerat promulgatus ante Christi moris diastem , licet Evangelium non fuisset omnibus pi muletatum , scut leges Principia prius obli ni in Uthe , quam alibi. Quo ad omnes vero hap. timus Obligavit post suffetentem promulgationem Euangelii, factam in universo mundo , quae Pr mulgatio sacta fuit in die Peniscostes secundiam aliquos , quos tempore Apostoli praedicaverunt varios linguis omni nationi Iudaeorum concurrentium. Alii putant caepisse universalem obliga. tionem paulo post excidium Ierusalem, quod a cidit anno M. post Christi passionem, quo tempore Apostoli obierant, & Evangelium toto Cr-be praedicaverant, qua de re Diraminias dae Aa tismo e. s. Filiaccitis react. a. cap. s. q. a. num.
Ita. fretus in dis. 3. q. q. Illi vero , qui exii uni hodie in partibus re motis cum invineihili ignorantia Baptism . S IN gis Christi , damnantur , quia non habent bap.
tismum in re, vel in voto di putat veth s. n mas a. a. q. Io. ars. 4. dc alii apud Bonarinam de Baptismo AO. a. q. a. p. I. nam. s. salvari hos talea, s naturae legem servaverint . quia credi hile est , Deum servanti legem naturalem daturum gratiam specialem . quo se valeat ad ipsum convertere, quae opinio Saurea pietati Dei consormis videtur. In s. Non tamen.
Notat hic Dia ι , quod licet in Baptismo
plena contingat precatorum remissio, non tamen contingit plena nativitas , dc sic remanet semes peecati, colligitur ex cap. non ex eo de con
ferat. Ast. q. Ad euius intelligentiam mendum primh est .
tres oss.ctus causare Baptismum. Primus est Gratia habitualis . Secundus est Re misso totius paenae. Tertius est Character. Dico ergo per haptismum peccarum remitti originaia
eum peccato originali remittuntur peccata actu lia ante baptismum commissa , es. ex Vo ae comsecrat. 4. dM. quia gratia saeramentalis itarit hominem simpliciter Deo gratum , Ac amicum , erugo excludit omne peccatum DD. Communiter
relati per Rarbosam in eo Hr. ia teritim in L cap. ex quo , Ri Milus lib. 4. is jure personarum c. eig. m. 1 . dc ideo Tria t. seg. s. Δ j j . ait, per baptismum conserti iustifieationem . delen tem omnia peccata a licet ergo per se si ordia natum ad solum originale . potest tamen per a eidens delere mortale , dc actuale sciendum feeundo in . quod per Baptismum pueris aequalis consertur gratia, adultis verδ inte qualis pro ratione maioris, vel minoris dispost rionis , s. Thomas 3. par. q. cs are. 8. ubi Nudimia cones. I. Marius tom. 3. in a. par. Asp. 28s A. 3, immδ delet omnem paenam peccatis deis hilam , ut est de s de . te definitur in Concilia Florentina m decretis Amnenorum, ubi habetur.Baptietatis non imponi poenitentiam pro peccatis prae teritis , ergo Baptismus delet omnem poenam , alioquin esset imponenda satisfactio : s. nom. 3. par. q. 69. ari. I. undε statim evolat in Ceelum, qui statim moritur suscepto haptismo, antequam ullam culpam comm ttat i non tamen tolluntur per baptismum poenalitates, quae remanserunt post originale, ut concupiscentia in ordinata . mors. aegritudines , dcc ut patet experientia S. Tiam stili stip. ari. 3. aliique relati per Earbosum in L cap. Massores de Baptismo num. 8. habet tamen baptismus vitii,
229쪽
virtutem auferendi in iussis tales poenalitates in resurrectione , quando moriale hoc induet im
mortalitatem , Corinth. I. p. it. S. Tum, ubi β-pra me. 3. Barb. ex isto texu in eap. I. de conse- erat. q. disi Anacina Asp. z. q. a. p. I. num. I. moluit autem Deus , has poenalitates auferri. ut pugnam exerceremus spiritualem , ad eius exemis
plum , cum infleeens si sub capite spinoso membra esse delicata. Seiondum est tertiδ, Baptismum alium conserte effectum . scilicet characterem . quamvis si
collatu 1 a Pagano , vel Haeretico . unde non
potest rei ierari, quia sicut impossibile est homi. nem his nasei , ita est impossibile his renasei per Biptismum di immd id etiam procedit , quando quis in peccato mortali recepisset Baptismum . quia licet tale preeatum , vel obex impediat
Collationem gratiae, non tamen impedit essectum characteris, qui non habet contrarium g se col
q. q. I. pun q. nliserio tract. I. cap. I. q. I. num.
Is I. ex funiscinis, & aliis uhi su p. Ex quibus insertur per Baptismum remitti peceatum originale . quod originale trahitur ah Adamo & punitur paena damni , scilicet privat onis Dei, ad differentiam peeeali actualis , prouo ultra poenam damni . datur poena sensus , e qua materia Marius lib. 4. par. I. a cap. 2s. que ad 33. Lucior rus aB Darii visis par. I. cap. I. ultra alios quos allegat Mia. in L cap. Majores a
Insertur Deundo habere alios effectus secunda Tios , stilicet tollere irregularitates omnes ex Amlicto provenientes . cap. unis , cap. deitae as. δ'.qui textus sunt omnino videndi. & unus est In noranti j , scilicet rexItis in cap. deinde , sextu veris in eisp. una es A lusi, verum adverte irregu laritatem non dici propriὰ tolli per Baptismum , cum ante Baptismum nulla si proprie irregulari- ,, ; sed melius est si dicamus hominem non asset irregularitate ob desectum existentem antemptimum. De Bimmia vero est d Eeultas , an scilicet matrimonia contracta ante Baptismum essietant contrahentem Bigamum , & irregularem I Sprima opinio fuit S. Hieronymi in cap. unius I. 26. dis. s in cap. r. 28. q. 3. quod scilicet nonne iant irregularem , sequitur elissa oraenuria, ct Niestatis L I I. ad nim. 3. Maior in . dis. 27. q. s. diab. ultimo , Almainin is 4. ἀφ. 26. q. a. dat rationem S. Heron mus, quia ea matrim nia iam baptietato non imputantur quas novus
homo per baptismum essectus se , sicut nee stu pra . ct adulteria ante baptismum patrata imprutantur ei.
Secunda opinio eontraria est S. Audisini in epis tu ia Titum, O iu tim eonjugali es. I 8. reseriatur in cap. acurius L ius. α6. & jam est definitum ab Innocentis r. in eo. Hinde eodem As. 26. O in cap. Si quis viduam ii t. 34. iusin. sequuntur S. πο- mas is q. Asin. 27. quo. I. an. 4. ct in suppi
mento ad 3. pari quaes. 66. ara. 4. Cotiare. is iam. Si furiosus par. I. 3s. I. . num. s. Dilectus pari I. 2 sq. Herie. g abciplina chricorum, ρ. s. num. I 48. O s. s. num. I . Campanilis rarisu a r. cap. 6. m. t. Sanc et lis. . H murrimonio , E p. s3. n. s. Heriuus IV. e. de jure personarum cap. 7. num. i. Grifud a m detis . Ges in verbo Deu a d. g. Aarbos in colita. au sortim in L cap. i. 25. 27s.
Ratio est, quIa Eeeles a non induxit impedi mentura hue ad ordines suscipiendos in alicujus
delicti paenam ut ea per haptismum otia cum delicto remittatur , sed quia tale matrimonium non est aptum ad fgnificandam coniunctionem Christi eum Eeelesa, qui desectus aequρ inveni
tur in mali monio ante Baptismum ne post ilia lud facto . se ut ante Balatismum corrupta, non consperatur post illud instar virginum. leos Ab patim in cap. Gutidemis de disretiis , ct Dra ei isti . Unde nota ex textia in a. cap. undita, quod Juddaeus fictus ehristianus , puniri non potest ex de Iicti, ante baptismum commissis , Parina eius par. p. praxis q. 98. ni . us. g. b. in cap. Gaiam d. Aiortiis nuin. dia. Meritillus lib. 4. tit. 69. num.1 . O in tractaru ae Neophitis cap. 9, num, et s. ubi ex eommuni, & receptiori tenet . teneri Neo.
philum ex delicto commisso ante Baptismum sequitur Barbosa is cap r. O g. 26. disin. Insertur tertio , Baptismum Causare seeunda rio alium essectum scilicet obligare fi Aelem har tiratum ad servanda Ecclesiae praecepta , nam homo per haptismum fit subditus Gelesiae , &promittit saltem implicite Ecclesiae obedientiam , sent suscipiens ordines emittit impliciiὸ votum eastitatis, T in . seg. I. de Baptisuo Oa. q. ex quo id eolligit rasqueet 3. pari rom. a. a se. Is s. m. m. sonacina , & alii ubi supra. Sciendum est quartδ recipientem haptismum debere esse dispostum , inter quas dispostiones. Prima est intentio actualis, vel virtualis reci piendi Baptismum si loquamur de adulto , quia, ot ait Augusinas. Qui fecit te Me se, non sol biere sne se. In pueris Ecelesa , & Christus sup plent intentionem , & dispositionem , quia seuein Adamo pecearunt, ita alterius scilicet Christi .& Eecles ae suffcit voluntas. cam si a V. is cinsectat. 4. disi ubi Barbosa , cap. nulla prater eademas. 4. cap. Farmisissime eadem Asi 4. Quod de
puero dixi . dieas de amente perpetuo a nativi. tate, non habente lucida rationis intervalla . Sanctus Thomas 3. par. quas. 68. anu. I a. ubi
DD. Seeunda disposito est ut se lieet reeipiatur eum fructu ) in adulto fides spiritualis, Muris. Misimo , Raptizan es , m. se Marci I r. stat cra.diderit , m. Dari tamen casus potest , ut quia non habeat fidem insulam, & reeipiat nihilomi.
nus verum haptismum , dc characterem . quam.
vis non recipiat fidem , & gratiam. Exemplum erit, s quis sit ab haeretico instructus , & habeat intentionem recipiendi, quod Christus instituit. quidquid illud st, hie enim reeipiendo baptismum valide illud recipit. sed non aecipit gratiam i & quidem quod recipiat haptismum . pDtet , quia alioquin esset rebaptirandus hie talis , di ex alio capite adest materia, foris, & intentio , ergo. quod verb non recipiat gratiam , patet, quia non habet fidem , sine qua non potest placere Deo, quod vero neque recipiat fidem in suum , patet ex eo, quod non est sussi. eienter dispositus ad illam recipiendam, ita post alios sonarina As t. a. q. a. p. s. pr . a. num.
Tertia dispositio in adulto est attritio , patet ex Tridem. seg. 6. ran. s. unde non requiritur eonfesso saeramentalis, cum Baptismus si omni um sacramentorum janua , quae attritio debet esse supernaturalis. sellieet debet procedere ex auxilio Dei supernaturali ob metum In serni , vel turpi tudinem peceati, nident. ses. s. can. s. se 1 .can. q. ubi attritionem vocat Conci tam misimoi , neque opus est, ut putetur contritio DD citati, eum de sacramentis in genere. Quod si ades.
230쪽
qui rasus in opinione S. N . est impossibilia . quia tenet , non posse in adulto repet ri peccarum originale sne actuali , quia homo sub peecato mortali eum habet rationis usum tenetur se ad Deum convertere . quod tamen contra SNo. . niam , solum , ct m reum , tenet rasqueet disp. 369. cap. a. tunc non opus esset paen. tentia ,
seu detestatione peccati originalis. quia actus detestationis habet pro obiecto precatum a se
commissum , quale non est originale, ex Bonaei na ioco citato.
Selendum est quinth, quod lichi adultis hapti
diatia non sit imponenda paenitentia , seu satissa Pio aliqua, tamen tenetur adultus praedictus hap tiratus restituere ablata , & satisfacere de ustitia illicitis, S TMmas 3 par. φ s8. in . s. unde uia surarius, ut haptietetur opus est, ut praestet usuras , vel saltem det eautionem de illis restituen dis, DD communiter apud Mnacinam, di alios citatos . sicut neque liberatur a servitute quis per
Baptismum per se loquendo. s. Irim, in ι ais s. an. q. ad I. quia nullo iure constat liberari ominem a servitute per Baptismum. Dixi per se loquendo, quia alicubi receptum est in favo. rem fidei , ut servus sat liber per baptismisti sceptionem. Sic si infidelis est crindemnatus ad mortem . & sponte petat hapt smum , esset hi Principe christiano vita donanda , ut ex pluribus prohat Aia sitis de modo adjuvindi morientes
Selendum est ultimo . quod si quis haptismum
recipiat cum complacentia peccati venialis , reciperet effectum baptismi, dc remissionem aliorum peccatorum , nam non per hoe impedimentum poneret, quin gratiam reciperet, quia impossi hile
A sit hie Paulis de Ministro Baptismi: S ait
quod cura baptirandi, ad alios Sacerdo ea spectat, ita ut nec etiam D acono id compestat . nis ex com missione sacerdotis, scilicet F-piscopi, vel Parochi, vel nisi essemus in casu ne cessitatis. quo casu . quilibet potest baptizare , etiam laicus, ut habetur hic , de in eo. Consus is consecratione A in. 4. Ad cuius intelligentiam.
Sciendum est primδ, quod minisset Baptismido plex est , alius sellieet solemnitatis, alius ne cessiatis. Nin;ster solemnitatis est ille , cui ex ossicio competit hapitrare eum debita solemnitare, minister veth necessitatis es ille , ad quem non spectat ex ossicio hapitrare . sed ob neces.statem tanthm. Selen/um Deundo est, minisrum solemn latis, di ea ossicio esse Omnem Sacerdotem habentem curam animarum . ut Episcopum , & parochum , cap. constar ae consere. ἁ . q. Episcopo enim com
petit ius baptietandi in Dioeces. Paroelio in Parochia . Summo Pontisci in toto orhe ehristia
no a post alios Anacina disin a. de Sacramentis φα. p. a. Laman lib. s. reo. a. cap. 7. partis δεγιυαε parochi e . I 8 m I. qui tenent , Ma viter peceare parentes s prolem suam Parocho alieno absque proprii licentia baptietandum asse Tant. Ideo praesente Episcopo non baptirahit Sacerdos, qui tamen or o . s pervertatur nulla incurritur itregularitas , vel alia censura, nam nullihi reper tur talis tensura ponaeina , & ali ubi supra. Sic Sacerdos minor Parocho, hapti
dians extra necesstatem , peccat et mortaliter ,
sea non seret irregularia. Qui veto non est Saeerdos , dc solemniter baptietat extra casum necessiati, illicite haptietat, quia peccat mortaliter, des Clerici a st . si irregularis . cf. a. de Herico
non oriunare mini ante. Immo Ε σb in a. Op. i. num. a. ait Clericum etiare baptigantem in extre ma necessitate solemniter fieri irregularem ι casu ver1 . quo Clericus non saeer Acis . non haptizaret solemniter extra necessitatem , non seret irregularis, quia non ex e et tδ .m connextimordini, ut eu baptizrre solemniter, Diaconus ver em reter non habet ex e Fe o, ut baptizet, cap. Diaconos s3 AI casu viro , quo raptizaret, non seri t rrigularis , etiam extra tempus necessitatis , sed pei caret, nisi baptim tet
lemniter, quia tunc efficeretiar irregulsrri, Ut-poth exercens ossicium , quod non habet, scisccthaptizando solemniter . seehs s haheret licen amparcchi, ita moriris eos. i. ct a. βι sis. de cierico non ordiario mini an . , Maceratoses lib. vari tr. resoL r3. Asnacina ae Sucramentis adputui. a. quos. a. p. 4. num. 3. O is censuris asp. 7 quis 3. p. 6. num s. sarbosa in d. Op. i . A Clerico non oriunaro minis me qui respondet ad reisum in cap. Baptisma Δ consere. sis. quod ncin si usia receptus , ut scilieet Diaconus sollemniter hanti- aet . quia adest copia Sacerdotum. Putat veth Diona par tro 3. resol. 28. in me , probabile . quod Diaconus hapiletans sint omni ter in casu necessitatis non si irregularis ; sed tu ne rece Aasa prima opinione, quia exercet Diaconus actumoffcii , & ordinis , quem non haberet. scilicet baptizare solemniter , quod non habet, nisi cum licentia Episcopi, vel rarochi. Ex quo collige seri clericum irrego 'arem ex
ercendo crdinem , quem non hahet. At mo in Aid fiat sei nier , dc semih , de ex dificio. Moriusum. s. ae censuris disp. 1 i. sect. 3. num. 22. Aonacina de censuris distit. '. q. 3 p. s. non tamen praedictam irregularitatem incurrit laicys s lem niter baptizans, quia textus intelligitur secundum rubricam sub qua ponitur . sed ponitur si h ru hrica δε Clerico non ora ara . m. ii, Aduatina tibi supra p. 6. Eu . in L cap. 1 num. 4 se Clericus non ordinatus ordine sacro, s canat selem niter epistolam , stilicet cum manipulo . vel Evange tum eum sol a. dicitur exercere actum rardinis . quem ron habet . & st irregularis . sonacina d. p. s. n. s. clerieus vero excommunicatus inserviendo missae, non si irregularis, quia exercet actum. qui a lateis suet ei iam de eonse-tudine exere eri , Macer istensis d. resol. σε. nu. IV.
ct n. t. ait suisse decisum, Diaconum alba , &sola indutum . aquam solemniter ad sontem in Ecclesia benedicentem, esse irregularem . quia benedictio aquae , eiusque exorcismos spectra ad sacerdotem , de qua re Raditio tibi si a num c. Ex quo etiam colliae secundo, Cliticum non
adhhe Sacerdotem sacramentaliter alium absol ventem esse irregularem, DD. communiter apud ponarinam a. p. s. n. a. Laicus vero absolvens . non fit irregularis , DD. citati per suffos in a. cap. r. ae Clerico non orgin. miniin. min. qui etiam addit ex piati ci menti, 8. 3c talem audientem consessionem non adhue Sacersorem tradi Curiae saeculari. quod et 'm tradit. Quarantis in
s mu Rullarii in vers. ordo in m/, ct Misiqueet et. eo m. quas. regia. q. et . ara. a. quod s uuis si Sacerdos, sed non approbatus ad consessiones .