장음표시 사용
211쪽
Putant vero Sotus in o. g s s.q. I. an.8. r. isqueet 3 l. is. 163 c. a. nulli Sacramento praeter haptismum competere eam e Acaciam gratiae ablato obicer po stea secunda opinio docet competere etiam sacramento poenitentiae, ita Durandus is q. dis. q. . n. g.
ct dist. I . q. 13.n. . Tertis opInio id tribuit solis
Eacramentis imprimenti hus et aracterem , ita cito.
Major , & alij apud ris uet eup. i. Quarta opinio est, quod illis tribus Sacramentis, quae imprimunt charactetem, est addenda menitentia ita Putisumst S lo sis , & alii apud eundem russaei. Quinta opinio est id eompetere omnibus sacramentis novae legis, ita Diana par. 3. Din. 4. resol. I .Vpar. s. trues. 13. se . insceil. resol. 3O.
Ex quo insertur illum qui hon a s de aecepit Bap tismum , aut poenitentiae Saeramentum sine dolore requisito ad fructum, posto dolore recipere Sacramenti fructum; se ille, qui hona sde reeepit Eucharistiam in peccato mortali, putans se esti in gratia , recipit gratiam, postea posita attritione, si durant tribus iisdem speeiebus trillatur, quia tunc manet Sacramentum de sese esseas ad producendam
gratiam ex opere operato. ergo remoto obiee ex
parte suscipientis statim producet gratiam . quod es proprie reviviscere; si vero corrupiis speciebus
auseratur ober, tune non produceretur gratia. tum quia tune nullo modo, neque actualiter, neque ita
hiiualiter manet sacramentum, thm suta alioquin sequeretur eum, qui millies in eadem die cum mag no sacrilegio eommunicaret, sublato postea per pae nitentiam hoc sacrilegio. reciperet maximam gratiam , aut sanctitatem, quod ex terminis patet esse absurdum. Insertur secundi,,quod matrimonium susceptum, cum fictione. & obice, s talis ob ex vivente utroque coniuge tollatur, gratiam eonfert, idem die de' extrema unctione , s obex tollatur durante eodemmor ho, ita communiter DD. eitati. Ratio est,quia
matrimonium, & extrema unctio vivente utroque Coniuge, & durante eodem morbo iterari non pos
sunt. ergo pro tali statu sunt perpetua, ergo s pro
tali statu sublato obiee non reviviscerent. sequeretur hominem pro tali statu sublato obice esse omnino gratiae sacramentalis in capacem , eoque perpetuo privaremur, quod alienum est a clementissima insitutione horum Sacramentorum t si vero obex tot laturmortuo iam alterutro coniuge,& dissoluto ma trimoni aut excluso iam motho. prohabilius est talia Sacramenta non reviviscere,quia sublato tali sta tu non perseverat eadem necessitas gratiae sacramentalis ipsorum, neque ulla ratione tunc perma. nent Sacramenta , sed possitnt iterari. Insertur teria, quod si Sacramentum paeniten
tiae si ecillatum insorme posse autem dari in fia pro habimus) tune illa peccata , quae quis valide confestus est , remittuntur postea oblato obice , virtu te clavium per ah tutionem praeteritam, alioquin nunquam remitterentur virtute clavium , nisi indi. recte, dc per accidens cum aliis, quod diei non de bet . nec potest, nam omnIa peccata mortalia, quae ab Ecclena non remittuntur directe, debent ei subiici, ut remittantur directe. Illa autem peceata semel explicata in consessione valida . non subjicium tur iterum Ecclesiae judicio ergo debent remitii vi tute clavium per absolutionem praeteritam, quando aufertur obex , ut hene Lely tibi supra sta. s. Idem dicas de aliis Sacramentis,
Neque dicas non posse intelligi, quomodo id
quod non est, possit producere effectum; sed quando suppletur d spositio, quae fuerat praeterm in in
susceptione sacramenti non est amplius Sacramen tum , ergo non potest producere ellectum recedenie stilone.
Respondeo eum Suismis, Horiqueet, & aliis apud
Amarinam dis. s. q. s.punt. 3.num. 3 . quod non est ab. surdum dicere effectum produci a causa non existen
te, quia potest aliqua causa non sollim divina, sed
etiam naturali virtute producere aliquod eo tempo Te , quti ipsa non est i tum quia terminus indiψisbi lis productus a motu non est simul cum ipso motu i quia de ratione effectus non est ut sit simul simultate coexistentiae eum sua causa, sed ut ab ea dependeat, at effectus dependet a sua causa etiams cum ea non coexistat, ut bene DD. ubi supra. Si veth petas quantum gratiae conseratur reces dente fictione. Respondeo, produci gratiam non sothm responadentem dispostioni, perquam recedit fictio,verum etiam respondentem Sacramento praeterito ,l ita uetollens obicem plus gratiae recipiat, quam per eum
actum recipereis praecedens Sacramentum non re visceret. Ratio est, quia cum Sacramentum ree dente sctione suum producat effectum i necesse est dicere conserri gratiam respondentem saeramento praeterit , alioquin Sacramentum non diceretur rocedente fictione revivisceret & cum dispositio, me quam reeedit fictio non sit deterioris conditionis ob
coniunctionem eum Sacramento. dicendum est graistiam eonferri non sollim respondentem Sacra mea. o praeterito, vertim etiam respondentem dispositi
vi, per quam recedit sctio, ita communiter DD. apud Ronarinam tibi supra, sequitur LugodUpus. 9 Μ s. dab. I. ct a. Em quo insertur primo baptismum reviviscentena
remittere omnem paenam temporalem,debitam pericatis eommissa ante ipsius baptismi susceptionem i S. Nomas 3. par q. 69. an. I .ad 3.s m 4 ius. 4. q. 3. ara. 3. quasi . 3. oc alii communiter, quia Bapti lareviviscens vere regenerat, ergo, &c.
Insertur seeundh, quod si consessioni, de eontritioni , per quam recedit fictio admissa in susceptio. ne Baptismi debeatur gratia , ut quatuor, Baptismo
vero suscepto eum fictione debeatur gratia, ut duo, consertur recedente fictione per consessionem, vel contritionem gratia, ut sex ; ita communiter Dutibi supra. Insertur tertib eum, qui recepit Baptismum absq; attritione.& sde, reeipere quidem Baptismum quo ad characterem, sed non quoad gratiam,& remisso. nem paenae, eum fides, & attritio sint dispositiones
ad gratiam . S remissonem paenae eum vero,qui re. eipit Baptismum absq; intentione non recipere Bap tismum non solum quuad gratiam, oc petenae remissi. nem . verhm neque quoad characterem, nam ad
validitatem BapitImi requiritur intentio suscipiendi
Si vero petas quid requiratur, ut Baptismus, vel alia saeramenta reviviscant tRespondeo, quod s snt recepta sese primo modo, stilicet sine debita intentione, requiritur ut denubea recipiantur, nec suffeit elieere actum intentionis, quia hie quando elicitur non est materia dc sorma.
Si vero quis recipit sine attritione, & fide Bapii Lmum discurras similiter de aliis dispositionibus )tune satisfacit auferendo obieem . dc desectum attritionis , dc fidei, qui commissus suit in susceptione Baptismi , modo Baptismus bona sde susceptussi, unde quando fictio est sine peccato. puta quia recipit quis Baptismum hona sde, non advertens sedebita dispositione orere. tunc recipit fructu sapiatismi,elieiendo actum fidei. dc inritionis,quia nihil a liud requiritur ad effectum Baptismi, quam ut tolla intur impedimentum, de obex, sed suffcienter censeiatur ablatum impedimentum, si per attritioneta tollatur fictio, ergo.
212쪽
si uerb quis aeeepit Sacramentum Baptismi climsictione peccare inosa scilicet mala fide . latens se non habere debitum dolorem & sdem, aut ad ver
ten, se habere complacentiam peccati mortalis, tunc requiritur contritio . vel Sacramentum poenitentiae,A recipiendum fructum Baptismi. quia hoc pec eatum eommissum in susceptione Baptismi, & per severans in ipsa, est quodammodo posterius in ipso Baptismo,cum sit sacrilegium commissum Oh indignam Baptismi susceptionem, in tradit S. Thomas 3.
tar. quaest. 69. ara Io. ubi rasitier, sed peccata comis musa post Baptismum delentur per contritionem , vel per Saeramentum poenitentiae ergo, legas Di, nam par. 3. tract. resu. I disp. s. aY Sacram n. iis sect. a. per rotam. Adverte nono Saeramenta non esse adminis tanda iridi ne petentibus , quia non sunt mittendae margaritae ante porcos: it, communiter Τheologi tesse Fui itis tract. i. Op quo. ct tria 3 4. cap. s. quae i. I O. Dracina disp. I. in s. 6. ptivi. 4.--. a. unde pul,lico peccatori non sunt Sacramenta mi nistranda , etiamsi secrete petat , iuxta Christi prauceptum. Matth. . Non e Sanctiu dare cuni ι. peccatori vero occulto . s petat, occulte sunt deneganda . secus f publice petat, quia tunc sunt danda. I, o post alios do. 8. da Sacramentis secti M. 68. O st 3. 1 i. nuim I 89. O sci. 12 per totum, In Ilaccho P L ii. num, 2 9. Coninia. quas. 8o. .are. c. quia non imputatur peccatum illi, qui facit actio nem per se bonam , quamvis praevideat fore quod alter peccet, quia non censetur cooperari peccato alterius, sed solum permittere e ergo s publice pe tat , debet minister ministrare Sacramenta. Legas Sant ια Id. . ae matrim. abo. is. Stiarer de Sacramen iij d s. t 8 seta a. & communis opinio apud αὐ-
Ex quo insertur peccatori occulto publice saeramenta petenti non esse deneganda , quotie, repelli non potess sne seandalo, de infamia , etiamsi ad ministrans non sit proprius Sacerdos sulcipientis :Deus die si absque leandalo . & infamia repelli ponst. Datur tamen casus in quo licitiam eii inducere aliquem ad recipiendum Sacramentum, quamvis it lud indistne suscepturus si, quan/o videlicet adest iusta causa. & ratimnabilis necessitas, ut si populus auditurus si saerum in die secto, & non habeat eo.
piam alterius Sacerdotis praeter Sacerdotem peccatorem tunc cnim si populus talem Sacerdotem inducat ad celebrandum non videtur graviter peccare , quia utitur iure suo inducendo Sacerdotem ad celebrandum, quod liciae praestare potest, quamvis indigne praeuatur ex malitia celebrantis. Suariu 2. A p. is. Io. a. ad fuem, insuccius trua I. cap. s. q. I a. num. 9 i. sonacina 2Ps. i. punt. 4. ntim. c. Neque dicas, denegare debet Eucharisiam Sa cerdos illi, quem novit petere ad incantationem, vel conculcandam, vel projiciendam in lutum, ergo etiam debet eam denegare illi , quem scit occulte recipere in p. m. Respondeo negando paritatem, quia ut hene STLma par. q. 8 . GN. as em, gravius pecca tum ess sui: ere Eui haristiam intentione concialcan di, aut causa incantationum, Ecr. quam eam sumere in peceato mortali,ergo gravior es obligatio de ne standi Eucharistiam petenti a s incantationes, vel ad eam conculcandam , Ecc. quam peccatori occul
Ego addo contra Arum in a. ἁ stra.q. I. an. . cum Anatina tibi suprap. q. κώ m. I a. eum , qui R omae est
publieus peeeator, si veniat Neapolim & Sacerdo scit eum esse talem , potest denegare et Fucharista am, quia infamis in uno loco, omittit ius ad famam I. caprei diuit Cau. Tom. I .
in alio loco, ergo Saeerdos denegans Saeramenta, nulli facit iniuriam. Addo secundo, quod scut licitum est peecatcri occitato administrare Saeramenta ad evitandam ips-usmet infamiam, ita peeeatori publico lieitum est administrare Sacramenta ad evitandam infamiam, vel mortem eidem minis ranti minatam, praeciso tamen scandalo quantum possumus , sonaci p. 4. v. I 4. Addo tertih non poste Sacerdotem peccatori occulto. publice petenti Eucharistiam , praebere hostiam non consecratam ad evitandum sacrilegium petentis. quia daret occasonem maioris peccati . scilicet idolatriae , ut in s mili dicunt DD. quod
Saeerdos dissimulando consecrationem gravi peccat, quam si irreverenter, de cum peccato moria tali ad illam secederet, S. Tians, 3. Iariq s. arrubi Sti irra Ase. 6 . set . 4. Intretia tim. 4. disp. c. q.
Addo quarto ob necessitatem, .el ob iustam . dc rationabilem utilitatem licitum est petere. Ν recipe re sacramenta a quolibet Sacer Arite potestatem, de iurisdictionem hahente, quem scimus administra tutum in peccato, sive paratus si ad ea ministranda. sve non S. risurus 3. p. r. q. s. ubi ConisA dus. a. sani et, Naidti, Fb tita, . Camerata, Telestis. dc alii apud Dua. 9um isti stip. ρtin. quia ut mur iure nostro petendo Sacramentum , sed qtii olitur iii refoci, nemini sacit iniuriam l. in urseris, s ad injuriis, ergo; praecisa vero necessitate, vel lationati si ne cellitate id non est licitum . quia potens impedire peccatum proximi, non impedit absque ulla causa DD, ubi sup P Diana par. s. reua . resol. 4. o pari
le accipere Saeramentum a Sacer sole. quem invenio in loco publieo exeipientem consessiones alio rum . etiamsi pollum accedere ad alium min strum bonum,quia non pono ego in peccato mortali, ne
que cooperor . quia ipse jam se ossert ad illud Deo
catum committendum : tinmo a Sacerdote excomis
municato, qui non habet, a quo absolvat iri petere
Sacramentum, non est peccatum mortale. Ut CC n-
tra sitieetu opustilis ae ch.iritate q 4 r. ar. s. aub. n. qa. contra Pontium tib s. di maream cap. a v. s. n. 6s. 5: alios docet Sm herib . EP ma rim. 20. 9. um 8 Diona d. rasis. 4. neque dictus Sacer Ao excommunicatus absolvendo petentem administrationem sacramenti incurrit irregularitatem, qui etiam addit, neque peccare mortaliter ministrum iuvantem Epiccopo. Conferenti Ordines in peccato mortali qui possit aliter conferre . vel ministrantem Sacerdoti in mi ila in peccato moriali celebranti.
Addo quinio. quod ii parroch ux assiens matrimonio cognoscit coniuges indigne suscipere sacramenium illud , ex eo qucid adest impedimentum ocisculium . quod coniux habet ad matrim nium c n. trahendum, puta votum simplex eastitatis, tune simpedimentum si ita occultum , ut probari non rincst, de matrimonium petatur in publico, nec admoniti coniuges velint de silere . debet Parochus assi sere secundum aliquos ; alii vero putant non debere assistere , sed mani sesare rem totam ordinario , Sanitie lib. 3. δε mare . a se. num. Is qui rarAinarius ex de nunciatione Parochi debet matrimo nium denegare, quo si ipse ordinarius impedimen tum non posset prcibare , deberet matrimoni una publice petentibus non negare , cum ipse
non posset ei iam simul Judex , & tessis e alii
etiam , de melius dicunt ordinarium de rettune negare , dc denuntiare Nuncio Apostri
lico . v. g. vel Con regationi ; immh ipse solus in hac eausa esse potest Judex , & tmilis e tua Quincti, Ssturae. I .H munim dia.
213쪽
J. CA PONI INSTITU T. CANONIC. Iis. II
Si verb coniuges petant matrimonium in peccato , vel in aliqua censi ra, qua prohibetur in atrimorium in eo statu recipere, de Paroehus id se' oterit assistere , unde posset assistere ma trimonici inter haereseos . vel excommunicatost , quia parochua non est minisset Sacramenti, sed testis assstens, ita Ladiman Id. s. ero. Io. puncto et, cop. 4. er Laeto a p. s. sita a 3' m . ao6. cum a. lias, quos reserunt. Dices primo . Paroelius sciens impedimentum occultum , v. g. votum castitatis omissum , petente matrimonium, non potest etiam in publico as sere, ut supra , ero etiam quando novit peccam
tum , vel excommunicationem occultam.
Respondeo omissa responsione Mnduet lib. g. de matris. ἀθ. I s. n. I 3. quam bene impugnat Lugo iusp. 8. H Geramentis sis. I 3. triani. 228. quod disparitas est, quia parochus non est miniis ser Sacramenti matrimonii . sed testis, atque a Geo si consderemus matrimonium , ut Sacramentum . non habet Paroelius ius denegandi ipsum indigno . eum non ipse ministret ι tamen ius repellendi aliquem cum impedimento impediente matrimonium , ut contractus est , quia ut se subiicitur superioribu, Eeelesiasticis , ut iudicibus
contractuum , ut bene Lugo citato ioco n. 2ι8. Dices seeundo quando peccatum, vel censura est publica, cooperatur Parochua peccato coniugis , ergh non potest assistere. Respondeo eam eo operationem esse valdh ma. terialem , di in eulpabilem parocho, qui non potest suam assissentiam denegare, quam debet, ut minis er publietis 1 sicut nec publicus Notarius , vel Judex potes negare auctoritatem sui muneris contra etiti alicui legitimo, licti contrahens ex in tentione prava peccet in ipso contractu, de scut uxor non peceat reddendo debitum coniugale viro, petenti contra votum castitatis , quod habet; se nee parochus peccat assistendo, quia reddit , quod ea suo munere debet, de quod absisque gravi inconuenienti negare non potest . si vero posset facile petentem admonere, dc rem vere ab ea indigna receptione Sacramenti , de beret utique ex lege char tatis id ficere: pers- senti verb, & volenti eontrahere matrimonium non deb/t denegare auctoritatem, legas L O tibi
Addo sexto non licere eoniugi contrahere matrimonium cum altero eoniuge excommunicato vitando . ut hene Sanetiet Id. V. de mur . uisp. 9 n. s. cum excommunieato veth tollerato prissumus sine peceato contrahere matrimonium sanes et tibi
supra n. s. unde neque erit illicitum matrimonium inter eetholicum , de haereticam , modh evitemuralia inconvenientia, ct pericula, Sumbea lib. de matrini. disp. 'a. diap. 8.sea I 3. seu 22 cum haeretici non snt excommunieati denunciati nominati m. nee notorii Clelieorum percutares. Dices, peccat mortaliter coniux, quia ministrat sacramentum matrimonii alteri coniugi indigno, ille t hauesco. Respondeo , si hoc esset. sequeretur etiam pec
care mortaliter uxorem , vel econtra maritum conia trahentem cum eo , quem scit esse in peccato mora
tali . quia a Althe minis raret saeramentum indigno, di incapaci gratia' sacramentalis , quod tamen sil- sum est . quia nullus Theologus obligat se minam ad repellendum sponsum, de negandum consen sum matrimonii quamditi ille est in statu peecati , Ad unusquisque tenetur seipsum in gratia consi- tuere , eonsortem veth relinquit suae conscientiae, ut constat ex usu omnium fidelium . ut hene tu ubi supra nan . et et . & ratio a priori est , quia non sunt conjuges ministri essentialiter ad hoe desu
OUia persecta doctrina a definitione . &divi
sone procedit, ideo posta definitione saera menti . nune in line s. ponitur prima Sacramen torum diviso , de dieitur , quod quaedam sunt
necessaria, quaedam voluntaria, necessaria sunt . quae sine interito silutis aeternae piaetermitti,& eonia temni non possunt, ut sunt Baptismus, Consrma tio, Eueharistia. Paenitentia, dc Extrema Unctio, quae omnia ad particularem cuiuscumque proseetum sunt ordinata : voluntaria sunt, quae sine in teritu salutis aeternae , pro cujuscumques arbitrio reeipi possunt resutari , qualia sunt ordo acer, di matrimonium, quae duo ad totius Ecclesiae profectum pertinent.
Ad euius textus intelligentiam sciendum ess pri.mδ . quod si quaeramus an Sacramenta novae Iogis snt necessaria ΤRespondeo distinguendo duos casus. Pr mus est an sint necessaria de natura rei ad salutem , 3c
negati ve respondeo, ita Relit mus Id. i. ad sis, eramentas cap. 22. dc alii plures, quos refert, de se quitur Bonacim δο x .ae Sacrimunt 3 punt. d. assignatur ratio, quia virtus infinita Dei non est alliga ta sacramentis, Deus enim liberὰ Sacramenta inώsituit ad nostram just .scationem . dc salutem, di potuisset alia media ad nostram salutem instituere,& nos sne Sacramentis ad Caeli gloriam perducere, ut benE S. Thonias 3. par. quast. s. art. 4. Sua rea tam φ. I p. 3. sta. I. Thuius tris. I. cap. I. 3.ε. & alii apud eos. Secundus ea sus est s loquamur an Sacramentaposta Christi institutione ad salutem sint necessi. ria necessitate medii, & dieo, quod Baptismus est necessarius necessitate medii ad salutem, scuti est necessaria fides, quae si omittatur, licet in culpa.hiliter, non potest salus comparari. Poenitentia est necessaria etiam necessitate medii relapsis in mortali post Bapt smum. Sunt autem ista necessaria nee intate medii in te, vel in voto i est etiam necessarius neeessitate medii ordo , non quidem singulis, sed universae Ecelesae ad ritδ eonficiendum
acramentum poenitentiar, se matrimonium ad legitimam Christiani populi, dc divini cultus pro
Necessitate vero praecepti, sine quibus quis pintest quidem salvari s ne s culpa careat sunt nocessa ria in re haptismus Ec poenitentia relapsa in peccatum mortale & Eucharistia ratione utentibus rConfirmatio vero, & extrema unctio non simpliciter , sed ad benὰ esse sunt necessaria , illa quidem ratione utentibus, haec vero perieulosia aegrotan tibus. quae si absit chntemptus, s ne peceat nmit ti possunt , ita S Nonnis q. paria. 6 .art. . rasqueeta Saurea, Ruina dis, dc alii apud Eonaci m Isis est. Congruentias vero plures. Oh quas Christu Do minus Sacramenta novae legis insiluit, ponunt Theologi communiter eum Lus dys. 3. sis. 3 Prima sellieet ad non am eruditionem, nam homini connaturale est per sena sensibilia venire in cognitionem rerum spiritualium , dc divinarum . AMOD- s. is Gre mi adsieram . Cfisostomia homil. 38. in Matthisiam, se etiam Socrates suam doctrinam tra de bat per similitudines, imo eidem tribui solent a hulae , quae sub nomine AE pi circumseruntur. ut
214쪽
aet. eap. s. ad cistendendam necessitatem ritus exteris
ni , dc ceremon arum sens bilium , quae in missa ad hibentur, quam raticinem optime declarat Ati sinus 3 de Trinis. c. . 4. O vir iam. 83. in Mue thetim , 6 m. 2Popes . Secunda e cingruentia est, quia per Sacramenta ostenditur Dei sapientia. quae non solum contraria contrariis curat, sed & simili-hus . scut eanit Eeelesia. Ita qui in hem et incelat, in ligno quoque timeretur, ergό, quia homo per assectum ad senshilia eorruerat, per usum eorumdem sens hi lium congruum fuit, ut medelam reciperet, alias
ponit DP ubi sis rauis ρ. aursus Sacramen or . SAcramentorum aliam tradit mulus divisionem , quod scilieet quaedam. ut Baptismus, Conlirmatio, dc ordo eharacterem imprimi,nt, alia mini me quae concluso est veritas de s le . des nita avia lino se s cun.9. O ab Innocentio Treris , in eo.
Muiores de Raptismo ultimo contra haeresios nostri temporis, quos late refert, & impugnat s I rmium Id. a. ae Sacramentris, cap. 18. qui negant characterem, utpote nullum habentem sundamentum in seripturis, ct Patrihus. & Innocentium Octavum suisse primum
excogi tatorem, inventorem huius characteris, nos vero catholici characterem cum Sancta Matre Ee clesa agnoscimus, & cum omnium catholicorum sententia, de qua S. Nomas 3. Dr. q. 63. art. I. ubi coniuchus, ct NK s. rasi uri, non iis, de alii Siaa- να par. disp. I r. seeZ I. Fuiserius tracto cap. τ. Maracina diap. I q. s .punt. 3. cum sequentibus, Vatin ria 4. tomo, di . 3.q 4. p. 2. Lugo de Socramenti, disp. s. sis. r. colli 'itur ex scripturis ψε dc quidem et. Cirinth. cap. r. ait patitus, Qui tinxit nos Dein, in is
δmptionis, quae loca licet aliam habeant explicatiomem . a litincta tamen Ecclesiae traditione. & eram muni Sanctorum Patrum intelligentia, melius intel liguntur de seillatione . quae fit per characterem. Stetit ovij snillo Domini, vel servus, ita homo cha
Ratio autem quare tria ilia Sacramenta imprimant characterem non est facile assignabili , putant communiter esse, quia re iterari non possunt, quod non aliunde provenit, nisi ex charaefere, quem imprimunt , dc hanc videtur tradere Triant def. . can. 9.Verhin haec ratio non est efiicax . quia licet Tri- Antinum inserat ex charactere ea iterari non posse non tamen e contra argui potest ex eo, quod itera ri non postunt, imprimere characterem , nam consecratio Calleis, vel Ecclesiae, ac etiam prima ton sura iterari non possunt, de tamen non imprimunt
Erit ergo vera ratio supposta Christi institui iri
ne . quae magis auctoritate, quam ratione probanda
est ) quae desumitur ex iis, quar sunt in exercitu , vel familia principis, ubi ii, qui designantur ad priculiaria officia . vel obsequia des enari ei iam solent peculiaribus signis. & n iis , quibus a caeteris dis
cernantur . sc olim milites nota hantur charactore
impresto, ut discernerentur ab asis , se magis latras. se famuli peeuliaribus signis disce nuntiar, ergo congruum suit, ut in semilia maeni Principis Chri ni eius famuli, milites . de ministra sertisa thus signis notarentur, ut hene ait ubi supra sis. I. r. 9.dc ideo bene ait S. Tiami tibi supra art. I. id Circumcisonem, vel aliud Sacramentum legis veteris
non contulisse characterem, quia ex eis nullum or
dinabatur ad Deiendum militem Christi, quicquid
id oppositum dixerit Sositis in 4. ZM. s. q. 9. de circumri ne, quod characterem impresserit. Ex quibus apparet ratio, quare ali i sacramenta non imprimant characterem , quia scilicet per illa
homo non des gnatur . nec deputatur tanquam minister, vel famulus Christi sed sollim accipit gratiarusacramentalem ad aliquas necessiales peculiares , scilicet in Sacramento Pamitentiat accipit gratiam reconciliationis, ut mundetur a peccatis , m Eucharistia, ut nutriatur, de crescat spiritualiter . in extrema unctione ut purgetur ii reliquiis peccato rum , & res stat Diabolo in ultimo agone tentanti, denique in matrimcinio ad hene portanda onera coniugii, quae omnia non sunt cilicia , aut mune
ra, quibus homo stingatur in ordine ad Chr sti fa miliam, i eo hon accipit in iis Saeta mentis Christi
characterem , sed ius ad auxilia, qu bus provideatur ipsius necessitatibus, at vero in aliis Sacramen tis deputatur homo , & constituitur miles, sinisser. servus Christi peculiariter, & ut talis designat ir , ut discernatur ab aliis , qui haec Sacramenta non habent, licti ergo matrimonium non possit iterati , cdh de non imprimeret characterem , quia scit cethominem non constituit in aliquo ossicio , vel mi nisterio pertinente ad Christu n , immo mat ramo nium de iacto noti sol sim potest iterati cum alio coniuge mortuo primo , sed etiam cum eodem , si
V. g. moreretur vir, & p stea miraculose refuge ret , quo casu uterque coniux manet solutus . & liber θ primo matrimonio , cuius vinculum duranat sol tim usque ad moriem, iuvia illuA Pauli , .aIC 'or. p. I. MUber Assara 8s ues quanti impore Ur - t sit, quod si ab terit ilis erus libera s, ctii etiar ntibas,
ut observat cum aliis Henriqueet lib. i. de Sacrum tis p. a 3. nmv. 4. in margine ris. F. unde uir resi et risnon posset amplius primae uesori copulari tib quen vo contractu matrim ij, ereo poisset tei et ariinter eosdem conjuges matrimoni 1 . quod idem potest accidere atisque miraculo ; s post matrimonium ratum, ncin consummatum alter eoniux soret religiosus. in suo casu per professicinem dissolveretur prius matrimonium; poste i vero s per dic pensationem pontificis Lle professos res ire as speculum , S contraheret matrimonium , posset iterum cum priori coniuge contrahere secundum matrimo nium ergo matrimonium est iterabile eum eisdem conjugibus, ergo non hem arg aitur, imo rim;t ma trimonium characterem, quia non est reiierbae. Di hium primum est 'ti et D D. an charin sit
aliquod reale, an vero aliquid rationi; Dcircimius in . si q. q. t. putat ei se aliquod morale, scili mi oriis, sidui in Doctoratu, ve3 col aticine prima: tonscira , de hoe ait Do undus. Discit ad ea omnia explian uae de charactere dicunt S S. P.M, es, quae Durunci sententia hodie est liberetica b des niti nem mi ut, ct Fibram n , de quibus f Laris tim liue a. aeSicramentis cap. 19. g. semipla proin io, Suareet a s .ii .sect. a. quamvis p. uera ν 134. cap a. conetur defendere Durandum, licet teneat characte
rem esse aliquod phys cum , quem risiura bene impugnat Luro disp. 6. L Sacrum tis se I. a. Quod vero sit aliquid reale , patet, quia est 1Jgnum in de te hile , impressum in anima , ergo des nitici non potest competere emi morali, sed denominationi extrinsecor.
Dubium secundum est. an eharacter si distincturrealiter ab anima, de potentiis ejus, an vero modaliter i putant multi, quos refert, dc sequitur ra squet , 3. tan diap. I 34. cap. 3. distingui solli in m da liter, quia per characterem hoc modo distinctam
215쪽
hene omnia salvantur, quae de ipso diei mus. Atilputant, quod stentitas realis : ita post alios L oa p. 6. sely. e. patet, quia non debemus ponere a cidentia modalia , nis quando hahemus non posse duo separari, nec per divinam potentiam, sed nullam habemus rationem , quare Deus non possi Characterem ab anima separare , ergo non est moAalix distin esto. . Accedit, quia character est in praedicamento qualitatis , estque sigillum spirituale, des gnans subiectum , de segregans ab aliis, qui illud signum non habent: ita enim eum appel. lant patres communiter apud Dili mulauiis lib. a. da Sacraments cap. 21 . Actus I. g.
Dubium tertium est in quo subiecto sit chara
Respondeo, dicendo non esse eorpus. Ag an Lmam , quia est potestas spiritualis, sicut gratia , ergo non in corpore,sed in anima subiectatur, ergo ein qua vero animae potentia sit character, intellec
tu scilicet memoria, vel voluntate quaestio est prima opinio ait: in Diraque potentia subiectari,
sellieet in intellectu qui idem est, ac memoria di
in voluntate, quamvis principaliter dicant esse in intellectu, quam in voluntate , ita Alensi sis 4. parte
q. I9. Memb. 3. s S. E avensura in o. iu . s. art. i. - 3. Secunda opinio est Sesti in . dy3. s. q. II. qui docet characterem proxime esse in voluntate , sequuntur communiter Seotime. Tertia on;nio est omnium Thomissarum, characterem esse proxime in intellectu, ita S. Irimus 3.
Iar. q. cI. art. 4. dc cum eo omnes, sequitur ra.
iistia usi Ap. p. d. Quarta opiniri,& communis es characterem subiectati in substantia animae tanquam in subjecto pro. ximo . & immediato, ita sere omnes Fratres Societatis Iesu , ut Marea, rassaea, ovinia. de alii in a.
citis 4. Filiticeius .fract. I. cap. 7. q. s. & probatur , tum quia Concilia Florentinum . S Tridentinum absolute dieunt recipi characterem in anima , ergo non imprimitur immediate in potentiis: nam s non imprimeretur in anima, utique concilia dixissent
imprimi in homine. quod est subjectum denominationis, vel expressissent potentiam , in qua imprimitur . tum quia character imprimitur , ut signum, A distinguendum Christi fideles a caeteris r ergo dehet imprimi in parte nobiliori. dc notiori , non in minus nota , sed substantia animae sevi natura sua est prior potentiis, ita etiam est notior, erghcharacter , qui ponitur ut signum in ordine ad cog noscitivum spirituale eongruentius ponitur in substantia animae , quam in potentiis minus notis , Ee nobilibus.
Dubium quartum est inter DD. an quJlibet homo si ea pax characteris Respondetur communiter affirmative de potentia Dei absoluta, cum habeat animam, in qua recipitur I immo etiam Angeli habent hanc capacitatem, sicut in ipsis reperitur capacitas ad reliqua dona gratiae ι in Christo vero non est character , quia character arguit quandam imperfectionem. Ec de pendentiam ab alio, sicut miles dependet a Prin. cipe , de ab alio superiore, character enim est fgnum ovium , servorum , de militum . sed Christus Dominus est suptemus Princeps & Sacerdos , non indigens charactere, ut ab aliis distinguatur ,& reddatur aptus ad opera divini cultus . nam se ipso distinguitur ab aliis , dc per unionem hypostaticam, pCrestea praulare , quae pertinent ad divi num cultum , ergo &hac est doctrina TIM
ait fuisse in B. Virgine thm Baptismum, thm conis
Duhium quintum est inter DD. quomodo cha. racter si in delebili, lRespondetur eommuniter In ordine ad potentiam Dei absolutam non esse indelebilem , neque de satato in hac vita deletur, de manet etiam post mortem, secundum sententiam communem Theologorum .
litat hoe non sit de s de; unde Christianus, qui post
mortem miraculos8 resurgit, non baptizatur, aut ordinatur iterum, quia manet in eo character , de quidem in aeternum nam est ob suam incorrupti.
bilitatem , dc spiritualitatem a solo Deo dependens,
nee habet qualitatem contrariam, ergo non est turaliquando debeat corrumpi, ut bene L s disp. g. sect. q. patet ex Trident. se . T. Gn. s. dc post alios Ronatina ubi sup . p. 3. Ex quo collige characterem esse indelebilem his
natura sua . non ex sola Dei ordinatione, ut henὶ Lugo tibi supra num. s. tum quia non debemus sin gere miracula absque necessitate . ergh cum non eorrumpatur, dicendum est id habere ex natura sua ι tum quia non habet contrarium, ergh ex na
tura sua est indelebili x. Dubium sextum ast inter D D. an eharacter sit
qualitas indivisibilia, vel divisibili,
Putat Sa vetet tibi Ap. s. s. esse indivisibilem , de in ea pacem intentionis. Disserunt veris speeie inter se character ordinis, Baptismi dc Confirmationi, , quia sunt Orsinati ad diversos actus, ergo.
Characteres vero singulorum orAinum non viden.
tur specie differre inter se, quia snguli ordinantur ad unum completum characterem sacerdoth , de ad eunddm finem. Est etiam eonnexio necessaria inter characterem eonsrmationis ,& ordinis eum charactere Baptismi, quia confirmatio , &. ordo necessario supponunt Baptismum e quapropter si confirmatio, vel ordo
eonseratur non baptizato invalide confertur, cup. Oeniens, Δ presbytero non baptivio, character vero otidinis non habet necessariam connexionem eumeharactere consarmationis, nam ordo si conferatur alicui non confirmato tenete neque inter se neeec satiam connexionem habent characteres ordinum. quia si per saltum conserantur tenent, cap. ianico aetaerico per sarium praviora , excepto charactete Epiceopatus, qui necessario supponit characterem si eerdotalem, sive dicamus characterem Episeopa. tus distinguia charactere Sacerdotali, sive diramus
eundem extendi. & perfici per Episcopatum , ut dicemus cum de ordine Anacina d p. 3. in fine. In Con ans.
EGimus supra quid si Sacramentum, dc quot spe.
eies sacramentorum demur in Jures nunc mu lus dieit Sacramenta constare ex materis , de forma sseu ex elemento , dc verbo : elementi nomine Ueanit omne id , quod sub vis bili natura gratiam de . signat in vis hilem, verha sunt, quae formae vis bi
lis esseaciam exprimunt, Ondὰ sequitur. quod accedente verbo ad elementum, fit Sacramentum, ut ex rigustino in Ioannem no ου. notatur hie , ct m p. detras. i. q. . Ad cuius intelligentiam.
sciendum est, quod licti hic Abctor doceat. Iti
Sacramento esse duo tanti, m necessaria , materiam sei licet, dc formam , seu verba, tamen rei veritate quatuor necessaria sunt. scilicet elementum formavethorum, minister. Ac intentio ministri. Poris
de Guoris Id. i. parti mem iuris Canonici tis. s. c ... q. D.
216쪽
rilem Id. e. e . IL Biscopis Munia regalis inred mina Episcoporum lib. r. cip. r. nuui 3. II nc in Baptismo requiritur elementum aquae . In Eucharistia panis, & vinum, e . cum Marte de telebrari erum in confirmatione oleum, dc balsamum, in ex trema unctione oleum ol. varum, cap. unico de sacra mactione. Secundis requiruntur verba, quia accedente vetho ad elementum si Sacramentum Tertio requiritur minister qui consciat Sacramentu. Quaris ad . dc ultimo requiritur intentio ministri, ut faciat id, quod Eeclesa faeere intendit, ita declarat Carlectimis Roma pag Isa. N manus cap. 22. m. II. So Id. 4. q. I. isse. I. arr. 8.D. materia, O forma Germensortim in genere.
Duo primδ, in quolibet saeramento requiri deis
terminatas res, id est aliquam sens bilem substantiam tanquam materiam. v. g. quod Biptismus fiat aqua, non vino. poenitentia per consessionem. Ratio potissima S. Noma a. par. q. 6o. quia se Deus
instituit, sevi autem solius Dei est populum s hi peculiarem eliore, eumque sanctificare ita solii Dei est signa instituere , quibus talis populus ab aliῖs di.
stinguatur, sunt autem tales res eongruentisti me determinatae in omnibus ex Dei institutione . quia s-cut una per Universum Orbem est Eceless,ita eon
veniens est , ut iisdem signis ubique distinguatur.&sanctificetur. & suam in Deum fidem pro testetur,
quod fieri non posset, si quilibet pro suo libito pos.
set Saeramentorum materiam mutare.
Dieo secundb, Sacramentum in genere non pΟ.sulat essentialiter verba, ita communiter D D. &colligitur ex s. Thoma 3. p. q. Q. ars. s. ad 3. Patet,
quia vetera Sacramenta erant vera sacramenta, dctamen non constabant verbis in circumcisione enim.
de qua Gems. I . nulla fit verborum mentio . sed solius actionis, nee in esu Agni paschalis Exoa. I a. Congruentia . quam assignat S. Nomas est. quia vetera saeramentasgniscahant Christum venturum, de suturam sanctitatem ide 4 nee essh non erat . ut iam expressa signiscarent sanctitatem , scut nova
Sacramenta , expressor autem significal o. habetur, per verba , quae sunt ordinata ad significandum. Dico tertio , saeramenta novae legis de factoeonstant verbis, de rebus, de quidem verbis, tan. quam serma, rebus tanquam materia: itas. Nonias I. par. q. so ars.6. M4.'quem communiter sequuntur Theologi Saurea 3. par. I sp a. s I. i. Ec omnes, sellam, Dis Id. a is Meramentu eap. rg. Rhuccius tris. I. cap..ponatina disp. I. q. 2. pant. I. Ludi disp. a.
ρ9. i. Ratio est, quia . sicut dicunt Physici, corpus constare debet ex materia, dc serma, tanquam partibus essentialibus, ith dicunt Theologi Sacramentum effici rebus, ut materia, dc verbis tanquam sirma, tanquam partibus substantialibus; nam seu tmateria in physcis est, quae de se in determinata, determinatur per formam, ita ablutio v. g. in haptismo. de se in determinata ad fgnifieandam ablutionem tam corporalem. quam spiritualem , determinatur per illa verba, In nomine Pares. ct Filii, se Spiritis sancti, quae est forma baptismi ad signifieandam ablutionem spiritualem animae, non corporalem antum ergo dantur in Sacramento materia,& forma materia eonsistit in rebus, serma vero in verbis, ut
benὰ Lugo tibi supra secta. de quidem sunt materia, Ecforma partes intrinsece componentes sacramen.
tum, ut bene risqueet g. par. ais. I 29. cap. 3. sua. reet is 3 par. d. q. so. ct disp. a. sis. a. Lugo sect. 3. Rouacina Mi stina t. a. Cum vero dicimus veristia requiri tanquam forma, intelligimus hoc sue de verbia formalibus , sue vocibus articulatis , sive verbis virtualiter , prout sunt nutus, ct alia signa
Extema . nam certum est matrimonium solo nutasne ullis verbis formaliter expressa contrahi posise Immi, eum dicimus Sheramenta dicere verba tanquam formam, intelligitur de Sacramentis, quae consuunt in usu. de actione, unde venerabile M. cramentum Eucharissae. eum sit res permanens non potest ex verbit transeuntihus, ut sunt verba cons erationis, quae statim desinunt. componi intrinsech, nam eius serma intrinseca, non verba consecraiationis, sed aliud est, ut dicemus eum de Sacramen to Eucharistiae. Neque dicas Sacramentum paenitentiae ex solis verbis consistere , & item matrimonium solis vertiis fieri, quibus utriusque coniugis consensus explicaritur, ergδ non omnia Sacramenta novae legis essentialiter componuntur ex rebus. dc ver his.
Respondeo enim ex communi opinione , quod etiam praedicta duo Sticramenta eonstant rebus , de verbis . dc se materia . deforma r unde in pretinentia actus ipsius poenitentis sunt materia iuxta definitionem Misistini, se ni mini, qua ratione actus contritionis, de cons Totiis sunt materia huius Sa
cramenti actus vero absolutioms est forma, ut dicemus cum de poenitentia. Item in matrimonio adhue reperire est, res ut materiam, dc verba Di forimam, Corpora enam coniugum sunt res, seu mat
ria , mutuus veph verbalis, vel quas verbalis conia tinens traditionem proprii corporis, dc acceptationem alterius cor ptiria af eni est sorma. Dico quarto materia , de forma in Sacramentis essentialiter requisitae , semper fuerunt eaedem , quas Christu, instituit . nec unquam mutatae sum runt in omnibus Ecelesis. ita communiter Theo logi , teste Anacina tibi supra num. V. Maret tom. 4.da saeramentu disp. a. sect 3. ubi Corinthis ars s. 97, Reli arminus lis. i. de Sacramentu e . ai. Firis eius
Probatur, tum quia sacramenta gehent esse s naesseacia firmiter, dc flatii liter initu ut x in Ecclesia, ergo quoa A sua sith stantialia non prissunt subesse mutationi, thm quia Sacramentum totum suum esse habet a Christo . et eo tale esse dehet . quale Christus tristituit. sed Chiistus instituit aeterminatam
materiam, ergo materia Sacramentorum est deter minata. non quidem in individuo, ut patet, cum possit quis hac, vel illa aqua naturali, h.ie . vel illa hostia sacramentum e tis cere . sed in specie, ut bene Aonis ina uti sina t. punt. num. et q. Ex quo sequitur non posse Ecclesiam mutare sub sanitaliter materiam, de formam Sacrament rum ,
quia non habet potestatem super ea , quae Chri. tus instituit. Diees Eeelesia saeti stat Imonium eelebratum coram Parocho, de testibus ut si validum , scie Parocho ver δ, de duobus testibus invaliflum initaloeis, in quibus Tridentinum receptum es, ergΛab Eeelesa potest mutari materia , dc strina SDcramenti Respondeo cum o ιι. I. par q. . art. s. num. a. Ecclesiam non mutare materiam, di formam Sacramentorum in matrimonio, sed redde contra.
hentes inhabiles ad ponendam ueram formam dc materiam , nisi servaverita conditiones. praeseripias ab Ecclesa , sicut si eis eret aliquem in ep. tum , dc impotentem ad proserendam formam Bap. tismi esset causa, nh Baptismus valide conferretur, sed non diceretur mutare materiam , dc formam rvel dicas. quod Eccles a non mutat materiam. dc formam sermaliter a dc proprie, sed tantum remo-
217쪽
3. CA PONI INSTITUT CANONIC. Lib. II
te, quatenus hhbet potestitem in eo inactibus, nam cum Christus elevaverit contractum matrimonia. lem in Sacramentum , de contractus si in potestate Ecclesae , potes aliqua ratione variare; non ta men formaliter variat, quia non sui, stiluit aliquid aliud pro materia ι at vero materia caeterorum S cramentorum non fuit instituta in ea re, quae st in
potestate Ecclesae, nam Eeelesa non potest sacere ut id, quod est panis . non sit panis, & id , quod est aqua , non sit aqua , & ide. materia alio rum Sacramentorum non dicitur posse ab Ecclesia vatiari non soliam formaliter, de directe . sed neque remoti , I in directh. Dico quin th accidentaliter mutari potest materia , & sotma Sacramentorum I communiter DD. ubi supra , patet, quia accidentalis aliqua mutatior on est contra institutionem , ac veritatem sacramenti , quapropter si quis latinus sacerdos consecraret, in fermentato, & non in aum in aut in Baptismo, pro ego te baptizo, diceret haptiraris a me a saceret Certe Sacramentum, quidquid contrarium dicat Fel tis in eo. qtia in ecclesire. δε consistis. 9 In nocentivis in cap. I. de Raptismo, sitissa in eap. δεια, de celebrisione missurum e quia nihil refert ad essentiam sacriscij . sve eon secretur panis au mus , sive sermentatus , quia opinio eommunis est Theologorum , post S. Noniam 3. par. q. 4. ara. q. dc ita de sde teste Mareet ibid diap. 44. seel. 3. Coninia. regem ari. 4. num. 96. rasium tom. 3. in 3. partem dysp. I 4. eisp. 3. sicut ad essentiam conse era tionis sanguinis sufficit , quod st vinum de vita , nee refert an st album, an rubrum DD, ubi supra.
Verhm ad Uerte primδ, quod adest praeceptum etesiae, ut Graecus in sermentato. & latinus in
Mymo consecret, ut est communis opinio Theologorum . & definita in cineilio nomentino sus Eugenio 4. in verbis relatis a Casetans in appendisa ad articu lum qu.n imis supra eis tum, ubi Coninia. qui ait tale praeceptum graviter obligare , ideΛ latinus gravi ter peccaret consectando in sermentato, sicut lcontra Graecus in azymo , ut probat Rigunara in
3. praeceptum Eccles lib. 2. cap. I. num. II. cap.
a. num. s. dc idem dic de communicante. Veiarum satissaeeret Saeerdos latinus consecrans in se mentato , vel Graecus in azymo pro eo. Pro quo esset obligatus applieare sacrificium. A sonos istisne Δ efici Cippenni q. 8. sest i . casu casu verδ , quo Graecus vellet eonsecrare in Ecclesia latinorum , debet in fermentato consecrare, idem dic de latino. volente consecrare in Ecclesia Graecorum . quia tenetur in aetymo consecrare DD. ubi supra. Quod s Graecus reperiretur in par te aliqua, ubi non esset Ecclesia propria, vel proprium monasterium , ad hiic debet suum ritum ser vare i licet alii putent utrumque ritum servare ponse qua de re Coninctius tibi Ap. ari. 4. -m. I T. 6 P. Saurea de Siser ratis diap. 44. sea 3. ait cum communi, neque licere Sacerdoti latino conseera re in sermentato in Ecclesia sua ratione necessi a1 s, scilicet, ne proximus sine viat eo decedat , vel ne totus populus sacrificio privetur, cum axynius panis non reperitur,quia licet praeceptum com . municandi in articulo mortis sit de iure divino, &praeceptum eonsecrandi iuxta eonsuetudinem suae
Melesiae si de iure positivo, tamen illud primum
praeceptum de communicando in articulo mortis, quia est affirmativum, obligat tant a quando Commode . de eum debitis circumstantus observari potest ; at vera in casu nostro commode observari non potest, ne universalis Eeclesiae consuetudo se
cile violetur , dc aperiatur via ad tractandum indigne hoe Saeramentum, & eontemnendi Eeelesassticas caeremonias , sequitur Famnara Iora citato, D nian lib. s. semina fract. a. cap. 2. num. q. prout
in simili dicunt DD. non licere Sacerdoti non ieiu no celebrare , tibi non adest particula consecrata pro communieando ins O : qua de re DD. cita ti, & nos infra. Si vero quis Sacerdoti latinominetur mortem si non consecraret in sermentato. posse securὰ consecrare. Dico sesib. seut est determinata materia saera mentorum , ita etiam est determinata sorma verbo rum, quia eum sacramenta totam vim suam habeanta Christo eae ipsis institutione, dehent ita fieri, Qcut Christus insiluit, sed Christus pro forma insti
ruit verba determinata, ergo s talia verba substanistialiter mutentur, non valide consciuntur, nam sordia Isubstantialiter variata non est illa , quam Christus instituit Solarer cibo. I. sese. 4. Rest mninis lib.
Possunt ver , hae e vetha variari multis modis, ut per GJesum lib. I. cap. 39. num. 4. Coninia ubi sinna arr. 8. m. 68. rhuccius nact. I. cap. 4. q. f.
Primh quidem additione. A tune invalidum erit
Sacramentum, quando verba ita variantur, ut non maneat eadem significatio : si veth mutatione facta manet eadem fgniscatio, tune dicitur tantii m mu latici accidentalis, & valet Sacramentum, rassaeuis 3. par. disti 129. cap. 7. Anacina Asp. I. q. a. pune I. num. II. GP do. a. sect. s. n. I . ox alii apud eos Glimia tim. 4. Ase. 3. q. I. pum a. Ex quo insertur validum esse sacramentum Bapti Mi hoe modo collatum: ego te haptizo in nomine Patris, qui te ereavit, Filii qui te redemit. dee vel si dicat, ego te baptizo in nomine Patris omnipotentis, de Filii, qui a Patre procedit. de Spiritus sancti, vel f dicatur eommendo te Beatae Virgini. dc baptieto te in nomine Patris, Filii, de Spiritus saniacti ; quia in his omnibus semper manet integer sensus formae requisis, nee destruitur ullo modo per illa, quae adjunguntur. Si ver fi quis diceret,ngo te baptizo in nomine Patris. de Matris, de Filii di Spiritus sancti, vel Ego te baptiro in nomine
Patris, S Filii de Spiritus sancti, & Beatae Virginis.
est in hoc casu videndum an haptirans intendat conserre haptismum virtute Matris , an non si primo modo est invalidum Saeramentum, quia sudistantialiter variatur signiscatio praescripta a Christo, si autem non intendat conserre virtute Matris. sed per illius intercessionem , valide baptietat . quia non destruitur significatio formae, ita S. Tlo mas 3. par. q. εω ars. 8. Conincis . dc alii apud Bonae inam uti supra. Lugo loco risuro , sta. s. n. Ias. valeret iam Baptismus collatus in nomine patris
Omnipotentis , dc Filii unigeniti, & Spiritus si cti paraesiti. Seeus si dicatur, Ego te baptizo in nrumine Patris maioris, dc Filii minoris, &c. quia pri.
mo casu non mutatur sensus formae. Secundo easum adiime, se es invalidum sacramentum, quando quia diceret. Hoc est eorpus meum, quod pro vo bis non iradetur, vel non morietur, quia etiam diu tatur sensus formae. rasiti et ubi supra num. ICς s- eut si diceret quis Noe est corpus meum aereum , non valeret Sacramentum, quidquid malἡ distinguat P. Lum visi supra nam. III. Secundό potest contingere mutatio in forma detractiore, quo casu si sacta detractione vitia tur seris , non valet Sacramentum DD ei rati.
Ex quo insertur, valid/ confici sacramentum Eu. chariniae ab eo, qui consecrande dicit Noe es cor pus meum praetermissa particula enim j nam prae termisi.
218쪽
termissa illa partieula, salvatur sqn scatio per se
intenta in forma Sacramenti Eucharistite, cum si cnificatio per se intenta in sacramento Eueharissiae sit signiscite transubstantiationem pan s in corpus
Christi, quae seniseatio adhue subsistit praetermissa particula enim ) sevi etiam subsistit fgnificatio in Baptismo, praetermissa particula Ego ) ita
qui etiam dicunt Sacerdotem omittentem particulam s enim ) non peccare mortaliter ratione parvi tatis materiae . quia eius omissione salvatur adhue sensus verborum qua de re infra, dc est communi
ter recepta, tesse D nucina titi stipra nun. II.
Tertio potest accidere mutatio in forma depravatione . dc corruptione, quo casu s sormae smiseatin retinetur, valet sacramentum D D. ubi supra.
Ex quo primd insertur Sacramentum B aptismi validum esse, si quis dicat, Ego te haptizo in nomine Patrias, dc Filias, & Spirituas sanctas. ita Ae
terminavit Zacchorius Papa in cap. retulerant de conse crat illis. 4. quia verba taliter prolata significant
eundem sensum, lieti barbare . dc imperith signi ficetur: idem dieaς si quis loco particulae, est . diceret , es, puta , hoc es corpus meum . vel hoc est erirpis meum, quia per tales depravationes sen sus Arm:e non mutatur, ut bene Leto disicit. I. seer.
Observa tamen singulariter,saepius contingere,ut sacramentum invalidε administretur quando mu ratio verborum contingit in prineipio, ut s in haptismo liter a p. mutetur in litera M, nam in prolatio nem illius vocis Patris resultaret vox Matris , de se haptismus invalide ministraretur, quia mutatio es.set substantialis, cum vel ha transeant in seniscationem diversam a siqniscatione formae dc conse quenter mutatio est substantialis : si vero mutatio conligens a principio si tantum accidentalis, vale-hit sacramentum , puta si quis dicet. Hic est Ca- ix Zanguinis mei, nam illa particula Z, ex commu mi modo concipiendi non tollit fgnificationem sub
santialem. ita Grasus a. par. lib. I. cap. 3. num. I9.
Eonorina usi supra. Quarth, potest eontingere mutat;o transposito ne, quo eam si verba ita trasponantur, ut nihilomi. ntia significatio substantialis salvetur valet saeramen tum, ut si quis baptizando dicat, Baptiao te, cum illa particula, te in Arma consueta soleat anteponi uarbo haptizo; se si quis diceret in consecratione , meum est eorpus hoc: sic valet haptismus. quando
quis dicit. Ego in nomine Patris, & Fiiij, de spiri
rus sancti te hamixti . quia manet idem sensus r non vero manet idem sensus s dicatur, Ego in te haptiis zo nomine Patris, &c. esset tamen valida forma si
diceret, Ego Patris baptieto te in nomine Filii, &Spiritus sancti, ut bene Lugo do. a.ses. s. num. I 2. Iicet Status in Φ. dyΤ. q. quas. a. immerith illam di
eat esse formam invalidam , quia aufert concepiatum orationis, sed re vera apud Iatinos poetas ille modus loquendi ustatus est. Quinto potest contingere mutatio interruptἱone verborum, quo casu si verba ita interrumpantur,
ut non componant unam orationem, dc unum inimgrum sensum , invalide administrat uuis Saeramen tum, ut si inter unum . dc aliud verbum intermediet una hora. vel si ipsemet verba dividantur, ut squis dieat, Ego te hapt. deinde ad itis aliquibus verbis, subiungat, lixo. quia tunc invalid/ a/mini fratur haptismut, quia non adest integer sensus forumae r secsia vero est si posita interpositione adhhemoraliter una oratio componeretur, ut accidit quando mora exigua est, ut si quis dum profert verba haptismi ego te haptiuo, dIcat, suge hinc, vel par vulis , recedite inde , de nolite ibi garrire, vel si
Aicat, ista aqua est nimis frigida, aut sternutet . aut
brevem mentis evagationem patiatur. dein 38 sub
iungat : in nomine Patris . 3c Filii,de Spiritus sancti iii a B acina tibi Dpra, Diana par. t. rra17.4. resol. 6. par. s. irrct. s . resol. 39. 4o. r. s verh in haptismo quis antequam abluat . aut etiam post ablutio. nem proserat serram haptismi, valide baptizat, quia non adest talis interruptio, & mutatio. quae sensum, dc fgnificationem verborum destruat DD. citati. Sex th. potest contingere mutatio in forma per
verba synon ima, ut s lo eo verbi bapti1α dieatur abluo quia non mutatur substantialis senificatio
Si vero verbum non importet idem sequὰ distinct8. sed tantum confuse, seri potest ut saeramentum sit invalidum quia mutatio censetur substantialis. quando In haptismo loeo illorum vectorum . In nomine
Patris . dcc. dicatur in nomine Trinitatis, ut mea
lius eonstabit ex Aleendis eum de Baptismo. Sie va let absolutio. si dicatur: Ego tibi remitto precata tua . Lugo ius. I.sin. 6. num. io . sic valet quando dicitur , prout dicunt Graeei r Bautietetur servus Christi. G nmn. 1 f. qui advertit Grecos non di cere, baptizetur servus Christi. Ex quibus omnibus insertur contra solum. in a. ἀφ. I. q. t. ari. 8. in fine, iliam sormam baptismi, tago te baptiro in nomine Filii, & patris .idc Spiritus sancti non vitiare sacramentum. etiam si minister in tenderet errorem inducere , quod Filius esset primeipium Patris, nam ille error per talia verba commuis niter Brin sqnificatur, immb eo inso. quod nram, natur Pater. Ac Filius, senificatur Filius OrmeeAere,
te nasei ex Patre, non vero e contra: se non hendati rassiari Gis,pra num. n n valere sacrameniatum sub illis ver hia, Eeo 1μ haptieto in nominθ Patris omnipotentis. de Filii sapienti . dc Spiritua san cti paraeliti .s minister ita trihtieret praedicata rarae dicta illis personis , quia existimaret seipsa non es.se communia, sed propria, nam talis error methhabitus non declaratur sussieienter per illa verba , quae in communi l ouendi reoAo id non signiscant. ut hene Dus tibi supra n T. Insertur etiam in sermis Sacramentorum loco vera
horum non posse eliquem rati senis . scriptura . vel nutu. quia non alia est adhibenda sorma. nisi quam Christus instituit t Christus autem non instituit nuiatus , aut signa, vel scripturam, sed verba. excepto
matrimonio, in quo Christus praese ipsit i3 quod re
quiritiae ad humanum contractum, humanus autem
eontractus celebrari potest nutibus. dc signis. nuibus contrahentium consensus, & animul manifestatur .
Dic septim Λ, peceare mortaliter eum. nul mutat materiam , dc formam in Sarra montis requisicis. de sacrilegium remmittere, ratio eli, quia talis mutatio reddit irritum Sacramentum, quod semper inelu dit gravissimum contemptum iplius Sacramenti. de institutionis ipsus, s sat voluntarie . dc per consequens sacrilegium , quod nihil aliud est ut iusti m vocabulum ostendit, nisi saeri laeso, s. Nomas a. a. q. 99. M. I. ides quaedam irreverentia, & vio
Graviter etiam peccat, qui in admἰnistrandis sa eramentis utitur sorma, vel materia dubia , de qna ilicet controvertitur inter D D. an si suffeten , ut si qui, in consciendo Baptismo utatur hrodio, aia qua rosaces,&e.vel diem Ego te haptiro in nomine Christi. aut in nomine Genitoris, praetermisi. --mine Patris, quia controversa est inter DD. an va leat talis Baptismus. Ratio verb, quare gravitet peccat,
219쪽
αi 6 I. CA PONI INSTITU T. CANONIC. Lib. II.
peccat, est quia exponeret se perieulo saetendi sacramentum invalidum, cum seti possit, ut re vera illa materia, di Arma non si sufficiens. ergo scut graviter peccaret ille , qui saceret Sacramentum in.
validum , ita qui exponit se periculo saetendi illud
invalidum, Contabitis q. fio. ars. 8. Fuiticium tris. I. cap. q. q. I C. Suarta a p. i6.sta. 2.
Quod s necessiate motus id faciat, quia scilicet non est vera materia, sed tantummodo dubia, &eam adhiberet in baptismo, tunc non est peccatum, puta s puer sit in articulo mortis, & solum si aqua, de qua dubium est an st sussciens ad haptismum potest cum tali aqua baptismus ministrari, DD. citati quibus adde Anacinum a se. I. de Sacramentis q. a.
Quando vero quis utitur sorma certa. sed ei aliquid addit, vel detrahit, tune facit contra ritum Ε clesiae quod si veli, cognoscere an si peccatum mora tale, vel veni te, Opere pretium est videre an fuerit advertentia, ct deliberatio, & an res gravis, vel levis. nam levitas materia excusat a peccato gravi, sicut etiam excusat induertentia, ct indeliberatio, sa- Iris in clues regia Id. I. Op. 4. art. S. ex S. Thoma 3. r. ρ ε . art. S. FETuccis tract. I. cap. 4. q. 9. Bona eii tib sup. vum. 34.
Dico octavo, quando dubitatur de validitate sa cramenti, puta quia fuit a Ahibita materia, di forma dubia, est iterum administrandum lub conditione, idem dicas , s adsint opiniones utrinque probabiles
de validitate materiae, vel formae Sacramenti, vel
uando adhibita tu meienti dilistentia remanet quisuhius an st baptiratus: ratio est, quia adest justa,& rationabilis causa id faciendi. s veth dubium fit
leve, non debet seri reiteratio Sacramenti. S. IN DIas 3. par. q. 66. an. 9. ubi Coninu. er alijsura citrii.
Ex quo non sunt haptietandi illi, quos domi conascit suisse haptietatos a parentibus , obstetricibus , vel aliis, sed solum sunt supplendae sollemnitates in
Ecclesia nitet g. φα . de Sacram. Asp. 3I .sM. 6. Sortis D 4. A . a. q. unica, ct alij et uti. Neque sunt hapti. 2andi illi, qui nati, & edurati fuerunt inter christianos, nisi clare constet, non fuisse baptizatos. Secus dictis de infamibus captis a Barbaris si dubii ei ut an suerint capti ab illis ante, vel post haptismum. Sunt enim isti tales hapii=andi sub condition si non es bapti2aius. ego te baptieto in nomine Pa tris, &e. Rebaptizandi vero sunt infames exposti sine ullo testimonio indicante eos esse haptizatos, susscit ve ro unus tessis , de quo non si probabilis suspieio mendacii, qui testetur se certo scire talem esse hapiat diatum, nam illi siles adhiberi potest, Suurea 3. pari disp. et a ,seza. Conincias, & alii apud Amianum a.
Iun. I. hum. M. Tole s M. I. OA aa. unde si talis in.
fans reperiatur in ianua alicujux Eeclesiae, vel a ier us hominis, baptirandus erit sth conditione Esecias si reperiretur insana cum scedula haptismi
teste, si vero talem testimonium non apponatur , scd puer ex colore, & ex aetate videretur infans naiatus ante mensem, erit etiam haptizandus sub condi-ricne , id Em dico si reperiatur puer expostus inter ins deles, dc s deles. licet enim habeat hoe ultimo casu cartam appostam testantem de baptismo , e-jii sub conditione baptizandus, rasqueet 3. par. t . g. Asp. 446. cap. 4. Diana in ad p . 3 r. I. 6. qui est
videndus etiam in p. a. tract. I s. resia. 22. estent etiam tales expiatii baptizandi sub conditione, si inveniemur in nemore, de quibus dubitaretur, ex quia hut parentibus essent nati an s delibua, an ins eli-bu , deberem enim sub conditione baptizari, ut saluit re terra amittenda' periculum evitaretur, & tandem cum Diana loco circi , nora, quod si quis eum, quem certo scit non esse baptizatum , hapti rei
sub conditione, non peccat mortaliter, sed veni
liter, quia est actus inutilis & materia iniuriae leuis
est, ego tamen puto peccare mortaliter, quia st irri tum Sacramentum, ergo sacrilegium committitur.
In s. Iliad quoque. Concluso huius textus est, quod non Ecelesa.
sed Christus insiluit sacramenta, quae tamen dicuntur Ecclesiae, quia per i ta Ecclesia sanctis;ea tur & illa ministrat. Ad cuius intelligentiam. Dieo primh. Christus dominus instituit omnia stieramenta per potestatem excellentiae, quam habet Tria. s. . . e . I. di est de sde, contra aliquos, quἱ ante Tria sinum scripserunt; quorum alicui dixe
runt Christum Dominum per se instituisse aliqua
Sacramenta immediati, alia verb per Apostolos. vel Ecclesiam, quibus eam facultatem concessiti iti ait me. H S. yictore lib. 2. de Sacramentis par. I s. p. a. Magiser in a. dis. 23. cap. I. qui dicunt ex tremam tinctionem fuisse institutam a nati Diab. A solo Gq. s. suri episola canonicae, & contra rim
.par. 4. q. 24. memb. I. qui ait, confirmationem
insitutam fuisse in Concilio Naldensi , dc utraque
sententia non videtur displicuisse S. Aonarum ris in . di 1. V. qtias. i. O dis, 23. an. a. q. a. Di eo secundo, potuit purae creaturae, vel Angelo dati seculias instituendi sacramenta, est contra Seorum in . ius. I. q. 3. Gabrielium, Disana m. & alios, quos refert, & sequitur P. Vosqueet d p. 33 s. cap. I. est tamen nostra conclusio S. Ttimis 3. par. q. M. ari. 4. & alios, quos refert, sequitur Gareet 3. pariis Sacramentis dis. I a. sis. I. cui lavet Anglii struct. s. in Joannem, quia id nullam implicat conit dictionem , ergo potuit christus Dominus purae creaturae, puta Angelo, Apostolis, vel suae Eecle. sae eommunicare facultatem instituendi saetamemta, quod late explicat Ggo a se. 7. IM. a. congruit autem, ut Christus Dominus neque Eeclesae, neque Apostolis, neque aliis tradiderit facultatem, ut Q. pra diximus, ne scilicet homines in aliis gloriemur. vi suam ponerent spem, S Thomas 3. par. qtioi. M. ara. 4. Ahuccius tract. I. cap. a. qu. s. s. o Ire totum capus prauactam , ubi lath. Dico terith ministrum Sacramenti eum esse, qui concurrit ad conscienda Sacramenta in virtute Clitisti,& dicitur infrumentum conserendi gratiam, I. Corinn. 4. Sic nos eximnus homo, ut ministras Irim ct AG nsatores ministeriorum Dei s et . Corinti. 3. mi iurares nos feciι miniseros nota tisamenti, s . S.
alii citati s sonucina ab . I. γ s. 3. Itini. i. quia ille est ministet sacramentorum quem Christus instituit, sed Christus instituit hominεs ergo M. E2 divina vero dispensatione posset Angelus mi nistrare Sacramenta , quia virtus Dei fion est alligata : thm quia scut Deus potest essectum saera memiorum producere absque sacramentis, ita etiam potest Angelos constituere minis ros saeramentorum . ut verum habendum esset illud sacramentum, quod constaret ab aliquo Angelo, vel Beato administratum. verbis per assumptum corpus prolatis S rio uidistina ars. . Eo cina, ix alii supra, Lugosis. I .m4, ct ab Suiss Ampsilochio narrat mens in lib. II. ἔνο- νια cap. et . relatus per Ggo disp. 8 fct. I. m. r. quod fuerit ad Angelis consecratus Episcopus, quam conisseerationem alii Episcopi postea ratam habuerunt.& in his ea si bua Angeli proserrent voces similes no. stris, & sseerem sacramenta nostris smilia, quatenus poneretur idem essectus per aliud medium aliquantulum diversum. Homine, gloriosi, dc comprehensores ex vi prae sentis institutionis possunt conferre sacramenta v
lide secundum Marinis di p. 13. sessi a. cum aliis , quibus
220쪽
animam gloriosam , di se Beatum non posse sa
cramenta conficere , patet . quia si qua esset ratio , utique esset . quia retinent Beati characterem; sed haee ratio nulla est , ergo probatur minor, quia
an mae post diem iudicii retinerit characterem . de
tamen non possunt ministrare sacramenta, ait enime mitis r. ad Corin h. e . Ir. umsissemnque nram L
cabitis p em hane, se cullam bibesis moriem Dominia unisi is Anee veniar ; quae verba juxta communem interpretationem esplicantinuitutionem si
eritati . Actam sollim pro tempore huius mundi
duratur; usque ad eonsummationem saeculi.
Confrmatur . quia si id possent animae beatae, utique possent idem damnatae r undὰ anima damnata in Inferno, puta Episcopus damnatus, ibi eli
pena in anima & corpore ordinaret vel confirmaret alium damnatum.qui ibi etiam esset cum corpore, de
anima , quod certό s id posset sacere, utique iaceret in odium Dei ad irrogandam injuriam saeramentis r decere autem , quod possit id sacere , sed quod impediatur a Deo. ne id faciat videtur voluntariρ dictum de recurri ad miracula. Confrmatur secundo a priori , quia saeramenta sunt data a Cristo Eeelesiae ut ministre. tur iis , qui sunt intra Ecclesiam . ab ipsa Ee-elesa vishili militante, per suos ministros , qua Ie, non sunt illi , qui sunt iam extra mundum , nui nullo modo subiacent directe, vel indirecti
Quod s anima illa redeat ad corpus mortale , posset seut prius validε ministrare sacramenta , quo/ s Oniatur sol im eum corpore glorioso ἱδ non sumeti ad valide ministranda saeramenta, Laias tibi sup. num. 3. Neque orateias. quod ex aliis refert Nomas suΦl tonitis In eoEHuneo δ Sanctu Thoma Apsisti, scit in anno et M. Patriarcham quendam Indorum, Ioam diem nomine R mam venisse, ibique Castillo et . Pa. pae . de Cardinalibus in Cone storio testatum esses. Thomam Apostolum omni anno communicare solitum populum suum manu propria dignis porrena, de retracta ab indignis. ergo ex dicta narratione apparet Apostolum celebrasse, & eonsecras se Eueharistiam ad populum communicandum, erim Beatus retinet adlide potestatem consecrandi.
Respondpo enim . quidquid si de veritate illius Nistoriae . nihil aliud ibi prohari. nis quod Aposito tua distribueret digni, Eucharistiam, & negaret
indignis, an verb eam ipse consecraret, non coligktur , id ipsum Angeli fecerunt cum Beato Stanislao Societatis Iesu, de eum aliis Sanctis. non consecrando hostiam , sed adducendo hcistiam a Sace date consecratam, vel potest dici Apostolum id se eisse ex speciali Dei eoncessione, non ex communi lege, ut bene Lus Abi Dp. sea I. num. 4. Confirmo ego eum mirabili facto; anno enim Christi/io. mirabiliter in Anglia apparuit noctis tempore S. Petrus Apostolus, & henedixit Ecele-sam ritu pontificio, suo nomini dicatam, quam die
sequenti Episeopus consecraturus erat, tu per numcium admonuit Episcopum, nE iterum Gelosam eonsecraret sed suppleat, inquit, quod omismus
Dominici Corporis, dc sanguinis sacrosancta mν- steria, quae scilicet celebrari. dc consecrari a S. Pe Iro Deus non voluit, ut ex antiquis historieis refert
Carae soronius tom. 8. anno. 619. num. I 3. cum seqq.
De Sacramento vero e llato a Diabolo dico quods administretur ex Dei dispensatione erit validum , quia potest Deus de potentia ab luta sacere, ut Daemon assumpto corpore valide haptizaret, quia est Dei creatura. ergo ei obedire deheti si verh ad mirustretur sne ulla dispensatione Dei, non est ha I. cur vi Iu it. Cara Tom. . L
hendum, ut validum, qisa non est credibile, Deum
nunquam daturum Diah lo saeuitatem conserendi vera Saeramenta, cum Daemon intendat hominis perditionem, de non salutem, s. Thomas 3.par quast. 64. an. I. Rellar minis lib. r. ae sacramentis cap. 24.
Amarina, dc alii ubi supra. Ratio vero quare Chrissus Dominus eonstituerit homines ministros Saeta
mentorum , non vero Angelos, ea est . quia conformes sunt homines inter se. de sicut Deus ut homines servaret, factus est homo, ita ut homines emraret ministros homines, non Angelos reliquit rquis vero sit minister uniuscuiusque Sacramenti . dicemus cum de unoquoque ipsorum. In s. Erro.
Concluso huius textus est, quoa in singulis sa
cramentis Deus est,qui divinitiis operatur unde etiam malus minister, vel haereticus potest Sacramenta ministrare, ita hahetur in praeuenti, & cap.
alivia HI H consere di . in quo sunt tria vi denda . primum de probitate ministri , secundum Ah fide ipsius, Dico primo, probitas ministri regulariter loquen-ὰc non est necessaria ad valida Sacramentorum agis ministrationem; ratio est, quia minister sacrament rum, quamvis sit improbus, vel etiam haereticus , relinet adhue characterem indelebilem. 3c per consequens habet potestatem conseiendi Saeramenta. per quam operatur in virtute Dei: tum quia sequeretur alioquin suscipientem aliquando suffari, di privati sacramentis . aut sacramentorum essectibus desectu ministri. quem constat aliquando carere fide. de gravissimis Aetineri sceleribus, quod
admittendum non videtur, itas. Nomas. q. p. r. q. εέ. ara s. ubi Conines. 'sensitis , & alij sellaminias lib. I. cap. 26. Bona ina diap. I. q T. p. a. q. I. Est tamen advertendum, quod interdum sacramentum non valide administratur ab improbo ministro, ut est in Sacramento poenitentiae, ad euius ad ministrationem poenitens absque ulla necessit ite ipse inducit consessarium, quem novit illud administraturum in peccato mortali, eum tamen ipse haheat copiam alterius consessarii probi; tune enim poenitens invalidδ reeipit sacramentum poenitentior . quia indueit improbum ministrum ad peccatum , dc peccatum ramistri iihi imputatur . seA qui mortaliter peecat in susceptione Sacramenti poenitentiae invalide recipit sacramentum p nitentiae .ut infra dicemus , ergo. Sie invalide susciperet quis saeramentum s ah ex communicato vitando illud reciperet, quia hic t lix earet jurisdictione . see iis si non esset vitanflus. quia tune non caret iurisdictioner post alios Esna cina vili supra in Der tune verh dieitur exeommuni
catus vitandus. quando est de nunciatus ex Cmmu
ni ea tua , vel publicus Clerici percussor , qui
Meh notorie talis si , ut nulla tergiversatione eelari possit, ut hene ex plicat Erasis Sigismundias ΔBononia dis elis. Praedatoriam cap. g. iab. 63. In articulo mortis licitum est petere ab exeom municato vitando sacramentum Baptismi. & poeni tentiae e de Baptismo docet Aurasinus lib. r. contra Donari is cap. a dc refertur is cap s quem forte 24 q. t. de poenitentia, id insinuat clare Tria ipsi. 14. cap. I. ubi docet in articulo mortis posse quoslibet Sacerdotes quoslibet ah omnibus criminibus ab sol vere: alii addunt. a talibus etiam viaticum licere accipere legas Cointa. da Saeramentis q. 64. dias. a.
Dices nemo dat quod non habet, sed improbus homo non habet grati ergo eam dare non potest ergo T sacra