장음표시 사용
161쪽
qu tum multa separari passunt a capite . quin compositum pereat I nugis intimam, quam rarantum cum
stipite , qui possunt inde amputari a sed ubi alimen
tum eonversum est in propriam substartiam, ab illa non potest amplius separari . Latius alibi immorati sumus in hae sententia, neque de eadem plura dice
sanctus Paulus Apostoliis arbitratus est, se non pon
. . uVI se melius sinifieare humiliationes Filii Dei , in suae amento. 1nearnationis Mysterio , quim usus verbo exinanien
A irui ira, a, di . 1 δε--Uὸ f. MiUM . Tamen ambigi nequit quo mimis multo magis seipsum eximi verit in Euehari stia . de prosecto . si in Inearnatione eessare potuit Deus videri, in Eueharistia eessat homo videri a s in Hii . . , priori Mysterio in ilia a f. Mam fmi, in altero induit fitur,m Panis: s in illo se hominibus aqualem pra bet, in hoe sese infra homi es demittit, factus eibus
eorum et in Incamatione , quamvis divinitas eius lateat , & ab ipsa humanitate absorbe itur, non tamen Ice. 11 cessit, quin e noscatur ex prodigiis; ata ut in Passcine, eum venit hora inimicorum suorum, & polo. stas tenebrarum i videliret in ipso momento, quo IE-
rum . Centurio, Ad qui custodiebant illum , verumiais, is mura esse cognoverunt. Sed Iti Eucharisti, di vinitas aeque ae humanitas latent I re in statu mortis, ut Meet Theologia, non solum quia speetes Panis, ae vini separarae sunt, ad innuendam separatio nem Corporis a Sanguine; verum etiam quia nullum tribuit vitae signum. Verbo: Donec vixit in Mundo, nonnisi Patris sui voluntati paruit , 3e in Eueharistia producitur per actum obedientiae , quam pressat Silo u. to. cerdotis imperior C; . eas. D/mia. - . 1,M D. M te ergo exclamate possiimus maiori cum admiratio e ,
quam Salomon . ubi persecit superbum illud , atque magnificum Tere ii Ierosoldimicitii aediseium: Euti,
ram ρ tamen dixi num illius verbum , de Helesa , quae illius est fidelis interpres , nos doret , ipsum vere absconditum esse sub speciebus vanis , de vi
rie imi . . In Eucharistico meramento Dominus verrit in nos u a d ινΛM , qui emundat quidquid Im-e .... i mundum ea, de absumit in nobis quidquid earnem
I 3' , ε si eum hominis infimilite illi Dei virtutem con - . munieat . Hoe saeramentum, s. Bernardus ait, Opotatur in nobis duos essectus: minuit sensum tentati num levissimarum , de prohibet. ne vehementissimis cor nostrum superetur. Concupiscent;am infirmat, hereturidit vim nostrarum eupiditatum , antidotum este tra mortale Meeatum , de re messium eontra veniale . Virtuti huius Sietamenti Patres acceptam e tui te imperterr tam firmitatem , quam Martyres in spia. a. . t r cruciatus praeseserebarit. N bismet fiet mus , s. Cy
pti inus ait, ex Corpore IESU CHRISTI propugnaculum, de victricia eonflamus ama pro illis , quos in ri cupimus adversus nisus inimicorum suorum. Ita S. Chrysostomus asserit, nos di edete debete de Men si Domini fictos terribiles dae . dii. Ignem. ssamma iaque evomeritas , .tamquam leone, a quem enim eissctum nori deberet producere in nobis IESUA CHRNsTUS animabus nostris eoni ira tu unde sequitur ,s adeo infirmi fuerimus , tit primae tentationi eeda. mus , hoe proeusdutio proficisci , vel quia negliai mus ad divinum hoe Sacramentum acte dete , vel quia indigne ad illud aecedimus. I. . t; .i... h. Cum fidei hi aera aperuerit nobis Deum In Αl iii,
-- saeramento luentem . quae erit reverentia nostra , Dei Fiarum u- eum saneto terrore correpti pro umbemus . tamquam
seniores Apoealypsis, ad thronum Agni, de eum it .
des, de reverentia , quam habere debemus pro Deo ab ondito , humiliato , exinanito a sed cum prae losumus ut recipiamus illum. tunc non possimus sit;s
de4it se totum mihi in hoc Mysterio, se totum e sectavit ii sibus meis . ego debeo consecrare illi meracitiae meae record tionem , ecivitationes intellectus mei, animae meae sicultates, assecius voluntatis meae,
rastus cordit mei , humiliationes . de prostrationes eorporis mei: etenim, ut idem Dater ait, quantumvis eteatura si infinite D o suo inserici, de minime possit distris referre glatias . quas meretur , tam εου quo Oileri illi amorem . 3e gratitudinem . quam
potest a nihil deest , cum datur quidquid dari po
D. ru i Cum Salvat r venit in Iliandum, veri;t, ut ibi su- est revermia moeret opprobria, de humiliatIones. de Itidii illumia C et crucifigentes adimpleverunt divitiae suae volunt itis eoiis, M,a ti. . silia: sed in Eucharistia vult reeipere obsequia nolita,
de obstras adorationes. pasionum sui rum tempus e Gista de iubet, nos, per vivam fidem, sinorumque amorem reparate erimen Iudaeorum , ' qui illum non cognoverunt, & oderunt , cum Inter ipsos viVebat. Ita excipere illum in hoe eodem saeramento , eum
dem eontemptu . quo excepi tunt istum vitae moset, lis suae tempore , hoc est ei e Iudaeis ipsis noeenti bres. hi, quamquam debeamus illi amorem, revorentiam 3e cultum nostrum b aliis sexeentas muntii , exrctat ille a nobis haec osset. id reparandis contumelias, iniurias, de humiliationes omnes, quas propter amorem nostrum passus es a Me enim medio illi gratum animum nostrum testabimur. Deus , quem in Me divino Mysterio adoramus , melocrem virtutem non reiicit, non e seingit ea- timum quassatum. sed dirigit; lippos oeulcis mori ex- h- saera eat, sed illusitu: non extinguit tignum fumigans. id aeeendit ue humiliter standum ess e ram hoe Deci iii titialia. ab ondito . Ar aperienda sunt illi eordi nostra se . ventibus desidet is ad reeipienda eἰus lumina, flagrati s . Ratio . & sensus nequeunt haee nobis suppedi tate subsilii a gratiam hane a Deo petere debemus , tamquam inemosynama exemplum eius elebit In bis amorem virtutum , quas in line Nysterio exeriacet. aelus quo flagrat pro gloria PatrIs sui. nostrim extitabit pietatem etsi Deum , de nos imp stet ad eliciendos actus amoris. R eontritionis ad sides Altarium, tibi Isis Us CHRISTUS obedien, si ordotis
verbo , mirari sub Soeciebus , donee su fiunt i titὰ seeat Christianum fili lem sebedientiam legibus mi ,3e pe sectim submittionem praeteptis suis eo in sta. tu, in quo Daus illum eonstituit. Caritas, qua eom. plectitue ham sues in gueharistia , ita aens se fasti bus in Cibum , esseere debρt nos miselleordes iri pauperes . ut propria substantia nosti auxiliemur iiii ; humilitas, quam exercet in licie statu exinanis nis inspirat nobis cognitionem riihili nostri corim Deci , 5e est exprobratio gravis vaniratum , atque pomparum Mundia mansuetudo, sse patientia eius in Loe Sacramento , ubi substinet non solum blasphe,
re iam Iudaeorum. 3e haeret; tum, verum etiam Christianorum nequam Lerilegii , est secteri damnatici mollitiei nciitiae . quae levissimos conteramus, mimis masque injurias pili non potest. Denique, eum inhoe statu ab ondito a rebus omnibus si avulsus,
de nulli inhaereat rei, senatim, Me sne sensu i inspirared bet eordibus nostris abalienaticinem hanc gener iem a Mundo , ut adhareamus Deo, qui vertex est Euangelicae persectionis . Heul cuinam corda nostra
adhaerere possent, nisi illi, qui, ut ita dieam, adhaeret Altatibus nostris, ut nob;s ostendat amorem nutriem, no, ὸ Hi sunt setis biles Impressiones, quas di vina praesentia abscondita ficit in eordibus nostris a sed animae solum vere ChiIssianae se dignas praebent his gratiis per assiduitatem , qui Dei Hilo in hoe
Torrens aternarum volt malum inebriantium in Cae-- , a, tu beatos . replet Cor tu intum supcr terram in divi. no hoe Saeramento . suavitate, de imitis Ili coraclu- ε, υ,,Ilionei tutieri si Dei Filius redd4t se eoidibus is insiansbilem me interiorem Spiritus, gratiaque sua uris tua. etianem, has tamen unctio non eos scitur ab omia it M.
nibus , sed sentiendam se praebet tantum animabus , et tae magna hibent huius Mylietii fidem . 3e ardem tem amorem erga eum, qui ibi latet. Hie sustandus est, per fidem. 3e ei ritum, ut illius sentiantur de
anima amans JESUM CHRISTUM , illum esuriens, de sitiens, atque desidὰ m, sivi dilecto suo . senties. avitatem interioris eiusdem praesentiae a sed si lo- ror cum animabus frigidis, uniuentibus , immeruis in ecirporis sensibus , liae quidem non suo aut hae
Minna οἱ rituale , nihil intelliatini de lut festabilibus deliciis, quae inveniendae sunt in divitii litiius Si- ieramenti communione. Ceterum, ne Putes persoriasiliis, quae vcis de luminibus pollent, masis harum setis bilium tinctionum. alia . sed plarumque
ciuntur, quae Diagis timplieri, de rudes sunties fuerint, de omnino a Mundo divulsa. Efila o S--. rim P. Gariser i. Deci nobi, D.i Filius descendit in Aras nostras , M ii .is . I.& nos eumdem vi te 1Dgligamus; praesentiam illius, ' timquam nocitis Adam fugimus, de perhorrescistis. vel si prodimus eorim illo, hoe frie ullo Religionii R. vit . nia facimus . Ahi Iidi Persona otiosae, di propriae citi oscitis periaci, hi multisana , qui testim horarum Iri . . .
spatia transistitit in spectieulis , de vita sum di dium in alea 8e ludo, di qui perquam raro. & sum reo affecti tisi,dio id Altarium pedes aecedunt, sentiuntne tinnim in aurum , qui habemus uelim nobis in h κ Mysterio ptaser i 'tri ρ qui vident hunc tepor & hoe se; gus e D Eucharistiam , iudicate ne
poli me nos cretae te ira , quae credere pinsitemur dohoe adorahili Sacramento, quod nunquam fere aduramus 3 i r ,secto creuiturne proh sentia Dei in diuino hoe: sunt, si sile
162쪽
Μ stetio utent:ην Nunquἰs stinat terror nos elet, non est otiosa , 3e quae nos quotld e ad novam im- tangit, commovet λ ubi devotio est, & mentis eoi- pellit persectionem , de nova virtutum , se meri: Ieetici, testes desiderii noliri λ tibi Dii initio, quam de mim inerementa; si hoe est . quam non facitiς IESU praesentiae i psius perfruitione testimur λ Nunquid pa- CHRISTO inlutriam , cum in vobis relinquJtis stetiri ardore properamus iis ue , ubi Ddus est prisens , lim huius sieramenti gratiam λ eum dicitis: salix est, 3e quo praesentia , & selieitas eum eo colloquendi, me iusti fierri; ego vero ad tant ira sanctitatis apicem
omnes homines deberent attrahere, quo pergimus in ricin eontendo ; hoe optimum quidem est , de itis eius profanos, quos assidue obire gludemus ns siles tinctitate viros deeet a perinde ae secundum quaquam . Cohibere me neque quin conquerar de cranssu, Filii Dei , minime tene femur, nostram san tepore fidelium , per sane 5ς hos dies devotrix eulia dii fieationem nervis omnibus nobis compararet . H -- - . itii. & venerationi adorabilis huius Mysteriit Ha s mini vere iusto non sitis est communis virtus , de urena , eo η-d non se aut ..niae a i sti m mi/. . nunquam arbitratur si attigi ue illum perse i Inis vel Altaria nostra deserti flant , derelim sunt donec ocem ad quem v eatur a Deo a e eontra vero
theatra , de solatiis dedita lora populi turba replen- semper esurit . ae stit Jussitiam . Ae s aliter vivetur fleri ret , eonaretur semper sese misis , magisque iussis- h. vi ai ias Magnitudo amoris IE U CHRrso innotuit in ii, ei e . HIe Iisse est fruetii, , quem ex hul ac Mysterii
. M: in Eum miraculis , quae operatus est, ut se nobi traderet in sequentatione percipere debemus , Ee esu ius g a'
iri' Eueharistia . Unus ille , qtii op ritus est ei, praest tiae, quam in nobis produeit divinum hoc sacramen'
illa intellinere . David appellit divinum hoe alimem tum. P. Carnior. tum, compendium miraculorum Domini: s. Thrimas, Deus , qui omnes serutatur inventiones , amor' in eν Me sire Nira lorum omnium irinimum a & s. Alisustinus , n strum sibi e nelliandi, adiieere voluit ceteris uu terminum Omnipotentiae Del . Evangelista antequam litatibus suis, quae ipsum praebent ambilem, eas et iam. L h ....
verba Leere ineiperet de huius Sietam/nti instituti lim, per quas tia bonum. 8e hareditis nostra. Haee dii a Mia. ne, meminit supremas pol ritiae, quam pillo suo de- nomina ille millies sibi vindicit in veteri testamemdlt Pater , innuens illum hae in liquisse, ut fine In- m. ad assuetieiendos homInes suis benevol ntiae sen- aitueret Sicramentum . Proticto Dei Omnipotentia sbus erga ipsum; sed salvator mi, in AltarIs Sacra- potuitne magis elueeseere, quam ei sciendo, ut Co mento mereris hos mnes titulos modo praestimiori, pus idem ellet smul in tot loeis quor ibi orant . '' ricia hare boni reeipimus: quindoquidem ut d n Hostiae consecratae fle metes sngillae euiu libri Ha- tionis, qua nobis sum ii siris, possessonis actua- .stiae i Corpus esset sine extensione a matelli esset in iit, Eerealis, quam ibi reeipimus Corporis tui, San- ioco, per modum spiritus; substantia ad nisi tum re- xv nis, Humanitatis, tuaeque Divinitatis, totus noster digeretues aceidentia sine subiecto subsist sent . etin es . Nos voeate possumus te Deum , re Dominumdem produrerent essectus, quos substantiae 3 opus est rinstrum, sed etiam intueri te possumus tamquam bo- tota Dei omnipotentia ad haee miraculi operanda . num, Ae haereditatem nostram r ian, Us ροί rino , Sed, cum illa ereduntur, Pharaone duriores sumus , Itin, 1 HIDa, 0 i, se isti vi usin O Lai Misai ἰ
nisi in ve mur. P. Nomu tum. a. C s. e. Uuis. δενα- ι Reciprocum irate edit eommercium homines is.. . in Dei Sapienti in hoe Saeramento, potest ne inag s irater Si Deum, prae itim vero in s e Myllerio, nos Minitabilis is- elucescere, quam simul eoncillans ea, quae magis vi- sumus haereditas Dei lpci vietis in haereditis nostras votis avrea lentur opposita auferens, ut videtur, Deo immem nox primael, Ae possidetur a nobis, tamquam aliquia
' statem, ut illum ecim stellat in spatium sese indiὐἱs- nostrum. Divinum Christiari tum privilegium t pollubile a dans quamdam immenstatem Corpori, illud ες mus loqui Deo , quemadmodum Deus lorauitur ri fitieras praesens in tot iocis adeo longinquis a tegens h se dico Dominci me , movis ει ιυ Se Dei gloria maiestitem illius speesertim vilitate , ut reddit obie- est dieere posse homini : M., ris . 3e haee effctum dignum fide nostra a de simul suam bonit item gloria homInis, dicere poste Deo a meus es tu , de patefariens, ut fili Caritati nostra validum argume, sommo mea. Quia honorem hune consequi Aebet eum; induens Carnem suam speciebus vanis, ne senia nobis amandum esse JESUM CHRISTUM quia n sus nostros avertat , de ut sese aeeommodet nostrae ster est , quemadmodum ille nos amat , quia sumus infirmitati, supergrediens omnes naturae leges ad su- sui. a. 4 in Octava m. 4.perandos obites, quihut prohibebitur, ne sese nubis Duo sunt amoris genera, qu rum ea paces sumus , 'ν diret, Fe ita subiiciens fiam pinestatem potestati s equi debemus Deo; amorem benevolentiae, &arao-
minis, qui momento uno , unoque verbo potest tot rem animationis; 'alvator autem in hoc Sacramento ua visui hoperari mira usa. N. - . nobis exha e aerumenta vii a stima ad utrumque ex ii': a 3M M IESUS CHRIsaeos se nubis tradit in Euel irassia, citandum. Illum amare tenemur amore aestimationis, E M' sed inteste, nobis dat suum Corpus, Animam, de praelationis , prae omrathus Mundi huiu, oblitii, , iis ais i. i. sanguinem . Divinitatem i de haee omnia modo omis per eonsderaticinem sui meritI, di amoris i illum n, nium perseditismo i quoniam per hoe saera meritum re desereus amUre benevolent .e, qu1a est Intra nos. Uisii . . . vete, Aerealiter possidemus IESUM CHRISTUM . de de arcte adeo, ae familiariter se eum nobis conjuniai uoletamiir, quemadmodum S. Augus ait, cum Deus sit. Sed heu i s respieimus Christianorum vitam, in fiat hominis possessor d. iri, D, ἁ- , os . Verum veniemus illos omni tensu earere, de iniustos esse eontra
st stilem videte IEsUM CHRISTUM per fidem, hoe Sacramentum: sensu earere; quia Dei tui amor
secundum s. Pauli dolutinam a sed haec est mera co- adeo parum se a sci permittunt, eum interim Orlanitionis possessio: verum quoque est , illum a iusto me afficiantur obiectis cupiditatum suarum a ini istos possideri per Caritatem; ted haec possessio fit per vero, quoniam praeserunt terrena omnia IESU CHlἰI- eonformitatem voluntatum, non autem per unionem STO, qui primum obtinere debet Ioeum in ipsoru nisubstantiarum i sed in hoe dirino sacrimento possi- aestimatione, Ae cui locum praebent iterandi querelas emus IESUM CHRISTUM per possessonem intimam. suas contra populum asiael per Isaiam a filia, o ινμ 1 itave immam, Ad possumus Illum dominatione adeo ab- - , is exaltari, ipsi au/om sistiniana mo . Enutrivasdiuta, ut nobis fleeat Ae illo ad arbitrium disponere a filios proprio Sanguine, de Lictus sum Cibus eorum i , tit IESUS CHRIITUS in Eueharistii sit nobis om- de nisalo nus ostendunt me in erardibus suis , dema, quemadmodum dicit s. Ambitisitis: Omasa nis contemnunt me perinde ac, neque Pater, neque Deus csar in .s . sed si IESUs CHRISTUS avium se ellem illorum; Ae gloriam meam trabeiit rebus omni--b s dedit in Eueharistia, possumus ne fuere, quo- bus deteriorem. o Salvatori s ita est, debes ne tania minus' nosmet totos illi tradamus λ Exhauserat illa om- to eum fervore nos diligere, ut tam iniuste a nobi nes thesiuros suos, ut sibi eupidum Cor nostrum do excipiarisὸ debes ne tradere Corpus tuum , Sangui liniret, sed videns hor inutile futurum , voluit tan- Dem, & vitam nobis, ut videas hae omnia Caritatisdem sese nobis tradere in Eutharistia, ut vi quidam tuae adminicula sceleribus nostris antIquiti λ hoe non amorem sibi nostrum raperet. Postquam resistimus du- est satis, oportebat illa seri obiecti , ' 8e cireumflaniaxa cervIce tot illius benefictis, licebitne nobis illi ipsi tias iniuriarum , quibus a nobis asseetis Non satis repugnare λ s quid stiperesses illi, ni rad nobis diret, hoe agi scimus, Ee nihilominus verum est, nos titil-
daret utique; quamvis ille Deus se, non potest timent la committere Peccata, ex quo accepimus Salvatorem dare nobis aliquid mel us seipso: siaia ,ri auam /,a in Eucharistia, quorum importunitas non st huie si . s. s. a direbat S. Bernarius , s possem pates referte era metuo contumeliosa. Irim. Matias omnibus beneficiis tuis, quomodonam tibi pa . Iure Sacramentum hoc dicitur plantis fulvi a io,ia, ,-- res reserre postem dono, quo te ipsum mihi largiris litaniis tm haec esse debet ratio eans sontiae nostrae; ε Minime. quamvis omnia mihi ellent imperia , omnia Mundi tiamque , ut S. Chrysostomus ait , Deli, dedit Quin corda. quae offerrem tibi, post haee, possem ne ali- Corpus, de Sanguinem nobis, veluti Arrham, Ze pi- ωu in .
quid dari tibi, quod valeat D um3 Ivim. rnus gloriae sui; si noluit et sneere pratiare fidem, et h. . Ex praeclaris gratiae qualititibus, non est postrema, quam nobis obligabat hoc medio , quandoquidem , D. ruis, , semper operari in Anima , de ibi nunquam otiari . quae probabilitatis est species. S. hie Doctor ait, Ilia mist. isti. in Mes,. s. Gregorius illam comparat semini incessa'tet germia tum nobis in manu positurum esse pignus , ut illud mitti , & producenti seuertim emtuplum in eoiae amitteret λ nequaquam; & ille hac in re, nubis tri is, ις optime assest . sed grit . quam feeipimus in Eueha- buit sinceritatis suae monumenti, fle certissimis rati crista' ristia, 'eculiarem habet DeeundItatem; hie ille sons Des fidelitatis promissionum suarum; de si posset Daus ' est Aquae vivae, de qua loquρbatur salvator eum mu- aliquod percipere suae fidelitatis incrementum, iterum liete samaritani , salientis usque in vitam xternam . semetipsum Obligassat per pignus , quod dedit nobis Lappon; s Animam, quae reeipit Deum suum, esse in hoe Sacramento, se praestitii rum promissiones suas,
163쪽
l. hoe saeta . te sunt cetra moratio .
fumus boni , od nobis promittitur . eum nobis praebentur Atthae , quae eiusdem , vel in toris sunt pretia , ag id, quod nobis promittitur, quia tenetur praepaxe sdem ille, qui Artham tribuit . Ita Paradisputent O , vel splendor eoronarum, quas nobis Dei filius promittit, ne perstringant oculos nostros, ne que refldant inciedibiles Dei promissiones , propter . rum magnitudinem, Ze utilitatem , in euius expectitionem nos erigunt . Arrhm , quas nobis dii in Iaeramento Altaris aeque , aut plutis sunt eo' quod nobis exhibetur, vel quod ex peetamus . Dicere posisimus esse utrubique pretii qualitatem , quoniam in Sacramento possidemus obieetium idem, quod beato-jum selieitatem, de sint; im eonstituit, A ae feriis. s.
H. est sententia vatium, atque Theologorum, qui innituntur promissioni saluatoris; unam ex potissimis causis Resurr/etioim Corporum Christi,ncitum , suturam huius sacramenti usum pro duabus praeeipula
rationibus, quarum altera desum tur ex Intima uni me, quam eontrahunt eorpora noctra eum IESU CHR1-ΣΤΟ , qui e seli, ut simus unum. & idem Corpus eum illo; hine fit, ut nudimadmodum Cato eius υἱ- ifieans est per seipsam. 3e habet virtutem etiam pr dueendi in Corporibus immortalitatem, non secus ac gratiam in Animabus a debere propter hoc foedus , effundere suam operationem in Cor prata . quae sim sunt eliis membra . Ratio altera Iuris huius desumitur ex impressionibus gloriae , de Sanctitatis , quas Corpus e Sanguis IESU CHRISTI relinquunt in corporibus Christianorum , in quibus permanserunt per usum hujus Nysterii; si enim Crux, ubi mortuus est, de monumentum, in quo sepultus suit , servant ad hane usque diem , vestigia nescio quae praesentiae suae, quae reddunt illa non venerabilia solum in cici
iis hominum, sed etiam spectibilia in Dei providentia; eur dieendum non erit, eorpora nostra, in hoc saetamento , qu mdam eontrahere eotis rationem . de moralem dignitatem, euius vestigia retinebunt etiatam in sepulcro, & impre ilicinas vItae quae permanebunt Ira eorum eineribus , illos spectabiles roddent coram Iustitia Dei; ita ut Resurrectionem, de gloriam suam mereantur. Llem.
Cur tot dubitariones , Ee disseultates proponenda; sine de Mysterici nostrae praedestinationis, de eur,n ' bis fisenda Crux, utrum Deus snee te, re esseaeiteretiim ex parte sua, velit aeternam salutem nostram Utium suseit Eueharistidi sacramentum ad line , M. omnia haee dubia, & diiseultates evanescanta atque, ait intelligamus , quanam eum sinceritate , immo et iam ardore, Deus eoncupiscat salutem hominum, pro-rtor quam invetiit hoc meditim adeo excellens , reesseax: etenim quid maiorem trabere potest vim, derrit stitem ad hune estectum , Sanguine suo . quem nobis dat in line Nysteri , euius metitum infinitum est , culus unica gutta sexcentos Orbes silvare posset ' e qui nih4lominus totus applieatur eordi Christiani γ si Deus nos perdere voluisset , nequaquamuraestitisset nobis adeo eximiam salutia nostrae mediet-ram , adeo pretiolam, adeo esseaeem y Ille ne obi l ilet semet in saerifieium super Altiria λ daret ne nobὶ, ita validum remedium, quale est virtus Sanguinis sui, ut nos tueretur a peccato, ut fiaeret voluntatem nostram in bono, ut prohiberet, ne peritemus, de iii reprobationis abyssi tira prolaberemur a Irim .s, ei temus nosmetipsos a A magna eficienda, quandoquidem IEsUS CHRISTUS dignatus est nos in hu
ius Mysterii partem v eare. Etenim si utilitas. quae procedit ex agnitat; s, potest esse magn rum ope rum 1 ncitamentum , num nescimus , nos in hoe S mamento arctis; eontrahere foedera, quae iungerepo snt Christianum eum IEIU CHRISTO 3 ibi nos
fieri illius salte , fle filiosa ibi Corpora nostra fieri membra ipsus, Ee Animas nostras eiusdem Sponsas;
Iarie est nobis tot obligationes imponere, EU tot rationes afferre , ut bona opera produeere teneamur ,
In hae rationabili consideratione, quam Christiani singuli saeere possunt . Ego sum Dei Filius, igitur nihil milii Leicndum est indignum tanti Parentis no hilit,te . Ad hune honorem evectus sum , ut ad ilia Ium tamquam frater attineam a substineamus actioni-hus nostris huiuς 1Unitatis gloriam ἔ sumus membra Illius, actiones nostrae respondeant sanctitati Cap tis,
Ne io utrum quidquam apertius indigitet imminutionem fidei In Anima , quam negligentia invisendi I UM CHRISTUM in templis, ubi quiescit. Tan Aem enim, si nobis persulsum esset , ipsum residere
in liberna lis, Ae Altaribus nostris , futurus nobis Consolator in dirumnis , mediens in morbis , pi-tronus contra inimicos I prosecto nos , qui in simpulas serme horas eo uetimur ἡe recenti aliqua ad- eisitate , fle qui alioquin adeo sollieiti sumus In solatiis perquirendis , negligeremus ne medium adeo tutum liberanda nos a maris , quibus obruimur , &averretidi illa, quae nobis impendent λ Heu l Aggre dimi , no unquam prolixa itinera , ut sanc Irum
ea eorpora , quae singulari privilegio Deus a cori ptione praeservavit a cum voluptane illa aditis iora, ubi pretiosum aliquod verae Crucis sustum, aliqua eo ronae Domini nostri spina, vel aliud aliquod Passi diis eiusdem instrumentum altervatur . Abiit, me damnare velle huiusmodi devotiones r Reliquidi,t Co pora sitaetorum, illustria haee organa, quibus Spiritus Sanactus usus est , ad tot miracula operanda , dipna quidem sunt nostra veneratione. Clavi, spina IESU CHRISTI, & teneratim. quidquid attigit Sacratum illius Corpus , de vel minimam habet eum adorabili
eius persona rationem , peeullarem euirum meretur.
sed dicito milai, quomodo eonciliari potest haee sol licitudo, pro eeteri1 reliquiis, cum hoc sanctae Eucharistiae eontemptu, eum illim nullo habeatis In diserimine; ree habetis, non sinitorum Ossa, sed vi vens , 3e animatum Corpus Sancti Saneicitum: hie habetis non Crucem, de spinas, quae deservierum Pas.
soni IESU CHRisTI , sed ipsum IESUM CHRI
STUM sese pro vobis in sinsula momenta sanctifi
Ubi nam Christianus est , qui , modo non Omnieareat Reli lone , non gauderet in Palaestiriam Cori- em Q. tendere , si posset . visurus ea iam eonsectata praesenti, IESU CHRisTI in vita eius mortali: deos . lati Sanct 3m illam tellurem, ubi ille sua impressi v pigia , visitare Deos omnes , quos tot miraculorum fulgore inii nivat Quo internie gaudii impetu ingrederemini in sabulum, ubi in tueam prodiit; in Coenaculum . ubi, cum Apostolii suis . novissimum Das eha celebravit, in synagogas , ubi caelestem morum tradidit diseiplinam λ Inde in Patriam reverteremini
non contemplati Ciliarium , ubi, pro peceat rumnostrorum expiatione , obtulit vitae suae Saetificium δVosmet continere possetis, quom nus lacumis vestris Irrigaretis totum olim sus sim Sanguine, quem Sativator non esstidit, nisi ut vobis Caelum mereretur λHare omnia , Christiani, habetis in Ecclesiis vestis a JΕsUs CHRISTUs nonnisi o transvit ea lora omnia i ibi non est amplius . st d elegit templa rostra. ut ibi Instauraret omnia mirabilia , quae rapetatus est in vita sita, de ut ibi vere usque ad saecvilorum eo: summationem permaneret. videte haee omnia Altari
in Dei viventis gloriam extructa a ibi quotidie sem. Ies niseitur JESUS CHRISTUS; ibi in glatiam vestram, infirmo operatur prodigia: lia multiplicte Corpus suum , non ad explendam famem quadringent rum, vel quingentorum millium, sed infinitatem antia marum Christianarum. Nic tandem dat etiam millies, ac millies Sanguinem suum , applicaturus vobis metum Creenta Saetificii . quod in Calvario adimple
vit . Cur ergo adeo infrequenter haee templa invi
iis, 3e deserit , loeo, iugi IESU CHRISΤI praese
tia sanctificatos theatrum innumerarum mirabilium aeticinum, de triesaurum pretiosissimarum exlesium benedictionum 3 Si his inquirenda essent proeui , non deessent vobis , sin mInus vera eatissae , chem sp eios praetextus a sed noluit salvator hoe vobis paresumptibus, aut laboribus, ut aecedatis ad ipsum quiadem adorangum, vos autem ipsos locupletandos. Η hetis pix foribus ad duorum, vel trium passuum in
tervallum , templa semper aperta, tempus au.ientiae
non est eonstitutum a quae que hora invenieris I .SUM CHRISTUM paratum vobis audiendis, & recipiendis obsequiis vestris. At ad ea, quae petitis eo eedenda. O Salvator adorabilis, nescirem satis ad inelei immodicam indulgentiam tuam; illud vero dolora me eonscit, quod Christiani, quin tanto bono utantur, potius abutantur, re faeilitatem, quam illis tribuit, ut ex eas it tum suorum coeno emergant, Aea ait lix abs Indant, illos reddere minui exeusabiles. Idem . Dei Filius non instituit Euctitistieum Sacrameω eam tum, nis ut hominibus ostenderet magnilniunem am ris, quo illos prosequebatur . Ut hac de re nosmet taei. --2 persuadeamus , eonsiderandum est duntaxat tempus, quod ad illius institutionem eleeit, quod aecidit ipsa re in illo. a. n acie , qua tradendus erat , aliquot horas antequam in eideret iri manus eorum , a quibus erat erueisrem P
1 tune enim ecitavit de pretioso hoe deposito hominibus relinquendo. Nostis aeque ac ego, quanti
momenti sint ea amoria monumenta, quae ab amicisi: tro citroque traduntur, eum mortis atticulus prope
est, de quo in honore illa haberi consueverint. Haec η ::im sunt novissima, & eariora , atque validiora vis dentur. Cor, quantumvis ab Omni grati animi sensu remotum, non obliviscitur illa, de quamvis alia am ris tesimonia non maiorem nam suerint grati tussirem ; hoe .reliquis prellat , neque illius. Instauratur memoria , nisi eum fletibus, atque suspitiis . Utrum Ipsa natura loquatur , an ratici hane nobis irroget legem , non interest a constat adimam , quae iamiam a suo Corpore separanda est, quae respicit quis quid eo in momento horridum . ae tristissimum est, tune excitare omnem Cordit a flectionem , de em
re , ut acerrimi illius sensus erumpant : quod si quia
164쪽
quis in Me statu dat am leo peeuliare aliquid suae bo-mitaris argumentum , vel aliquod donum in amoris sui pignus ι ab amico servandum in se Evolentiae mmmumentum; nonne verum est, novissimum hos rem
ris testimonium morientis amici , maiorem esseere Aebere impressionem in mentem, Ee eos, illud reciapientis, a quo munus illud, tamquam pr fios simum
pignus hibendum est a Tatii sensti, suit Cordi do.
minici ad mortis intuitum, quae illi veri ibatur obocii 3,, . , , ius, si dilecto discipulo fides est liabendar ἐ-m . I. αυροι δεη/, qvi orano in artiu/ia, in in Daeis M. D derat iam hominibu signa amoris stil , lacrymas Huderat, esuderat sanguinem, plurimos labores su- seeperat, qua vis die, quavis hora. quovis momento aliquod dilὰctionis testimonium iis, praebuerat 1 sed ex melabat toties tristes mortis aecessus. ut plene suo sitissaeerat amori , relinquens illis Corpus, & Samgulnem suum . Ut igitur nobis adstrueret sublimeme neeptum muneris, quod eonfert nobis in hoe ad rabili saeramento Saluatnr, hoe a nobis eoiisderari diim si , tamquam certum , ae manifestum testimonium, quod nobis Mundi Salvator reliquit , ut illius recordaremur, idque eo ipso tempore, quo ad moe
.i ua Nescio, Salvator amabilis, quomodo pares tibi gra-ι Mi is inci . . t; ae reseret possint, ob amorem, quem nobis testatus
s in Mysterio Eucharistiae, fle quum odo serendu, site dei sus ingratitudinis nostrae. Fietine potest, ut tu, --,-- eoram quo Seraphim , Ma statis tui luee perstricti, si se alis suis tegunt ; eotam quo beati Spiritus praerruerentia contremiscunt, volueris esse deIIeias tuas, Impit, cum hominibus premanere. quamvis praenoveris, te
indignissime ab illis aeceptum iri r nunquam dedistisgna magis aperta amoris tui, nis In hoe sieramen in . sed maloribusne usquam eontumeliis affectus stiliasti Amor tuus in hoe Mysterio ad prodisium usque protedita sed usquequo nostra procedit ingratitudo per te. mihi liceat dicere , Domina. Idmiror ni
tatem tuam , sed portet tota ingratitudes nostra mihi videtur adhue admiribilior , Ae si amor tuus est mi-xieulum , 3e mira lorum omnium maximum I ego nihil ingratitudine nostra monstruosus inveni I . Ubi meeum reputo modos omnes , quibus in Sancti Et
etiarissia dedecolitus fuisti ; heu , quam horrendum' spectieulum menti meae obversaturi quot infideles te
non norunt 3 quot hiretici blasphenatis evomunt comtra te λ quot procaeos h mines , de in omnem litemtiam effiati, Mysterium sine sbi vertunt in ludibrium qicit impii protinaverunt sacrum Corpus tuum, illud pedibus ealeantes inivis lite sint enormia;
tu tamen inImici aperii furit , qui is e te assciunt
contumeliis. saltem Christiani, qui se fideles tibi es se gloriantur, eam tibi adhiberent reverentiam quam
meteris; sed heu l in hoe Mysterio fictus es seopus
naiae non ingrederentur unquam, nisi cogerentur adstituri .. 3 i. nain Sacris , qui ibi offers patri tuo in grati im eorum l. venis', Mib sed tandem eum in templum accedimus , hoe sine,
ut te veneremur γ hoe maximo dolore eor meum
transfigit. Caeli l quot irreveren:iae, Ae immodestiae lilii rustice ingrediuntur, &praeeipiti sessa nitione egre ditiis ur ; hi oculos e reum dique vertunt, excepto Blt. ti, ubi quiescis I quaenam est plurimorum hominum positura/ nonne videntur potius insultare tibi , item debent reve Criὸ mulieres vero in templi πω
um ornatae, nonne videntur accidere, ut thus, uni
tibi debitum , auferant sbi, potius, quam tibi ad te,nt; Fleui quot sermones Olloquia, saltem in
tilia; quat obtutus, 3e noxia desideria ρ quot. . . . resqua dicere non audeo; me pudet haec cogitantem. Cur mihi non litet mentem meam ab huiusmodi abomin tionibus avertere λ Cur illa praeteriens, neque
crulis etiam tuis eadem auferre δ sed heul hie vidos saluator amabilis, & hae videns erudeli asscitis vul
.. t. i in Nobis consderandum est , salvatorem in Incarna M a. i. s. ἡ .. tione sua semel tantum satium fuisse hominem pronosita N:mdo universe, eum interim in Eueharistia de Caer hii, , ἡ, lo descendat in terram pia sngus in nostrum, quoties. ε - - ω eumque illum recipimus. Ille pro nMIs est in Asta- ις ' ri, de nox ex e hans orat , offert sese Pati; stis pro nobis a Cor eius pro nobis sagrat amore , di nihil eupit magis , quam videre Cor nostrum endem igne Recensum, ut se persecte eum Illo eoniunctat. OSal- vator mil quis ego sum, ut de me cogites, & prome tanta opereris miraeula l Quid , eum sacerdos proseri Verba sieramentalit , habes me praesentem ob oculos, de desderium sanctifieandi me Leit, ut de Empyreo deseendas, & omnes naturae leges everti, Hei mihi l quid facete possum, ut tantum hoe banescium rependam Illud vero murore .me conficit, quod deseendens in Altaria nostri , non melius --τ EMI. C.M. NHA ἐ/ M M. Tom. ILplerumque exeἱ peris, quam in prima tua Nativitate
Quantum is indigne habitus fueris praeteritis temis Amo. salint poribus , x adsit perieulum, ut paribus exeipiaris , via
vis, o salvator, inter homines in hoe divino S,er,- ο - Η
mento versari. Pudi ratio te eogit, ut ita operet;s 3 ii, is Me sae
tequicquam Iliam quaero extra te ; illa quaerendi est Mame N. in Corde tuo ; nos amas, Ae amor inimicus est separationis . atque absentiae: O quam admiribilis est amor tuus i pei te mihi sieeit Me dieere. Opus est, o salvator, ut oeulis tuis vittam alligaveris , ne vi deas tot, tantaque molesti , quae aeternum in te parere Aeberent Mundi huius odium . Quam potens est, Ee quam industrius hie amori Cum inter homi nes amicus ab amito recedit . tion potest ad repserandum absentiae suae damnum , nisi ad summum reis linquere amico imaginem vultus sui; sed tu, Salvat emi . tractus ex medium dandi te ipsum . 3e ubique praesentem generatim te exhibenda. O ineomprehen 1 bilem amoris etieessumi sed hei mihil quim diseri mea agendi ratio a tua . Descias tuas putas mecum permanere; & me taedet permanere ieeum, mihique supplicii initis est aliquando per horam terum versari . Tu iugiter me exspectas in templis a ego vero ' ain aec iam'ad te, tempus es luere patior in otios
illud reici in vaeuis vi stationibus; nihil tu fastidis, non
iocum, nee tempus; ego vero Omnia I cautae loeum parumper incommodum, tempus parumper imponi
num me auri a te. o hominis frigust quot suppliciis dignus es. Is m. Qun magis latet Deus in hae saeramento, era ma- P etsi 1 g s illum eos in ere debemus; neque enim latet, nisi ad fidem nostram exerrandam, nobisque merendi oc- fidei Marat. easonem trIbuendam e igitur at AltarIum pedes no-LIs praestandum est Deo tiostro obseciusum rationis Dustrae , 8e Omnia mentis nostrae lumina, auetralitat
Vὸrbi ipsu subiiciendi : Videlicet, quamvis ille Ii visibili sita opus est, ut, tamquam Moyses, raedamus illum Ita firmite e , quisi propriis oeulis nostris
Cum autem fidei lumen detegat nobis Drum in AutitIS sacramento absconditum, quaenam csse debet Do stra reverentia δ saneti correpti formidine. procum bere debemus, non secus ae seniores Apocalypss an te thronum Agni , de eum illis clamare: Hunus H, Aparat. 4.
rosas m. Ideoque eo magis, quod eum di inus Sal. vator in Mundum venit; venit, ut opprobria, de humilii: lunes substineret. Mnno υιν uir ω- λαθέ CusI-- ω
1lia ille te I pete vult obsequia nostra , & ad rati nes . Tempus passo uim praeteriit , de vult a nobis firma fide o sneeroque amore reparari seelus Iudae rum, qui contempserunt illum, & oderunt, he pe secliti sunt . Asuas do Monmo,ia serm. in Evanal. 1. Dorata. ρυ Pant. Iam non dieam vos servos, sed amicos, hie tua, I. C.' vitium
Domine, verba sunt, verba infinita tua bonitate di onissma i verba aeque tibi gloriosa, ae nobis iueum in Meao ...dat Verba, quibus non uteris, ubi cum Anselis lota bili Miamin, iueris Hos nuntios, hos legitos appellas, hique a '' Prophetis, atque Apostolis tuis, monnisi Ministri, famulique tui appellantur; non vero sinis aecedere qu tenus tales as Alt ira tuum , 5e eoiloqui tecum miliariter . Quis ego sum , DImἱne λ Ego in Icus tuus λ quae proportio Inter te, & me de tamen aliis riti debet esse inter amaeos proportici r quae gratituo mea ὸ Ae tamen inter amieos esse d bet gratiti do . Heu l tot noxae in me, Domine, tot, ex Pa te mea, contumeliae . Hrecine sant argumenta, quae tibi amoris mei praebui; vel quae a me tibi erant pro
bθndi Ah l intelligo te, Deus meus i ita mecum axis, non quod diligam te, sed quod me, IIcet in-dIgnissimum , diligis a me habes tamquam amicum , non quod revera sim , sed quia vis me talem esia rvis dare te mihi , 3e in amabili Sacramento tuo , tamquam perseeius a eus , mihi vis esse omnia . Vis , tamquam pastor, me pascere; tamquam Dux .
me ducere ; tamquam medicus , me curare I tamquam patronus , mihi palmelasti ; tamquam magis fer , me erudire I S audire mς, tamquam familiaris meus 3 utque intImam e scias unionem inter te , de me, vis manere in me , ut ego maneam in te .
Iueundius indietum tul amoris erga dile, tum Disti.
pulum tuum , fuit permittere . ut requiesceret super pectus tuum; tu vero vis in C rde meo requis ere. . i. V Ioia, ram. 4. Opimiam Bisis diam, ρ,. L. f s.
Id perserendum non est Faso Dei, ut nobIs aram dui .. t
rem stium testetur in ficie divino Si erimento / mid a mi i C. non patitur ab impietate tot stetit fissimorum . qui ab -- Putuntur Eucharistia in teterrimis profanationibus a tot is Hatili , .
haereticis , qui augustissimum hoe Sterimenturi sibi convertunt in obiectum bus enuarianti, de scandali, L s mixtis
165쪽
maximum divitia amolit testimonium 3 Quid illi ne ferendum non est ab irreligione, vel potius insolem tu tot pravorum Christianorum, qui terribilibus hi sie in steriis ideo videntur adiissere, ut insultent hi militati Dei pro illis exinaniri 3 Quid non ferendum ab ignavia aliorum, vel qui per devotionis carentiam abstinent, vel qui eum magno tepore aeeedunt, vel ut in Altaribus nostros si sum In tritii solitudine de erunt λ sed maalme queritur de contumeliis, quibus iacem tur a tot ea lamitosissimis , qui Iudae pertissiam
Instaurant, eonvertentes Passionis tuae eommemorati .iem in redintegrationem Omnium opprobriorum, quae
Lbstinuit . Praevidebat ille omnia haee malet, quibus semct obieeisset , hoc adorabile Sacram nium insti- Genes; feci festillatio veniendi ad nos, & eorda nos a sibi eoneiliandi, causa fuit , ut omnes hos Obiees eontemneret, Ee eradidit humani coidis aequisitionem tot poenis esse redimendam. P. Nestietis . . CA=imanis,tim considerariontim. Maιi a εμε. verum quomodo nam Christiani se gerunt erraria sium M adorabile hoe sacramentum ρ ego quidem nil dieam; o 4, Mia, at validius dicam, ad loquendum inducam Divum
a...ti sitia. Chrysostomum , qui temporum sitorum impietatemnetivo. eondemnans, nostri huius hypotiposim proponit. Miserum est, inquit ille, videre modicuri reverentiam,
quam Christiani nostris adhibent Mysteriis, & irreverentiis, quas audent ad Altarium pedes eommittere. Ibi loquuntur, tamquam do ; ibi negotia sua aguntiare transigunt , tamquam In foro, 3e in plateis; ibi vetborum blanditias demulcent, tamquam in choreis; ibi rident, tamquam in theatris; ex quibus rebus a guit, Christianos adeo exiguam habere Altaribus te vetentiam , quasi cirent in ei leo, aut quasi Mysseria nostia pro fabulis haberent e quid autem dicere possunt satetici, ubi templa nostra ingressi intuentur idelium impietatem y nonne iure suo dubitant, utrum reipsa nobis sit perstiarum de veritate, quam profitemue 3 Si Citholiri vere eraderent IESUM CHRI STUM adesse in fretamentas ita ne illum exciperent δ Dbti, 1 Christiani, ubi nam est fides nostra , de no stra Relisios nunquim ne Invitae nos rae ratione, prae. diobis seremus sensus religiosos, quos pristi Christia ni fovebant erga hoe formidabile M, sterium .AD o
I. i. . 4., Anima, docire cultui sancti huius Euehi Istiei Mnxhilai. u. M. serii attenta est , assequi debet Leel cui sensum , de m. cum illi venerari Sacrum Corpus silvatoris. Ecce, cieri cuinam rei vaeare deb2r, sed quid hoe sibi vult l,
mnia a norare C ,rpos salvatoris λ nempe adhibere illi euliatum omnem, q Um a nobIs recipere potest in Aliaris Sacramento: militi Magd.lenam, cuius peculiaris erat xelus honorate salvatorem, cuius pedes lacrymis risibat, eosque crinibus tergebat, et ridens supte illum unguenti , cuius factum , s. Thuitias Inquit , a Dei pilio eommendatum fuit a quamvis ille vitae huius datietas perhorresceret. Similiter nosmet sese debemus entam sterno h ae Corpore pruriernere , H-que ibi mille laudum Saetἱ5 ia ccerte , & mille in teriores adoret: Iontis, ob quia mille, & totidem aetio nes gritiarum identidem illi direre; sed eum fide vi va , de summo devotionis ardore. Corpus divinum , Corpus pretiosum, tu sui ili talutis meae pictium; quia mihi Leiendum est, quid sacere postlim, ut digne te tam 3 Ah l quandoquid ni temet posuitu in Sacramento, ut ibi reciperes debitum gloriae tributum, ero
saltem thure te eolam, reticunque trahere vellem quid quid hominum ea super terram. Tales sunt sensus ati bis stise; pi nai. P.M/ν B Hatitia rem. I. de M o.
Matia an ,- Aoniis Auctor narrat , sanctam Animam divinom amore su censam, cum ouateret recreare ignἰum suo: in re, rum ardorem , magnitudine votorum suorum; inter sal.Motem is hos impetus exclamare solim fuisse : cur mihi non . ..isia, i '' sunt, O Deus meus, linguae mille; ut melius ellebra re valeam divinas perseetioncs tuas p eut non heet miles omnia passigere corda , vel in meo colligere flammis , quibus alla omnia flagrant, ut perseet lux,qnim facio , te diligam 3 Cur non sunt in potestate me, universa imperia, coronae, de sceptra totius o his terrarum , ut Omnia saetificem , de immolem ad pedes Altaritim tuorum J eur sola non habeo. tot vim tutes, merita, &pet ei ones, quot habent iusti om me s. qui in terris praeliantur, re beati Omne . qui in Calis triumphant; ut ego sola tantum gloriae tibi proia curare valeam , quantum a singulis peculiariter redi. xl Sunini in δ. sym. Ch, siani ea est O . a rati, 3. Si boni alicuius excellentia exe lare debet d.544 Diaino hueti. tium illius; videretur scire ut omnes repleti essemus ardore erga Eueharisticum Sacramentum s quoniam erantinet aueinrem, de sontem bunorum Omimum a re
3 Esυ, CARIsTUs ibi maximas superat spes Ostras, magnitirentia, δe afluentia gratiarum , quas ibi prosundit. Dana tutas, etiam tua vola mit. νunt. S. Her nardus ait. ita. cum S.Ioannes narrat quid arrideritime, IESUM CHRISTUM , 3d Apostolos ea die ,
qua admirabile hoe inliituit Sacramentum, Initium sa- n. t. 'per illa verba e mm IEdUS .ilo is βιι, ia M
Om dia δε oes ι quae non sinisseant solum, 'illum ad finem usque vitae suae perseverasse in amore, quo iulos semper suerat prosecutus; verum eri xm illum pro curisse amorem suum ii ite ad extremum , videlicet , quemadmodum S. Chrysollamus interpretatur , nihil omisi . , quoa ι Lem ter ani avom Gereos . Diamensus est gratias, quas nobis differre cupiebat, iuxti mensuram bonitatis suae , quae nullam hibet mensuram . Ea I s. otii insi s. Meraici S modo , I m.
Quidquid fit in Ecclesii , ad Sanctim refertur Euehaiistiam: hoe Sacramentum est sieramentotum, Ny sterium Nynhriorum, Ae miraeulorum omnium maximum. Hie pater inertius novum aequirit ius immen- ρο- statis a verbum Incarnatum, novum gloriae thronum, 'Spiritus sanctiis novum gratiae prin ipium; Angeli novum adorationis Obicctum a Domines novum pignus immortalitatis, de universus orbis novum beatitudinis Dbseelum. Hae est Myserium, non quidem si perstitionum, quales in Ethmeis sunt non caeremoniarum in nium, quales sunt in Iudaeis; sed Mrsterium, quod solum totam eontinet religionem, totumque cultum neeessarium. Ne igitur intueamur, tamquam fmplicem caeremoniam, cultum. quem Ioelesia tribuit per l, De die, Co-pbri IESU CHRasTl . AEqu. n est , ut per publicas plateas trJumphali ritu dedueitur in acti nem gratiarum , quibus cumulavit Mundum universum , eum mortali in hie vita eluti bat oppIda , de pagos, deserens eurationem, re sanet talem quaelinque
bum,.quod ex nihilo Cailum, terramque eomnosuit γ is a eo veri. u.4I hIe homo Deus, qui super aquas incedebit, I perabat elementit, procellas mulcet atρ quomodo prQbat suam praesenti ira in Atrati / I bl hie vir maraei lorum . qui euraba: insrmos, caeeis Deutorium artem, mortuis vItam reddebat γ qitaem hune Deum liora mei' . hae eta I mora video P testatem . neque Matellitem, neque Nognitudinem eius. Panem duci- taxat video, de Panem non esse. fid s testatur; Geulos meos falli , de infidens esse ferre de hae iudicium, Deundum oculorum s dem. Id m. Humillationes Filii Dei semine librate fuerunt allia eo ave quibus gloriosis eircumstantIIs: In Altiris sacramento, . . nihil eli, quod eas commendet. In praesep a' er est, Mys et M.
de Argibus detegunt; Citeumcisin iis staditi, imprImIς L. . illi pereatrar s characterema sed In aias Ire noti felicieter na suitudine nominis obisteratur . Ad Ior ia-nem venit ad baptismum, inter peceatores recipiendum; s d Joannes piscisti, cuius testimonium M das universus venera attie, sit tur, illum esse Aiati nDel, qui solus pruerat tollere Mundi peccata. ι l tirto illum testatar sathanas, sed Atteli mira strati, ibit; damnitur mortes seu Iud i suus illum in oetiam esse profitetur: admiraba;is lare mixtIo, usquc ad A-r Sacramentum. pro ed i , ubi nulla re exto lutietur n imissu ones eius, sed econtri recenticitas adhue asceis
Quintum hoe est Mysterium t Dei Filius nobis it I- . . b: it Corpus suum ad manducandum , de sina litem n i ad bibendum, ut re psa eum eo conjungamur a sin ei in e scit Cars Is suae eum nostra mixtionem: sed ,hria, a i;. augustum hoe Mysterium ab aliis saeramentis dissi ruitur , quod in aliis sese nobIs coniungit per gratiam, hic autem per seipsum . Hanc unionem parabo ne cum illa communium alimentorum , quaestiui una eademque sibilint ii eum eorpore , quodve itur illis γ haed est sinientis s. Cht,sollami, Aenonnullorum alicitum patri ma sed lud set ex pii 'itione; non enim Omnia sunt vera. Comparabo ne unionem hane eum serm nto , quod in faritiae maria incorporatum Illam sua penetrat vir uteρ hic Getento est S. Gregorii Nyssen;; denique eompita ne assam cum ea , rui invenitur inter divinim humanamq re natum im , in Verbi Incarnatione λ his est S. Ambrosi an madia erso. Verum est unionem veroi eum nnbi in hae Mysterio personalem non esse, neque nos De s factis
te: sed in hoe differt. quod in inearnatione Divinitas non est nisi homini uni conjuncii , & in Eu. etiarissia Deus eum illis omnibus conjungitur, a quiabus recipitur. Iam . videtur D iis Aulam Caelestem relinquere: eum n D i F;liis reb;s eonversaturus; nos vero dies, noctesque illum si
De ei, Italia, &sine colloquio relinquimus. Ad agri tos fertur. de nemo illum eomitatur ; claissus est in Dbemaeulis nostris, de nemo visitat Iilom vultis per adere nobis , Illum esse in tabceniculis vetitia, direre podent, qui o vostam pr)fitentur Religionem; a vobis haeretici voeamur, quod Id minime eredimus a a vobis credere cog mur, a quibus t blaansa praebet ut eredendi , dicendique id, ne a vobis quidem
166쪽
quidem verum putui. si hie esset Mileuius de fides
nunquid pateremini integi I elabi dies, quin ad ipsum adorandum accederetis anteferetis inutile colloquium vilitationi adeo perutili λ hora una ad i Ilius pedes traducti, videreturne vobis laeulum p Templa vestra essent ne deserti adeo, de derelicti Ii .
Hoe est divinum convivium, ad quod nos Dei Fi-hu, festinanter invitat . Nihil illi gratius est , quam
plenam videte Mensam suam ; immo illis etiam se eenset qui aeeidete abnuunt ; tantaque est eius ing gnatio, ut eomminetur, se illos ab aeterno Convivio esse prohibiturum. Unim duntax it canditionem p dilui videlieri, ne quis sne nuptiali tuniea accedat;
hue est sine eratia sanctificante , sub hae eonditione
divites, Ae pauperes bnna, re mali utentes valetudiis e. persecti, imperiamque admittuntur omnes. Hoenobis tellitur Evangelium. 3e nequiem a exussari vetitis . Fateor nos indignos esse . qui fiamus participes
Corporis adorabilis IESU CHRIST1 At Sieeidos ,
.iebus omnibus , antequam illud fidε ibus distribuat, eas monet. Sed per hane eonestionem, vel caeremoniam, quae requiritur, Ecelesia quid sibi vult γ Nunquid arcere nos a Mensa Eucharisieaὸ Noniti sane. sed nobis sensus immittere reverentiae , humilitatis , annitissationis emam tanta Maiestate. Idom. Si ullum in religione nostra Mysterium est quod rerntibus stuporem iniiciat, hoe est . in quo Deus apispiret sub specie magis a cogitatione nostra aliena
crum deveniendum est id nouissimum hune trans u es . tum , in quo Anima doloribus 1 dicta, stimulis suae eonscientiae perterrita , ad areinum Mortis, diviniaque Iudicii relinquit quidquiὰ est In Universo , aeviolenter divellitur a Corpore suo, ingressura in Resionem morsus novam, in regionἡm ineom4tam. 3e per has tenebraeosas vias ad Dei tribunal proselima,
de suae aeternitatis sententiam auditurat Ah Deuti qui nam terrores, quinam agones, quaenam eonvultiones. quaenam inimicorum nostra salutis insidiae, qua nam prae
ita, quinam impetusi quis sine metu superaret gradum hune adeo terribilem Nis IESUS CHRlSTUS ipse eum omnipotentia, de bonitate sua nos nuduceret, di traheret post se λ Quandoquidem factum hoe viatieum n bis de Caelo fuit datum miliariter, ut certam sace- 'ret rarastram perseverantiam a non oportebat, ut nos novissima hae hora relinquεret, in qua hominis infirmitas extrema est , Ee maxime violenti Ineulsus; de quae nihiluminus eoncludit iter nostrum, eoronat viatam nostram, Ae nostram eonstituit aeternitatem. Ia m. Deus in divino hoe Suramento eonstituit praeei- ἔ-- ara. puum robur nostrum , & totam sere eonsolationem Dostram, atque praesidium inter vitae mala, de terrores.' ' Murtis. Noe fortasse versabatur Ob oeulos Regii se phetae cum dicebat : Si - α - - ,hiari iambia νω- t non rimaba maia. Quia tu meelim ei, de ego Cum videtur Roma inter homines, omnes obstupe euram te , quisnam mihi poterit terrorem ineutere 2 unt. de iure, de multi hoe eredere noluerunt; nam timere ne possum, vel mmmm, vel infernum, quiar::id est Deus, & quid homo , ut una tintum , ea- viti Dei ipsus , ae Paradisi Omnipotentia datur mi emove personast λ sed multo mittitem stuporis eausi hi ambigere he possum, utrum Caelum mihi Autuissim liabemus, eum videmus illum apparere sub figura tum si , quandoquidem mittit ad me invisendum panis ab homine ipso eomedendi . Etenim hominem utrum pateat mihi , quandoquidem supremus rerum tandem esse, saltem hoee est aliquid esse. eoram h Dominus ad me videndum descendit timores, si mine, qui nihil videt maius, neque praestantius se in gores, tristes mortis umbrae ne oeulis meis ultri a orbe universo; sed esse Dariem, Ir Vinum hominis, ut sit cibus, de potus huminis, hoe est certe esse ininsta hominem. s. Paulus de Incarnatio ij , loquens, di vire non dubitavit hane fuisse veram in Deo exinani
conem; sed audacter dicite possem, JESUM multo magis semet in Eueharistia annihilasse. Uerum est, hominem eum Deo rem paratum nihilum esse; dicere tamen possumus, Deum ho nem factum, sese eonium diisse eum natura speehabili, liberi, intelligente, quae divin4tatis est particeps, quae Illi multum sicitiae p test tribuere, & quae ea pax est amicitiis, ail pectus ,
& possessionis Dei; sed in Euehirisia coniungens secum areidentibus infirmis , transiens per os hominis transmittendus in stomaehum, mixtum cum humori-hut, & ccirruptionibus eorporum nostrorum 1 ho cineritiis est descindere ad extremum usque nihilum a vei
saltam , usque ad humillimum gradum retum creata- Mundo, cui Cetera omnia .eseruntu=Pareatis; ne ultra tertribiles minis mihi intentetis . Ee
ee Iuder, quem adeo terribilem exhibetis mihi, accedit me cerium Detulus M serieordiae suae ; Eeee Salvator, qui assere mihi pretium salutis meae; Ecce Rex gloriae, qui venit ad tecipiendum spiritum meum, Iu
do spiritum, in manus tuas illum remitto ; tu illius Creator fuisti, illius Redemptor es. se spero te eiusdem fore si Irifieatorem . Quodnam solatium Animae in agone post: λ quam suavis est mors homini, illam eum Miusmodi cositationibus, expectuitii sed qu mbonus nobis fuit hae Salvator , qui has de nobis f vit eogitationes s Sed quas fovebit adhuc, non tam
tum sto vita noma, quantum pro morte. tiam.
Unum, proprie loquendo , nobis est negotium In
rum, atque esieere semet eidem obnoxiium eorrupti ferti I de eit ad Deum tendere, re per sinetum vitae tenus, sane tamque mortem nos dignos effeeje . qui
ipsum aliquando in Celo possideamus. via, quae nos c u
ad illum adducunt , aliae profecto sunt pro varaetate e vitionum, quas homines amplectiantur, Ae procul
dubio, nullae sunt magis difficiles , de impeditiores iamsi quae sunt sensibus iueundiores . Tamen omnea ,s iisdem noverimus uti , tendunt in illum; sed eavendum est , ne fatigemur itinere adeo longo, m lesto, 3d digeis in dendi semper, ae tandem perveniendi a quorum uterque escius est divini hujus
Satramenti. Nam hie alit, soborat, eonsolatur, animat , sui inet , vires praebet Animae atque constam
tiam usque ad finem : omnes incipiunt iter c de fidelibus loquot sed quotusquisque illud perfieit . Aeaci solvitὸ quia pauet uti norunt, quemadmodum opus eu, hoe Malleo; pletique raro utuntur in vita; qua Di, atque putredini saltem enim singulat s humani tu ista, cum qua se coniunxerat, &, quae extrinsecus
apparebat, ostendebat quid illam substineret, & euius
est i . Admirabiles qualitates , quas Illi communieat Div;nitas, suavis Oris Maiestas, spiritus, verba, actio. nes eximiae , miracula, sanctitas d strina, Ee vitae . ne hominem adeo extollebant supra ceteros, ut haheretur, tamquam persona minime vulgaris, sed diviana. vidimus illum, s. Ioannes ait, Verbum Dei I ker nos , sed ibi visus est modo adeo glorIoso , &tanta in luce refulsi, plenum gratiae, Ae tinctaratis , ut cognoverimus illum Dei patris silium 1 Via ti
o R.,Daris ι sed in Eutharisti, nihil tale visum est; dieque enim ibi apparuit divinitas, humanitas, potet
tus, neque vita, quibus rebus omnibus seipsum exue- propter evadunt imbecilles inter tot tentationestat. F., ν Anareas Casium a. s. . Ceriatia sua.
Filii Dei Ineat natio , proculdubio magna fuit humiliatio , quae effecit, ut ille vitam pauperem. & l horiosam transigeret , Ae per crudele . atque infame supplietum tradueeretur; sed tamen aliquando visa est A snere in vilitieem, fulgentemque resurrectionem; in vitam Caelestem, atque divinam; ingloriosam elevationem septa omnla eorpora , de omnes spJritus a supra humanas . angelieasque potestates, atque super absolutum imperium in universum terrarum orbem, quod omnes cogit Creaturas, quae sunt in Cato, in terra , Ae in Inseris , fleetere tenu colam illo , ut eum confiteamur, eique omnia praestent obsiquia; de Dique vero ad supremam potestatem iudieandi totum genus humanum , atque statuendi beatam vivorum ,
atque mortuorum aeternitatem. Hue cessi tandrm in. in morte agros nemo tetrare vult, & ad extremum
infirmitatis , Ae oppressionum spiritus , de eorporis . disertur Viaticum, cum vix illud eognoscere possunt, ejusque virtutem experiri . Hoc efficit , ut plurium chriitianorum exitus sit maxime incertus , atque ita plerique, di in vita, 'a: in morte destituuntur mariamo subsidio , quod Caelum illis praeparaverat, ut ibiorum salutem operaretur. Id. .
Dei Filius ulterius ferre non potuit immensam Cari- P, malis daritatem suam, quam se nobis praebens in Cibum. Non suo bini R. poterat dare nobis Epulas nugis exquisitas; hae est Panis , .rvi de Caelo descendat. Panis hie non poterat melius .uem n qudistingui ab alimentis communibus, quam per id, quod Panis est vivus. Non poterat melius inmarae admirabiles eius effectus, quam eseetido illum communitate vitam aeternam, S tandem nor poterat nobis viridi earnatio, quam S. Paulus appellat exinanitionem pilii ribus, & validioribus verbis eaprimere bonum, quod Deli sed Eueharistia e eontra , postquam suppressit inde expectare debemus, quam assimando, hune Danem
omnem gloriam Divinitatis. 3e Humanitatis suae: post -ο - - 'quam de mavit omnem Corporis sui pulci tudinem,nlud eonstituens In stitu maxime admirabili, & redi-sens omnem extensonem, de magnitudinem ad punctim, sub abiectis Panii, & Vini speeiebur, tandempsit hae omnia demittit illum in stomaehum nostrum consummandum , fle annihilandum pre nosmetipsos ,Δ-s Aiad. CHA TH. . vi N, j. Tom. II.
e Cibum, quem nobis pollirebatur, esse proprium Cor pus ipsus; nam, ut dicit S. Augustinus, Deus, qua tumvis dives, & Magnus, non poterat dare aliquid preiatiosus, quam dando illum ipsum, qui est Autior bon rum omnium, & qui in se uno eomplectitur bonum, quod
167쪽
o 1- O divine s1linio. t quinam e se debent Cordis tui' ,- , sensus, adeo teneti, di serieros, ad aspectunt inera-omo Do. titudinis hominum, quam praevides, hoe pictore , d. iis illis 3 oportebat ne tot miraculi operari, ut tam frigide. & nonnunquam etiam tam indigne recipereris 3 op rtebatne, per amoris eaeelsum, eum illis permane tu, utque ad consummationem saeculorum Ah
Christianis Si fides vestra nondum extincta est, illam inflammate eonimini ad aspectum hulis obiecti, quod
ob oculos uestros versatur ; mementote, hune elle Deum
velitum; hoe elle Corpus, &singuinem suum, quod vobIs in hoe tribuit sacramento ; 3e vos eum hoe Corpore, & Singuine assequimini omnes divitias, dethusa .irIm Diuinitatis; hoe bonum est, quo sui po- sistis, di quod, in hae etiam vita, vos beatus est
v . 'ri ει ιχ De ut in seri prui x v eatue Deus ab Omlitus; sed ia nequidquam abscotiditura fides enim ubique deterit
aia, A. ... illum. v stat illius adeo aeutus est, ut Deque plotIae.. a.di aes illiui splendor, neque Mysiariorum suorum obseuritas Q ire irit fidei oeulcia fallere. Hae illum e novit na sertirem eum infirmitate Corpuseuli teneri. 3e mcillis, pannit involutum, stratum in Praesepio, obnoxium im
a caede ctibu , haerentem uberi MatrIs. Mari aria vertitit illum in humiliationibus otius sui , 3e quin miser i at is, ad quem illum reduetum videri,nt print ter am*em suum , nequaquam Dulviat illos, pa-m i,fimo profitentur, otilatis muneribus, i psum Deum esse, Regem, & hominem. Latro vidit illum in Cru-ee pendentem, tamquam Reum, & agnovit eum pro Rege Caeli. At terrae, petens ab eo, iit aliquam tibi
in Regno sura partem e dedere dignaretur , Ae mules, eum vidit Et illum m. leno eum elamore expirantem, audacter illum Dei Filium esse tellatus est. Via
Fides tutat nos illum adorare in his Mysteriis adeo humili uitibus: Catilis infinita, quam Deus ibi praese- tulit, exinanitio picti inda, ad quam pilius suu ultro sese redenit. At excessus bonitatis, quem per humilita
I UM CHRISTUM in anni hilatione magis ine-prehensibili. videlicet in Eucharistia, quae illum oculis nostris abscondit , 5e voeatur fidei Nysterium . quod elevatum est super sensus omnes , atque rati innem. IESUs CHRISTUs ibi praesens est, per re iem Panis, de vitii mutationem, quin turbetur Ueritatis hujus fides, de quin penetrare audeat , quod
Hi - h. IISUS CHRISTUS, ut in hoe adsit saeramenin . - utitist ori non deseendit solum de suprema altitudine Dei, usque I: --. ad extremam hominis humilitatem; sed quidquid as' eepit a Deo, Ee ab homine, ibi ad nihilum redactum est . in hoe Mysterio loquitur nobis per Regem Pr
phetam : ad Dilutum redae ars sum per amoris exossisum, propter quem oblitus sum glorIar, qua amictis eram in Olci, ne vos amItteretis memoriam humili tuis, quae in terris amica mihi fuit vittas i quidquid sim . latet, de aliquo modo ad nihilum redactum est ν. s. .. . si Euchartilla: a. Anaiam r. lam, δε- , cy a s μὰ . direptis meum, lieet gloriosum , de immortate, non
subsiliit ibi. nis quoad ibi subsiliunt species Panis , de Vini, quae santibus , in hoe Mysteraci percipium
tu , Ze quae itisrmissima sunt in natura, quibus utor, ut vos persu deam de vi amoris mei, de desiderio , quo flagro, hum lians meipsum in Me Mundo , 8dυos excitandi ad humiliationum mearum imitationem. ,- - 3. M u -- Quantumvis parum homines ad guestaristiae Myst rium advertant animum, illax facile erit vIdere, Is-sUM CHRISTUM ita magis, qu1m in Cruee, fuisse i. si M. Immolatum. Verum est, humiliationem Des moriemtis in Cruce. incussim Angelis. 3e hominibus stupo rem, qui integrum illis non reliquit exprimere sensis sucis, ubi viderunt Calvarium rubescere sanguine ii
litia, & fieri ineatrum opprobriorum, quae ibi ille substinuit: sed quaeeumque suerit humiliattio illius in ceteris Mysteriis, in Euchartula magis profunda . atque extensa sunt sive ratione ipsius, ouia, quidquid est, di quidquid habet, est quo3amm do exinanitum asve ratione ioci, ae temporis semel humiliavit O in Crura, ubi suum eonsummat it saerifieium, quod nonnisi eum vita ipsius, erat perficiendum: Calvarius Ie- osolymae proximus Ostendit spem tum Dei, propter hominum salutem mortui; sed eius humiliatio In Eucharistia, nullis direum seripta est te poribus, aut ime s. Pergit seipsum humiliare in peelesia, quae in tantia versum orbem essiti est, & sub finem laeulorum dumtaxat, sese exinanIre cessabiet, ut Christiani ibi semper inveniant valida argumenti illnm imitandi in humiliationibus sua , quia quidquid ibi fiet t. tendit solum ad eoereendam hominis superbiam. 8e illi ims nitanaum amorem humilitatis , quae cum sit amica
Virtus IraU CHRIsTI, nos disponere debet ad iuium re ipiendum . Itaque salvator, cum si in stitu
adeo abiecto, tanti auctor Itate , quanta, dum moeia ret, nos docuit, iubet ab eo nos mansuetudinem .& eordis humilitatem dIstere discisa a me, se a m
Primum Filii Dei consilium sese per Irim nationem l naturae nostrae coniungentis, suit, te per Eueharistiam iunire in Corpore fidelium, eaque nil ad beatam e tensionem unionis, quam Deit eum natura nostra, Aeunitatis, quam habet cum patre , essectus admirabilis amoris I EXU , qui non potuit nobis ostenderema iuri eum Caritate vim, atque extensonem huius amoris , quo ille primus dilexit nos, quin sperare possual quam a nobis grati animi viram. Verum est, ad ptionis gratiam nos eum Deci coniungere, qui illiu
principium est 1 IESU CHRISTO . qui per saetificium suum eam dicibis promeruit; sed non ideo mi nus verum est, fideles, per Eucharis Iae usum eonfungi eum naturali Corpore IESU CHRISTI, quod in hoe Saeramento reeipiunt, & qui in seipsis , rantam experiuntur mutationem , ut videatur JHUs CHRISTUS Ibi aliquam Deissa extens nem I earnationis suae; nam per hoe Mysterium In nobis est, fle nos in Ilialo; ille vivit in nobis, &nos in Isso. Irim tu. 3. g. .
In Euchari fla Gllegit IESUS CHRISTUS urgen- νtissimas eauila , quas dedit nobis ipsum diligendi. & .
eius amor eiseere debet , ut sentiamus have Carita- erem, Ae hoe b/nefietum, quod cetera eomplectitur, v reendere in nobis divinum ignem , quo in hoe Mysterio ille consumitur . . . Nos diligit amnite, qui aliquo modo infinitus est, Ae sne termino; quia est ubique , de in omnibus terrae locis , ut nos persuadeat , ae triumphet de eordis nostri duritia . quod illius benevolentia. di beneficiis non flectituri ut di bis ostendat extensionem amoris stil. 8e desiderium. quo se a nobis amati eupiebat a iiiiiii praetermisit eo rum , quae poterant ipsum nobis tradere e no endum , Ar nos ad am rem rependendum Impellere iRegius Propheta dieebat Deo r matii liosi maeni pe n/-- ι sed addere possumus , ipsum multiplicasse effretum Caritatis suae . Eueharistiam instituendo a si enim in Inea natione sua se eoniunci sanetis Hum nitati sua , de naturae nostrae , eoniunxit se fidelibus omnibus, quos piscit Corpore, Ee sanguine suo , ut
in illis esset it beatam primi huius Mysterii extens diem . spiritus sanctus efinxit in Mitii snu Corsas JESM CHRISTI . ille pioducit, & reprodueit semper ,& In omnibus Mundi locis ministerio sacerdotum a
semel eonreptus suit in Nah reth, natus in Bethleem. mortuus in Cis vario, Ae in Ecelesa perennat haee Mysteria per Euctarimet Nysterit instaurationem . Patre ara ρ LA 4. e . ia. .a IESU CBRISTI HAE . Dinam requiritur amor , quae puritas, ut divino- rum horum Mysteriorem participes eMelamur s enim a suis aecedit eum e scientia eliminibus onusta, bibit stimul Callaem Domini. de Calicem daemoniorum, de si s eleta eum ipsis, quin sat euin Deo, eui offer me saeriseium Filii sui . de eum IESU CHRISTO. qua Sacerdon est. 8e Victima suae immolationis: misau 'ri fias, damantinum ι non po/sti Cal. . Mamitis L, , , Θ calie m dam iam. a. Heui plerique fidelium Munda inhaerentes per noxium amorem, ma- istem piaeeipiunt ex funems voltimatibus austum .
quam in omnibus delleiis , quas IESUS CHRI mi sis, se propinaturum pollicitus eli per Eucharistum,
ii si obstiterint amori easdem . Illi a Mensa eius a sitient, de illius Calicem reiiciunt, Babylonis Ciliaeem bibituri . Rex terrae subditnrum suorum animos
demulcet ostendenda se solum illis 1 de s addiderie
illis ossiciosum aliquod verbum , nihil ultro re uim tur, ut cogantur suum, pro illo, eruorem essundere a sed si eorum quempiam eligit suae Mensae assessorem, e est insenis gratii nota, quam a meo suo valeae tribuere. Quorundonam ipsi minime inelemur hosti late filii Dei. eiusque humilitate, qui non solum ad hibet nos eonvivas, verum etiam propria Carne minscit , neque perhorrestit ingredi in stomaehum noristrum pera plus aeeeiturus ad Cot nus tum , atque sa-eilius eodem potiturus. 6-M M. ambo itin is
bemuς eum IESU CHRISTO in hoe Sacramento , Munionem naturae divinae eum humana natura; mirabialem hane unionem, quae essicit ut vere di te vale emus, quamvis actiones naturae utriusque snt adeo di versae , inter se , tamen eamdem per iram agere . . Agimus ei iam , & eogitemus , ita ut aliquo modo verum si, illum qui in nobis cogitat, & Operatur ,
hila IusUM CHRISTUΜ 1 id colla res seruiemus ihil nobis aggrediendum esse , quod dedeeeat ininitam illius puritatem , qui esse debeti prineiplum
Omnium operum , de omnium erasitationum nostrarum . Meminerimus nos illius esse membra a nobis non esse tantum earnem smilem suae , sed nos dimmodo eMeete unum, & idem corpus, postquam nosmet transfiguravit in se per vim Euchari mei Sa cramenti. I. . Repe
168쪽
ReMut an vinos illos Romae veteris Imparatores, eum Ooliis raptivaeum geratium iniusti, tea lentes Re-g8s eurrui suo reminctos in Urbem totius orbis pri ei pem, se eoivisebam honoribus triumpia dee ranis
di ; tune eum eatebat quam maxinta Urbis eiusdem splendor, eiusque cives Monarchis ipsis praeeedebant. Spectaeulum hoe, quo nunquam malus obtulit Mumdus oeulis evitorum suorum , de euius spectitorem esse eupiit Magnus Augustinus , potestne eois parari cum anniversario eultu, quem adhibet Ee lesia Deci te in Aris nostris ab e Sto Cum propo ens it Lum populis adoranssum , eiqua e sciens , tamquam universilem triumphum omnium Ioeorum Cluistiano Imperio subditorum; inter sollemnia publIeae laetitiae eantiea opponit prosundam omnium filiorum suorum venerati nem blasphemiis , quas haeresis contra Mevenerabile sacramentum euomuit is L IMM
Non sne mussi Spiritus Sanctu' in libro Filhee n his proposuit loeupletigniam hypotis in magni iistius, magnascique e vivit, quod Rex Asitietus Α lieis suis, ae universo Populo instruxit . Hae figura motas repraesentat gloriam . eum qua Deus repleviti; numeram multitudinem esincitum suorum torrente
deliciarum , de Euctitisticum Convivium , in quo Christianos sua adorabili Carne pascit. Deus in uti que est infinite magnificus , quia ibi exhaurit infiniatos amoris sui thesauros pro nominibus, eosque , ut ita meam, mutat in totigem Deos . sed Eueharistiae Convivium institutum est, et nos adlueat ad gloriae Convivium, fle mandueamus Arni Carnem fine in cuia immolatam sub integumentis Meramenti, ut digni effetamar, qui sine velo eontemplemur hune eum dem Arnum in throno sis glorifieatum . AMaia ia νυ s. ν- ά. Me - .io.
Quod in Cilo est IESUS CHRUTUS ratione Be
torum omnium , hae est in Eucharistia ratione Omnium Iustorum . ille ei bus est invisb; lis, quo in haeia erymarum valle veseuntur, Ze qui illos vivete facit fide in hae vita, usquequo Me luminis semita quae illos in hae tenebrarum via deducit, in diem pers ctam mutetur. Per transversum hoe adorabile velum, huci verus Moyses se texit ad temperandum suorum plendorum ratorem , Israelitae , quantum possunt , eontemplantur Dei Male statem, quin gloriae sui pondere opprimantur; la hoe Nysterio Anima iusta ea-wivant omnem vim intellectus sui sub tuto Fidei, se epellens omnia rationis sum tria in abysso denis hu-1us noctis; in hoe, inquam, Anima feliciter evan Dens, invenit se eum ineremento hominum divinorum, Ae summaturalium, quae caerifieavit. Irim
inmeritote, Christiant, beatae illius eaeeitatis, qua pereussus fuit S. Paulus eo in lapsu. ex quo poenitens stesurrexit, postquam merator Gelderati nubem demsam operuisse triduo sancti huius Apostoli oculos , um interea IESUS CHRISTUS maxima in luee r
velabat illi omnia Religionis Ursteria, di effundebat
Omnes vertinis divisas in hae vas electioms . Aod praeter propter aecidit animabus IE UM CHRisTreeipientibus, eum viva fide. spissae ignorantiae , ω humani infit talis quammae decidunt de oeulis ea. ram. Hiὐmae veritates in beata lute illa apparent tita ut omnes dispent dubitationes . Issae, non μeus ae Israelitae , pura fruuntur iure , eum interea AEgyptii etenebris Dbvolvantur. submissio fides earum promeretur ipsis gratiam, quae Umnes dissipat nubes, Ae umbrasa atque illae inde percipiunt, veluti quos dim beatifieae visonis speeimen , in quo Deum videnta non quidem per nebulam, flevelut in aenigmavi te, sed fae e ad faciem, de qualis est. Ipsae quodam modo transferuntur ad Ostia Callem a Ierusdem . ubi
eolligunt sancta eum aviditate guttas ex ficie volupta tis torrente emanantes, quibus Deus inebriat beato in Caelo, & identidem e solatur justos in terra . Abiai IM . Beatismum Christianorum Tatumi esse in ea Reli rille riti usa mone, quae non solum tanta pollieetur, post hane vitam, praemia; sed essieli, ut eorum inam in hae Ii. ά . iam que vita specimen quoddam pexcipiant i Beati , rata .
qui serviunt Deo tribuenti sbi inchoatam in Eueh risti, felicitatem , qua illos perducit ad consummatam beatitudinem, quae inter labores praelii mi et viactoriae delicias , quae de inici exquistissimas pluere Iubet Hapes. & divinum Manna in deserto; quae ape
rit ambulantibus versus terram hane promissam nomnullos ex pulcherrimis fructibus. quos affert a cluae tribuit istis eomedendum sub velamine Eue vitillici saeramenti tam Panem Angelorum, quem manduis ea re debent eum illis sne velo in e rivis beat xum . Mee, satres me . magnum illud Convivium, quod Pater familias nobis instruxit, ut mulceret huius exilii nostri labores 1 -- εώ ram foeti Creavimmaviam . Nostra utitur voce, ut nos ad Mentim imetite a Mihistri Domini, illius nomine, dicunt, Ages Nuptias paratas esse, & convivalem Aulam patere IEeclesia vobis sua tendit braehia , de sinum suum cistendit vobis in Eueharistia : tamen Mensa Domin eoplosa est, & viae Sion lugent, eo quoa non snt ,
qui veniant ad sollemnitatem. Idaem.
Fatendum ea, salvatorem imitari Divinitatem μὲνxtremum hoe Mysterium, de profecto, quemadmo tu dum Iudaea sola possedit diutius Divinitatem l fidem pis, s ais . intelligo veri Dei) habnit etiam gloriosam hane prae rorati vim aliquan3 in possidendi Humanitatem Igsi, eri ilicita.
CHRISTI; Deus enim, de invisibilia . & visialis si
primum aperuit isssi sed Divinitas, & Humanitas per feterunt eaneellos impositos tibi; Divinios quidem,
tibique presens erat, sed non ubique se-eognoste dam tradiderit. ει Humanitas Filii Des , quae unum dumtaxat tenebat cum με Itiearnationem, sese s lius extendit per Eueharistiam: ita ut, per Musteritim Infinitis aliis MIsterus repletum, Deus, qui sese eciar ctaverat, maris adhue se eminet, ut in Omnia st 1 in euendat. A. Eos Merara.
169쪽
Dariorum Sermonum argumentum, Di tamen disserana partim inire se, in se isti Dis tuis forma frutiis , avi modia aliquis trios tractandi adhibe ιών, istier ne eesaris ad alserum ref MIM. Etenim affine potes ae disinita . IGU CHRISTI quin oseia vitis hune fontem esse omnium magnarium ejus e pedi loe a NIiqui, m minins se erat, ct tu nil. sipra omnes meras ereaturas extolli t Similis/ν p. svi spms has ri A magnaei,M IESU. quin repetatur soni, uuae fuist, quis ipsa
est Divinis auena M. illum quatenus hominem Detim. esse opus eximium P rora lentia. Bonitaris Deis arenou omnium mirabiliam ejus compentii m. God tam/η non prohibet quominias ria Dc argumenta seorsim vis ni perfractari. I. L qui simpli Ωιὸν r. -υι d. IESU CHRISTI aiianis te istiersus Socimanos, qtiorum num res nimis os magnus σ renuis quamuam spetiem irreligiosorum hominum . qui putant religionem meram esse polis rea tabem iun/m rus argumetiri semo opportantis esset sancta Epiphania die, per occasionem Araetoriam ..ntiis
'iam ad eiatum iahibendiam huic homini. Deρ, vel potivis ipsia in Trans gurarionis sollemnita e . tibi Sia ror a binisalis sis lucem est/ndit. a. PUM us etiam sermonem habere sorsm de magnalitas IE SU, prasianos a Persona ititus Divinitate, eo fessitiitatis ais, qua de illius Nomiso appetia γ, ct e. ιιbν ιὰν in Mesulis omnisus Parrum Oratorii IEo U. Ita iris eorum funaator Carcia lis de E. l. Λ s. ae dictissime d. hoc seripsit argumenιo ; tia in aliιι non esseι mihi per irreri miseria , nisi
Multiplex Sermonum hujus Argumenti Θnopsis,l. IESU CHRISTI probari
potest per tres perfectones, quae urisD DU Ia ramum Deci possunt convenire. Prima limi est Sanctitas vitae, quae ex Confesso
f - ra ne acerrimorum inimicorum eius, nequit in si spieionem peccati alicuius vo- eiti , 8e talis est , ut nemo unquam ire Mentius vivere potuerit, neque maiorem praese-tule it eoris rectitudinem, neque ardentiorem diui Tae 1 loriae eupiditatem. Ratio altera procidit ex sit. inita eiusdem sapientia , ouai furiata prospexit , sic cordium s ereta ter tatus est a nem enim est , qui
Iuram inseree possit in hane abyssum alteri cuipiam impenetrabilem: nis illi, qui ejus est auctor. Tettia
probatio desumitur ex absoluta, atque universus avis testate, quam habebat super omnem natiiram. 3e cuiallus nitentia miraculi ostenderunt , ipsum illius es ea minum , ideoque verum Deum . Ex tribus hisee
persectionibus desumi post uni rationes invictae de IESU CHRISTi Divinitate. Pro puneto primo dicere misimus, eum salvator satis palim Iudaeis deesitabat, se illum esse Nemam, quem illi tandiu edi spectabant a Pharisaeos, & Legis Doetores , qui docebant fore , ut Messias sub illud
tempus appireret, professos esse testimonium eius non esse admittendum, quia ille in statiam suam hol te L sabatur. Tia da s. f. Uimoniu- ρ-suos , a simo miam rutim naa os vomm . sed liquet. illo, fuisse d ceptos, de animi cupiditatem. qua incensi erant eo
et, IESUM CHRISTUM, pt.,nibui se . ne ita iudiearent de hae prubatione . quae persuadebat veritatem Ipsus testimonii ι videlicet iam ones eius esse irre prehensibiles , 5e prorsus sanctas, atque, ut dicam melius, mnino divinas; etenim quemadmodum daeaussa ab εὐ iis iudicium Drendun est. debebant avitae, & acticinum eius Sanctitate inserte, ipsum esse justum . praeeipue cum publiee illos provoea verit , tit ipsum a querent de peceato: ita dixit illis, posuquam eis facultatem tribuit exereendi severissimae, eensuram in vitam suam, q ios homo probitatis minus pr batae non ausus esses proserte , eum pericula, quod aderat, ut mendacii r dargueretur, 3e de- si henderetur gravissimam Omnium impietatem pro
etitillo, eujusmodi est, sibimet s. premum cultum vina dieare, uni dumtixat debitum Divinitati. pio Leundo puncto, quod eontinet secundam probationem Divinitatis Domini, quae desumitur ex te tia ipsius, per quam cognovit praesens, & suturum :& eortatim secreta revelavit a certissima eognitio epra dixit euentus, nonnisi poli plura eula stituros , quae omnInti ex hominum pendebant arbitrio . Naeeognostere, Ae peniti res aperire intentiones, hare sunt illa hi quae Deus expandit velum humnae menti impenetrabiae, Reognationem quorum sibi unice Deus
reici,arit. Nam, Quod attinet ad fututum, nunaem . .
scriptura palam professa est , hune esse divinitatis
ukem,a, qtisa Dia ostis vos. Ubi vero agitur de se eretissimis eogitationibus, atque intentionibus; nonne Apostolus in hoe oonstituit propriam Dei sapientiam λOmnia Buaa, o aporia fune multi inde intur As B t. a. elui haee illatio potest; illum . qui novἱt, pr dixit . revelavit, quod uni dumtaxat Deci eognitum est, esse vere Deum; itaque haee es proprietas Personae suae. esse Inereatam Sapientiam, verbum diisnum, Patris a terni eognitionem; ideoque nihil illi ineognitum es le . Verum est, apetiasse Deum' nonnulla secreta alia u.bus Sanetis no , ae Letis . Ae aliauibus Letis ambo uae Prophetis, sed hi Piophetae, Ae sineti confit
bantur, si ieeepisse haea lamina a Deo , praeterquam- quod ad aliquos dumtaxat eventus ecia retibantur a eum lumina Salvatoris ab ipso procederent , de si eadem
ab artemo Patre Neepisset. communieata saerari igicum ipsa natura, eidemque communia erant euia ibia, & praeterea sese extendebant ad obiecta omnia ait, ea, quae prophetae de illo praedixerunt, & ea . quae ipse praedixit, de detexit per se, aequaliter proinh int i llius Divinitatem. Es in sinu pis/νii, ses enarravit. -. . Pro tertio punetos supremam videseet IEIUCARIsTI Potestatem super naturam universam , invictam esse Divinaratis suae probationem, fle insen firmos glori , Nominisque stil ini eos eemisse hesertobationi: profecto, quaenam est magis evidens pro itio veritatis Dei γ' Nare: est aspectui omnium operum
eius, quae notinis omnipotenti manu fieri potuerunt. Tales liint Caeli. elementa, totusque admirabilis Or-dn, quem in natura ruademus. Quamvis dirim revolatio suetit necessiria ad eo noscendam IgsU CHRISTI Divinitaremi videtur nihilominus ipse hoe probare voluisse eo vacto . quo omnem auserre posset dubitationem; idque per opera , de prodigia , quae naturae ea res exredunt, quemadmodum ipse ille Iu
χod p etinet id magnalia 3 ESU , insilui potest ni istus, di eloquens sermo in illa s. p tuli vectar d
dendo. Patrem diternum coronasse ipsum gloria, qum est super omnem glor4am, dis do illi Nomen, quod ea super omne Nomen. Pro hoc argumento, supponendum est , ad hoe . ut vera produratur gloria In aliquo, quietamque tandem ille M , tria simul requi ri . i. Ilium verum habere meritum, quo spectabilis fit: a. Meritum hoe eo nitum esse. D ab omnibus in pretio haberi. 3. Pretium hoc laudibus exeipi . aliae probent iudicium amplum, quod passim sit. sal ad insentem hane gloriam produeendam , meritum case debet, non vulgare, sed distinctum. AEssimatio, ouae de illo habetur . eoncipi debet multi eum sarientia, di Iustitia a di laus debet aeque esse magnia
170쪽
sta, de irreprehens,llis. Sed ubInam in ei itemus trialiaee, 3e solidiora , & fulgidiota ouam iti persona hominismei, quae eo lectitur quidquid refulget in
Creatore smul, de Creatura δ Ostendendum ergri est, tria haee inveniri in IESU CHRISTO eo modo, qui lium non solum attollit super omnes hamines a verum etiam super omnes sublimiores intellectus , deerraturas post biles. Vide mus ergo.
1. Quomodo IESUs CHRI TUS possideat mers-rum, quod decet Personam hominis-Dei, Meipientes h e meriti vocabulum, non in arcta sinifieatione , quae Donnisi virtuti conveniat. sed ext/ndentes illud
ad ei omnia, quae iure honorem merentur, Ae complectuntur qualitates reverentia dignas, persectiones, de privilegia naturae, tum divinae, eum humanae, mu- aera, gratias, M. quν tamen ad retra cap ta redi-xenda sunt , ne argumentum nimis late patens sese impediat.
a. Quomodo aequo Dee sibi adeptus est in terris
aestimationem , quae respondet δ ignitari tanti hujus meriti, seu per virtutes. sanctitatem, Ze innotentiam vitae; seu propter maInitudinem operum , propter quae habetur, tamquam magnus Propheta ab aliis ,
ab aliis vero veluti Messias promita Α, & tor saeculis x pectatus; necnon ab Ethnicis ipsis , tam uim xit
3. Quomodo, quamvis illum teteri; ma fureret in υ;dii. ille sibi erinciliavit non solum liudes, & plausus Populnrum, sed elogia magnae huic aestimati otii patia, idque ab omnibus gentibus, fle maximis Mun- di totius ingeniis. Ut nobismet squam insistitamus ideam Mignatium IESU CHRISTI: hie eonsidet indus a nobis est ratione Dei Patris sit, ration' hominum generatim .di ratione habita Ecelesiae suae. t. nitione Dei habita, ille est eius substantialis , di eoaeterna imaeto, splendor floridi eius, Filius Pitti consubstantialis ab aeterno . in illo. 8e per illum
Deus seipsum videt, tamquam in se molo, sibique fi xit adeam operum suorum: quinam in lite Drix Μaanalium eiust ad haee est et tam lmas set festistium Patris sui, tamquam illius erratura, secundum suam humanitatem. In illo, 3e per illum invisi, si . fictus est visibilis, de Creator eognitus suit a creaturis suis, die. Addi potest etiam , ipsum Primn enitum esse
omni tum creaturarum, tam auam Iinmo primus in mente Dei, eum omnia facta suerint propter illum, primus praedest natus, de . a. Consderati potest, ratione hominum generatim, quaa eonstituit fontem alterum. Mignitudinem eius;
quoniam, quatenus Deus-homo , est humanae naturae Rep rator, Salvator hominum, illorum mediator, iam per Prototypus, 3e exemplum. Ille, cui nosmet consormare aeti mus ea p. aedestinatorum numero futuri, unde inferri potest, tinum suille Deum-huminem, qui poli t attolli aA tantum magnitudinis apicem , ut
perfungeretur Oficiis omnibus missioni suae inhaereniatibus. r. Considerari denique potest , habita ritIone ENcles γ . ius Caput est . quemadmodum illum S. Pau. Ius a'petiit . Illi educta fati ex aperto titere, inquiunt Minici, illius est summus pontifex coniseratus per unctionem divinitatis suae in Incarnatione; regit,
Ae dedueit Illam per Spiritum suum , istam sanctis.
eat per Sacramenta a se instituta; et ea mystieum sibi Orpus e scit, illam sua Carne, de sanguine pa- cit, quem prra eadem egudit. Ille Pristuscondus est rimnium gratiarum, quas effundit Deus super mem- ,ra Omnia illam eomponentia. Ipse pax est militantis Erelesi a tiberator est Leelesiae patientis; corona, e gloria est Beesesiae triumphantis. Eeee amplissmum argumentum ad I Em magnalia ostendenda.
Ut loquie de mignalibus IESU , de quibus omnes, q ii h beri pollunt sermones; immo etiam, soeundu ia dilecti Distipuli loetitionem , libri omnes , qui seripti , seribendique sunt de hoe argumento , Nunquam satis digne loqui poterunt, ratus sum , ne memet infinito imped4am argumento, operae facturum pretium . si ad fomeni ipsum aseenderem, qui est Divinitas eius princiqium, fundamentum, & regula Omnis matnitudinis eius. In unum Ix tur colligam omisti η illius persectiones, ideoque elogia omnia. & quidquId magnum excogitati pot/st in JESU CHRISTO
uno verbo dicens, hune Deum-liciminem Hie , non quod contendam persuadere vobis, per omnes pro batione , ex fide, ae Thr sonia depromptas, vel pet
mnia testim si a Caeli, ae terrae, omniumque crea
iurarum; sed ut vobis ostendira. . Noe primum esse obiectum fidei nostrae, fleeum ire veritas nunquam in dubium vocari potuerit, evi eit Christianam Religionem prorsus sanctam , atque Divinam : nam ubi semel noe fundamentum lab tur, quemadmodum haeretici plures Illud evertere eo alati sunt; christianismus tantum abest , ut legi anu quae , Ae praesenti Iudaeorum Religioni praeserendus si, ut nonnisi vetus, merusque idolorum cultus ensit habendus.
a. Veritatem hane , un; m esse spei nostrae sumdamentum, ut asserit S. Paulus. Non enim a Ad N Hra, men est, δε νε υονι e nos salvos s A.
a. Divinitatem IEIU CHRIs Tl palam adeo o civera remsn tam, esse gehere regulam nostrae Carita tis; videliret amoris, quem debemus Inearnato Ver bo, tamquam Deo nostro, super omnia: mo a duna vi Deum, ost vitii H sino mori.
Tria sunt potissimum, quae reddunt hominem reus intentia dignum , di quae illi hominum distimationem acquirunt; videlicet 1. Illustre genus, de nobile, quale est Phineipum, & Regum, tune vero praesertim , cum genus hoc regiis virtutibus, & qualitatibus con. grui sustinetur . a. Magnae expeditiones, 3e A,Inita istes, quae illis conciliant auctoritatem, Se potestitem,
ut sibi obedi/ntia adhibeatur: talis est dignitas Judi-e s, Magistratus, Ser. 3. Praeclarae res guttae , euiuia modi sunt dominatritum terrae, de eorum, Muibu, Olbelter regere m1gna facinora, & opera glo-isa. Filius autem Dei haee tria in sua persona eollegit. Ipse magnus est ortu et seu aeterna , quoniam ae si aliη est νοεtemo Patri gloria, maiestate , 8e Omni genere pedi sectionum a s ve temporali a namque inter maiorem suos numerat Reges quatuordet ira. de vi divinae Filiitionis est Rex Regum, Se Dominus Dominant; um. Magnus est omelo, pro otio in te'ram descindit, propter dignitatem Salvatoris , Rem atoris h. .l iani Ggnetis, Mediator s hominum apud Deum, M. Misgnus denique est, propter c pera sua magna , sicut opera ingentia, quae unus ipse exequi poterat, cuiusmodi sunt evertere daemonis imperium , Idolniat iam ex Mundo auferre, Patris sui plorἱam reparare , Religionem statuere , quae Mundum universum
pulset saeris te, &c. Quamvis titulus, de qualitas, quam Filio Dei trἱ- H
buit Apostolus, eum illum vocat omnium creatura tum Caput, de Mesesae potis; mum,' tuum a/. D C. ρυι δερον emn/m Etessam. Quamvis, inquam , hie invius patrem dumtaxat Gnstituat magnalium Verbi Inea initi Imi simul, 31 hominis, non ve bor tamen quatit item hane eons.erare , tamquam illam , quae
maiorem habeat eum nobis rationem, citeras e
iam ad illam referte, & sub hoe glorioso titulo in spicere, qui nobis ostendit, i. Quomodo ipse super nos elevatus est, immo etiam super sublimiores in teli mus , ut idem innuit Apostolus e stigra Austris
dit, quam sublimis sensus erat illum inspirare debeat
Dosis tanta his: magnitudo . a. Quomodo nos considerare eogat arciam unionem , quam habere debemus cum illo. timuim membra illius, qnua constituit funtem munitudini, nolitae, nostrorumque erga
Pro priori parte, quae ina est in oct/ndenda haequalitate rapitis, quae nota est magnitudinis Incarna ti Verbi, satis est animadvertere, Caput, euiuscum que naturae illud si, 3e euiuscumque eor ris , semper habere tria, quibus a teteris membris distinguia tura videlicet eminentiam, vel eehitudinem , supraeelera a plenitudinem, quia in Capite omnes ficultates, de sensus colliguntur; Ee tandem influxum, per quem fovet commercium inter illi. Hoe videtur in omnibus corporibus: ubi invenitur Ommixtio quae dam diversoruin membrorum , illa componentium ,
seu in eor re naturali, seu polit leo in dii; one , &exercitu, in familia, & quacumque sbi libet societat . Dieere igitur, Filium Dri esse Caput nostrum , est direre . illum infinite substituiti e se super rans , per gradum, quem illi tribuit dignitas istat est fateri. in ipso esse plenitudinem persectionum, quae ad mi nus hoe praestantii sinum sunt necessiriae: est tandem
confiteri adelia legitimam , de naturalem super nos auctoritatem . Haee ea sunt , quae illIus magnitudo operatur erga homines, quin de illa verba faciamus. quam ab aeterno habet in sui Patris snu . Ut autem enucleatius hoc in parte priori innotescat; ostendendum est, r. Necessitium fuisse, ut attolleretur suprarios petfuncturus muneribus, de OMesIs Capitis nostri, quae sunt, saluti nostrae prospitere, mediatorem n situm esse, exemplum, Dueem, A e. nam propter haec omnla opariebat illum simul hominem esse. &Deum; ut Personae dignitas infinitum triburret pretium aes milibus eius, Leilem aecelsum ad mediationem, aequum pondus exemplo , iustam aqualitatem satiet fieaticinἱ-hus suis, ae tandem satis validam interee sonem, ad obtinendum per merita sua , quidquid petere posset pro nobis, quod simul significat eminenti im, & Q. perioritatem huius: Cipitis; ideoque illius magnitudinem . 2. Plemtudo persectionis, quae esse debet in Capite, lnvenitur in Salvatore, quatenus Caput nistrum est; hoe nos doret Apostolus, per haec verba r
Plenitudinem divinitatis in illo 'habitate , 3e eons quenter fontem omnium persectionum. 3e eum dieit mn m nihil excipit, cum dicit prenditiatum intellisi s