장음표시 사용
191쪽
1ς: De Divinitate. & magnalibus Iesu. Paragraphus VI.
emt , qood , ne in suspieiotrem qu dem eidere po
est, os eas rationes, quia supra memoravimus I cur illis nemo ea probrivit falsitatem reti m earum , qu spraedimoant . tune eum facilius fuisset ii os rankancere Et unde nam tot Sae edores, A: Doctores legis adeo laeeensi eoniri Religionem nascentem illius , unem Cruci confixerint . ncin reclamarunt D u mactu quopiam publico , Ae authlurieo quin immo e contra a publiea ista, Re in dubium non rev eanda miracula coegerunt infessissimo; JHU CHRISTI ini-
mutia sana δε si . si ergo . per ipscitum ean est; ' rem, eonstat de facti, huiusmodi, eredibile ne est ,
Divinam omnipotentJam . auctoritate sua probare umississe blasphemiam, quilis est Hominis , qui se Dei
Fallum serebat , Ee reddere Mundum.multo magis idoliuitram, quam ante, per estum novae D vinit iis a Ubi nam est Princeps, qui in gratiam infensa, mi inimiri sui . Ommbus utitur viribus eonir Pr priam utilitatem , ut eolloeet in solio iniustissimum usurpatorem Haec ratio iti evincit . ut eareus ipse a Nativitate , mnem illius vim videre non possi . Heu l quomodo fieri potest, exclamat ille . ut peerator tanta hxe prodigia valeat operais y Ullum ne in Bibliis editat exemplum simili, ficti ab homine nequam parrati λ υ . lis Itiri, riuia Creaetulae omnes , quaecumque snt , p, ei' min;-A . his, me sunt ad glorifieandum Salvatorem , quemadmo dum ille meretur; nemo est, neque inter homines ,
ti. 'μ' o neque in primo purorum spirituum Ordine, qui dicere non flebeat , quod tres pueri H brael in B:bν-hia. . lonis fornace psiliebant i I rivis. sita, , Θ δερὸν ' i' sis, A. . omnes eYeedit laudes , rae sus,ee te nequit Hernitas , ut debitus illi honor ashibeatur . Unus duntaxat Deus exornare potest Et rium IESU CHRISTI , verba sirere Ae magnalibus eius, de gloriae ipsus eoronam imponere; nam seu-ti Filius sipiens . lnqu e Seil tuta , est eoron 'a tris sui; Piter Insnite sapiens pariter potess esse tu Iii sui eoroni. sed eum hie Filiui, qui est Pittis Sapientia . st et am verbum illius , intra Divinitatem suam, ill us facit panegyriinum , sed extrinserus per
ullam haberi rationem suffertii mei; sed Pater meus me suo dignatur suffragio. Loquere igitur da me, Da. ter sterne, dum vivo; post mortem meam; spiritus sanctus excientiat Elogium meum. Pater priam: iulta edidit in Thabor , dum sitIus appituit in luee suae Transfigurationis, eum protulit verba illa , quae Mauru sp auribus ereepta suerunti Hia os Flitas misias ditisa is suo inibi bo. ι- Mai. Tulimonium hor , quod Chium silva:ori peti, buit , quemadmodum illi i se te titur, ii ne ulla comparatione, flori sus ou ilici , quod ipsi Prieulsor suus praedixerat. Ego simo es
hi fuerat testimonium in pilii sui Baptismate in Iordine , Miterum gloriosius illud perhibet in trium phili Resurreetione, atque Αseensione in Olum. flesuper terram celebrans Nomen illius . Ee 1llum tradens eo nostendum pro vero Dei Filio. Quamvis tota magnia udo , Gloria . de Silvatoris Quoi , praestantia fluat a Divinitate , tamquam sente ; ete- detes ne tamen , humanituem , dae Carnem ipsus , fili,quim vis patiantem, atque mortalem, esse, ut inquit si et e tim. Prophora . tamquam indutam Maiestite . 84 puleii - -
vidi te plusquam humana , & liquere , quod Sanetus Piulus Apostolua inquit, omnem plenitudinem divinitatis habitasse in illo eorpnraliter, di de 3llo poti et iure dici potuisse , qu a vetus quidam panegyris
debat mapnitudinem divini Spiritus, quo animibatur; namque, dum splendor ille Arisbilis orulos pe-strin. gebat, dicit S. Hieronymus, Spiritus s1nebis est eie-hit, ut nitetieret In eoia bus supremi Maiestas Dei- homini, facti. Ipsa eius modestia. atque Humilitas , quin illi Daunderent eali nem, ipsum maxime comm ivlabant , de exterior hie otis habitus , tamquam augustum indumentum, illum a cateris hominibus di
Multa mihi supere sent ditendi, quae Pitres Eecim Muri. asae mihi suppeditarent in disertissimis Ao natis In gra- Ratia ortiam Divinitatis, fle mi gnatium JESU CHRlsTI eon- 22 , serimis . Ad loquendum irid ire rem humaraim rati, Lici Doti . nem . quae sicet in Divinis Myserit, e eutiat 1 hoe tamen Aetexit propter Insgnii eius υe mala ; x non
dubitarem asserere, ipsim etiam naturam omni sensu sies M. earentem aliqv d perhibulae temmon; im . Aeeedite hue ergo Plinei se . At Monarrhae, nunc protini vetust, s . tamqu1m Dens adoravit i a redite a floraturi
vos ips illum , qui Dominus est . Iudex , Rex . MDeus R gum 4mnium . Vos, inquam , quIbus error populorum. erea superstitio decrevit honores divinos . Confitemini . hune unum esse , inter omne homines, qui si Deus . Ee Rex antonomastice , cui Pater suus sceptrum orbis Universi promiserat . Ita est, solum imperium tuum, Divine Salvator. verum est, emera non aliud sunt, nisi mrmitudinis mantasmata . Tuum solum pendet a nullo a cetera tuo
subiecta sunt ; nam tu nullius Indiges , te omnes Nundi Potentatήν indigent te. Irim.
192쪽
Deus. omo es. Fateoν equidem me a basione capi, viaentem inser Coneis fores. vi in lucem
Multiplex Sermonum hujus Argumenti Syno s
nt)smet raeitandos ad amorem Sauritoris Mundi , tamquam obiectum infinite dignum amore nostro , ferti e animus vobis ostendete , in IESUlismo CHRISTO non deesti nectui lae viae rium metitum ad sibi eonciliandos
animos nostros , atque Illias sibi itiseia
parabiliter devinetendos . Hoe primi puruli erit aria
metitum . Saeuiam sora vobis cistensurus sum, non deesse Salvatori , Dride nos ira spem adducat retribu
rionis, qua nos ad illum perfecte dilis endum imper iit, quod punm alterius erit argumentum. Cognitio meriti , & retributionis celstudo . duae sunt validae ea ustae amandi Filium Dei , quae erit huius Sermonis
Dunlium primum . Quaeritur absolute merItum in iis, quos amare volumus: nam stuti amor est fieri seium eorius , immo etiam Sacryseiorum omniumpe sectissimum ι eumque homini nihil si antiquius Ee pretiosius sua libertate . Ae quodammodo ille sese devoveat illis, quos amat ; adnititur semper detegere in Amicis , quos diligit , meritum , quo probare posse propensionem, Ze affectionem suam erga illos; meritum quo approbetur munus , quo largitur eor um. libertatem, fle se ipsum illis , quos vere taniato munere dignos existimat. Milion in eo torum est, quod per illusionem nimis similiarem, nobismet sex centis confrigJmus filiaees ideas meriti , quod de prehendete eredimus i:a Obiectis mere creatis l-hus amorem nostrum impendimus a sed si habeatiteratio Salvatoris Del smul , Fe Hominis . amisi hiesine potest, quin nosmet obiiciamus errori, di inei. damus in illusonem ; qnia I. Metitum eius reale . de verum ess . oppositum merito plerorumque obi .eiorum , quae spretosa videntur , εe quibus adhrie seimus. a. Persectissimum est meritum sine labe . oppositum impertietis hominum meritis a 3. meritum permanens . de fixum, oppostum merito perfuncto. rio , labili , ae pereunti Eritium creatorum, earumque etiam, quae magis erampleta videntur. Eminentes pimrogativae meriti Salvatoris superarit quidquid in Orbe universo absolutissimum. & persecti simum est, atque adorabile. Hae prae gnivae, inquam. rite con tepidi , de luculenter expositae . excitare debent in
corde Auditorum meatum amrirem ardentem erra
EsUM CHRISTUM, eaeque in paragrapho sexto
Punctum alterum . Certitudo redditu in am in vilium Dei adeo amabilem, non debilit ratio est, ad amorem semper maiorem exeitandum ira nob s, q:ian-Λ-uus Athl. Cone. Theo . .. M o. To n. II. doquidem ibi Invenimus salidissimas mussas , quarum tres potissimum statuo : & quarum prima est: per hune mutuum amorem , nos recenseri in numero amicorum illius, & per eumdem , nos ad incompa rabilem dignitatem attolli r altera est : am rem . quo nos isse eomplectitur. fontem esse bonorum, &gratiarum . prci hae , de altera vlta r tertiam deniqae certitudinem mutui amoris pilii Del . iis eum utate gaudi s cor nostrum , ut mullus in terris evenius illa turbare pinssit & amantem redigat in eum statum, in quo aiaquid sibi noti pessit vereri , niti eulpa sua amiculae Dei sui faciat linuram.
Primum igitur consat . Deum , qui sessis est ira promissonibu suis , suam e cedere amicitiam dilia gentibus se , sibique fidelitatem inmolabilem promitia tentibus. πιο in ureris m. .iaua a s enim dignitus est nos diligere non diligentes illum, eum per pee eata .ritum, in quem lapsi fueramus, nosmet praebueramus amore sura minime dignos , quibus bonitatis, ae liberalitatis tensbus amieus hie tener . & bene eus Dominus nos prosequetur , ubi viderit nos instarum gratiae reversos . & nihil intentatum relinquentes, ut Ips amorem nostrum testitum faciamus 3 non satis est illi stilegiam nobis veniam eo odere nos emest dilectissimos sibi amieos a 3e per gratiam sanctifieantem, qudi est tamquam vinculum amicitiae , quam eontrahit cum nobis , nobis impertit qualita tem filiorum Dei, per adoptionem prorsus divinam, per quam .evadimus fratres, he eohaeredes illius i ita ut tali medici ius aequiramus ad Regnum Caeleste, quod revoeari in dubium non potest . Quinim honor s quaenam prorupitiin t ad quem gloriae gradum muttia haec hoininismet amicitia nos non at
a. Hre Salvatoris amicitia nobis est fons gratiarum Cranium , Omniumque bonorum , quibus cumulat in hae. Ae in altera vita amieos suos . Non loquor hoe ioco de gratiIs . quas praeter dinem subinde eoncedit amicis suῖς , de quae exi xuo sane animarum delectarum numero reservantur; sed loquor tantum de gratiit , qua commutans sunt
Fidelibus omnibus, qui vere IEsUCHAIs ΤΟ
deserviunt a cuiusinoui sunt peculiaris protectici in omni vitae nostrae ratione ; luminum , de gratiarumam tientia Meullate subsidium In periculis , cui lius per statum , ae munus quisque suum cibi i
tur, Aee. νS. Haee amicitia , de qua certi sumus , quantum
i 1 hae vita fieri potest, inspirat illis part m . de tranquillitatem Λnimae , quam nullus huius M, ndi N ea us
193쪽
is ' De amore, & de imitatione Salvatoris Mundi.
Usus perturbare potest; tibi illis persuasum est, aman- de ipsae quoque selmonis part ii inem possiant eae tem se non ignorare quidquid pertinet ad illos, em te . i. Debemus amare IESUM CHR Is Tu Mrumque eommodis magis invigilare, qiram illi ipsi quia est amabil)s; a. quia CHRI HUs permuta
Utilis Institui sermo potest de amore Filii Dei , Deo primo puncta . Quidquid speciosum est , fleostendendo nos teneri ad illum d)litendum quidquId .est persectum , siapte natura est a mihi stram utilitatem; quia r. Amor JESυ CHRI- iε . 8e .dquid insnite si iosum est, Ae infim te 5TI nostram in hae vita eonstituit felicitatem; s n. ε sectum , sequitur infinite, ae necessario esse ama..iism IESUS CHRIsTus factus suit pro no. bile . Hine Uritra , Bratos . . qui perspicue intueri. bs, , nos ficti fuimus pro illo i ahud quoduli tui puleritndi lem, te persectiones Dei illum ne- obiectis, sillere potest est noctium 3 hoe uirum et dissirio ita ditissete , ut ipsis non se integeum non
satisfieere potest ; & ratio eonstat . quia cum aeque amite . de infinite illum diligerent , si infinitum sit Deus , ae Homo , summum Bonum est,. & amorem rapere possent . Haee igitur nobis beata eL omne possibile Bonum ; ν κώ- - -- lenum: set necessitas amandi verbum Incarnatum a si omnes
Itaque amare IESUM CHRIs Tu M. est ama- eiusdem persectiones diliseremus , de smiliter , si
e Deum , qui , ut sibi amorem nostrum eonci- crebro meditaremur illas, quae nobis exploratω sunt,liat. semet sensialem praebu4t in hoe homine Deo, quii ille omnes eontinet in se ereatas, de inerratas. M tamquam adcommodatum raptui nostro , εe coro humanas , de divinas , Spirituales, Ae eo portas , di, nostri propensioni. Quid autem suavius est 4 de consequenter ea omnia. quae menti nostrae plae quam amare Obie tum hoe infinite amabile r posi re possunt i ei omnia , quae possunt mi eonciliare sdere obiectum hoe , quod omnia bona complectru cor nostrum et ea omnia , quae palpare possunt cintui; 3e in Caelo beatit .ulinem summam constituit λ piditates nostras a ea omnia. quae illicere possunt illud , inquam , possidere modo prorsus singulari, sensus nostros , ideoque amorem nostrum mereri . quia vivit in nobis , & nos in illo, secundum Nonne igitur quaedam prodigii species est, s IEms sineti Pauli versum a illud , inquam , realiter pon nos re Imme attrahat , Ac si resissimus tot rationibus
sidere per Euchi istiam , per quam facit quodam illis, diligendi a De persectionibus illius inha susu
modo partem nolirummetipsorum : sed praeterea il- verba sent. ud possidere per gratiam , quae ipsum nobis ita arm Quoad punctim alterum , salvatorem a nobis et. 1e eonjungit , ut nihil noa ab eo , si voluerimus , se amandum i quia ille primus dilexit nos e sicut valeat separare , de cum certa spe ipsum possiden- amor est solum pretium . quo amor iuste repe di tandem aliquando modo perfectiori . Nonne hae di possit , ita dicere possumus , hane praesentis est selieitis incomparabilis I ulla ne hac ma)or in smini esse utim ad amorem sbl eonciliandum. vita desidorari potest Nonne haee illa est praeroga- Quinam ergo esse debet amor noster erga Salvato iῖψa . quam amor IESU CHRISTI procurat no rem . qui nos amavit tantum, quantum amare po-bs, a lite illa melior est pars , quam sibi Magdale- test δ Ille magis amavit nos. quam nos nosmeti. na deletit , 5e nonne infelix es e meretur , si quis ipsos diligamus 1 de nihilominus quousque proeedit alibi suam inquitit felicitatem a. Amor I E s V amor proprius tantum amavit nos, ut quam is CHRISTl tuti mum est pignus raturae notriae omne, Angeli, de omnes homines simul consen teli eitatis; eritissimum rostrae praedestinationis iω tilent, ut no, omnibus viribus suis diligerent ,
Eleium . Aliae notae , puta miscricordia erra paupe- amor illorum mitiorem haberet peran rtionem eum
res , devotio et a Deiparam , de aliae id genus sunt illo quo nos IESU s CHRISTUs eompleprosicto sensibilia praedestinationis argumenta , non etitur , quam habeat lina aquae gutta cum toto
tamen omnino certa a sed haberi non potest snem octino . Quapropter Sanctus Ioannes verba faciens tus, de eonstans erga IEsUM CHRIsTUM de amore Domini nostri erga homines , dieit , iuamor , Se praed stitutum non esse , euius rei patent lum nos usque ad exeessiim dilexisse , e in o marinnes. 3. Quia amor IESU CHRISTI non eisione amorem ipsius ad apieem usque evasisse a solum est signum futurae nostrae bearitatis in. altera ek illum lieet Deum , sieet potentem , addunvitis sed etiam effearismum I 8e probatur , quia elum fuisse quo3ammodo ad impotentiam ulterius p aedestinitio effectus est distinctionis beatae , quam amandi . de alendi propter hominem : e m dilexis rem, ιλ adit Deus personarum aliquot , quas edueit ex sis Ities, ε. .νan in Mais , i. In m dilolam:ri perditionis , & illas peeuliari amore eomple- . . Rationes autem hujus veritatis . deincepsetitur . Sed quibus habet ille amorem hune partiem currerat. I, em nis illis , qui peculiariter diligunt Filium Pio tertio puncto . si ardenter eupimus homi suum Ille eos amat amore infinito; illi Dihil amant, num amicitiam . eam eupimus . vel pt pter v au- nisi hune a vei nihil amant, nisi propter hune a pratem, quam inde peret imus, vel propter utilit ira in nos amemur seeundum magnitudinem amo- tem , quam inde speramus . vel propter honorem,ris , quo IESUM CHRIs TUN amamus a qui nobis inde eedit. Nulli ex his caussas impenquem nisi amamus, non amamur , re reprobamur a lere poterat FIlium Dei . ad perquirendam homia patre. nis amieitiam. Hoe multum nobis , ut mihi vid III Non possumus hoe in argumento aptiorem ell- tur , suit Deum pati voluisse, ut ipsum viligete tete propositionem , quam exponere rationes illas , mus . de haee indulgentia singularis gratiae loeo rimquibus eogimur diligere Mundi Salvatorem , quarum his esset habenda. Quid igitur erit videre I Mires efficere possunt sermonis partitionem. SUM hominem Deum nune nostram perquirere a mi
Prior est , eum I Es Us CHRISTUssit elliam eamque flagitate λ In iis , quae inferius di- leum obiectum , in quo Pater reternus sbi ab eenda sunt , satis multa oecurrent ad partem hanc
aeterno complaceat , nostrum amorem illi Omnem erornandam.
in hae viti impendendum esse . Haee est Patris vo- Τα direndi sunt de salvatoris amore , 8e hoe mluntas , quia non misi illum in hune Mundum , argumentum tam amplum est, ut nequeat exha nisi ut ab hominibus timeretur r homines non pla- eiri et quimobrem neeessarium est illud in plures erat illi, nisi quatenus pertinent ad Filium hune di- sermone dividere . En adhue tres aliae rationes , leetum . neque diligit eos , nisi quatenus amant il- qui argumentum suppediti re possunt sermoni a st tum , neque illos ad aeternam praedestinat se lieIta. perioribu, distincto . i. Debemus amare salvat rem; nisi quatenus sunt eum eodem Filio consormes: rem mundi pro infittatis bonis , quae nobis Pr stiba fλὰρ , Θ pra. Ana- , ce .rmo seri marini eutavit . a. Debemus amare , quia sese nobis pati Di . dedit, de feeit se Bonum nostrum . I. Illum ama Ratio altera est. IpsUM CHRISTUM ro debemus propter mala , a quibus nos liber non venisse in Mundum , nisi ut homines ad vit . 5e qua line ope illius evitare nobis non li- hune amorem impellaret . Omnes eo itationes , cui siet. desideria . actiones , de passiones in hoe praeci- In puncto primo . postquam explieuerimus Ap suum obiectum tendebant a Be prostetur, se in suli senstri Jam tibi asserit . IESUM CURI terras non venisse, nisi ut in eordibus omnium STUM loeu pleta se . 8e cumulasse nos tot b hominum ignem accenderet divini huius amoris nis . ut nihil nobis deesse possit eorum , quae eu i . . ivi sui , Se se nihil praeterea concupiscere e lan- ω- pimus: - .m, dis; ρ. A; Uti is CHRI4το ni m r/ere In toram , o quid vati , ns Me at -- Da s/ sis /s , δεμ o kJ a s lia I ut aliquia ιιών λ modo int/llitamus multitudinem . de magnitudinem. Τettia . Sancto SpirItui in Animas nostras ve- satis est eae ponere 1 nos illi debere omnia bona n menti moti alius finis est . quam esseere , ut nos tuti . stitiae . 8e glorἰω : not debere illi inaestime gnoseamus , diligamus , ar imitemur IESUM restilla henaseli Redemptionis Praedestinationis . CHRIsTUM. Hoe ipsum nobis testatur Silka- vocationis, Iustifieationis , 3e illud quod ceteris me , eum ait in Evangelici r Unim ex praecipuis eum ulum 1dditurum est florificationis . operae caussis Adventus spirItus Sancti futuram . ut perlii- pretium est immorari streipue in bene seio Redem Mit de se testimonium hominibus , videlicet ut im- ptionis , quod eeterorum prineἰpἰum est , de unum primit cortiitionem sui in mente, di sui amorem in eomplect tur plura a namque , iit nos redimeret , corde eorum . nonnis eogitavit de diobis a primo vitae suae a hav. En tres ahas rationes salvatorem amandi, quae tieulo ad extremum usque Spiritum a non egit, non
194쪽
io tus est . non pertulit, non labaravit , verbo , qui , nisi iugiter eontendimus eiieeta amorem Mun-
non vixit , nyal pro nonas , ita ut dialvatoris Dene
ela Leeat mem'rate pro sngulis motihus eordi sui, quorum nos fuimus oblectum , de finis, ae pro si
stilis momentis vitae suae , quorum , ne unum quid in cut ita dieam i saerum non fuerit, ae devotum
nristrae utilitati. In altero puncto supponendum est; quaerunque bona D 3minus contulerit nobis, fle quieunque mune fuerit nobis elargitus , futurum fuisse , ut haec non possent implere , neque Dei studium , neque humani Cordis raptum , nisi ille dedisset semetἰpsum . Ostendendum est, IESUM, postquam nobis omnia dedit , tandem dedisse semetipsum , peundum Illa sancti A rnardi verba non jam Da, s. fmer sum, sti impandis . Noe autem ille praestitit in Eutha.etistii , in qua totum seipsum donavit , Corpus , Animam , sanguinem , divinit,tem : idque modo omnium persectissimo i Nam in Damon , nonne d dit nobis vitam suam , & merita vitam quidem, ut nobis esset exemplo , totum illud , quod est, eorum illud , quod hibet , nonne impensum suit in nostros usus , tamquam s omnia illius essent
nostra In puncto tertio. Operosum non est , ea ostende re mala, a quibus Salvator nos liberavit 1 quis enim ignorat, uniee hoe aecidisse , ut nos eriperemus deIyrannide Meeati, quod proprie unieum ess in Mumdo malum I 8e Adinceps , a poenis aeternis . quas meriti fueramus, se quibus pereatum nos suble erat lita ut , nos minus debeamus illi , propter infinita mala, a quibus praeservavit nos, quam propter innumera bona , quibus nos evmula it. Etenim liberans mos a peceato , liberavit quoque ab iis , quae peccatum mnsequuntur, vigescet a servitute daemonis, ab odici, de iracundia Dei , a morte aeterna, ae a Poe nis inferni. VI. nosmet ad saloatoris Mundi amorem excitemus, ille eonfiderari potest , tam quim verus amietis , quo Comine voeae Omnes veros Christianos , non secusae Apostolos suos a tibi ostendere postumus . Honorem , quem consere nobia Dei Filius , &disnitatem amiel dominatoris universae terrae , lasem esse, ut nunquam ausi suissemus, hoe nomine appellare eos , quos ips Reetes tetrae se minures existi
manti nis eodem CFl RisTUs ipse fuisset usus , vo eans humines amieos suos . Quaproptet loquens ad Apostolos suos, deelieat illis, a se non haberi illos,
a quam servos, atque mancipia; sed pro veris ambeis , quibus aperit cor nivn , 3e quos non celet se eretum aliquod sibi a Patre eommuniearum . Quid magis debemus admiraria indulgentiam ne Dellese
demitterit s eo usque, ut amicitia sua dixtietur homi es ; an hominum int alitudinem , M i lapiditatem , qui adeo patum tanto lane amesse affriuntur
nos amici qualitatem , persecti is me etiam huius replet offeta a quia amietis est generosi, , fidelis , reeonstans ; ostentat generostatem huius amicitiae erga nos, sacrifieans nobis suam requiem , laetitiam , fit Him , vita ite ipsam , ut nobis amoris in nox sui praebeat testimonia. Eius apparet fidelitas in eo, qu draunquam deest in aliquo amicitiae munere, nos inter aerumnas consolatus, opitulatus in necessitatibus. gratiis suis fovens, de in partem vorans omnium bono rum suorum; denique eonstans est amicus, quia nunquam fassidit frigus titistium a immo neque nostras infidelitates, Ae non deserit, tune etiam, eum dese
vlL Ut predestinemur , debemus amite . 8e Imitati IESUM CHRISTUM . qui, ut sanctus Paulus
ait , primus est Praedestinatorum inter fratres suos aqua in te supponendum est , Omnem si lutIs creon miam ilibus inniti Mysteriis . i. Mysterio Peadessinationis. a. Mysserio in tarnationis. 3. Mysterio Re- generationis per Baptismum. Oportuit praedestinatos μου. D. t esse re adhuc integra , dicit Apostolus , quJa oluit . a Pater Astemus .a suo F4llo suo , an . Misavi
ἀσι visionem , vis of mvi, Marii; deinde oportuit, ut
omnipotens Pater mitteret Filium suum in Mundum ad illum non quidem iudieandum , sed salvandum a
sarior. Nos salvari non posse, s praedestinat; non sumus , δέ non posse praedestinari , ni fi amaverimus
IESUM CHRIsTUM , eique similes non fue
a. Nos non salvari, nisi assequamur mentem Auerinni Patris dintis Filium suum nobis , per Inearna tionis Mysterium. Nos vero mentem illius non ali AE MI Rui. Caria. Ti, . . d. x M. Tom. II.
1 , ut in cum ejus CUI Ucemus amorem
3. Nos salvari non posse , nisi Redemptionis nostrae pretium applicetur nobis per Baptismum , quo Chri uini eatimur, de nos veros ricin eis. Christi
erceamus virtutes , quarum ille nobis reliquit erem
Pro puncto primo; quin exeutiamus, utrum praed stinati simus ante, vel post meritorum nostrotum p visonem , direre possumus. r. Pt destinatos durita iaxat ad beatum hune terminum perventur s. a. Pr. destinatos nunquam in Caelestem Patriam ingressuros, sine honorum operum exercitatione a ex quibus duabus certissimis veritatibus , sequitur per picue meri. tum potissimum. tutissimumque medium a hane bellitatem aequirendam , esse amare , & Imitari IMUM CustisTUM. Profecto Sanctus Ioannes in una Epi 1- i
hi tus operibus ille est, qui facit perfectim hane eo formitatem nostram cum IESU CHRIsTO, Aequi eertos nos Leit smul de vorationis . 8e praedestin tionis nostrae λ Ηoe statuit diVino Orieulo idem Ap
stolusi eos omnes, quos Deus per aeternam praesciemtiam suam novIt futuros ex numero Eleetortim suo. rum, hos quoque omnes praedestinasse . ut sint eoω . . . - i.
fAD , Θ ρ, a sinatis . ea ammis MI FI iasia . sed n e eon imitas hene e eepta neeessario secum trahit amorem , Ee Imitationem IESU CHRISTI ius vita semper hoe duplex hibuit exercitiumamindi Patrem suum, Ze ad eius exemplum , vacari di sanctis operibus dignis Deor Paso movis resina m
Pro punjici altero . Dicere possumus , i. Consi lium AEtem, Patrix in Creatione Entium omnium intelligentium , suisse Inserere omnibus naturale stidium amandi substantialem Imaginem suam, Verbum a ternum , 8e sese perficiendi per augmentum peremne virtutum omnium , ut snt illi eonsor a et nam seuti Diter non invenit selicitatem suam , nisi in
productione substantialia huius Imagini in qua sb
eomplaret, Ae quae terminus est eosnitionis suae, is quitur terminum persectionis omnium Entium inteli gentium , & altissimum sestestatis eorum gradum tum in Me exilio, eum in C festi patria, eue ama
te , & imitati IESUM CHRisTUM , quatenus Vesebum. a. Infelicitatem Anseli . & hominis este tum quam amavisse , neque imitatos suisse Verbum hoe adorabile , quia , quin imitarentur illius bonitatem, de dilagerent illud . uresque voluerunt Imitari illius
Magnitudinem, atque Dominationem . Ee ut sanctus Bernardus animadverili , uterque dixerant i similia 4. is ADtisma . Cum igitur de veri errasserint via . quomodonam inue reverti possunt δ possum amari tes , & imitantes divinum hoc verbum insemita.
tibus nostris indutum a AZ in hoe Evangelium constituit vitae praesentis selieitatem , Ee futurae etiam beatitudinem ; Amare, eognostere , imitati JESUM
Pro I. puncto. Dicite possumus: a. Neminem
mereri Christiani Nomen , nisi diligit IESUM CHRISTUM, & si illum in omnibus imite tur a Christianus enim a IESU CHRISTI Nom,
ne vocatur . Frustra enim . sanctus Cyprianus au ,
aliqu4s gloriosum hune titulum ostentat , nisi quoti die prototypum suum ex quare eontendat e Christi nus nemo giritur recte , nisi qui CHRIsΤΟ - λbus , quoad valet , eoaequatur . Et sanctus Nati ehus , eum quidam illum deterrerent a facto digno sanctitate sua , nonne respondit 1 f fiam GH- Manus , si CHRISTUM n. I. u.ν . 1. Hoc munus est nostrum , quod in Betrismo eontroimus . Samectus Paulus illud nobis ob oeulos ponit , eum ait:
stileia u. A CHRISTO iba ista I sit , CHRISTUM Cuit. 3 indas a r Tamquam vestimentum , quod ita vos texit, ut homo vetus non debeat amplius apparere;
ille sepultus est, tamquam mortuus, Ze JEm CHRNSΤι vita in vobis enitescire debet, se operari. Prose io in mentem revorantes Quidquid in augusta illaeaeremonia peraetum fuit , videbimus, nos abrenum tiasse sathanae operibus, de pompis eius , ut haereremus IESU CHRISTO per amorem , qui in hae quiaem incipit vita . Ae in altera perficitur r
Si eupimus seire quomodo poti ismum a nobis viii diliten/tis si IESUS CHRISTUS: S. Bemardus no
bis maxim tribus verbis ostendit. osse. , a Christinue , quema adis, dilua, CHRISTUM ι visa ama a
195쪽
iss De amore, & de imitatione Salvatoris Μundi.
utit medii diligendi IESUM CHRISTUM, quae continentur in amore , quem ipse erga nos habet. Di.
e, Christiane, al, ipso JESU CHRISTO, quomodo
amandus st . a. Ama illum suavitet . 1. Ama ilium prudenter. 3. Ama illum sortiter. Mignus iste Sarieius , qui consummatus erat Magi stet in hae sublimi scientia , rationem agerens, qui tres hae qualitates smul iunciae requirerentur in am ris dii ini exercit:o, proponit nobis tres obices, qui Dccurrunt in praxi. Primus est cordis nostri asse iugerga ea , quae videntur , quae ita illud alliciunt , ut nudi Dei sunt , minime sapiant e non f A oa , aut mi fiant a quemadmodum salvator Princim Apollo tum obiiciebat . Secundus est , s quando ullam experimur ille bram , vel gustum aliquem rerum dia vinarum , nosmet derelinquere imprudentia , quae Sancti huius eretritii meritum eorrumpit a Tetrius d mum est , si eodem prudenter utimur , ignaviam εHee te, ut siue una omnem amittamus. Hine ad tres hos obiees superandos . s. Rernardus in praxi amoris erga Salvati brem, requirit suavitatem, prudentiam , de fortitudinem. i. Debemus illum amare eum dulcedine, & suavi a ate a ne quemadmodum ipse invenit stias delicias in nobis , creatarum rerum illecebrae corrumpant Cor Dolitum, Ze nos ab illius amore detorqueant. Itaque videmus illius, qui vere salvaturem diligunt, iugumcise leue . eosque in Dei servitute gaudio superabundare, quemadmodum seribit Apollosus e supinabtitidas aular. Illum amare debemus prudeliter, ne amor;s pru- qui debere.
omnes amabilitates divinas , & humanas , quae Cornostrum sbi possunt e nciliate. 3. quia illi debemus omnia bona, quae asta ipso a eepimus , de aecepturi suiuus . Vel quod idem on, debemus amare illum triplaei amore , Iullitiae , affectionis, & gratitudinis.
SAnctus Augustinus serm. 8s. explicans his verba
Idem vi Ca/ὸ ωὐ-ὰς, νώὰ Mi Oh. . in illa sancti Ioannis verba , i. Ε's. eapis. 4. siti δε- . s. ρμ ην Ata Hi na, a invicte probat necessitatem aman34 IE-st M CHRISTUM . qui prior Dras amavit . . Idem 4. C - Τ. v. s. multa habet satis pathetlei de hoc argumento. Idem δε Aran. . . io. Multa eum unctione hoe argumentum peritaetat. Idem I s. is. u. C . m. e. p. 33. Idem de Cis. B.; γώ. I a.
idem Irim. 19. sussux agit de hoe argumen . Idem M Hv. 8 . tibi probit IESU CHRISTI .itam ecte in Mati lio, de nos illam in omnibus se- vel dimonis illusiones nos trahant in quaedam opera patum prudentia , in qor , nisi sciti alleuius dilectoris normam sequamur , semper adest periculum, ne labamur.3. Amor nos fer debet ese sortis, se eonstans, ne sinamus , nias vanes , aut superari iis di stultatibus, nube adsunt in IESU CHRISTI Imitatione , Be s quela , quam hie Amor sutilet. Iti loquitur S. Bese
a gumentum d sumptum est a I . Hainetive in libro qui inseribitur e R pongia ad λιὸν Ῥι icties de tha
Amare de ., mus I EsUM CHRis M pro tereas , quas eum nobis habet rationes , s enim non amare non p ssiimus illos , cum quibuet nexu aliquQeoniuncti sumus , qui aliqua species est illeeebrae si eletae, sed validae, quae suaviter adstringit Corda, de invisi, te quuadam vinculum , quo invieem alligam tui; si illos, innuam, non amare non possumus, moramabimus IESUM CHRISTUM , qui eupi bat non
solum amorem nostrum, verum etiam benevolentiam cieteri Ae qui h)bere voluit eum nobis eas Omrnes rati nes , quae nos exeitare possent ad amandum λEtenim , quin loquar de illis , quas habemus eum eo , tamquam cum Deo nostr , Creatore nosto, di summo Bono , tres anae supersint , quae aliam Ser munis partitionem possunt eonstituere; a tela:χ Relsis, quia per Biptismum sumus subditi illius; a. re itio Masiliri. quia nos do et doctrinam prorsus Crilestem a 3. relatio Fratris . per peetiliarem amnit,tem , quam eo traxit nobiseum i sed si snsulae haerelationes se artim sumptae e ere possunt amorem no strum a quid tandem erit , si omnes smus e nitim amur quotum ardore Cor nostrum inflammare nund-bent λAfrumi etiam potest pira Selmonis argumento . r. Noli tam persectionem , de sirictitatem in hae vita cons stere in amore , quo IESUM CHRISTUM prosequimur, se in similitudine , quam habemus eum sisI per virtutum eius imitationem ; ita ut quo maris illum diligimus, eique sm les evadimus , eo san- licites simus, atque perseeliores. Ubi ostendi potestpr stantia huius praxis exercendae in amore 3 Es UCHRISTI , quae superat teteras quaseunque devoti ne . a. Quaenam sint vera medii ad perfectum hune amorem aequirendum, de in quo haee imitatio cons-
sit . Media autem aequirendi hune amorem , sunt bene meditari rationes , qua ς habemus amandi illum , quas iam attulimus , fle num s satis pene travimus , pirere debent in eorditius nostris sil-tem illum amandi desderi uin . Medium asterum a cuirendi luine amorem est illum enixe , de saepe at in flagitato : s enim flagraremus vero hoc des .lerio , non aliud votum , praeter hiis nuta tapar mus a & unum satis esset ad nos beatos esset ladoc. Tettium es , τ' et astatuae re , ut IESUM om- per praesentem habeamus , ipsum imitaturi, de in omnibus aeti Ines nostras ad exemplum illius compa s:uri.
Amare debemus pilium Dri; t. Quia nox amisit, nos infitilla CDitate eomplectens per quamn hil prae termisi sieere amoris nostri catilla. ,. Quia dignus est οπά a seditione nostra , habens Idem Eneto. eastis. 13. habet deserIptionem Vitae IpsU CHRasTI . quam imitari deberetis. Idem in Psa m. s.. Ubi prolixe probir per i adiationem , nos imitari debere IEsUM CHRiSTUM, quemadmodum Apostoli . Reeeliores A solorum, de primi fideles ilium imitati sunt. Idem iti P m. ε . distinguit amorem Dei ab am re Mundi , tibi praebet argumenta ad intelligendum . utrum JESEs CHRISTUS ametur. Idem do Clariis iandi, R dybias, ubi dieit: Verbum ideo Nominem factum , ut nos ad se amandum im--kiet. adem in DR au afatok ubi explieat . quid n bis prost , vel obst , videlicet amor IESU CHRISTI, vel odium , In quo habentur saneti illius N
Idem de moribus Eeelesae , ubi docti, quomodo amandus sit IESUs, de affert rationes. Idem In verba illar maχάajtiis natium do vos Da ubi praelara ait de amore IESU CHRISTI . S. Hieronymus ta Di . . I D---ἰώ. explieat quid si amare IESUM CHRISTUM . addens amare idem esse ae imitari, defeeenset virtutes IESU CHRISTI, 9 ae esse debent ricilirae. Idem in Iosue Homa a. ubi ostendit abrenuntiamdam esse iaci v amicitiam , ut IESUM CHRISTUM 4 litamus Sanetus Ambrosus A fura δε vis; , ubi probat aram rem JESU CHRISTI non posse cum Mundi amore eoniungi. Idem a . 11 g. ubi probat . amare Ita , esse imitari actiones illius. S. Cregotius lib. 2. N.νad. multa habet huius a
Idem III. s. o is. Moral. adem in Humil. Missa stas a ad montim meum. idem In ga . s. suse loquitur de litie argumento. sanctua Bernardus in toto i b. suo ἁ/ Amora DA . Idem in Can/. δε--. dici. tibi docet modum amandi sipientiam Intreatam. Idem in Cam. sem. Id. Idem in Mati. ritu D/s. n. Beda pn Cara summa eum elegantia de ordi- hcie tractat argumentum.
sanctus Alfilius iri κώ-. His disserit de Amore
S. Cyprianus ta viamisian C p. S. Basilius pulcherrimos habet huius argumenti I
Pater Caud et in lib. de Nit. & stat;bus perfecti -n;s ad IIbii caleem duos hah t egregios traei tus , ubi theologiee explicit quidquid ad hoe pertinet ar
Pater Eusebius Nierem lint . librum edidit, qui Iri. venitur inter opera illius sub iit. I in amissilii, ubietille it quidquid solidis inum est, flee ricinatoribusam ismum , ex quo potiorem p rtem elegimus emtum, ciuae ita hue argumento diei a sunt. Adest qum te Liber Anon1mus , qui inscribitur a
196쪽
sed eae Nietem egio desumpta. p. Sitntiure in lib. de Coanitione, de Amore Da
mini para. i. ensegia, Ae more si intractavit rationes omnes. propter quas illum amare tenemur. P. Haineuve, in L. flara. roseon . M ine/-νι. de visa A solita , araes. s. de piri culari amore I UCHRISTI in L Citio . Meridie , qua neeesstate i Deamur amare Dominum nostrum, di quinam iit amor
iste peculiaris r in 1. Ofindit oxemplis ex scriptura deprcimptis qualitates , quas habere debet amor iste: in s. ollendit quid plus , vel minus speetibile inveniatur in hoc particulati amore IESU CARlSTI . quam generatim in amore Dei. In 4. verum esse. si clam JEsU CHRISTI personam conitituere obiectum quissimorum desideriorum nostrorum; at in s. O iendit imitationem IEsU RisTI, eertissimum e se indicium amotis. quo illum piosequimur , di in quos di sit haec imitatio. P. Ne pveu habcit quemdam Lee Iim de Dominor EsU CHRasTo, ubi loquitur de amore, quoa n bi, dili εndus est, & de mediis, quae suppetunt ri
his ad hune amorem excitandum. Idem in tom. 3. Christisnarum e siderationum,
ostendit, nobis amandum esse IESUM CHRISTUM,
quia amamur ab ipso. Idem in inm. eodem . pro ἡie 1s. Septembris,
o Frndit , IESUM CHRISTUM esse amicum per '
Idem ibidem e. Id. i. ν,. H. Ititii νιγιο, loquitur adhue de imore IESU CHRISTI. δε- in L. M , eui ais, e spiritus Christiarismi, fusius verba facit de imitat. IESU CHRIsTI, & quasa ira illum imitari debeamus. Gra latensi, trin a. de amore Dei, indueit salvatorem Mundi amare eonquerentem de hominibus, eo quad. cum rariones omnes adsint ut ab illis ametur, relinquitur , ut illariam amor terrenis rebus impendatur
ne IESU CHRISTI, 8e quotusquisque illum i iii
tetur. Mat,ias faber Domin. 13. Conlian. 3. assert rati
res , quae nos debent in IESU CHRIgTI amore in
Liubithi tit. CHRISTUs , A rieulum habet, ubi agit, quomodo illum amare, & imitari debemus. PARAGRAPHUs III.
Loei, exempla, M appuratio ea seripturarum hule argumento.
Ulmum , & vetustissimum tessimonium amoris , , ,δe veneratinnis , qua Creaturae coluerunt San- . ., mi. An
tiun filii Dei Humanitatem, exemplum est Angelo- Mirium e rarum. Deus enim vix illos ereavit, & ex nihilo edu- Σά, xit, eum declaravit illis eonsitum ab AEterno verbo susceptum, sese Hominem sariendi , de illis impera vit, S. Paulus ait, ut confiterentur, Ae adorarent iliarum, tamquam Dominum suum, atque Deum. Nectile non est hoe in loco reserte, quomodo tota eorum se-lieitas, di praedestinatio penderet a cultu latriae, quem ab illis exegit ea in orcasione, nec quomodo repulsa, quam pars horum rebellium Spirituum retulerunt, ea ulla suerit reprobationis , atque aeternae eorum insilieitatis r sed , quia attinet ad argumentum , hoe est, Illos, qui Creatoris sui paruerunt imperio, eoncepisse ex illo temporis articulo amorem ingentem
197쪽
tos De amore & de imitatione Salvatoris Μundi.
o D verbum Inearnatum . quod magna cum reverantia , Fe alacritate adoraverunt , quin aliquid eost. siderarent , propter naturales ipsorum perfectiones.
Illud sbi esse institu Be postquam Homo satius
uit, quamquam non eas omnes rationes haberent, quas ipsa , amandi illum , Ae quam is illos nequa quam redemerit , neque pro illis sanguinis guttam siderit , quem ramen amorem illi testati hon sunt λcua illi non prasiterunt obsequia λ Ubi riatus est in billo mortalis , atque passibilis . illi tamquam Domino ob uti sunt, quin naturae humanae inviderenth norem , qudim in pellana illius recipiebat . Ubi post ieiunium dierum quadraginta esuriit, illi epulas Winvitarunt , Eenibusque in terram flexis famulati sunt 3 cum in noris olivarum incidit in agonem , miserati dolorem illius , unus prae ceteris Cpem tu lat , ae eo solatus eli : quando mortuus est , Ansali Mis , ut loquitur Isaias , amare fleverunt a eum in caelum aleendit, Cherubim eon:enderunt ut certatim sese pedibus cius subjicerent, atque substernerent; cum ingressus est in Empyreum, magna eum pompara perunt Ilium , & modo amor , quo Illum prosequuntur . emeit, ut sese demittant eo usque , ut nosti sint duces, atque custodes. Itaque nobis in omisnibus necessitatibus serunt opem, semper praesto sutit ad preces nostras recipiendas , atque deserendas ad Thronum Dei, s: sior ae sibi verrunt, se eorum esse laetos, qui I EIUS suos fratres appellat; id autem, post quim verbum divisti m factus est Homo, ad in auendum amorem , de reveriantiam , quam adhibent illi in personis suis. Patriarctae, di Prophetae veteres non viderant humanitatem , neque experti suetant suavitatem Filii Dei , qui nonnisi pluribus creulis post eos prodiit
in terram , atramen ardenti amore illum prosequebantur . Eminus tantum respiciebant illum , neque
sibi fingere poterant id am, nisi confusam ,. de nihilominus ad illum aDhHabant . ardebant illius videri. di desiderio , & laetabantur spe adventus illius, et
moresque in Caelum attrallebant , ut ejus adventum maturarent. Ro eo Cati a Mεν , elamabat Isaias , Θ NM., ρ uois Itiquis , Aggaeus vocabat illum λή- d. aliam s.-um, Ee neob , δε- , a. d. . rum Coia ι - iam. . om. David iugiter de Illo cogitabat. di ii quam eogitabat , nis ea primeret tenerrimos asi estis suos. Iob inter aerumnas semet consolabatur merimotir Redemptoris, quem ipse visurus erat, de quem oculi eius erant e specturi; quamquam nonnisi prast sarit da uturniam temporis intervallum venturus esset in Mundum. AJOsam Paro instis exti sapit , ur via
Credendum non est, elud;tus quidam Interpres ait, Taberna titum suisse solum obiactum, cui Deus Moy sein praefecerit, eum dixit illi di fae s. u. - .,-pjaν , uod rui in Monoo mons is, m os . Sed tali etiam derect omnes novae te is veritates , quae Corinnothir erant, tamquam sub obstulis adumbrationibus, per Omnes umbras, At fguras nοὐχ legis . Prosi Moγses taliter erat Legis antiqua Minister , ut esset etiam haeres novae legis, Sanctu At Iustinus ait, Mersa rosa meas. ιυ Ha Ninis , , ha, , tu . . an hoc Ta bernaculo, & universo apparatu , qui illi monstratus
fuit, videbat Isitu. IESUM CHRISTUM . ae legem
universam, de quanam cum sedulitate debebat replere se disino illo prototypo . se/vatis illum tu mente sua, per cognitionem, &in Corde per am rem, deserens illum manibus suis per opera bona, & saepe repetens sibimetipsi e De s. un.um M. ;Dν 'M. etsi in Mosere Monfariam os . sanctus Paulus hane adstruit eootationem , ubi asserit Mouesem vidisse in spiritu Salvatorem, Aeeenissine erevid; M IESUM CHRISTUM
naleitutum , Ze moriturum propter homines , eumque praetultilo hane IESU CHRISTI ignominiam om
ergo in tota lege ueteri non videbat nisi IEsUM CHRIs M, qui illiti, erat terminus, & snis; non videbat nIsi hune saluatorem in Tahertiaeest AEdificio i illi thm devovebat mentem , de Cor suum IIEsus CHRI TUs iam erat scopus omnium acti num illius, cujus iam imitabatur humilitatem , quandoquidem . secundum Sanctum Paulum, thesauris AEgypti praeserebat opprobria 3 ESU CHRIsTI . Hie lai-tiar Princeps Israelit, ei Populi iam distabat a IESU CHRISTO lenitatem . & Cordis humilitatem iamaeeipiebat super se iugum illius , eiu ite suavitatem russabat; dietibit lim, discipulum non esse super radisi lirum suum, de honoris, atque persectionis suae eitia musam esse, amare . de imitari IESUM CHRISTUM sub umbris lep7s, omnia eomponens ad hoe exemplar, quod ipsi in Monte suerat monstratum: fae s tinaum emptis , quaa ista in Monio monsfartim ea . Igitur semper , & quovis tempore hibuit JESUS CHRI STUs in leph veteri imitatores , qui tot m Relisi iam suim ad id redeuerunt, ut amarent illum, atque imitate itur. Mementore, Dalres mei, vestrorum, &Principum , qui . vobis Domini verbum nunclarunt . probantes , ex prima ipsa Mundi aetate , JHυM CHRISTUM sulite magnum obiectum cultus vestri, cui de amorem, di imititionem virtutum suarum dotatis. Imitamini igitur eorum ficta, tamquam dilectis liti Moyses iterum repetit : nam Des verbum peros allius loquitur: vob s iterum dico , uti ad Israel ψD. seundum exempla ν , quod tibi Ia Novio monstra. rtim est. Novum Testamentum erat in veteri, tamquam puer Iotiri isti
In Matris snu 1 IESUS CHRISTUS Synago es Filius sa testic. . Mitrem hane honorivit sese subiiciens legibus , & , iid, reaeremoniis illius, &magIs adhue illam perficiens per I. C. Spiritum adoptrinis, qui exterminavit spiritum tim ris. Non dierant igitur in antiqua hae leae Christia ni; C Ian. . Sanctui Augustiratis ait, is , non s: P. Erant membra JESU CHRISTI , novaeque Ee-elesae; vivebant de Spiritu illius; virtutes eius cole bant ; mantes humIlitatem , paupertatem. obediem tiam , quemadmodum IESUs CHRISTUS his vir
David. Samuel, Elias. Prophetoe omnes, di eum iliasis exiguus numerus sanetorum latentium , fle inc gri; totum, vivebant de fide IEgυ CHR1sTI. In anteeessum per gratiam fuerunt Chrisiani , quamquam hor no ne minime voearentur. N dieere debemus eum Sancto Augustino, eos omnes , qui partem habuerunt in el etione Dei ab ipsa Mundi Crettiotae,
iisque ad IESUM CHRISTUM . Silvo, factos fuiste, intuitu IESU CHRISTI humilia i , de eo quod in
partem accesserunt Vitae eiusdem pati ntis . Omnes isti, magnus hie Doctor ait. δε ιέ has as impiaris
In Testimento novo Caeli Regina , Virgo sanctis- Amfi, sis stismi, mi Mater amavit IESUM proe omnibus Crea- is 6,.3 turis , non solum cula illius erat Parens , sed quia D prae ceteris cognoscebat illius dignitatem , ae meri- Α- Lum. tum. Amor , quo illum prosequebatur adedit illam, ut solum verteret, in Asyptum sugam cape teret, Eecum gaudio diuturni , molestique exilii substineretineommoda. Quis dieere posset, quinam fuerint N iri virtutis actus, quos a mibilis isti Gemitrix ere cibat . cum ita pro Filio suo pateretur ρ Quos sensus fovebat illa, euius Cor plenum Spiritu saneto purissimis divini Amoris sammis aestuabat λ Αmoe JEsutot ex oeuss istius Hieuit lacrymas , cum de Ierus 38m rediens amisi illum. ne iens tibi esset . Quaeέ-vit illum triduo extremis eum laboribus , atque licitudinibus . Hie ipse amor coegit eam, ut Filium
ad mortem usque sequoretur, & eo temp te, api vi
debat illum ab hominibus exagἰtatum . satis vitium praebuit, ut inter milites . atque ea misees , usque ad Calvatium saqueretur, & optaret. etiam eum vitae suae periculo , illum a morte liberare . Denique dicere possumus, illam eo usque amavisse , ut mortua non uerit, nis per hune amoris erressum. Ex numero sanctorum . qui magis dilexerunt ver- Amo, . . . bum Inearnarum, post Sanetissimam Virginem poss)- ta veri-.mmus prinias coneeflere sponso illius s. Ioseph , qui ' eum illa partitus est hune a seetum , fle qui smilis fuit illi , di Caritate , de virtutibus ceteris sed qui eum Nomine patris. quod iusto detulit titulo, quam vis nihil eontulerit productioni sanctae Humanitatis in salvatore a semper tamen pessit Cor paternum, videlicet Cor plenum amore , 3e benevolentia ergariti ne pilium, quo nihil erat eidem antiquius in Mundo universo. Etenim seeundum sommune Dei Consilium, cum aliquem extollit ad aliqu/m dignitatis gradum, uti simul trihuit sensus: de affectiones hiate re-eenti statui eonformes. Ita Dater vernus eum S. Ioseph elegisset , ut suum tεneret loeum in terra , Se Patris lueo hute Deo-Hum; ni deservIret; quandoquidem non debuerat hune vere Partem illius eonstituere per realem se eund talis suae partiei pationem I talem effecit per partiei pationem amor;s sui. tradens illi erga hune Filium verum Cor mitis , eulus proprius cha raeter est fortitudo , & suavitas. In eo requirebatur amor sortis, & generosus; in hoe dissimilis ab amore Nattum, quae amorem hibent magis tenerum , quam sortem. Oportebat, ut amor hie tener esset , de a dens, ut summa cura ea pro raret, qndi ad divinum hunc Puerum pertinebant. Ae ad vivum omnes illius cognosceret necemtates. Ioseph aut/m eoniunxit duas arasce qualitates, amoris paterni in summo persere nis gradu , quomodo felle eoniiel patest ex paucis illis verbia , quae de illo Leit Evangelium , de quo mogo in tali retinere erat apprime necessarium . more mPrimus inter Prophetis, qui silvatoris Adventum ous ν cognoverit , fuit Ioinnes Baptista oui prae gaudio Latio,. exestirit in ventre Natiis suae a ubi cognorit illum, -- amavit
198쪽
iamavit eum , de quoas vixit. sem p r adhaesit illi sola, quim sei; sit ad christianos Romes. Damnet.
tanto eum amo te , ut amisio Do G vocaretur. Nit- ait iste, Morti, aut per ignem, aut ira Crura: devo
tebat illε discipulor suo. ad Isis Ubi tamquam ad ter beHIs , in Equuleo distendar ; in Di, ', Reei-
verum Magistrum. & nihil praetermittebat , ut di ne die . toto Corpore molar, & constrinxi r : a friae Praecultatis munere fungeretur: In id unum maxime omnibus erueiatibus, quos daemoniim rabies patetit intentus, ut honorem ei pineuraret, de humiliaret ex gitare; patiar omnia a mndo ne amittam salvato. sese, ut illum attolleret. Denique dieebat ille ; rau- rem meum . Sanctus idem Ephesiis suasit , ne quid dium metim im/L. in .st , i iam .p., εο ιν stera , m. sarerent , immo ne Spiritum quidem reciprocarent
aurem minus ι Et seipsum indi num putabit , qui υἱ- sine I U CHRisTO ; hi . dieebit Ille , spes est
lissima quatque ipsi pristitet o sietar vox erat, ut tu mea , gloria mea , thesaurus meus , qui nunquamlum traderet e nostendum a lingua , ut adventum mihi auferetur. Oh Rex gloriati nolo vivere sne te illius praediearet; Ae Cor. ut illum amaret. Hue ipsum sentientes trat Martyrum millia dederunt ,--ti Apostoli ex cimnibus Sandiis illi sunt qui mari me vitam suam , de totum e derunt Sanguinem suum R,oseii I. c. experii sunt suavitatem, a abilititem, & humilitatem propter Catitatem, qua divinum Salvatorem compi
. l 3 ESU, inpote quibus contigit DLeitas familiariter ciebantur. eum eo eonversandi , ae videndi quidquid ille pio Quis est , qui renuere possit sequi horum sancto- vai e ampli nobis operatus . vel pastus suit . saluator ipse se ab rum vestigii λ illi unicam hane, feriamque viam se- ,2 22.
illis amari .ntellexit, eum d xit illis: ΡΛιὸν ama,tes, elati sunt ut nos quoque in eamdem pertraherent. amotε Λ imitat ann u. t quia vos me amassis. Cum plianum eos alloetitus est, Nonne illi nostra sunt Capita , 3e Patres stet no-- ut allicaret erit ad sequelam suam . illexit illos tali- 1 rae λ tueamur ergo pretiosam h2rrditatem, quam n ter , per nestio quem divinum fulgorem . qui nite- bis legarunt . Maee do vili, vera i , Se a a Caelumbit, Ee in farie, & in verbis illius ι tit ne momen- adducit . Ριο eho IF sUS CHRls s asserit nobis. to quidem haesitaverint . quo inus eum sequere tur. ω amare Patrem suum, Ze nihil facite . nisi ad Cae-Post mortem veto litius itisiter de ilici et ut solliei. testis huius Patris imitatIonem . Ipse nobis amorames . 8e cogitatio haee replebit eos consolatione . sed hune sensibilem fecit. ipse perfecit ea, quae docet ambit maiori eos gaudio cumulabat , quam videntes Patre suo prosecta: eece igitur amor, de exemplum se dignos habitos esse , qui pro Nomine IESU eon, de Ciln detrendentia. Talis est eorum origo , IF- tumelias p terentur. SUS CHRISTUs illis 'ddidit signum. Apostoli nα Ami ηα. I. Praeter eam fidem , quam Dei Filius exegit , sania ne secuti sunt divinat has voees t f uis/ ti , , M L. Petro Apostolo , antequam silum Eeesesis suae evid as uti, CHRISTO. H. . , γ, Bessis fati. Λ- ''
- iput eonstitu ret . petiit ab eo tare quam neees4- rivi Dis cave νω- : faciamti, o mis . Nonne eadema am ad tantum hoe munus conditinnem amorem ar- tit i qumque aUitringimur neeessitate γ nam quamvis dentem, ter ex eo percontatus , utrum ab ipso plus in in tum adsit diserimen inter nostram . divinamque Dibis is. quam a ceteris diligeretur: s in Iouisus, , in isti m ε Naturam , per quam JESUS CHRI,TUs nos ete plus sti doluit Apostolus iterata hau perquisitione, vit; ii hilominus sumus, ut ille, per Naturam, quam veritus ne amor tuus talis euet , qualem teste eonia a nobis mutuatus est, nam erit Deus, Homo, &μἱentra sua ausus erat asserere e Dam . . respondit, has actiones divinitus litiminis d; ipuli imitati sunt νώ omnia nisi et o fit 3usa -s . . Ita est , Magne quoa Hanio eraM , i Dasi itine δενώ D- rium . iam. 4. n. Apollis et Salvator i ne videt, & nolait . sed elle'eo ct dy ptis; arcidi m , isse Uni , quῖ nos prae V vult ex ore tuo confestannem , ae testimonium 1moia rim ams sis bis, . Nunquid IESi S CHRISTUS eis tui , aeque ae fides tuae ι per hane tu prae ceteri, praeciperet , ut illum aut remus , de Irr laremur , si illuminatus fuisti , per illum vero opus est , ut piae duplex hor praeeeptum nobis esset impo sabile 3 si eo- ceteris ardentiori caritate sis inflammatus 3 opus est, g tantes magnitudinem , de pondus infirmitatis vetit maiorem prae aliis habeas ardorem . Aerelum, que- uera , dissiderotis pnfle a vobis diu num hoe repleti madmodum plus hibeς luminum. Saris fuit illi tin ea mandatum, vosmet ex eitate omnJum Si ictorum, qui fidei tuae consesso , sed trinam quaerit raritatis tue, v ,bIs praecesserunt, exemplo di s cons ins Asmia idem dio, Mantequam dicat tibi Pasis agnos misi. Constituo te aι M suam, A MA A; P o. eonfrid e δε exempti. Ducem , di Pastorem Leetesiae mrae ret grex meus E empla , quae tibi Oecurrunt , magno sunt in nu-
ea et sed ut distae hoe munere perfuntiaris , itidie η ineto, 3e validum ei: line sub id uris sed illud, quoacaritate nati communi , tum erga me , tum erga ilia tibi expectandum est ab exemplo , de gratia IESUlti', quibus terendis te praescI a. CHRis ΤΙ , qui amavit , de imitatus est Patrem iret Sinti is Dauitia, quamvis nunquam viaeerit eum FI- Caelestem , subsidium est long- validius 1 aus isti ,
mi Lia c. ' sio Dei, neque inter primos Apostolos fuerit roeen- ii Mitiis m , ne piab e/ ariae; tam . alsi omistitus; san ius Paulus , inquam . ita illius amore suit la s. quὲ in Eeelesia piima tenent subtalia, & virtu- eaptus, ut iri singula, quae proferebat verba , Ee sim te nitent, di . Tuui simi amo i, IESU CARisTI &ausas, quas seribebat lineas . satietificaret. 3e labia, de ii iugi prosectu superant adhue fideles omnes , qu seithmum suum sacrato Nomine IESU, quod semper post se io go relinquunt intervallo . hiboni adhue trabit in ore , Ad quod in Epistolis suis ducentius, IESUM CHRISTUM, qui ipsis erit e, .mplo , iisque
de vicies repetitum inuenitur . petunt etiam , post- ad finem saeuiorum : I ESUS C u R isTυs is an i, uo. Is .... quam earnifex Caput eius abscid liet, ter adhuc Noia su m M uo in sum fetian/ών. iat. a. men illud protulisse. Per impetum caritatis suae . non vivebit in se , sed In IESU , qui reeiproce vivebat Applicarianos nonnulti iam seri Ἀti a le/οώm,
bititur tamquam stereora , ubi fieret comparatio et hasuis .... stilorans ma , cir Patram moum . . . . Ei, r. h. in,' jum eum amore IESU CHRlsrte semper paratus ad C. a habue ηι m. s lis . Ioann. I s. pia m. 14. odio
vitam suam ctundendam. Pon verebatur asserere , se JESUs diruissimum Omia um d sideriorum obi ctum. l S nulla re separatum iti ab amore IESU CHRISTI . & perfecit ismus fili rum imminum. Humani Genetis . . .'. ' 'λ. νε- a. i. c., ne, spamasie a ιδεν Das. CHRISTI ινπώ Mia' an glorias persect Iismum humilitatis, resilavitati x elem ad cor. 4. ano a an fames 3 au nti. Ias/ an peritu um 9 an λ ,- pluiri; principium iaciurum omnium; Jhws, propter f γί. y an ita tu, Denique servens hie, Fe iras, cuius amorem De is nos amat . Ae ipse etiam amavitiasti, Drucie eatita fuit. tit tonsa , & perieulosa Inia eo usque, ut vitam suam pro nobis impenderet . IESUS, ereder tur irinita , δ' tu traret magnam Orbit par- tu suam, iure conquer tur. Mu Latim non s bim nontem, & sussertet invicti eonthantia infinita mala, quae amare se, verum etiam, od uiola in pedisequI. Hoc noli
ipse reeenset. vult a Discipulis ignorari , sed illos mEm nisse . Oam . M ,esa, IIlustre quoque ardent f am ris exemplum erga sal- Mundi salvat ari O spes omnium Populorum s Osum i. pini a. vatote iri est a ur Magd renae , quae semper ad I pulcritudo i quae e seis triliam Angelorum , & - ' sU CHRIsTI pede, versabatur . Haee ab eo re. quam beati seraphim iugiter contemplantur , Ee semiae a re non poterat : illum usque in Calvarium sub- per contemplari desiderint i illumini mentum 'meam, laetita est 1 & illum post Resurrectionem quasvit in Di te e nos am, & tr di:irere ine; piam. Hominum tumulo . eoque ition invento nullam aAmittere pote- salvatar, d e mihi; cur te hominis oderunt 3 qutim ἱlii iit eonsolitionem . Satis est dicere, ipsam non amia iniuriam iacia; λ quam odii causam habent, &aeeem. pitu, vidiisse, dis in illo, pro quo Sanctae dilectionis ruiat a te λ nis tuae bonitatis argumenti γ Nunquid1ffectum conrepetat ι ita ut non modo si poenitem qui Morti se tradidit , ut Ingrato, precatores salvatiae a sed ardent; stimi amoris exemplum erga Mundi ret, re qui teret rima passiis est supplicia, ut inimiet suυitorem. Is infinita procuraret boni: hi irae pae est, ut alixi re, in ini, IESUM CHRISTUM sinetulati amore eomplecti, eu; mala velit , & sa Iat λ Pater A terae , qui vide, ni tum p in ;u Chiistiana Relixiane Die semper indietum, de pars Dilectum Filium tuum, fle obie bim, in quo enm placis is, ι animatum ad caelestem gloriam electarum. Infiniti en ees tibi. adeo parum ab homin bus dilis', quIbui tu otis iniet. set operis afferte exempla omnia, ouae sngula saeuia illum d disii , ut ex eo dicierent amare teipsum, pratulerunt. Satis se illud sanciti ignarii Mari reis, amantes illum s Filium hi me , ouem Angelis mos, in euius eoisse, &ore adeo sequenter versabatur Nin suisti, ut eum confiterentur , adorarent , atque dili- meri JEs I. ut post eius Mortem inventum fuerit im stent, tamquam Deum suum l pae , ut diligam ii s ulptum in Colle illius . Extat testimonium migni tum, tamquam Filium tuum, de salvatorem meum;
199쪽
aco De amore, & de imitatione Salvatoris Mundi.
l im amare teniter a & tu . Dixine spirItus , Amoe Patris, & Filii, inflamma cor meum , di per Caritatem , illud conivnee eum hoe Homine Deo , in quo aeternam tibi Onsionem constituuii . ruὸν , ιMaii. Amasi A IESUS.
fum . Ioann. D. Adimple , Domine , in me, quod alia, dixisti, videli et ἱ eum exltatus fueris a terra, omnia ad te pertracturum. Quam occupitioncm, vel suaviorem , vel praeilantiorem , v l magis ine 2 1 ara habere possumus, quam contemptinui, & ama di ex tota Λ nitra , te ex toto Corde hunc No Dem-Dcum; ea imium hor opus Dotentiae. Sipientiae, di Eonotitis Dei; Hominem numeris Creti bus abs lutismum , quo Deus nihil perseritus Leere, evincipere , aut eupere potuit a Cibi nam tenemur hamere magis spiritu , Ela ediae nostro , quini di inci huieoneri, in quo Creator concitat quidquid praestantius en, di mirabiliu , seu in Natura, seu in gratia λ Λli-su;d ne aquIus e r, quam ordiri. ae finem impnnere omnitu's c et bus nolitis per ilium , quem respicit Deus, tamquam pranei pium , di tinem omnium cipetum suorum ρ Id. m. Erro qu do amabar otim. Ioann. I 1. Iudaei cum x ἱ- eligent sit, atorem sup r Iahat; tumulum , helymuemlitentem, ditebant inter se e Fere quomoda amabat eum. Nos autem non ni inori amore proseqo; ur: In Cruce enim, cum iam desereret Sanguis . -ddidit ploratus precibus, ouas pru nobis fundebat. Potera ne ille meliori in au probDe amorem suum , ectu dens ex s.c e quidem tantum si dolis in itInere suo, ex titulis tantum laetymarum in precibus suis , aetantum singuin s in Pasi one sua λ Erce qu modo
amavit sntulos nostrum. Ah s nos reciproce a Mare ratis illam , praeberemus sane aliqunt similia amoristio sita metiumenta : affinderemus eumpa sonis lacry-rras in triatissima nanete, quam pro nobis passus eli; i las effunderemus per poenit n thm: eo quod fuimus ei uelatitura eius cautia I seit it retis videntes stupiditatem mortalium, qui adeo parum amant illum a cuperemus ad extre a m re tui cani sanguinem pro fundete , n aram illi fidelita:em testituti . Nulla ecsent lahores , nulla tormenta , quae sibentissime pro illius alotia non sui3meremus. Ne s.cis et e p temus Ur tenus dicere; ipsum a nobis amari. sed si loquitur C ,e , hoe tecta si ur per effecti , quae amoris no itis olidiora sura areumenta: F. .... . it. Hiai non ιι,.., nesti. Iiratia, f. o. Φ, θ' ι' ιαι. . Idem . D smis ima xv. fanus, his./ti . -/Mνων 1 .ma. a Fhi in. a. Cum Verbi m Riernum seiret nil aptius esse ad eorda contumgenda sinititudine, voluit se intibis similem iacere, fiet in Horari. In sis, tis,s , .m hominum facta. . Neque iat s illi sciit nobis smilem seti per id , quod in diribis praelian ius es , videlicet per animam hane inteli g titem 4 de thri nabilem , qua brutis prae t mus T sed ut Integram , persecumque eum nobis hab8 et sim litudinem , dignatus est serum eri iungere , quod in nobis vi- isti, est aeriplena Corpus eiusd-m naturae , culuseri nostrum . ruamobrem Tertulliatius dixit , Deum formantem C rpus primi Hominis, cog tarte ut pus, quos aliquando Filius tuus erat areepturus: jam stam cui/Λιών Γνώ - a f- ώ-- . Ita ut Deus idem . qui in Mundi pii r.iis ecthlimi erat hominem ad smltitud)nem , di Imiginem suam . vir stim hominis Gmilitudine in mutuatus est, ut se illi praeberet amobilem a
si pter ouim ui ringuit JESUM presentem quidem, sed ab aliis A sttilis mitniine cognitum a Diniaria est, A eit Ioannes 1 Cor meum hoe m)hi teliatur, hae tolle falli non possum. Oruli Mi . lenae crede iabant . se videre hortulinum , sed amor suus detegitam bilrm Magistrum suum. R. ψίem. initimodo discipuli duo . qui in Elmus proseis ob intur , eugrinve runt eum in si actione panis λ Nonne nuta in itinete JEsUS illos amire duruerat e re ncio C, ηυνu- αν-
non a diit a ill s sunt Symbalicae i iterae . suas expedire non pote t , en gmata , quorum amor unus cla-
vim habet ; sui crux non aestimat , di si q od Carcupit, di amat . De IESU CHRISTO d citidum est id , qutia Si eicis Augus ritis uidiit de veri
qui e Suprer a veritas . Non eopriose tur . nisipet amorem , s apum non atras , indignus es , qui Illum eo nostis a q se cumque iocum Obtineas . de quamcumque cum illo timiliaritat m adeptus videatis.
ν b. tutis m. Male. II. Liade nam prosei scitur , mi qua in ii quod eorum plutes, qui nitent ingenio, qui lumine Acblia est. p aediti sint, de ali s sarem praeferunt , n Jiilominus v rsuntur in tanti bris omnia vident per hoe lumen, di lumen ipsum non viderat, quia litiae terga vertunt , qui in illud faciem , de oculos suos debere teonverrete illi sibimet umbram pariunt : iis ,/ti., ii astu ι .eri , i, ton ινa ram κ/n eo HL a , . . Caeci illi Identes e L nescunt in Scriptoris assiduo sudio ,
ibique IESUM CHRISTUM non inveniunt , si am, is Ser plura non inquantur nis de IESU CN Rr. STO, qui hii linis Legis , ouia deest illix amor I Ε-5U CHRISTI . I. Q ilia non ost illis, tris historia, quae placet , non autem dcertina . quae regat mores eorum . Tamen eruditi illi eatient eritios quaeniones , Quae sp/ctant ad toros , tempora , eet iis ite Luami: I4i diis cultates, sed minime attingunt
fiuctum, vici l cit IESU CHRIsTI Imitationem. I i ex cas illos , Domine a Mulcis hibent , qui iei ident, cir qui minime te vident : Aures habent , cuae te se rarentem audiunt , re quae non audiunt . Inod1tio specios huius parado xi et i , quia aggi a tum est C r e tum , re amore de stitutum eri . I E-sus C Nais Tits illis quidem Narnus videtur Hrimo; immo ettim Deux. ubi a itur de actionibus es 4us; ubi ferri de praecept t. 1 aer;s eius in exti pli corauerit. A, IESUS CHRisTUsignoratur. Donaeo: irer amplius a immo etiam Diud lo eis . Apeti, Domine , oetit is Sapientium licitum superborum , operare ira illis illud ipsum pinsistum . quod oper tus es in saulo . R spiciant tamquam lutem , ae tenebras omnes e 3 nitiones . propter quas intum sciant; tnam vero litimilitatem, amorem tuum , veras
putent divit is , de intellistant , Idiutam te d ligere, ad imitari scientern . maiorem liabete eos ei nem, Et maius acumen prae illo , cui Sigi illimis Theolmpiae quati uires evolvit; quem, dracdum fidelis quidam
eo nos dueer, per amorem JESU CNRiSTI . perveniti ad cognitionem Nycteii Imam illitis . pro se lonu 'Dim investra: a Lertint immensa divitiae, alique hi t. esturi grata rum , Ae luminum absconditorum iri Deci-Homine facto .. quorum abyssus impenetrabilis est; in uiuas Ira dίιὼia. CAEDIXI, nisi praeserendo j Lamorem sit. .s omnibus eo υἰilo ibus . de C: Dibus i. an dicri ypti diu ti sue eum ei im ille iit obtest im admiraticinis , Ee felicitatis IanetQrum , nune elle debet citaiecti in sudii Meti iri, am ris, atque imitationis. Q r.eumque cor nitio non tetid)t ad amorem JESU CHRI ST1 inanis est occupatio superbiae . sterilis medit tio metuis; sermentum , c. iod nutriens curiosiarem, fovet si perbiam . ubet fotis inutilium quaestionum sape etiam perietilias illinarum a deri inue . qui e ni tiones suis no a d ρ git d amorem IESU CHRISTI, tamquam ad scopum, ad quem uni e referendae sunt; hie ambitione tumet a s s 4 LI sDa. a Ze l. borit morbo O;-irus , qui illum in vetbortim ea ita mina adducit: fu Iautiem ioca σαι Ionas, o puIDAE δ
attentum reddidit mi .euli, si is . delini it illum suisberies iis . Ae p 1 squam amorem illius sbi conelli xit . se invisibilem reddidit m g ans ab oculis eis ad Ciar, eumque adni tabili hie arte ad se revoea vi. ille .-co. hiae, qui ei , υἱι nostra , o tutis
pilans Corpus , fecit hominem Spiritualem , loquens ad sensus nostros, euravit Spiritualem Animae noli rat urd talem , ω tichus q md stimus invitavit nos adsilum amandum, Je libera, i nos ab amore prCprio, Ee ae mmcidans se propelisioni, qua ea tantum an PMis, quae viciemus oculi, Deillis amab lem re didit, & nos euruvli ab Omni as eno atra re; Ostellaeens se sitirem no frum , ost i git se Deum esse, de ia lumens in se omnεs ins inithie, rabditas. Gaccidi: Liberat m, Patrem, Ae Medici m irolitum. Ama e mea
200쪽
fles est amanum probatarum , factitumque , ut plaeerat obiecto , quod ait . Nolite diligere lingua, sanctus Ioannes ait, sed operibus, levoritate. Amor igitur verus rinn est , nisi probetur essectu . Dicere IESUM CHRI TUM a nobis amari , quin imitemur fata tim vitam, euius nobis praebuit exemplum , hoe est Dand 1lI, iii de IEIU CHRISTO , ut Iudai, quin'lebant Messiam pauperem, sed triumphantem: hoe est incidere in crimen Gentilium , qui opprobrium Crueis IESU CHRISΤl insaniam putabam . Potest igitur aliquis oretenus dleere, se amite IESUMCMRIsTUM amotis actus producere, eum la de loqui δε huius amoris Meessitate , legere, & re citare puleherrimas prerum formulas huius argumen ii , emittere etiam suspiria , & eum omnibus hisee aequivocis signis, Iudaeos esse in eo e , immo etiam Ethnteos operihus tinstris IgsUM CHRisTUM
Cudo , ut nos redigimus ad oratulum spiritus sania est prolitum per os Sancti Ioannis r Non a luamtis I m. t. --bo, noria. ianua, nil . - , Hrate. Homines ni idem verebantur sese redigere ad praxim amorisIEsU CHRISTI . ample tendo paupertatem , Cr cem, passiones, & humiliationes I appetebant opes, gloriam , vitie eommodi , a nemine pendere eupi
hant . Duo haee principii illos a Deci semoverant , di reditui sua invictum obicem opponebant. Ita asCHRIs Us errorem illis abstulit , eosqua curavit, el. ens si si quidquid homo verebatur , & exuens selis omnibus, quae homo vel, ment;us optabit. Ded eote a fecit , de de gradu deturbauit fallaeta bona, refouens Illa . Ipse amabiles reddidit passion s nobisque promeruit gratiam illas superandi , sese pro nobis illis sibi ieiens; 3e hoe pacto adeo eficaci , aehrexI, Omnia vitia destruxit, & faeiles essecit virtutes renes , quarum nobis dedit exemplum . Itaque per artem dignam sapientia Dei, nos non amamus solum IESUM CHRIs ΤUM miraeula operantem , sedetiim Ipsum exinanitum, & pauperem diligimus : Et arbitramur veram magnitulinem nostram , velumcue thesaurum nostrum esse, humilitatem, di paupertatem illius in tali. Distini. ., Non habet amari adin m eonti saris Atius . DA Lin νι-ibui m prustra eonquerimur de modica attentione in orati ne ἀω indoeilitate spiritus, quae omnia rapit, omnia c. diissipat. In vaeuum querimur de levitate mentis , quam nihil figiti de taediis , quae stalidissimae eonsde- rationes, & urgemissimae rationet superare non potismi. Nonne aequum est, nos tradi iis, quae ipsi et mmus', & Cnt vaeuum amore IgsU CHRISTI nutilum invenire solatium, quia alio amore transfertur 3 e lta dispositum , nuneunque gerit principium at spationis sum 4 cumque habeat alias voluptates. allus timores . alias spes. quim in IESU CHRISTO,
sequitur obiecta , quorum amore trahitur . Cum Corimperet omnibus , sequitur , Omnia evanescere, cum
Cor errat. 3e in alienos amores dirigatur. Si IMUS CHRISTUS esset amor. atque thesaurus illius , hune sequeretui, Aeri bene esset eum illo. Amoris ponduseev earet quam primum mentem ad obiectum suum; Aistractiones tuno non essent, nisi essectus Infirmitatis Cimis suas , quae mentem aggravat . At vagae imaginationis pitum rationi subiectae . s d hae nube, hie- vi cessarent, prout maior esset amor i Evagationes minus essent Bequentes . & minus diuturnae . Amor imbecillus, diutius disputat , de pretes semper essent distraeis , si Cor minorem in illis sibi partem vindiearet. Tutius remedium igitur sola est xigilantia , Eeminus adhue molestus nisus mentis , qui nauseam au. get, augens laborem: seg hie sineεeus est amo, JEsUCHRISTI qnta hie amor sanat omnia eorglv xuin ri , satis eit omnibus egestatibus , sollie Itudines fi- sit , & aufert ardentem febrim , quam cupiditas ac-eenderat , de quae prohibebat . ne gustaretur , quam si uvis si Dominus. Tune Anima Oblectatur consuetudine IESU CHRISTI . requiescit moer pestias illius , ut olim dilectus diseipulus . eum inelinavit se super cor Domini sui, atque in Beato sinu , in quo amor illum constituit . nihil veretur, si Inde Mariathae importunitate di felli.