장음표시 사용
181쪽
ii, illum deliniret, di ad Populum Israel, ut illi persuaderat , quod sbi fuerat revelatum . Ita Noe , de Moyses erant Praeeursores Dei, praeparantes Populum ad reeIpiendas Dei Miserimedias. Hae sententia si iasineri. non potest. Ioannes Baptisti voratur Domini Ptieeursor em modo , qui Illius effrit eharacterem ,
atque illum distinxti t. γt .. 'Non possiemus DivinIratis eharacter est seiretis in
sar, uia finita. per quam Deus praeteriti aeque eo noscit, at
xi . ci cui Oi- que sutura. quin aliquid ipsum sallere possit; hoea vos , uir . tem se emis in occisionibus Salvator ostendit. Proia .riit, .i. ecto Apostoli, quibus hoe erat persuasum propria ex-
Ioann ,. perientia , nonne dicebant illi , Domin. rti nosti om- Ad casasT. nia: s. Paulus nonne addite in CHRISTO IESU Iu omnes εὐδε ινι solantia , Θ Se..cilia DA abso austri Angeli, edilestesque Spiritus non cognoscunt eordium
se eretas hoe est privilegium Dirinitatis IESU CHRI-
num; hoe ipsum saepe experti sunt Pharisael eum IESUS CHRISTUs aperiebat eos; Diiones eorum , iis-
oiasbia, i Di 3 ita. per eflectum huius Selenitas. futurum praedixit Ierosolymae excidium . progressum Eeelesae suae, proditoris Discipuli peis li im, negationem si in ripis Apostolorum , suxim Discipulonim , eum Pastor pereuteretur , gloriosam Resurrectionem suam. triumphalem Ascensionem, estusonem spiritus Sancti. Tempora Omnia, sunt punctum ne sens JESU
CHRISTO. In ipso nihil praeteritum est, nihil suti eum; quis igitur eredere abnuat IHU CHRIsTl dia
seriptura. Θ ή; .mvis, quia Dia UD. Quis ergo iste ς', qui religioso timore non corripJitur, cum animat
fidem suam , 3e eotitit IESUM CHRISTUM uerum
DEum, de verum Hom Inem spectitorem esse omnium eositat innum suarum a verbum hoe divinum esse, I
rupillare , qui lade te possent mal statem illius , qui videt seereta eordium, eaque tandem universae terra
minitissa ficturus es. rtia, i M. si alia quaeriintur Divinitatis Ipsi I CHRISTI . ' sumenta . nonne ipse eam satis probat per effectus.' L M, prorsus divinae potestatJs erenim , ut ait ille: δει Natin 13. .s mssi amni, ρο/-sa, ia Cati, o in oes,a; sed potestas aderi universalit, ae siprema , illi data non est, nisi, ut probet missi Inem suam; quin tutem ostendat illam per apparatum . nitorem , fle magnificentiam,
qtiae Iii dxi eredehini sutura eiusdem indicia a rei saenoetebat, ut in dubias traderet probationes . quibus
ostρnderet , se illum esse Messim, qui ab Ipsis exspect4bituri set, eum illi nequaquam e re xistim fuisset, Ira Mundum prodire, eum hor sulsore. & magni feci apparatu , quem tibi proposuerant Iudaei , oportebat
quidem , ut praeberet argumenta magis probantia statum, quem elegerat, aptiorem esse ad eorum animos
avertendus, quam aὸ oppositum illis persuadendum. Omni ergo probatio, quam illis tradere poterat, ut persuadεret illis quid esset. humanitus loquendo, naehil este poterat, nisi haee sne i mite potestas, mantia. stum suae Divinitatis in dieium , inquit Tertulliarius: et His, ita . ων vinAE Hs Me in siti d ynam ρει a/- , de Sal. i. I , de Iii vator iudicavit probationem hane adeo validam esse M . ad persuadendum, ut Ρopulo huie exprobraverit, irsum exeusatione indignum esse , eo quod miraculis
aliquam habete possent exeusationem , de praetexe e aliquem infidelii iti fur eolorem; sed opera, qudi seci, perhibent testimonium Aemer videlirat. superant naturae vites, quile est certissmum miraetilum, nonnis a Deo proseisei posse , Ee rei ea tum praecipuer atratum ad eonstituendam fidem veritatis, quale erat,une Hominem missum esse a Deo, &es a Messiam Quem prastolabantiar, argumentum esse, quod omnem debebat dubitatoriam , omnemque hie in me di eui. ratem auferre t eum alitem IESUS CHRISTUS sec/rit plurima id genus mi aeusa , de qu bus nemo Au-bitavit unquam , frustra Iudaei eonati sunt illis offui de te ealiginem. Nimis enim erant frequentia , nimis bliea , nimis in Mundo celebrata , ita , ut nemo issentire pIsset , R sola resu rectio Larar I satis est ut quisque persuadeatur, 3e arxust , illum vere fuisse Deum ; alioquin Drtis sua auctoritate eo probamimendacium, atque calumniam, quod omnino fieri non
Ara missos. Hac potestas est, cuae unum decet Deum fle quieeii , unus est ex charaeteribus divinituis, seeundum testia
monium inqmi omim ipsius IESU CHRISTI: remit
ora su i t Ninistria Dom nia hi non habent eamdem
ex se , quemadmodum illam habebat tune Ipsin
CHRISTUS, quatenus Homo. Deus 1 antequam illam euipiam eommunicaret. Unde haee inferri poterat a gumentatio, eui Iudaei non potuissent responde=e; De unius est pereata remittere . hie effectui est divinae Potentiae, & nemo patest hane sbi potessarem vindi care , eamque independenter exerrere , quia uni pertinet ad auctoritatem Dei: Cum salvatoris inimie principium hoc eonstituissent, ab illis non poterat ifidubium revocari: --, ροι ' dimis ora mea a, nisis Iti, noti atqui IESUS CHRisTUS pereata remini,& Evangelium explieite pluribus in locis , hoe d
nes gloriη sum invidentes de huiui potestitis veritate: de probaret, Filium Hominis vere Filium Dei esse; miraeulum operatus est . ut tribueret gradum i
testiae eertitudinis huius artieuli , ut sciatis , inquit , Filium Hominis habete hane potestatem dimittendi
precata , dixit Paralytieci r ιιIl. ιν ι /- . . . em im ην -- Ia 1 hie erat etiam unietis finis , propter quem Filius Dei venit in Mundum , cui restaui fines erant substitilli , remittendi peccata . Angelus loquens ad Ioseph, nonne asserIt voeabis illum nomine IESUM isaluum enim Dei et Populum sitima pereatis eorum algJtur verum quoque est, illum esse D um verum, &vetum Hominem. Loeutus est, de se gessi, tamquam hominem: hie erat finis actionum , prodigiorum, &doetrinae sui, ostendere in semetipso utramque natu ram, Ar effeete, ut in versis, Ae actionibus suIs e pnosceretur simul Divinitas, Ae Humanitas. spiritus sanetus addidit se socium iternn Patri ad Spirim. prM urandim Salvatoris gloriam, testimonium perhibendo Diuinitatis ipsus a Rex uendo id, quod ΙΕ- ὰ .ihi M. VSUS CHRISTUs sibi ipse promiserati iati m. A grolia salvastabis. quia .o m a M/ γ. Claris bit me, dieebit φ' 'Apostolis suis; adhibebit sua Iumina . & flammas in honorem meum. egeiens, ut cognoscit & ut mihi amorem eoneiliet; adhibebit . quod recepit a me in gloriam ejus, quod ab illo reeem, videlicet humani tali meae, eum mea divina Personaeoniunctas prosecto meminerimusne, quod Angelus de Caelo missus ad B. Virginem, nunciavit illi de magnalibus pilii, quem Ipsa erat paritura a non dubites , quo minus spiritu Sanctus, qui glande hoc miraculum operaturus erat , fuerit in ore interpretis sui verba, quae protust; his
quaquam potestis eum salvator hIe baptiraretur , de eum Pater aeternus vocem suam protulit, sp ritum Sanctum apparuisse sub Columbae faura. Ae intestisitis, hoe accidisse, ut per praesentiam stiam honoraret Deum , niti se usque tramillibat, ut semet in pereatorum se Aine eonstitueret: sed quoniim Spiritus sarietes tu sete in silentio continuit, audiamus nune v em elus, vel potius legamus seripturas , quae sunt opus digita huiua Dei, ut intelligamus quia ipse secerit in gloriam
N Ii, 5e testimonium, quod perhibuit illi plura macietita, post suam nativitatem. De fide enim est, ea, quae in veteri Τessamento sunt nobiliora, reserti ad glo
j;im IESU CHRISTI, di quidquid ibi dictum est, Ad aetum ad gloriam eius, 3ictum, factumque fuisse ad
areatum Spiritus Sancti. Feeit etiam, ad ipsus gloria traaliquid illi litius in lege nova ex ipso momento Inearn tinnis Verbia ubi enim efformavit Corpus illius, siti non putas it replete Animam elus omnibus donis suis, voluit, ut sons Omnium donorum suorum totus effunde retur ad ostendendum hominibus donum Dei, per exeeuientiam in persona Homini,mei. Nox uasbiliter apparuit super Salvatorem in Iordane . quemadmodum dictum est; per missionem .ivini huius Spiritus aggressus est munus praedicandi Populis Evangelium suum, di ipsa Αnostolos animavit, ut perhiberent tesimonium de Marathro suo, postquam super Illo, deseendit in forma limguarum ignis, quod quomodo contigerit, nostis . . . . Hoe In loeo paueis ψεebis, eum Principe δε postolorum S. Petro, e. 3. Actuum, dicere possemus, prophe. -- - tas omnes, post Samuelem loeutos suisse de Adventu Domini nostri, Ee omnia vitae suae Mysteria prisu et isset quorum recenso Inutilis esse non potest, quandoquidem probat ad evidentiam, gloriam, & dignita
Diligenter legite seripturas, Ae admirabimini videntes desert pilones, fle peculiares eireumstantias earum rerum, quae ad me pertinent: profecto s. Augus; nus ait, urit- versum Iudaeorum Populum fuIsse magnum Prophetam , 'iaper sanctis litteras veteris Testimenti. eulus adhuc se quester est, tanto magis fide dignus . quanto magis favent Christianis contra illum ipsum. Isaias Propheta pra di- I '. xit illum, qui venturus erat ad Mundum salu .m Dei era dum, de Mitte viret ne esse natatutum. Niehaeas praeis uis. dixit loeum, ubi nascereturi de Iidem Prophetae, quI
182쪽
cm N, David pix lxit Mitorum adorationem 1 Jeremias eae. nino de hae re persuasum sisset. me saltem die dem innocentium, Ee Herodis persecutionem a Cste non potest de prophetis, & de patriarchis , qui tot
fugam in AEgyptum, non secus aereditum, ille, qui sareulis illum praecesserunt; quod vero ad Apostosos. ex Prophetis meritus est nomen Evangelistae, eo quod Ad Evangelistas attinet , non video , quaenim caussa de rebus futuris eadem perspieuitate so tus est , ae illos impellere p3tuerit, ut in honorem eius, timis de praeteritis, memcitat te probationem Iudaiel Popu- rent, de paterentur quidquid feeerunt, de passi sunt. si . de gentilium voeationem , quepadmodum etiam si temporum decursi agnovissent illum, tamquam e sindationem Ecelesiae, fle Legis novae praedirationem. luinni uorem, fle sycophantam, dum viveret ; st mors Σκευ richarias prophetivit ingressum IESU CHRISTI in tandem illis errorem anstulisset, non erat quid sbi ab Ieris i in I mox opprobria , quibus affetendus erat, illo vel timerent , vel sperarent a de fidelitas. amor
postquam triumphans suerat edicemus; duorum larem Patriae, gloria veri Dei, quem adorabant, ae sexcen M. Dum circumstantia, inter quos erucifixus fuit, ab Isaia tae aliae rationes humanae , Ee divinae suadetant illos,' arratura Amos verba Acit de tenerali eclypsi, quae ut farerent prorsus plostum eorum, quae secerunt. - e tune Ieriebris terram universam eo peruiti Oseas ver- Quos spectat ad tessImonium hominum, quamvIs Iri .i a M.
hi fieti de . IEsU CHRIsTI victoria , de inferno, Illud inimieorum suorum in favorem s.lvatoris Num diηuurate M quo ille deciendit; &de morte per gloriosam Restir- di, si irreprehensibile, fle Deus saepe oblectitus fuerieti lata. i. rectionem suam; Malaehias loeutus est de august Alia ex illorum ore elicere eon mones Filio suo decoras; tirium nostrorum sacrificio ; Za isti de adorabili Infideles tamen, non satis silum cognoverunt, ut de Eueharistiae Saeramento , denique Umnes tire de se- illo pro meritis loquerentur . Quidam ex illis , qui eundo Adventu in fine tis lorum , deque universali maxima ingenii laude tatuerunt , quaerens regulam Iuvieso a sed nemo melius io ius est de Nysteriis morum, quae tuta esset, fle certa, ait, hominem p 3 emae, quam Rex ille, de quo Originem, Ae genus rem non esse, ut si morum norma, hane Deum esse 'ducturus erat. Aequi illum prospexit in dupuel statu debere , praecipue vero , s Devi fieret Homo I non
maxime opposito, videlicet in passi nibus. 3e oppro- ει m. IM O , .s, maximo vino, si tutis fiat mma Ihriis Crues, , de in floria Resurrecti ni , Ae Astens - Cumque ab hoe Philosopho quareretur, quousque i nis eiusd/m. Verum, quae maior Divinitatis, de ma- ges illius servata teneremur, respondit: id, quod In-gnalium IESU CHRISTI probatio proferri potest, nuit aliquam cognitionem Incarnatioris diu Inae moquam hoc ipsum praeuictum , 3e prophetatum fuisse sonae 1 donee sit in tetra Legistitor , qui se homine
tot saeculis, antequ3m appareret maior. is qui omnuia, s/misum sariis v. -- Trisinessus et in -lis, Nie loeus non est ad examen vocandi testimonium .Lia. videtur etiam alius nescio quis, qui tanta non 3. Osuiosum Apostolorum, tum eorum , qui scripserunt . vitam, gaudet Nominis eelebrit ite, nequaquam magnum hoc e actiones salvatoris a cum eorum . qui Populis an- lenorassa Mysterium, eum ait r opus esse, ut pilius iasu. nunciaverunt eius Mysteria. de religionem 1 Apostolo- Dei mitteretur ad medelam asserendam malis ommi-
eum, inquam, testimonium, quanti faetendum si, de bus . quibus terra erat intim , atque ut ita diram. qu nil ponderis esse Aebeat eorum auctoritas; dieere obruta. 8e mbmersi, quia universiis eoiluvione; sed nobi liceat modum , quo seripserunt at l, alii vero sertisse duo isti ethnici sapientes , cum Me pacto praeflicarunt veritates, quis a suo Magistro didice- loquerentur, hauserant lumina sua ex libris nostrorum rant, satis ostendere, neutros ineidere potuisse in ali- Prophetarum, de sane liquet, eorum mentis aetem, iram suspicionem alicuius eupiditatis, fle quemadmo- nequaquam pervenire potuisse ad intelligendum sensumum non potuerunt aliquem affectum indueere, quem eorum verborum, quae proserebant; quans quidem hielliis non afflaret spiritus Sinctus, Illos nunquam δε - Ηom Deut , quem eredebant necesse esse , ut in tuisse , neque ausos fuisse Id exequi , nim 1b eodem Mundum veniret, Indum apparuerat, ut serrent i spiritu impellerentur , fle agerentur a riuoniam nihil dieium de mira lis eius , 8e placitis Evangelii sui, illis exspeetin/um, vel sperandum erat ab hominibus. auctorem tot prodigioriam , Ae legum vere sanctarum, sed e eontra se Osiiciebant contradictionibus Iudae vere Deum esse . Imperatores nonnulli , post illius imperat.'rum, odio gentilium, furori . Ze perseeutioni oram mortem perelli rumore miraculorum, de sanctitatev norum; ideoque suppliciis teterrimis, ex quibus snω tae ipsius , voluerunt, illum accensere diis suis , 3e .lam rendum est, illis, ante alim, persuasum fuisse de Di- Tertullianus testatur , Pilatum de hae te litteras de vinitate Magis si sui, fle de veritate Religionis, quam disse ad Imperatorem Tiberium, a quo proposita suit institarere volebant. Eree igitur pars testim motum, In senatu haee Apotheoss. Alius decreverat illi tem quae illi perhibuerunt: S. Thomas, unus omnium ma- plum aedifirare , sed tissorum Heorum sacerdotes ibxime in re/ulus , qtes professiis fuerat , se nunquam tum de hae mente elererunt, Ze Alexander Severus, erediturum, nTsi propriis sensius a postqu4meonvictus ob insignem, ae peculiarem aestimationem , quam desiit, 'illum vorat suum Dominum , 8e Deum: D. M IESU CHRISTI Persona conreperat, imprimi iussit
- o. nias mous, o Deus moiar. S. Ioannes ineipit Evange- eius Imaginem in operibus publicis, aeuue ae inaedi
Ilum suum per haee verba Diaeis; Hia δεν - , bus suis , quod sitis ostendit quanti IESUs CHRIO D/ωι -ae V - - . - . quae Omnes Iridieant cham STUS ab infides bus fieret . qu1mvis aliunde illumcteres Divinitatis. S. Petrus peshabet testimonium glin dedecore asscerent, rati, illum quidem hominem esseriae Salvatoris huius , quam viderat , Ee verba , quae Don vulgarem; vel ad summum, dignum , qui inter audiverat, eum ille sibi in Thabor transfixuratus ap- deos suos, idola videsseet, Meumberet... p. il e. i. paruit: πιὸ sena a Der Nipe honorem, o Iuria , -- Nonne mirum est videre, veritatis vim eoegisse in- . i, Humi . ilia δε- iam AUM .ri a masn Iea ruria: He os fessissimos salvatoris inimicos, ut illius divinitati per ni iei 3 C. Filiis, m is, ἐπ Aia , in st a mni ι n. eo Ha Mi , er hiberent testim mum; nam nonne ipse impius Porphy- semia.., is ihine , .m aua;υ via d. Caia allatam, eiam essemus rius apertissimus ChrIssiana Religioras Inimieti, , qui Mistiuidi i-
U. M M ιε sanes.. Alii Apostoli. de Dista n nihil intentatum reliquit, ut Illam et rideret , eon . ostencterunt se perfecte eonvictos DisIe ἡe Divinitate velleretque , testatus est ex ipsa d1monum eontiis,ilhua , a quo mittebantur , Ze de veritatibus , quas ne , IESUM CHRISTUM sngulari virtute , beatam nomine ipsus annuneiabant; alloquin, s eredidissent, meritum fuisse immortalitatem. Quid de Mahometto se deeeptos fississe, nunquid omnia reliquissent, &omia dicam I nonne stetur', IEIUM verum este Nesssiimria passi essent a ut talumniam severent , sumptihus missum a Deo, cuius habebat spiritum. 8e virtutem sui quietis, honoris, de vitae/ Nonne titetur, illum Verbum esse Dei in snu viris
Aiam. 3.. s. Missa faciamus cetera argumenta , de innumera te- nis, cui nomen Maria r Legem rarentem, quam ho
in probatio, stimonii , quae de salvatoris Divinitate, eiusque ma- minibus tulit , de quam in Iudaea pridie ivit , nihil, i. gnalibus afferri possent, ut id animadvertamus, quod nisi verum eomplecti, de ipsum postquam adimplevitnia di, in ta- nos in ea , quam iubemus, sde, potes eonfirmare. missionem suam , in Caelum sutilatum suisse ad reei I, ς Plotini histortet, mit temne marentve fidem, ubili mendam mereedem laborum suorum p Quid dieemutquuntur de Caesarum impertos Exempli gratia, ge de modo de daemoniis, de de honore, quem inviti IUUrebus gestis, quas seripserunt, quam Propnetae, Euan. CHRi o detulerunt Lactintius resert partem ora-olisti. Apostoli, Martyres, Ze plurimi etiam aucto- eulorum , quae superbi isti spiritus d; initatem appe te, infideles de mirabilibus Nativitatis Domini , de tentes, eoaeti fuerunt proferre In laudem Di Vinitatis miraeus is vitae illius, de prodigiis mortis, de Resu Domini nostri; Ae plurimi Doctores asserunt, In intum rectionis floria, de Astensioni, triumpho de omnia horam deorum flentium, sipe veti Dei gloriam pu-haee ficta, quae testata reliquerunt tot auctores, qui, blieasset cum servi eorum permisere tantum, ut dictis ut loquitur seriptura, effetunt testium nubem, nonne rent sh; augusta, ae terribili nomine IESU, os obstrui. sunt satis validi probationes , ut nobis persuadeant, silentio praetermittamus quidquid ins3elitas nobis i simonἔum hune Hominem , de quo praebentur testimcinia adeo suppeditat in hoc argumento, Ad eo lieIamu, oeulos .νMiimi . ampla , 8e authentiea , esse infinite supra homines in magnum illud lumen, quod accendit Deus In pa- Jo, eum agitur de historii. auctores, qui , ut plu- ganismo, ut spiritus ad lumen maius praepararet. De timum, maiorem merentur fidem de hIs rebus , quae sybillis loquor, virlinibus prophel; ms, quarum vi aevo suo eontigerunt . 3e , ut ita dieam, sub De os ginitas merita est donum praevidendi nostra Mysteria eorum, non semper satis esse in plarimis tutos, nam- adhue sutura; nam, quamvis Sincti Patres us fuerintque Luor, metus, spes. Ad asseelu varii em rere non- oraeulis harum virginum Ethn Iearum persuasuri de nunquam possunt, ut veritatem dissimulent , Ee saepe nostris veritatibus eultores idolorum: quomodo detr
minus seribant historiam , quam Hii Ipum suorum clari possitnt testes, quos Ipsi et Iam Pontistes. 8e id sanegyrieum . Sed nulla similis emitatio impellere solatrIdi mi esstri venerati sunt 3 s. Iustinus, Theophr- potarat eos , qui de IESU CHRasTO loeuti sunt, lus Anti ehenus, Clemens Alexandrinus. f. Augustia ut illum, tamquam Deum traducerent , nisi illis om- nus, aliique multi riciesae Doctores usi sunt pluribus B aas BuLCMι. TMai. . NU ... Tom. Il. M 4 in Ioela
183쪽
la lotis at probandas res plures, quas ab Evangelio Meemuta de Laetistius , qui fuerat idolorum Saceriados, post eonversionem suam. se/ulam navavit ope tam , colueturus ea , quae sutersunt pretiosa antiquitatis monum.nta. Nihil singillatim profero de hisum Sybitarum vationiis, quia haee omnibus patent, prae ei pua vero duae insanes praedictiones, de qu)hus La-a norum Oratorum, poetarumque Pri spes, satis per- spieuis verbis sermonem hibuerunt. 33. U;. . l. IMUs CHRIs s a qui suam probavit eum patre histini 1. e. in aequalitatem , attulit etiam argumenta , quibus proba-
s. ' Dλ vit sibi eumdem, quem Patri, honorem esse deferen
en . sevi an gum , cum quo unum tantummodo est cit per unitatem Naturae , omniumque perfectionum . quae illius sunt auributa i petit etiam honorari eultu eodem , isdemque obsequiis , tvinquam Deus unus eum illo;
ain o. i. iana Ha Nonne omnipotentis impello Ania geli . de omnes et eaturae iussi fuerunt adorate JEsUMCMRISTUM simulae in Mundum proditet e ct m
Pater aeternus susse IESUM CHRIATUM sedere ad
dexteram suam 3 nonne , ut ieeiperet easdem adorationes , ae ipse ab omnibus rebus creatis , quia ille est divinitas eadem : filo a rixois m L . si a L D m. 1 . OD, S Chus logus ait, sil θ Filii 3. ωι Pa ὸν non δε- . aa a Mi vinita, o iuuinis est..iana eonsessa , usi s rina Vis vis se ei si nihil salse m : ita cognitio 3 ESU CHRI II , de eogratio Patris , nobIs propo muntur , tamquam duo aequalia i iniecta , vel potius, tamquam obieetiam unum, quod constituturum est electorum beatitudinem . Uita aeterna in era sta est, ut cognCseamus Deum verum . R IESUM CURISTUM pilium eius; hia ol V. a ausea, tit eu fant ra Dotim v. m. o m N; IESUAr CBAnTUas. Ita sarmctus Ioanne, explieite ait , IE UM CHRISTUM V
istis .e re ellia Deum . & esse vitam aeternam: V. U an us, o Visa υι- . Cur autem IESUS CHRIsTUs non adoretur tamquam Deus, quandoquidem est substantialia imago Patris, splendor gloridi illius, sumerituminis illuminantis omnem hominem venientem in Mundum Cum si IV άιν stiria, ori, a stibyratica Di. Ille aeripiens servi sormam, humiliavit se , itatam n, ut nati amiserit sormam Dei: Divinitis, perhu,e assinitatem , nullam pissa est imminutionem , . , i, L Augustinus inquit: semisi iam axis Ivis Ioseriam s.
sa --ia, qti a nan aras. Ne separemus etgo adinrit; nes nostras. Pater nonnisi per sitium potest honorari ; ad patrem itur duntaxat per Filium , creatacmnia cultus suos adhibent Omnipotenti , di Agno super Theonum illius sedanti. Nostrum est, non secus ae spirituum beat tum, quos . temus iussi ad rare ItaUM CHRIsTUM , ii tum ae in Mundi lucem prodiret, in praesentiarum , eum exuit quidquid
In eo terrenum erat . per unionem camis nostrae Iadoremus illum in Caelo a dextris Patris Ll, &nosi viet eoniungentes eum senioribus viginti quatuor, &eum universa Aula Celesti elamemus, Agno, qui seget ad dexteram Patris, honor , de gloria omnis in D eula laetulorum. Ast i;ei M. Cum S. Paulus dixit nobJ, IESUM CHRIsTUM sis uni tres praedesIiutum sitisse, ut esset silitis Dei, in suprema deloia': Potinate. seeundum spiritum sanctitatis , per resu
inrariam. ει reetionem ex mortuis; nonne palam probat tres ad-
sim separ- abiles NitIVilites IESU CHRasTI; prosem nom' . ne destitatus fuit Dei Filius per potestatem , quam
in Omnem naturam exereuit . in Omnia elementi, in omnes morbos δ haee sententia est Theophylacti dieen. Th..,hνu tisὸ mani Iasus est Fili via m. in υἰνιώis p., ut ira, cta in cap a. δε-υ aianti. Ecce ergo divinam hane generaticinem substantiω, 3e smus Patris, ad produrandum cum iuio amorum iternum. 8e eonsubstantialem si hare generatio inegibilis est, miraeula IESU CHRI TI non
As Rom. i. ne fidem eius constituunt 3 ννώ p. at in diis M. Fimius D.i. Plumana Nativitas, ac temporalis ex suia
stantia, Ae stiu Mariae eonnotatur per hae verba: iutam praedestinatum esse Dei Filium, per Spiritum sin- 1ifieantem , eum edi purissimo Sanguine pudiei virginis, spi itus divinus innxit Corpus memo Dei verbI ; denique Nili vita JEsU CERISTI ex si sepulcri in gloria ia de ira Immortalitate , ad statuemdum Dei Retnum, & seelesiam suam, desgnatur perinia a P rsiirrectionem mortuarum : qui ρνώ. natus es Fia
hile, in tribus lii e artieui;s ridet nostrae, ad remus IgsUM CHRisTUM in snu Patris, penetraturi hoe ineffabile. & Ineomprehensibile Mysterium ι adhibe muη illi omnia obsequia in hoe humiliationis Mysse rio, tibi non exananivit scipsam , nisi nobis daturusticundam Nativitatem, ablaturus illam. quam ac cepimus ex insecto primi hominis. sonte. Resurgamus cum illo non amplius morituri, per gloriam, quam
peramus ab illius divinitate , qudi illum Patri co . quat suo a quandoquidem nobi x pollicitus est nos futuros Deos , profecto iam promissionis huius arrhas accepimus, quia recepimus, ut IESUS CHRI STUS , vitam spiritualem in sacramento illuminaistionis, & denique, eum ille si vita, & resurrecto, resurgemus eum illo, & eum ille apparebit , smi serimus illi, per adoptionem, quemadmodum ipse smilis est Patri per naturam r eiam ana, . D a 1ψ- e
go Patris accipiens formam servi , nequaquam amisi formam Dei. Deus est, Ee Homo est , inquit Augu- - . ψεων sinus; tis mP. D i, istia.. . Eoma. Creator est re- L. rum omnium, Dergit Pater idem , per Divinitatem , - .',. r& est Salvator hominum per Numanitatem. Impassibilis Est In seipso per divinam Naturam, quemadmodum passibilis est oet humanam a taliter conservisis troprietates dii pres huius Natura, ut per hoe pr averit , se a Matre vetam earnem Meepisse Be ab aeterno Patre privilegium Divinitatis. IIase est eadem Persoria divina, qui persectetisse una eoniunxit prinprietates adeo oppostas , ita ut semper servaverit ,
quod proprium erat divinae Naturae, de nihil Ae illa, per hane affinitatem fuerit imminutum a ita IESUS CHRISTUs , per Divinitatem suam est immensus .& per Humanitatem, intra extrum sine ser nos emarctatus est . Per earnis suae Infimitatem . sequitur laudatus Pater , crucifixus suit , de mortuus es, de , per vim Divinitatis suae, non marist in sepulcro. Vita igitur mortem passa est, sed per earnem hane mortalem quam vita acceperat; & oro saeti est immo talis, sed per virtutem divinitatis, eum qua aras ean juneia a eum ergo dicimus e pilium Dei esse immutabilem , & eoaeternum Patri suo , loquimur de Filio Dei, erinsiderato, quatenus verbum est de eum diacimus Des pilium sepultum fuisse. loquimur de Filio Dei eonsiderato, seeundum earnem, qua indutus est r
iam a Paινὰ, sia ta V M. f. . . o Iustitis o Hua Irid , fia in ea . si . Igitur diligenter distingue Hum est . quod dicimtia de sitici Dei a nequa enim numerus trium personarum Divinae Trinitatis crevit , eum Verbum meo factum est a nam , seut in Homine eorpus est ae Anima , & nihilominus una tantum perlona est e smiliter in IESU CHRisTo Verbum, &Homo non sunt, nis una eademque per una, quam Dei Filium vocamus I atque ut familiari utar smilitudine, Philosophus ita voeatur solum pro pter perseetiones Animae, quae sedes est ratiotinati
nil di Philosophiae a L nihilominus bene dicimus, Philo piam inuisectum suisse , &- fuisse sepultum uamvis hae loquendi ratione, non intellisantur nisi e corpore Philosophi, & non secundum parien , pellyuam vere Philosophus est a ira non mala dicimus. MUM CHRasTUM esse rilium Dei, Verbum aeter
Si verbum Incarnatum est mundus integer perse- : , rita tum, quemadmodum a quodam S. Patre voca ' . tur, & s. seeundum Apostolum. Deus in te co, im irati a legit quidquid magnum est In Caelo & in terra; νι U. velle, hodiis a die inieci sermone erimplecti omnia
eiusdem magnalia, nonne tantae temetieatis opus est. quantae audere immensam maris extensi viem cava m
diu eompleeti λ hae tamen illa est necessitas, ad quam me redactum video . & extrema dissimitas, cui m mei implietii eum hane in resius sum provineiam ex- Ornandi elotium magnal; im I II CHRIsTs, in quo Omnes Seientiae. R S.pientia Dei thesauri continentur. Etenim quin loquar de persectionibus omnibus, quas habuit ab inemo in snu patii, sui, ubi splen4or est glarim. Muta subctintiae . & Mivens imam bonitatis eius a tune etiam, eum exlninivit se, servi formam accipiens, ut loquitur s. Paulus, videlieet sariens se hominem , non ita delevit omnes characteres magnis tudinis suae , qai semper Eissiluerunt illum a reliquis
184쪽
hominibus . ut non pagus fuerit aliqua identidem alibi sibi lineamenta, quae fecerunt, ut haberetur pro Filio Dei vi a , di quν megerunt Populos , ut ad adspectum mirabilium proditiorum subinde elimarenti vita quia Mate , di praeelli obediunt illi
Cur Imarseri. Mirum est , Dei Filium in terram delapsum , utia 2',ε, υ ab homiuibus dignosteretur, maiorem Impendisti euiae rixasTI ram in retin/is, quam in detegendis Magnalibus suis in D lis omnium; illud vero auget admirationem no z: ..itis stram, quod voluerit, ut Evangelistae, qui eius Naim tem Maana. vltitem, vitam . 8e mortem nuntiarunt. latius disse - retent de humiliati Ibus, quam de Matralibus suis; de quibus . nonnis obiter Labetur sermo. Videmus enim ibi Ine1mationem suam in sinu virginis . quae eum Apostolo vorari potest exinanitio a Nativitatem eius instabulos Cire umeisionem; per quam gessit eh
Tacterem meratoris . vitam ad triges mum usque anianum abse ditam, labores, perseeutiones, passiones a probria, & ignominias mortis , quae totidem sunt suarum infirmitatum inleia. Ηdie omnia diligentissime mem rantur , in luem suam proseruntur . vlvisque
loribus repraesentantur i sed quod pertinet ad eius Nagnalia a Personae dignitatem . 8e di.itiam filiati
nem , ne non aequalitatem eum Patre, aliasque pers
Gnnea, ual, ne levIter quidem perstrinxerunt Evant iiii. . vel satis putarunt, ea esse , qua a prophetis prinilieti sunt, vel minimam duntaxat retulere partem eorum , qudi sibi a M. Istro suo suerant revelata . N e agendi ratio, opposta visi suisset eonflici Silva. totas dedueendi homines ad veri Dei cognitionem, Ee instituendi novam ratitionem in idololatrix ruinii nisi
Dei eonsilia infinite euent sublimiora eonsiliis homliadum , de si , quod aput illos insaniae habetur loco, HIpsa, Apostolo testae non es et imperferet bIlis sa
sientia . Quin igitur hane agendi rationem censoria mota perstringere audeamus , assequamur complurium Doctorum sententiam asserentium , satis fuisse Salvatori praebare valida argumenta suae Divinitatis, pertoe publica miracula , per gloriosam resurrectionem suam , t testimonia, quae spiritus sanctus perhibuit de iliarius Persona, ut somines credere tenerentur ea, quaeda divinis persectionibus suis fuere revelata, per Pt phetas , nolens aflerre aperii res probationes eius, quod erat . ut fidei, quam esseere eupiebat praeci puum humanae salutis medium . relinqueret aliquod exeretrium, ad eam promerendam; eo usque. ut aliquando
Interdixerit te; s discipulis suis in publieum prosemis exiguum illud gloriae suae specimen , quod iisdem
in Thabor Ostenderat , veritus me hine nimis com steretur . de mori prohiberetur per invidiam , quam eius inimici iam e tra ipsum eo eperant , prome
magnam nominis celebritatem . st moriem vero non solum passus est , verum etiam imperavit , ae praecipit Apostolis , ae Ministris omnibus verbi sui, ut sua nuntiar ni Murialia , divinitatem. Hemam Nais
uvitatem , voluitque omnes seire , quinam esset . ad
quam finem in terram venisset, doctrinam, quam Ameuerat i religionem, quam instituerata eultum, qui sis
bi debebatur a Ae gloriam , quam Omnia smul creata praestare debent tamquam Domino Universorum; quogdilectus discipulus, Ee s. Paulus Apostolus, magnifi- ea nuntiarunt: Reti sitit.=um im .,D. δι sti DM A
Assueseamus fideles . loqui s. Pauli linguam . ublinritatibis, verba faeit de magnalibus IEIU . Ille hM AlleErat
Isu ad eae. in tertio Caelo, quo suerat raptus . dd licte ille praeia au- P . dieasset omnJa seerela, quae revelate eidem minima ineuit. udeo dicere , illum, nihil maius, vel glori sui fuisse dicturum de hoc Nomin Deo, quam dicem do . ut dixit, illum omnem superare magnitudinem.
cto super homines omnes, Ee Angelo , 8e testates,as x3Ms. i. ut ipse loquitur. δεργa omn/- ρ mi irum , e,. ./63 rim, prci ossiciis muneris sui, ad quod In terras de ridit, atque ut omnia eiusdem adimpleret munera,etiiusmodi sunt . nos salvox Leere , esse Caput nostrum , Magistrum, mediatorem nostrum, de eon tum se nos in omnia iura, de quibus excideramus; ad id enim, oportebat, illum ege Deum, & Hominem stamur, ut personae dignitas insitatum praeberet actioni Ma suis pretium , aditum mediationi sui , iustum cndus exemplo, aequalitatem Iustitiae satisfactionibus s. ae tandem satis validam intercessionem ad obii menda per meriti viam, ea omnia, quae ipse in savorem nostrum petere posset . Cum igitur hie omnia' essent necessaria ad satis digne obeunda omnia suae dimitatis Offieis , de omnia haee suseepta sieinoia itutie verterent, Ostendit praestantiam , superioritatem, di , ut verbo dicam , Magnitu nem , atque Nam
ει--ivis. Esso quidem Dei pilius sese InfinItum a eeerit. u. in iis, i 'ini loquitur Apostolus, se exinaniverit, se Leleo M. R., A i . nohis similem a nihil tamen Imminutum est da illati aevitia Magnitudine , quoniam semper est Deus. Verbum AEtereum, splendor gloriae Patris sit, fle infinitus in illam ν-na omni tenere perfectionum, quod exigit a nobis omis i. offetorum genera, submissonia, reuerentivi, defidelitatis erga ipsum: sed praesertim nostra intereste d bet , gloriam ejus proen rare, tamquam id . quod redit in nos ipsos . quoniam, quo maior est ille , acigloriosius est nobis ag Ipsum pertinere. 8e afleo pro se ad illum aeradere, ut, cum Ipso, faciamur unum idemque Corpus, euius ipse Caput est. Cur ergo non inest nobis idem desiderium, esselendi, ut e gnose tur. Ae idem ardor ad gloriam illius promoventam, quem subditi omnes terunt pro gloria Domini sui , di milites pro Imperatore , qui illis praepostus est Cur nnn eodem animi affectu illum tuemur, eum ab Impiis laeemtus fit, quem membra sentiunt pro eapse te, suopte ingenio obiiciendo semo illo, et non m
non eura illius incolumitatem pro pando, quam propriam 3 videmus quanta cura salutem nostram quaeserit, qui illius membra sumus; quomodo sese obire rit, quomodo Deerit omnia, donaverit omnia, de omisnia passus fuerit, ut nox deserisseret; quomodo volu rit nos e eere participes gloria suae, quomodo adi
rit possessionem pro nobis, quomodo nobis pepererit lux ad id eontendendi. nucio non potest ultra in dubium revocari . Cur igitur membra non effetent ubquid smile pro Capite ρ Verum est Nagestudinem suam , aeque ae interiorem , 8e egentialem gloriam , eum ab illius persona nequeat separari, semper eam dem stitutam, quae fuit ab AEterno 1 sed ill1, quae ILll aeeidit xti extra , pendet quodammodo a n bis . a submissionibua , Ae obsequiis nostris , quemadmodum
gloria Capitis . Domini , fle Magistri , est habere membra. subditos, viscipulos . sbi penitus de Wios, de a quibus plurimi fiant. 8e diligantur, in quo pro
prie exte lor gloria e sistit. sed ubi nam in honor, quem profitemur silvatori Munia eminenter mnes has qualitates possidenti , eum in ipsum insurgimus noxiis rebellionibus nostris 3 Ubi nim obsequium est. Quo illius mandata rapessimus a tune eum impune s sIngimus illa λ ubi nam gloriae suae cura . eum qui deberemus nobis honori vestere, ae profiteri servit tem nostram, saepe erubescimus , eo quod Christi hi videmur, Edhoe ipsum praeelarum Nomen, per actio ori illustri hoe Nomine indignas Inhonoramus δ tiam. Foris. ae principium magnalium Verbi huius Irim -- niti est hae divinitatis plenitudo. quam Apostolus Il- ia..Main, ii tribuit per hue Verba lasDM . Λἰ, plo Esυ. tida Divinisaria esus f. - . Cum elest . I. Ubil M c excipiata eum dJest HonDia.., fgnifieat, se non ree pisse gratiam , vel spiritum sanctum in mensura.
quemadmodum ceteros i sea tantam, quantam rape re poterata Ee eum addit planisu.i m DAMDasD. ex
primit omnes perfectiones possibiles, Ee excogitabiles. e eum dieit, C. ρ. Πιὸν, intellavit. ipsum illas possidete . quatenus Hominem eum, eodem in sensu, in quo alibi diciti se eontinere in seipso omnes silentiaeti sapientiae Dei thesauros a. furia . Hi sth. - in A Sa .. ia, o Se - ἰ. .. .-Di. Illos thesauros vocat, ut sigmfiret plenitudinem, di illas, de eopiam;
nam , sicuti thesaurus noti uno tantum eonstat aureo
nummo, sed aeervo conquisito soluesta, de sim perudem seorsm reposito; ita DivInitatis thesauit In hoe
Hominemeo eontinentur, quia omnes possibiles pestisfectione, Ibi congesti sunt e de s scire cupis quaenam snt hae opes, haee bona, hae perlectiones, cum sancto Bernardo respondebo, hane esu plenitudinem gloriae . Maiestatis, fle potestitis In sinu Patri, sui a plenitudinem gratiarum , Ee donorum spiritus sancta, plenitudinem merit eum, de satisfactionum in Crure.
Ne diutiua immorer parsectionibus divini huius H, sima Moret iminis . satis sit ea direre . quae de illo dἱrit Ser; ptu.
ra sub nomine inereatae sapienti. . O ia, aria ἐν
bilitatis ad ciendum in nobis amorem sui λ s enim Izm te puleritudinis radius nos illicit a s splendra gloriae pio . , Mundi nos perurinsit, de fascinati s spe, pomdand
id, quod placet, iueunde a leti nos allicit; unde nam fit , ut me nostrum minime asciatur amore Illius, qui possi3et pleniluginem omnium persectionum , in quibus Deus complaeet QI ὸ Nonne erit illis satis linteobrarum , ut a rem nostrum picimereantur λ Fateor persectio es suas nimis enituisse in sinu Patris AEterni. de ipsa propria lumina effecisse, nequis propius ad illum aecederet; sed Homo si his, temper vit ni um illotum fulgorem, ut eosdem nostra aperet infirmitati . Heu nimis in eme Is sensbiles pe sequimur exigui boni umbram a Ze Helos fonti . in plenitudini sonorum omnium praeserimus t Ahs habe mus peo Capite hune Deum Hominem a omnes sunt in ilici spes nostrae 1 omni, sellasias nostra adhaeret amori , quo issum prosequimur; ille possidet Omnes perse Bomes, quae sbi Cor nostrum mncillare possunt.
Cur igitur, eum eetera tanto prosequamur amore, nutilo in dis rimine habemus eum , qui totam meretur nostram dilectionem δ tu vero, auditor mi , eui nam reservas amorem tuum L si illum detrectas merenti me titulis,
185쪽
ies De Divinitate, & magnalibus Iesu.
t itilis , quot habet miselliones λ quiὰ amare potis praeter illum, qui cum iusinite supra te positus ellet, sese usque demist, ut seret frater tuus nunquid Nundus, sum mendatibus illecebris suis , fallet mentem tuam, de auferet Cor tuum, R Verbum hoe Incarnaiatum , hic Hom Daua offeret se tibi. cum omnibus gratiis , de persectionibus suis. Ee reiicietur γ Quid eomparabitur illi modieum bonum, quod nonnisi sp eiem habet boni; hu honum hoe, licet minimum fonti. 8e plenituestri ho tum omnium ante seretur λ Eece quinani sit hominum caeritas, di Caesorum stupor .ssis',sii. CL; s. - De. sed hoe pioseiseitur ex admirabili ignorantia persectionum , te Mignitudinum huius Hominis-Dri , in qua omnes homines vix urit.
modum illius sanctitis, miracula, proprium testim nium, probatissimas rotate. peaetionibus prorsus disini suffultum, dubitationi loeum minime permittunt Iquam vim , de quem magnalium eumulum non Ludet λ quandoquidem Omnia in hoe uno titulo eonti nentur 1 vos satis id nostis I eum enim si Deus. nulla perses Io, ideoque nullum magnitudinis genus illi de elle potest; possidet illa omnia minenter; pol det illa ex samet , de iure suo a possidet quin ab aliquo pendeat. Ee praestantissme: sed quid ips debemus huiec idem IESU summopere Magno, summopere Sancto, summopere petuao Huic Homini-Deo, hule Verbo
Ineamato d-bemus illi cultum omnem, adorationem, obsequium, famulatum, submissonem, gratitudinem:
ν μνώm , se in . na um. Quatenus Deus noster Creator est, nosset stiis novissimus , nostrumque supremum bonum; ge quatenus Nom -Deus. Silvator est noster,
mediator , & Iudex a sed potissJmum sanctitas eius, quae praecipua est probatici suae Divin tuis, nos cogit
illum intueti, ta inclitam Prototv p im nostri im. Dubiumn est, quo minus nomine suo, non secus ac aeterni
Patris sui iub t nos sanctos esse e S liae, quia ora Ianc tis sum. quia Me ncis eonstituit Filios Dei pera sui Inem, quemadmodum ipse est per naturam: &hcie primum debemuς illi, quod nobis medium suppeditiv;t , quo sincii fieremus a quia hie sons est de
principium verae magnitudinis nostrae, spei nostri simia lamentum , & ius qu situm ad aeternam beatitudinem, quae erit no ita retributio. Iim. in , a Nae υἱιat. Igso CDRIsTI Ut eola. 4 M IESU maanalia, ille nilis cons scrina a est in omnibus relationibus suis, exque rediget dae sunt, tamquam ad Ontrum , ad Leraim persollam illius, quae magnum est sollemnitatis huius obieetum. Incipiamus ergo, sat res mei. sequi dileetiam distipi tum volatu nolito ascendentes usque in situm Divi Ntatis; humilis, de revetentialis scies, 3e ardens amor, ἁuae sint alae , quae n)s illiae attollant 3 ne vereamurnasmet coni ire te in tumitis inacteiri, in quibus habi tat hoe adorabile Verbum . Fides, tamquam velum, ullus temperabit elatitates; ititur in sinu Patris ateriani. O JES I Rex Angelorum. Redemptor, Omratum universorum dominator , unice Fili Dei , unie8 Fili
Mitris Mariae , die hac te veneramur. Alterna geri ratio tua, in sinu A terni Patr.s, prima est magnitudo, quae nos percellit, quia fons est Dinnium m1xti lium tuorum . Tu altera ex Mnctae Trinitatis Ppis.
ni. sed aqualis primae , & pi incipium tertiae. Tu es splendor, Ac gloria Par Is a tertii; tu illius Potetuli, atque sapistiria. Tu imago viveos , de eonsubs riui lisi tu es Filitis unitus, & Verbum Alternum illius; tu Deus de Dra , Lumen de Lumine. S. o Mane.
Rapina non est, satres me; , eum Itius se P itii
suo facit qualem a quoniam possidet omnia Patri ma. gnalia iure Nativitatis suae, R Nativitatis, quae exisquat poeteilaetem, te poperitatem Oviani potentis. Ipsi unum , idemque est , cum Patris divinitat . prod)gium est in Essentia increata. Primum est A temit iis
miraculum, quoniim JESUS est prIm, productio Pi- tris blaemi, di eum illo est fans Spiritus Suieti, qui ei trema est productio. Per admirabilem hane Nativi tatem , IESUS est infinitus . t inquam Pater suus, Omnipotens scut ille, Deus scut ille pons, de Prinaei pium divini Personae sicut ille, re non aliud intercedit diserImen . nis quod in eadem diu Initate , ira a quasi A ternitate . in communi maiestate , ille Paterest, ad JESUS est Filius: sea Filius , siae depend ri. tia , siae indigentia. sne in ualitate , sine pes ierit
- titile . Filius est eiusdem Avernitatis , qua Pater,ciusdemque auctoritatis. Deus est, stre principio, ut ille, Filius est sine varietate Esentiae , Dotentiae, SPp entiae , habens unitatem essetitiae , de Alvet statem Pisisti , in qui est Deus unus c. Tra silc , adoratu ut ille, Creator, Conserva: universorum Dominus, ut ille. Ium. Concipite, S Augustinus ast . . ter talem IESU.. tamquam verbi. ex verbis illis: In ρν es . . a M., - . In principio secit Deus Caelum , de terram, sed verbum iam erat a sateamur, illum eise Creatu rem, qui fecit Omnia 3 eum enim audimus haee 've ba : ν m .γM ; in quo igitur erat λ intelligimus sui se in Patre , qui nec fecit , meque ereavit illum. sed tenuit 1 nam per quem Pater fecit C lum, Ee ter rimὸ Per vethum, quod erat in illo: o M -- sapud D m. Sed quecinim est e Verbum p esseIAM
ne rumorem transeundo λ Non transbat, neque evans rebat, quia erat in Deo: D M ., a Voνsiam, Ee erat Drias a eum ita loquimur. Deus non multiplieatur r
D tim, sia in Alu - , Fiatam, quia hoe Uerbum est Filius Dei; sed eoncipere debemus, hune eumdem ense Deum eum patre. per quem ille fecit Omnia . flenui ereatus non siit a nam erat ille in prineipio . &s qua iit aliquid ante hoe principium, quod seeit omnia. t iberis in summam intimam: IU AD ut aia ωid ad Naraaνὰρ an/o pyiatoiam . Talis est prIma magnitudo JESU . Ipse est sarientia, qui habitat in finia eius dem sapientiae . Ille genitus erat antequam Montes collocarentiis, de hie est Samentia illa, quae dispon, bit omnia in numero, pondere, Ae mensura. Ille est splen/or Patris Auerni IEsus ergo in partem tibii. tiuit Auernitatem; nam Pater nunquam fuit sine splen. dotibus, vel itide sequeretur , Patrem non possedi sielixe inaecessa lumina , quae in s ripturis illi tribuun
tui e divinus hie Sol igitur suisset sine splendoribus, di sine luminibus; da mihi lumen sne splendore: da mihi ignem sine eatore Ee sne tum ne ι inrelligite .
fratres mei, quantum si argumentum, de quo lonuimur: est enim de verbo Inearnato, di aeterno Pa.
tri suo; ille, qui intelligit haee JHU magnalia , cibis sequium illi praestare debet per inter orem laetitiam ,
per ordis voluptatem . per amorem immutabilem ,
d ille, cuius acies nimis infirma est, ut adeo in subiali me se attollat, credere deber has verit res eum prinfunda humilitate , 3e pulsare & perseverarier peto. te. donee JESUs, qui lux est, illuminans omnem h minem venientem in Mundum, iἰlum i lustrare ditne.
Evana lina. qui da, It nobis: In principio verbum l si se Risse, illud contemplatus est tamquam n ullum supra . . ,s Em o.
Omnes erraturas , fasta potestates , Dominationes. h.eue. 5;-iliati ita est mignitudo IESU: se quis est ille , sanctu,
Augustinu, ait, qui verbis explicare posit adeo Infit- ιi,. titi rid. mis , qualia sunt hominis verba λ Caan iam os animi dis. V. sam DAs sitisi humania Ox IAM UMA pille ubiqu8 est , tamquam lumen , quod Otiens perstringit Otulos mortalium Omnium, ille momento paret usque in oecidentem , tamquam v x , quae aures erit illam audientium; ita , ad expa Ieanda in i ibilia JESU Nysse Ii , divinum verbum totiam est in dii Lis, non secus ae lumen. re vox a sed eum ea persectione, ad qtiam, nee lumera, nec vox valent pervenire; lumen enim non potest penetrate locos abse mdito , Deque viseera terrae perfodere, neque montium
de statem , sed JEs Us CHRISTUS eonsiderintus thra uam Verbum, abditissimos penetrat loecis, &non est. sti; f. assenuataeara, οώι e sumine. Di-- Lvinum hoe lumen non egreditur de Patris aeterei ιδ
ni, tamquam vox, quae exauditur ab omnibus , non egreditur ea me , me non relinquit a eum tamen ab
I i snu patris sui semper est . quia ille eum Phile
. . , a di nihilominus JESUS semoer est in Patre suo, di sempe in ii abis; s mirietilum Verbi mei, quod sec ammunieat Omnibus, he mutet in me, magnum est
miraeulum IESU CHRISTI verbi divini, non est inrisibile, & explIcari pratest verbis, quae Praeter
labuntur λ O Misai, - δεγι. mo. 3 cuia os oeta Augusti- .liam D. totum est in sinu Patris sui , totum est in Cel , totum in terra , t tum in Angelis, totum in ligine , totum in aeteri tate , totum iri insetis, se totum in singulis nostrem . sis euha V. ι- δι vim l A aruι --
Sed obruimur , IESU, pondere Maiestatis tuae
seut Petrua prostratus in Thabor ad pedas tuos, evaris .sus. fulgore, qui ex Aese ilia emanasat, de cuius vim stis, ero eat.
substInete non poterat . Illud ipsum adhibemus: tilia 2 b .ur l. Obsequium, quod ille Princeps Apostolorum; eum iulci fatemur duo: alterum quidem , per adorationis ramutae mentium . ouia oculos non Ileri nobis attollere in hane n agnitu linem tuam , quiri excutiant ; alterum vero verbis , non secus ae hie idem Apostolus
cum isto dieentes tibi: bonum fore habitare in Sancti,
Mon:e hoe, ubi tantus es, tantoque lumine circum
susus, & in hoc lumin s sente, non laeus aes. Ioannes ius .ctus
186쪽
Ll, has tibi Discipulus. lnebiliri. Non pnssumus ergo, o IESU. seire pondus tuae N iiestatis in sinu Pitiis tes , de nihilominus ita Maiestarem hane diligimus , ut petimus licere nobis per te ibi semper incolere , ibique mansionem nostram constituerer - , πη ν' ι;-is, spe . ia eas sena visa. Amamus lumina tua , quae oculos nostros perstringunt eo usque, ut velimus nosmet in iisdem immergere , non secus ac Angelitui, qui te vident, pe astarum suarum velamento se abseondunt; possunt videre te incessanter, quod eos
heatos eficit, di cessarent este beati, nin viderem. Nihilominus alis suis se ips tegunt, Duasi , ne videmi, quod vi dare desiderant, de quoia videbunt in
Unem alteri itatem. Tune in memitate aperies no
his. Deus, hue hirsterium, eum umbrae cessaverint, de nos videbimus non amplius in amigmate, sed foete ad faelem; in cuius beatissimi momenti expect tione nosmet eoarctamus, adorantes xterna Magnalia tua , suae oeulorum nostrorum aetem infirmarat. Interis hujus tenebris ea e templari non postumus . non seeus ae ΑDaeli tui , velimus oeulos nostros ad aspectum throni tui, testimonium perhibente quod imi Propheta; seg, eum temperaveris in te haee tumina, temet nobis similem praessam, sub velamerito ea mistuae debemus adorare te . teque contempstri. I. m.
Narnatu Π- postqvim eontempsati sumus IESUM CHRISTUME,2. ha aeterna generatione sua, nonne illum consderarem. . debemus in generati ne temporali utraeque sunt nobis aeque ineffabilest onerationem .,ωι ωδε onare sis
IMUs aque maenus est in humiliationibus suis, quia ibi semper est Deus. Admiratio serme sola mitio iam sedi est. Quod reipsa admirabile eonsitum 1 IMUM eoniunkisse Divinitatis suae privilegia, eum infirmitati 1 nostrae huminitati si Ae quin cessaret esse Deum infinitum, aeternum. immensum. immortalem, a riuulo pendentem, factum stilo hominem Deum. in lusum inter angustos cancellos Corporis, stabuli, & parin eum, quibus involutu fuit in Ipsa insintia. IESUM CHRiSTUM seeis in persona sua amnitatem eummostra humilitate magnalium suorum ; immortalitatis suν. cum nostra mortalitate: divinae naturae suae, eum nostra humana natura, factum Filium hominis, de pilium Mariae in omnem aeremitatem, quemadmmaum
ab iterno est filius Dei. 8e Filius unicus aeterni pa tris. Debemus igitur ado a re IESUM in hoe novo statu; & hoe profundo Alysterio , in unitve divinae
Personae suae. Et dIversitate suarum niturarum, quarum altera divina, atque attemi est . altera humana, atque temporalis. Divinum hoe obiectum intuiti, O IESU, attollentes in te eorda nostra, ut debita pro solvamus tibi Obsequia, adnramus te . recipientem aetern m essentiam Patris aeterni, de dantem essentiam, atque substantiam tuam humariae naturae, quam tibi eoniunxisti in aeternum, unione intima, poterati,
gloriosa. R divina. o adorabilem statumi O Myste-
quod Uieit hominem Deum , fle Deum hominem , quia dat Caelis Regem gloriae; terrae Daminatorem: e-11. . ., Angelis Reparatorem ; Hominibus salvatorem 1 o Moria aui Deus, qui voluisti unigenitum Filium tuum, qui Deus 33 au est. aeterno in te hominem fieri in tempore, Aein omnem aeternitatem pro nobis, praesta nobis, ut inressanter ad remus vitam hane ineffabilem, di pro sis divinam verbi in humanitate . & humanitatis In Verbo vit , ut illius spiritu animemur in tertis, Aepertivamur eodem in Calis illum eontemplantes, qui
2 V era 3 Esus stilus in duplici statu adorandus est: alte-
-edicationis eo quidem aeterno, altero temporali I altero divino, vias in itinIN- & altero humano; simulque per ramnem aeternitatemr eoniunctI. Adorandus nobis est IESUS homo Deu anthii enim amisi de magnalibus suis . se pro nobis hominem feeit, pro nobis toto vitae suae eutrietilo egit. de operatus est. NativJtas eius , de quν illam e seeuti sunt humiliationes ι eius infantia , in quaeatio ipsus involuta visa est; vita elus ad tristesmum annum absondita a Praedleationes eius, divini, ast nolletque eursus: prodigia, passinnes, non alium habuere seopum, nisi hominem sim Manes, atque i stituendi divinam hine Religi nem , in qua Omnes
homines, novam assumentes Nativitatem , gignerentur IESU per IESUM. 3e pro IESU. Igitur, pram. dieendum est mihi in o IESU, naseeris in st
hulo. de paleis a pro me vitam due s humillitam , aboriosam. patientem; pro me moreris in Calvario Cruci eonsius: promo dariique in gloriam ascendis.
O Nativitas s O *lta l o mors I O vita divina. H eloti . Caelestis i O beatum momentum Ineirnit; nis. mortis, glorifieiilonis Filii Deis O statu, i Est D snu Patris. Ad in sinu Matiae, in sinu Crucis, Aea deYtri, Deil O MUersa IESU, in Iudaea, in AEgypeo, in Galilaea, in B thlehem, iri Narareth, in Ierusalem, in Praesepio. in Ct et , in sepulcro, in te ea, in inferis, 3e in lal Quis assequi dicendo presises cogitationes tuas , dolores tuos, secreta cordis Di, ae Μνssertoriam tuorum in sanctis his locis Cae.1um hae nobis revelibIt aliquando. 88 illa erunt i
ii Meupatio nostra in Dmnem aeternitatem a interiit terra haee ignorare debet, revereri, de eontenta estimicis, quae deeidunt de Mensa saestorum quorum, quos nutris hoe pine vivificante, qui vivificat omnia in terra, Ee in Caelo. Irim. Ad Sanctorum exemplum, eorumque imitationem, y tus --..debmus igitur eontemplati, Ee adorare IESUM inlis omnibus, quae ipse est in magnalibus, te in humiliationibus, in Cruce, de in floria, in vita, Eem in ii. morte . alium adorare debemus, eelebrantes humili tiones eius; me ipsus magnalia, commendantes per divinam, vitam eiu humanam; opprobria per gloriam, per statum eius impambilem, immortalem, immutabilem , aeternum, statum eiu ς morialem . IEs Is ipse nonne adoravit magnalia sua, per suas humilia tiones δ nonne agoravit Divinitatem suam, per humanitatem; Nativitatem suam in sinu patris, per Nativio talem in sinu Natris, at in praesepi; supremam auctri ritatem . per prosundam iam litatem; increatim ensentiam suam, per essentiam ereatam; de postquam illum ita fuerimus contemplati in seipso , debemus eoi derare illum, tamquam communieantem sese, atque semet effundentem, replentemque Caelum , de terram divina gratia sua , gloria, donis, Nνsteriis, de denique seipso , per diversas hasce eorItationes , tamquam per totidem gradus attollentes nosmet ad 3ΕsUM , nam citatium nostrum, de laudium, in uobus diversis . quos sariemus de statibus IE U. In contemplatione harum veritatum ita sublimium, eva nescere debemus, atque immergi, ut assequimur in comprehensbilem hane eommunieationem, quam Paviter Caelestis facit eum IsisII per aeternam generati nem , ut honoremut ine sibilem hane Communitati diem D vinitatis JEsU, eum human Itite, debemus admirari, de adorare I ELUM. qui seipsum exinantiavit . 8e exhausit, ut se hominibus tradat; ΙΕsus enim, ut ita diram, exhaurit opes DivinItatis sudi , ut loeupletet humanitatem : annihilat Humanitatem suam, illam e sumans incessanter in Arnace amoris su . eamque saetificans in holocaustum in Cluee pici hominibu . Irim.
si Allect .s Diseipulus, qui singulari privilesIo Jmμ M. MiI. Rst in stili JEm lumen . tamqui in in sonta, de Mi- rei otiiones . x stro suo dicere non potuit, nis ea, ouae ipse, pel , LI: ' se nequaquam Intellexi se videbatur; quid tandem s lius stet ope , quae nos, tamquam extos dedi eit , e t xere polsum Ae s Mundux universus , ut hie ait Evans lista, non satis pragnus est, ut continere possit quidquid seribi potuisset de miraeuli, IESU CHRISTI; quomodonam loqui potero de mainalibus eiu in adeo brevi temooris intervasto Domine, diiseebat illi sinctus Augustinus, etiamsi totus orbis pleianus esset v luminibus, Ae Fidie omnia volumina de te unci 1 uerentur, nondum sugete item preberent maxum persectionum eognitionem, Ee ouia non est limgua. quae illas unquam exprimere vatrat , me manu quidem est, quae uris possit Aeseribere , nee volumen. quod eas ea pere possit. Hae est rerum immemorum naturi eviusmodi funt IESU magnalia. non
m i se satis eonsiderari, nisi sub ea eonditione , ut neutiaquam se intelligi patiantur; sui eoplam facere, tit it 1 Aleam, nobisque simul se abseondete . perstrinia gere aerarimum intellectum fulgore gloriae suae , fleobruere pondere Maiestatis suae. Hoe expertus est sanctus Petrus in Thabor, eum nequiequam conatus est exprimere parum illud gloriae , quod viderat in ipsU CHRISTI transfiguratione. Ita vult Deus, Fialium suum a nobis hie infra glorifieari . per extremum Mes serium emelendi, ut cognoscitur , Ee per absolutam impotentiam, optatum finem eonsequendi: de meselo, utrum humile flentium aptius elogiumst omnIbus laudibus, quibus eum extollere possumus . Paro Dorenes tu. d. o AD. Iz5υ CBRIsTI
De IESU CNRI To musto melius, quam de sa- ime ε
is n. s. Daria. Hae sententia non est effectus peri toria omne truventionis exeae populi rudis, atque earnasis , qui si- z. - ilectus erat his verbis; sed ipsa etiam Synagogae ea- i:ium au4ἱapiti, 8e Doctores legis, item eidem inviderent, stu porem suum Glare non potuerunt: doctior s, de sa- p;entiores sunt in templo ei reum IssUM duodeeim annos natum, tamquam pueri; ille Magister est, quin Disei pulti, sierit . de Attasse iam de illo dieitur . suod viretur deineeps: nunquam aliquem loeutum Lice, ut illum, neque t m sublines sensus protulisse: sed, quod melius adhuc dein eps ostendit, illum, qui loquitur. Deum esse; hoe est, quod verbi illius non sunt infirma, ru languentia qualia erant scribarum ,
obseuritas Myste inrum quae dnem, indigitat incomprehensbilem eorum magnitudinem, Ae hoe fit quidhm mperio . sed non violenter; nam Divini huius Mi si illi sapientia insnuit in spiritus tanta vi, & sitivitate
187쪽
188 De Divinitate, & magnalibus Iesia.
vitate Verhum Rum ut auditorum illius multitudo . sequentium illum, obsulseatur Omnium curarum , devictus, de viis. Ita est, s. Bernardus ait , harebant Illi sola voluntate . qua agetebantur videntes, εe audientes illum; praesentia, re sermo illius . tot illeseia
bris erant resertae, ut omnes gratiae viderentur in laiahiis, & vultu eius dissuta . Omnia in ipso praedieahant, illecebris adeo validis , nemo unus reluctabatur, de , ut Inimieorum verbis utamur, Mundus uni-3Main. aia versus, post illum abibat: Erea tortis Mundus eum Asia. Nem.
I iis . ia, initiam Magistrum invenies, qui doeuerit adeo su
, risu. blimes vet; tates, easque doeere. persuadere , expla a d a tori, qui nare potuerit in temporIs articulo, iis etiam, qui obvit oris erant ingenil Nonne verum est , praeima --.. naturae ingenia, nonnis multo tempore , ae labore , doctrinam suam tradere potuisse. iis etiam , qui m rime pollebant aeumine inter Distipulos suos, qui satispe eriam impugnarunt suorum praeceptorum senteniatiam . Omnia iustrare iacula , at apud omnes terrae
populos quaere Magis rum hi e smilem, qui nobis de Caelo descendit , Ae quom propiaeti omnes nostium Conssarium, atque Doctorem nostrum voraturita sa- teri teneberis, ipsum, unicum esse, quemamodum de seipso ille testatus est, & per sapientiae eminentiam, a liti. ιι. de per Eloquit sui facundiam. M , ν ιυὸν Mas UCHRISTUs. Verum etiam , quisnam alius praeter linsum. sp ritum suum suis Dileipulis largiri potuit, flenuamvIs aliis id sacere lieuisset, erantne illi eum ipso
ad da onktim nor , S. Bernardus exclamat , ut vera prudentiae viam doceamur. Item.
-- I. I. e. IESU CHRISTI Potentia nullis finibus Gereeba tui in evitibus stiis, de Eque rebus in omnibus embit uti, i anebat . I. In Corporibus a ima carentibus, puta inventis. in praeellis, in eadaveribus, de in sepuleris, in elementis, & in sideribus . quod pilam ostendit veritatem illius rei quam aliquando dicit pulis suis Nauta at. significavit: dara os mih . ni sa, ia Cati, is in
. . Potestas, quam exet it per Imperium, & πω eis tonum, qui satis ostendit, satis fuisse , ut loqueretur ad hoc . ut sbi obediretur. Mare recipit illius imperia, non alJum habet motum, nisi imperatum. . Permittit illi, ut quibusdam momentis debacchetue , ae terreat qui audiendo e iisdem semitu assueti sunt, e smui ait , ohmtit f., cle, eompesce furorem hune tuum . Ee statim hoe elementum indomi um aes alterius euiuspiam potentiae imperium, illico furentes mutieet fluctus suus, eum vult educere de sepulcro m G tuos, hos vocare satis est , ut alteram illis eonserat fur. λ vitam, & climati Auo os/m i .i Aio, δεπει ra νε
vel de sandapila, vel de sepulero, & dies erit . eum
unica verbo, unico motu , unieci ictu , ut Apos ius ait, eruet de s u terri mortuos . qui ibi latent sepulti. Fiaee autem imperia adeo absoluta mari , NW tu imposita , haee medendi morbos conelamatissimos ratio a haec verba; eurate ι assentiora volo a fiat; si-eut vis; Ee huiuscemodi alia sunt verba imperantis , de quae nonnis hominem Deum decent exercentem
supremam p testatem in omnem naturam. Irim.
Niram te. Ad persu idendum Iudii ,1 CHRISTUM teipsa haeo . . '-Hessiam, quem praestolabantur . promissum In
enim Dei Filius se non manifestasset per miracula . eum Divinitas videri non posset , non poterat apn sit , eum appareret eo in statu , qui tanta Maiestate videbitur indinnus; de salvatot nonne ipse dixit si ipse non Le ilet opera , quae nenici alius , praeter Deum hominem saeere poterat; illi satis iustam praetexistent eaussam reeusandi illius tellimonium. deel xans hoc pacto, missionem suim mitieulis fuisse ut hi tam e tandem enim rationabiliterne poterat o ieihaee miraeula essὰ fabulosi, de mendacia, qualIa ἡ .unt nebulonum quorund im δ salvatorix miraeula pro. hata sunt per testes irreprehensibiles , fle authentiea resimonia a miraculorum eius fama trahebat poli illum tintam mortalium frequentiam , ut ri ri Omnes
deeipi possent , re quinque hominum millia suerunt
spectatores mirabilis multi plication; s pinum quinque, quibus immensa illa multitudo fuit saturata . Seio equidem. Pharisaeorum, di Dactorum Legis invidiam
tradi ieete voluisse si ii, de ciuibus dubit re non poterant , tamquam illi sones camonis , at sue magicae amis praestigia ι sed qu;s nexus lueis eum tenebris Niti, Ad venefici visne unquam Letunt , talia operati portenta λ Visine unquam sunt eurare incos a Nativitate, re moriuos /d vitam revoeare ρ Ceterum horam adeo sanctus, 3e pro tali eognitus, qualis erat ESUs, itane voluisset uti daemonum orsan . & mi-rihelio ν vel damon potitassetne uti opera hominis ,
qui idolis omnem auferebat potestarem, de oraculio ibitu, flentium indictbat Qucimodonam et eis res
cum arte magica opera, quae nunquam sacta fuerunt.
n si in eonfirmationem doctrinae , qudi diaboveas ispinus operationes execratur / praeterea , haee opera admirabilia, nonne ad examen revoexta sunt a sev
rimmis rensoribus, de secundum ariis eriri, leges , Ee iudicum relatione , qui longissime aberant ab omnitivolas suspicione, fle luper eas , quot homines ex timeto Iuda tum spectatissimi, eonfessi sunt , illum prophetam esse de Caelo missum λ quot alii . qui eaeordibus suis credebant, non aus sunt publieam fides professionem emittere: ne ex Synagoga eiicerentur l& post illud tempus Celsu Porphyrius , Iulianus
miet , nonne boni fide eonfessi sunt , vitum hune
miraeulosum esse; ideoque perhξbuerunt testimonium doctrinae. meritique illius , re consequenter, etiam Dikii ratis a Irim. Non immoramur excutiendae veritati miraculorum eiati salvatoris per unanimem sententiam summorum uti I rara νε rura, qui sese vades, ut ita dicam, praebuerunt1 - - 43 a diiusmodi fuerunt Dionysus Areopagita, Sergius Pau--, ., hiasus, ins nes triumphi Apostoli, a quo nomen alee--Div;iat
pila S. Hieronymus. S. Ambrosius, s. Augusti mis , im aliique plures Eeelesiae doctores, qui numquam habiti sunt pro spiritibus imbecillis, 3e nimis eredulis. Co fiteamur eum illis Potentiam JEsU prorsu esse divinam: Opera adeo mirabilia probari verbis illius: quod ipse secit in nomine Patris sui; reddere fidele testim cium ips. 8e eius miracula, post S. Gregorium, a pellari posse, uestiatiis Drit sigillum . quod Aesen Impressionem dexterae illius, de characterem illius Pota-
satis. Cum enim IESUS CHRISTUs, de qum
verbi Leimus, Aieeret se Filium Dei, aequalem Patri, que duntaxit inferiorem in eo, quod a nobis fuerat
mutu tus; etessitis ne, Deum eun rem, per Dientiam
suam probire voluisse adeo horribilem blasphemim.s quod ille asserebat, non fuisset verissimum, Zeum ritas eadem a plures ex illis. qui Ierosolymam an i bant, Ae qui testes fuerant resurrectionJs Larari, erediderunt in illus i , propter Me miraculum ; aliique plurimi, eo qtiod , illum loquentem duntaxat audi
rint, reeeperunt in Civitatem suam, tamquam Mentiam verum, quem De ut illis miserat: /rarissa os iam Io ..He ri Tisis . Ipse idem gratia et agens A terno Patri
potestitis, quam sibi dederit mira sum illud opera cii , testatus est , se nil aliud velis , quam eorum Gdem sibi eone iliarer νομὸν ρυώ iam . η i Hνtiamstae, Ioan atri , ωρ c-dani, sia m. missisi: Post multiplicis Mem Danum , quinque hominum millia , qui saturati fuerant, non dubitarunt ultra, utrum ille verus esset Propheta, qui venturus erat in Mundum: quia is os
tur veritatis speetes est, s hie filisset nebulo aliquis, aut pseudopropheta, futurum filisse , ut Deus . nu
Spiritus est insitato simitus . vellet, per effectus i suetos facere, Di ad raretur Homo , qui suam usura pare volui let Divinitatem λ non Ita e numquam veri
tas cum mendacio consentiet, neque sbi unquam
Magnus Apostolus d ebit nos , quomodo INDI CHRISTUs fuerit Magnus coram Patre suo; fle nobis audiendum est id solum, quod de hoe seribit ad
τεν seram, pis quam Deio, ersa viti. Nihil afferri potest , quod melius Redemptocem nost um eommendet; in Me tamen Apollotus non eonstituit magnitudinem
eius, sed addit ille: eiam si stiari, stiria, o Aura
sontii eo. Ira Apostolus deseribit magnitudinem IESU CHRISTI per comparationem institutam eum Arige iis , qui merae sunt ereaturae . quibus praecipit Deus, ut adorent Filium suum, Ae Spiritus. quorum munus es. esse nuntἱo , atque ministros; denique ecce quomodo concludat Apostolus quidqtild magnifieentius diei mant de IESU CHRISTO in ea eomparatione ,
quam eum Angelis ecepit. CH on m rixis alistianda
m . Os rtias fas L in νά- tuo tim. Nihil addi potest , quod melitis extollat gloriam hominis-Dei, quam ita voeare haeredem rerum omnium. Creatorem Mundi,
splendorem gloriae. eharae rem substantiae Dei, & iulum exhibere supra Caelos omnes sedentem ad dexteram Naiestatis suprema, Ae indueere Deum ipsum s quentem, ae dicentem illi, se illius esse patrem; se,
ab aeterno illum genuisse . thronum eius aeternumelle, de Deptrum Impetii sui, esse sceptrum aequitatis , atque Iustitiae a Calos quidem perituros , ipsum
vero in aeternum mansurum e tandem, Angelos non esise , nis Ministros suo, , eosque iustos sui te adorare illum a quae omnia privilegia singularia sunt Aealteri euiplam , prater quam Deu-homini , incommuni
188쪽
muiueabilia . sa,a in a. . a. AIM. , Dd risia. modo vero agebat quatenus Deus, per miramia supra L IESU I ii laesis ρνa Ru ιυι , aratio Print; A maturae vires posta, qualia erant , mortuos resuscita ι a. re, exeis visum redde te, omniaque prodigiorum g
ra: re solum Dei Cruei fili spectaculum expagium adoris nera neere, quae in ipso superiorem, ae prorsus es
.etu . . .. tiam mortalium OmnIum certissima est Divinitatis vinam pntentiam indigitabant. Cum vero hase per iis eiusdem probatio. Impietas pervicieissimi debet huie retur miraeula ad prodandam suam divinitatem , 3d R veritati testimonium . Consilium hoe adeo magnum, Missionis suae veritatem, satis non erat, ut per adeo adeo novum , adeo inauditum effetendi , ut sibi in diversas actiones probaret, se Deum, & Hominem si Cruce posito praestetur obsensum , tantum abest , mul , de duplirem naturam , Divinam . 8e Ilumi quod per hominem valeat adimpleri, ut ne in men. nam , simul esse eoniunctas . sne ulla proprietarum tem quidem hominis possit incidere. Crucifixio Dei in suarum confusione. Ee singulas operatas fuisse suum semet eonsiderata. vere scandisum vIdetur; sed Cruia dum proprietates suis. Nonne suffetebat , inquam .cifixio hare eo uncta eum iis . ouae illam praeesse- ipsum dare perspicua . Ae eertisama huius rei doeu-runt, Re subsecuta sunt, proeliadubio, est se um ma- menta, ut omnem tolleret Oeea sicinem , & praetex-xime admirabile , de in quo homo palam eonfiteri de- tum errori, Ar ut iuversos confunderet haeretiis, uulbet potentiam sua maiorem . quam in alio duo piam . insurrexerunt eontra sundamentalem hane Religionis quem ipse sibi fingere pollet . IESUS CHRIs s nostrae veritatem λ Aue ν is s. volem persuadere nobis, se Deum esse, & fieri obie- De verbis Filii Dei loqui possumus , tamquam Aeetum eustus homnum omnium, non pnterat illis m1- actioni luis illius a nonnunquam enim loquebatur ut jor , 8e adorabilior videri , quam in Cruee . quam Deus, fle oblitus videbatur si Humanitatis . loqu-- conli4tuit instrumentum mirabilium suorum, Ae thro. batur alias ut Homo , de videbatur suae D vinitatis num suorum magnalium. Ex hoe abdim annihil alio- oblitus. Numquid ne hae t-1 . ut 3
nis, in qua spiritus evanescit, ratio turbatur, omnec moneret, se loqui, vel t. que confunduntur humanae eogitationes , attollit sibi Hominem ρ quemadmodum v ti ms . c. . e gloriam adeo coruseantem, radios vividissmos veriti- erat eontexta ex usu diversa proprietatum dupl. ishmtis Animae, quae per meditationem inareditur in hu- ius niturae, lingua eius suisset insolita , neu te satis ius Μιsterii magnalia, & quae, cum propheta excla- uit , ipsum declarasse, Se ostendisse , se esse Deum, mat: o Dominet , simonia tua ejia uilia facta fian se Hominem, ut illi, qui fidem haberent, iudiearent,
ὰλ , . Crei Iudaei s videre voluistis Messim ve- utrum loqueretur , tamquam Homo . an tamquamst iam hibentem Caput redimitum pretioso diadema- Deus, o madmodum serendum erat iudieium de acti re, non autem ex .i1iis eontextum; videre voluistis nibus illius, utrum ageret, tamquam Deus, an tam humeros eius fulgenti exornatos purpura, non cruem quam Homo; quod Samsti Partes satis esse censueruntiati Singuine i voluistis videre manus illius Onustas ad evolvendas disieultates , 8e quaestiones omnes ,
sceptro pretioso, non elavis persolatas a voluistis vl- quae suboriri possunt in verbis Evangelii, in quibu dete pedes mignifieum solium ealeantes . non Cruel aliqua exeogitari possit eontradietio 1 ita dicente Itaeonsis, a sed hae spinae , hi elavi , haee flixelli , SU; PM- αιαι, is ua tintim Ivimas ι patet , illum
hae humiliationes , quae vobis abstoriderunt Amisim loeutum esse, quatenus Deum: sa. amsuus M. apti vestrum . gloriosa sunt sena, quae illum vobis debe- Λ s. S. Leo inquit . Cum vero dicebat e Paro s. G. I, M. bant ostendere . Abbas . Iaν f. . da Magnalitas m/ωi mo, mi ut a liquebat , ipsum , tamquam Ho Fum m. I Esυ. minem fuisse locutum . Eoiri, se hismaniam os . Simi- ,,,..t 3 Ad quem insaniae, Ze erroris spiritum non evast liter, eum dicebat, se ignorare horam, Se diem e coram sin co- homo in eognitione. & perquisitione veri Dei, cum tremi Iudieii , Ae suum non esse ponere quempiam
i , icit' curiostitem, Ae ambitionem ducem secutus est, quam ad dexteram, vel ad sinistram i quia hoe ius prorsus
stultitudinem innumerabilem ridieularum superstitioin divinum erat, non autem humana praerogativa ; quemianum . instabil4um divinitatum . insatiatum religionum admodum dicit sanctus Augustinus et non es hAmana s a. a. i. i. peperit hie Divinitatis fidius , qui nitet intra nos , sat satis Ase δενor Ita IESUS CHRISTUS, per ver- . . Tiia c. H. ubi naturae nostrae cor uptio illi ealiginem Offuderit ; bi, Ee actiones suas tribuebat manifestis probatione quis non obstupescit videns sapientes antiquitatis adeo duplicis naturae, quae erat in ipso, quia revelans , admirabiles in scriptis suis , de in Religione sua cae- quod erat, tutam praebet regulam ad intellig-nda ver eos a videns, inquam, hine humanam rationem in su- ba sua, de iudietum ferendum de actionibus sti;1, G. blimi geldu excellentiae suae , de inde ericites malis ve divinis, sue humanis, se Deum simul, de Haml-
deplorabiles, humani spiritus in impin . M sterilego nem esse . u.m. eultu eorum γ Mente repetite horribilem hypoti P - Cum omnis ChristIanorum pietis vaeare debeat ado- Noe sum eo, sim . quam s. Paulut Apostolus pro nit in Epistola rationi magnalium Dei, Homini, Acti, non possumus sinaei tae nasum ad Romano. ; υLI nobis repraesentat ingenia hae, nimis attollere fisem eorum in eo nitione privilegio- . Udu. .. Mi quin super ora tradita in reprobum sensum serperi, rum, de magnalium , quae illius Human; , t eommuta . diVii bu, , ae monstris sieriti aritia , de derelicta alle O eata tuerunt, quae a Divinitate Meepta suit, ut divi. sciti tri bu, cis, execrabilibus , ubi natura, non minus, quam nitaris Particeps seret, s Ita loqui si, est: istam h st, v lagio laeessita est . Quaenam vero fuit eatissa caeci- Verbum, non areepillis illam, ut mutaret in se; si titis eorum inter tot cognἱtiones, nisi illa fuit super- des enim consuadere duas in IESU CHRisTo ni mi, i sollitus 3 hae lumen rationis humanae, quod illos ras, vetat. sed ut natura humana non amittens ho ,d Ddum. verumque ullus eultum deducere debebat, minas naturam, neque huminis vitam, reciperet eum ;t. timquam sax in manu sutentis , & inspientis , essentia divina divinam vitam, & divinas Aiones ope uti; dum iumen praeferre debebat. homini intume raretur: haec sunt privilevia , quω Divinitas eommu se ii , illius ira:etitum matutavit. sydas hoc, quod nicavit Humanitati Salvatoris, de quae illius eonsti
lueebit adhue in Caeli vertite, in noete humanae ignγ tuunt magnitudinem. Non ideo adnitimur auserae Η lucebit adhue in Caeli vertite, in nocte humanae ign , raritiae, factum est per superbiam unus ex ignibus er tantibus, qui sequentesia adducunt at mortem. Dux,
minitati filii Dei vitam, vel actionem hominis propriama eadem quippe fides, quae dupheem vetat namus,m dederat Deus hominibus ad illos deducendos, turam confundere, non ideo permittit altiones eoniat ictus suit in .rtor m re praeeps; unde illos debem fundi; sed agnoscete de Deum miraeula operantem , bit 1 ertere, de Deus, ut illos a sun esto hor errore & Hominem iniurias perserentem : at fides lieen jeuoraret. mist Filium suum in terram , ut esset il- hane veritatem . vult nos eredere humanas actJonestis via, veritia cae vici. Filius iste se e noscendum IESU CHRIsTI, Leet abiettissium , semp/e fuisse praebuit certissimis atrumentis, de hae lumen densas divinas, 3e uti sancti Patres , ae Theologi loquun- dissolvit tenebras . ae tandem illuminavit exeos , tu e Thoan iras, hae de caussa; volunt quidem, eas. oeulo, eorum aperiens veritati , de cognitioni veri quae sunt eontemptibiliores , ae magis semotis , M
D - 'io- Αctiones IsisU CHRISTI, quarum aliae indigita.
' hant infirmitatem, aliae vero vἱm, de virtutem hum
eriam magis indignas divina natura, quales sunt, es rire, sitire, pati, muri, volunt , inquam , illas h
inanis fuisse . quia hominis natura ilias produxit; sed na maiorem , oeeasionem praebuere duobus diverss volunt etiam, suisse divinas . quia productae fuerunt et otibus de Uetbo Ine r nato. Alii quidem eansde- a divina Persona . euius actiones necessario diὐInaerante, illum subditum humanas infirmitatibus . vei sunt , ut d et Theologia , qui iti duis in IESU potius omnibus vitae huius necessitatibus Obno tum , CHRISΤΟ naturas confitetur, ut unum dumtaxatulum Deum esse eredere non potuerunta alii vera e IESUM CHRISTUM eonfiteatur, eum uterque simul, eontra eo siderantes actiones illius prorsus divinas , S. Augustinus ait, non sint duo , sed unus IESUSsbi persuadere non potuerunt, illum vere haminem CHRIsTUs . sui eum sit una tantum Parsonaeis. . sed lial te Corpus duntaxat phantast ἰcum , de non humana, sed dIvina , essi rere non potest , ut aboles, Damones . & mortem illius, nonnis speciem actiones suae non snt divinae. In hoe Dei magnitudo haliere. Errores illi, tim varii . prosecti non sunt , in abilis est , quia non solum habet divinam essen nisi quod haeretiei non crediderunt, vel portus erede- tiam , sed actiones quoque divinis. Id m. te noluerunt, id quod nos docet files, & quod Sal- Η 3mines satis suere testes magnalium, M supremae --: vitor ipse, per a tinnum suarum varietatem ostende- P testatis aiusdem, quoniam ipta voluerunt illum Re- ἡ---mnia rit 1 scilicet distinctionem duarum naturarum in una gem ereare, & ille eoactus fiui ea pellere fugam, de iud nemeademque pet ae ita agentem conformiter utri- ex eorum minibus elabi, ne hos honores reciperet. in . , Tuue naturae, modo egisti, quatenus Hominem, demi Postquam illus pavit monstroso quinque Panum mira i iiiii, do quatenus Deum. Axciat quatenus Homo , L - culo. quos tali in erit, multiplicavit, ut inde quin- 4m
tam , quiescens, manducans, patiens, di motiens dec. que hominum millia tuerim saturata: post , inquam ,
189쪽
De Divinitate, & magnalibus Iesu
actionem hane mimiseam, de Rege dianim, eoactus illo Veiit,tis ipstia in Evantelio, ubi legJmus .
1 uit sese in Montem recipere, ne hune reri peret homae Mem, At, ut omnibus hominibus relinqueret exemplum honores sutiendi I illas etiam , qui legati edebentur. luitur niagnitudinem. Potentiam , 3e Migniscenti im Regis relinquebit, quam e gebatur uomplecti , ut pro Rege hab retur , Regnum qu Idem merebatur , sed haec dignitas , quantumvis suprama , Ac maxima , quae habeatur in Mundo , nimis erat exigua hominiaDeo , culus Regnum non erat huius Mundi , seeundum sensum , in quo vulgo homines intelligunt . sed hoe minime obstat . quod delueeps Christianismus praebeat nobis alium
e nee prum magnitudinis eius , eonfitens illum Crin . tertaque Regem , Ita etiam , ut summi Ρrintl
vi snt , de eredria debeant se auctos licinore sum
mo , s primi fuerint subditi illitia . Novi quaenam eo eredibilior , quo illae favent Christi inet Relis ora
quia avi Dri odillustrius testimonium ii In , quod excerpitur ex ore ipso inimicorum arerri.
Diu is eum Ap stolorum Principe Asor. I. die , m. I. . re p3llemus: Prophetas omnes, post Samuelem, lo- --, euro et sulli' de adventu Salvator; s, quatenus Messae, Hominis Dei , atque vitae illius nuneiasse MIste- 1 ria I si uia ini Ierinumas, dieit idem Salvator , t squens ad Iudaeos a titi finis , stia /-'-ώ - ρὰνιμ ζ
liarres, quae speetint ad me . Et sane Sanctus Auxu rstinus in hune loeum inquit: totum Iudaeorsim Po- Itiam s. palum suise , tamquam Magnum S ieerdotem . per sinetis antiqui testamenti litteras, cuius sequester est reverentia, de eultus debuitur Dein ripibus , qui sunt contra eosdem. I. viventes Divinitatis imisines . Nullus est Populus , qui illos maiori habeat in h note , quam Christiani , quia , ut Tertullianus inquit , nihil maius it.
riam , Re ditionum se itum selieitatem elie , ad unguem patere , 8e obsequi legibus hiatu Silvatoris
adorabilis, quit omnes tenentur observare illas, cim 'nes illi debent rationem reddere adminis rati nis imperii sui . 3e omnes prodire debent ante thronum
li, quod viri picibi , atque sapientes serunt de me- -υ, ..in x. ritis illius , de in pretio , in quo illum habent , I ntie -υ-ctus Joannes Baptista existimandus est secisse Diviti I- ..,Ium. 4ri alitem , de Μagnalia illius . euius adventum nunti iabat , ut his loqueretur verbas : Leeo Asnus UI . ore. scii petiit p. ea a MunM .. H..
eon emisse eredendus est, ut se Indignum distimaret
qui arieti ina quaeque illi pros e t mani stetia , at-
illius, non se sit , ae liubditorum suorum novissimus que ut illi tribueret elogium, quod ipsum super o ruilibet , iud eandi . Tenentur quoque fateri , hune nes Creaturas extollit λ εώ δε νον es, do eo a I IMati a. ivi rum esse Hominem , qui quatenus supremus ossis, a dicit Ille , seipsum humilians r ροῖ δε Cal. 1ua . 3. Universorum Dominator , Regni largitur , 8e au- ω-D , βρὸν omni, os . Vos , qui me magnum a I fert οῦ mutit , ae transfert diademata ι, familias at- quid ereditis, audita, quod direre vobis debeo, de tollit, de deprimit a statuit, 3e evertit Respublieas , Nomine Caelesti , infinite malo i, quam humines re atque imperiorum faelem Invertat. verbo, tenet ille liqui . Seitote , me nihilum esse. e. Illum de quo prae manibu a Regum sortunas, de Pra illorum selieiti- loquor, esse omnii : si apud vos in pretio habeor . tem, de Mundus totus ab ill us pendet imperio. g. vel , si re ipsi aliquia sum, hoe esse illius benestio, /iis Auctoνnti . 3e gratii; eum ipse si per se, fruti est . Deus Mi--- iris, Mundi Optimates . clusin Issi sunt Reges terrae , gnus per naturam , de pendditis a die mine. Red 3ire c p subditorum suorum indis ni auae lio , ut suam ma- potest testimonium mitis sneerum, atque favorabile nute Melliae, ad quim annuntiandum venerat test; monium silvatori flos; osus . a quo pilam cel bratur . tamquam Dri Filiu ah h ,mine illius mariti ;qualis erat S. Ioannes , qui ered tua suisset M mas . si pia tali haberi , per ambitionem voluisset ι testimonium denique a quod ipse salvator protulit . tamquam sui dimentum divinitat m su.m eontra Iudam
eum in eredulitatem comprobans. I.. m.
Apostolorum telmonium hodierno die non mi- 1a: l mo. noris esse debet o timent; apud ineredulo. . de infl- meriti ena delet, mum Illud sincti Ioannis apud IudFns, apud heri num testimonium hor erat indiabitabilia fersuasi Diis late vi nititis I EsU CHRISTI: etenim quemadmodum
qitae illi scripserunt. de praedicarunt de mira sis. 8e actionibus SilvatorIs , eiusque maxime gloriosis Myste, is . pura de Resurrectione , Aseensione , aliisque
nonnullis, nan potuerunt in dubium revorari , ne que haberi , tamquam sigmenta , aut ealumniae I 8e aliunde haee omnia seeum gerebant certissimum Divinitatis eharacterem , ne minim quilem eum ratione dubitari potest, quominus illi primi omnium snitudinem teneant : Milestas enim eorum , per se
. eatur. n Iri satis nitet, neque eorum viritis satis habet mε-
isti, ut soli sibi conciliet reverenetiam , ac timoreme eat . Aufer Regi artes , re Oppida , finium sin-rum praesidia . marit; in s Citiles , Exere;tus , Excu boas , Minithios, Prae orianas Cohortes I i sum ob licis contemptui p. inriptim suorum , rebellioni tibiaditorum . de finitimorum incursui. At IESUS CHaliasTUS non eg t hae mmpa , Fe comitatu ; seut inuensi ora a eanslia sua In sua Sapientii , v Ires Ae pol, nitam clam in seipso a pom/et etiam In se et id ruid n cessarium est, ut seipsum substitistit, quin debeat aliquid e filiis , vectigalibus , manibus , flepraesdiis subdi tirum suorum a quibus, s quando utitur, ad elotiam suam promovendim, hoe potius si,
ut illos in gloriae fudi partem voeet, quam, ut auxi librum indigeat. Auctoν ν. - .
. 'ir vel Angeli honore exe8perunt Verbum Inrarnatum,. ἡ: . ingredientem in Mundum . & e Inoverunt quantum
iii lati sunt in mortali vim , ae patiente, n nri serus ae convicti Dei ni de hae re a tandrm enim , quae Ad Helu. ο in augi sto sum mattat talis statu a hue enim senis- consideratio illos cogere pdisset ad ipsum pio Deo . cant illa verba : via si, , C. u.- υλ ιώ- . Θ ΑΛ- tradurendum . diis illis de hae fuisset persuasum s.lo, mi asina ιὰ, , se . - ἐ-- I Fatum m- Non video quaenam ratio illos a 'ore potitisset , ut Histi ; illi, loquam , famuliti sunt in vitae eius eur- Leerent , Ae paterentur quidquid sererunt , Ee Daiar ulo, 3e ipsi nostis . etiam servitutem praestiteWint f tunt 1 s temporum deeursu cognovissent . illum illi in deserio , post Daemonis tent tionem e ipsum pro sycophanta . qui eos titillisset . de praestigiis in doloribus eius eonsoliti sunt, de severunt mortem luis , dum viveret , si Inasset . Nam , ii mors illius eo modo Quo latrymis possimi effundere. A. t indam errorem illis abstulisset , nihil vel metuen ania 33. OQ; taris amara bd- , eum gaudio nuntiaverunt dum , vel sperandum erat ab Homine , cui non Les irrectionem eius discipael;s , eumque subsecuti erat amplius Intrafum de illis bene mereri . Veisunt , donee inrisibilis in terra permansit; Izs furi male ; de fidelitas . h noe , amor patriae , ploti runt pompa triumphi illius In rea entis in Caelum a v ei Dei . quem adnrabant . sexcturaeque ration vipsi erunt duees in apparatu Universilis Iu i ii ι ips disti . humanae , Ae d;Vinae , rol; tira , de religicisae in Caetri illum ei reumdabunt e eorum nobili is mi , saidebint illos , ut 6 orene prorsus oppositum il- pr aratissimique honori tibi vertunt esse sub pedibus eius , de quan timvis Ari eli sint , agnos erit homi nem , tamquam Regem suum in Maeono Dei ipsus .
miri 1 1 ch plura narrat Orartila , qui superbi illi Spir tu divi eus. nitit s floriam appetentes, pronuntiare eoacti fuerunt ac Linu .isis in honorem Divinitatis 3 ESU . Ee ab aliis etiam au ribu , interi pimiis, scienti m inanium horum De rum . saepe nublica se Veri Des gloriam . eum servierarum prohibuerunt me loquerentur; vel tisin peim serunt duntaxit, ut dicerent et os suum et udi auxi
rem pietatem meritum fuisse beatam immortalitatem; se s Ipsi et tim daemonioriam testimon; a , ut videre
e sit licet a me duit parre euita , non abstaint absit:s, quod fecerunt. Ses eum sensus proprii , pos qliam viderant illius acta , ae miracula. eius sermo Des audiverant, Fe testes fuerant Resorrectionis eliis, Fe prodigiorum . quae illam fuerant subsecuta. quemadmodum , ipsum . plusquam reteri eos noverunt , maiorem etiam e nee periant aestimationem , di acti divino spiεitu , ut ue illo testimon;um perhibe rent, ita sederunt, ae pertulerunt xl rlam , K No.men plus in universam terram reto a leo generoso . tit veriti non fuerInt eius Divii, litem pridieare e ram tyrannis ad intuitum erueIatuum laterrimorum .
Consat , m 'almum Opus , quod imp:am sta bim e te intor homines . ab ipsis Nundi ineunabulis , . aersa eversionem idolol itriae , quae tibique grauab -
190쪽
eitionis . ita late sese extendisse . di etentem hune
adeo universaliter mentes possedisse; etenim in terra universa exiguo tantum syllae angulo exrepto, vid h et Iudaea , ubi verus Deus eoiebatur , reliqua pars repleti erat idolis , quae passim adorabantur . Populus Romanus, qui in Urbe deos omnm, omnes que nitionum omnium superstitiones receperat, uti, te reiiciebat Deum , qui lus adorari volebat a ita
ut , nihil divirilius sui set , quam populis omnibus
persuadere Relasionem , a qua ceterae damnabantur . sed quin uerba faetimum de eo modo . quo Salvator voti summam in tus est . ae de messiis, quae suerunt adhibiti , ut tale consilium adimpleretur , uuae
res integrum sermonem exposceret I liue unus effectus nonne omnes stiperat vires ereatae Potentiae λ Aia D.
i. Humana natura . eum divina in IESU CΠRI TO coniuncta , ita immuribiliter sancti est stetit est in impectabilis: Fe in selici , atque absoluta impotent; ne levit um quidem pereatum patrandi . Hoe sit elicitis genus est hominis-Dei priuilegium , fle hie unus est a aa quetri haee gratii pertineat . Adaia ini Paradiso , sinctius sustentius ait . ereatus suit Sam
e ctus. A: in nostens; sed non ita quilis fuit JEs Us CHRISTUS 1 8Z hoe statuit inter utrumque diserimen e Adam receperat gratiam , per quam P xerat non peccate, si peccare noluiisset; sed non receperat gratiam, D r quam nollet , de minime posint peccare . Ex nae uolttina innciteseit statum Adae
Sanctum fuisse, sed non ita , ut sanctitas eius stibilis , & immutabilis elset a quia hγe erat sanctitis
Creaturae propria , quae cum suapte natura mutabi iis sit, de deseere passi, semper amittere psteum ximim Sanctitatem . Homo-Deus autem longe aliter
Sanctus stili a etenim ita immutabiliter fuit sanctus , ut fieri omnino non posset, quod sanctitas eius minimam admitteret mutit; nem; quia Creonomia inli
mine-Dm , talis est , ut , quod est Deus in illo , sit Homo, re quod est Homo, sit Deus. Unde nam ergo oriri pollet suae Sanctitat s mutatioὸ non quidem a Deo, qui est immutabilis , at ne ab Hamine qui-drna , quandoquidem in Deo-homina . sicuti . quod Deus ea, est Homo, ita, quod est Homo, est etia iuDeus I ideoque supra mutationem omnem In eo, quod pestinet ad sanctitatem, cum seri non polist, ut concipi valeat neque homo-Deus , quin santiussit, neque homo-Deus , qui postquam Sanctus su i , non sit amplius Strictas a ita si duae naturae sopirarentur , non pollent amplius voeari naturae duae hI-
. Consilla , quae spiritus In semetipso sormit . gerunt semper nonnulla similitudinis line, menta, re
semper sese prodit pio clivitas , de properatio 1 ere
a vario , vel abiectio . illa concipientis a non Deus
ac pueri consueveeurit illos imitari . a ciuibus vitam aeceperunt , de esse conditi nIs eorum neredes; lt
ut aecidat raro , ut modi s Spiritus , & Amma abiecta producat aliquid magnum , atquct sublime rquemidmodum econtra , Spiritus Mignus . & Anima nobilis rubore sustunderentur productionis , quae ipsis non esset plaeitura . Maximi hominum con bita . nonnisi puerilia sunt obiectamenta , be magni huius Mundi in otia , fere sunt nugae magnae e sed 3EXUS CHRISTUS nihil eonei pree pruuit , nisi di vinum a cumquct nihil divinius sit sanct titi homi Dis coniuncti cum gloria Dei , non alia emele epotuit consilii . quam Mundum sanctificandi . 3es lorifieandi Patrem sutim; Quare quia ipse, per esia
serit; am, est gloria litterior Patris aterni ; hoe est , terminus infinitus cognitionis ipsus . non secus ae verbum substantiale , quod intrinsecus ericit esssium persectionum divinarum, Se alioquin Deus si ristari nequit extrinsecus, nisi per Sanctitatem creatarum rerum . quae essitiunt, ut in universa terrarum Orbe cognuseatur , ametur , eique serviatur. P. D
Sinctus Ioannes mirum in modum spinis at 1mo rem, qua Pater A ternus prosecutus est Filium suum , i 3e a1 quam gloriae et imulum elevavit Verbum Incarnatum , eum dixit illi , Deum Omnia posuisse in nib is illius e si s , quia omnia d. At citi Pa/ta Manio ι illum res a te secisse , ae dominari in Caelo, de In terra. illi subieci se alti it ma Seraphim, partitum eum illo fuisse thronum suum, eique eomia muni asse Cloriam, Maiestatem; main;tud nem, Potentiam sui , ; constituisse illum supEt omnia opera manuum suarum, velle, ut in Carne nostrae sm; llima ἡoretur ab Antelis, atque hominibus: illum elegis. se, ut esset Caput praedestinatorum ι feeisse eum Pinmogenorum omnium Creaturarum; propter illius amorem nubis peceat a nostra dimittere i ad gloriam ipsus. Mundum aedisse,sses ae tandem in illius Nominetrariis omnes conced te: quomodo igitur aliquid enfidere pItetimus, quas non sit pro gloria ipsus y quomodo non imitabimur, quantum per nos neri poterit,
D. rem A ternum . qui , ut illum hora Iraret . eique suum τε raae,ur amur o,so: istituit ipsum tulicem itilorum suum; illum aecumbere iussat in cilio suo, Edomnem auctoritatem sum in manibus eiusdem desto fuit , Ilaee etiam est probatio amori o. 4 Filium
suum. nihil ipsi in Mundo placere, nisi in Ir U, &per IESUM, & ea tantum, quae hoe etaracter e 'n- notata sunt, illi areepta esse , Ee lueunda . E
Quid mirabilius , quam videre creatam naturam . substantialiter cum Creatore eoniunctim a ira tit in iduabus naturis, una tintum si Personi i quod Deus Incit ab homine fieri , se vieissim , qund Homo . , est fieri a Deo . His sbi suas communitare pro- raprietates , quod alteri eonvenit , alteri quoque tribuli in eadem Persona inveniri magnitudinem, de ali-jectionem I A ternitatem , re infantiam; vitam , fle tu mortem . Anima , re Cnrpus JESU CHRlsΤi ita plena sunt Divinitate, ut eorum unici fortior iit, de magis intima, quim serti, di ignis in fornare; quam crystalli, de radii illam permeantis a quam aeris , MLueis per aerem effusi : quam Corpatis , & Animae illud υivis antis. II m. O mortales 1 possetis ne molleo iii pretio hibere Salvatorem velirum , eximium hoc opus omNi- ε,
poteritis, hoe miraculum Banitatis, & Caritaris rainstitiae DEi , qui nihil Leere potuit ereellentiu Mixinu si , quod ratum est , hae una de caussa , quia non est eommune, de nihil illi simile vigeatur; quanti ergo saetendus est Homo iste, aε quo dccebat Iet mias, a Domitio aliquid novum factum in terris Disse3 Noe sine aliquid est hominibus valde neeεssi
rium , quia in uno JESU repetiunt v; iam , thesa rum, gloriam , omnemque suam felicitirem . Induit ille nituram nostram, ut nos suae participes sae reta Ed a si psit in se paupeltatem nostram, ut nos donis suis Ioeupletaret. I./m. Dost omnia , fatendum tangem est , ploriam salvatoris eontineri in sola qualitate salii Patris Alter ni, & hune unicum esse fontem omnium po:e et tum , Omniumque titulorum amplissi inurum , qui Psilium Hominis derent . n. ..ι gloriam offas , si rei in quas Uri nisi a Paris . Et quemadmodum alioquin iramo non potuisset infinite gloriscare Dram, ita nunquam potuisset meteri glutiam infinitam . Sed nos .s ne , quomodo A terni Patris Filium viam
nictus fuerit glorificandi mitem fle. Icissim Pater Filium suum gloriosum essinendi a Praelita hie est 5 est Bri nardi sententia , quam etiam vetus quidam Orator a: ligit, ut blandiretur Phine isti suo, suo qua dira specie modestiae. Videlicet, alterum sese demitis. se . ut posset alteram elevare ; & a Darte elevatum se se Filium, prout magi, hie sese demittebat. Pro- Leto, qui rivis exedis, de potentes sint Mundi P ncipes, pollunt tamen fieti sublimiores, quia non de eri unquam ii iis gradus, a quem istendant, de n vlis aliquis telumphus, quem referant. Unus est Dei Filius, de quo vere dici possit i eum ipse , per Divinitatis suae privilegium , Crescere nequeat magniti dine; mea iam invenitie crescendi . sese demittendo,
si ita direre fas est; quia addidat instilli merita per fictionibus infinitis, ut prorutaret gloriam Patri liuo, de Pater, eodem palla humanam evexit naturam unque ad thronum suum , eamque eo in lom Gnstiatuit, ad quem mera Creatura adspirare non patetat.
Quis non mirabitur supremam potest item , quam
verbum die suae Nativitatis praesetulit , eum inter temera miracula , quae magno in numero nituerunt , PCaelum novum sidus arcendit ut detexeret magnitudinem Dei humiliati . fle latentis in i labulo lsed si alia revoeaveritis miraeula vitae, mortis &ResurrectionIs suae; inde liquebit, sanctus Bernaedus ait, terram recognovisse illum Dominum suum , cum ad illius vocem, de imperium , emisit mortuos de sepuleris a Mite illum timo uam Dominum eoluisse , eum sedavit fluctus suas ad nutum eluidem , Fe Gildum factum fuit sub pedibus eius . Insernum eonsessum fuisse illum , tamquam vietorem . ubi potistas eius confregit , 8e terribiles potestates perdomuit : quid igitur illi reliquum superesse poterat ,
quam ad Caelorum apieem astendere , ibique sedere ad dexteram .ssiterni Patris , ut ostendarat , se supremum etsi terrae, de Caeli Dominum3 Eeee quom -
nium t si horum miraculorum pars, ut Evangelim testatue , sedit . ut in Iudaea plurimi ita loque
signa facias , qMam , qua his fatis Ae s satis suit , ut illos Inlueetet ad eum , quatenus Messam comfitendum , quomodo multo m)gis non tenemur in illum ete4ere , post multo plura eiusdem Potentiae prodisia/ si quis autem fidem habere nollet tot pro digiis ; nonne esset ille prodigium maximum Menim , fortasse inquies, haee omnia miraeula , miriculose facti a Diseipulis tantum reseruntue , ZeDiscipulorum testimonia nequaquam admittenda sunt;