장음표시 사용
171쪽
ara De Divinitate, & magnalibus Iesu
fit, illum non fecepisse tot iam, ves Spirit im San- instituit, novam L pera Mundo irrogivit, de Mundaeium inmensura, quemadmodum alii reeeperunt; sed saciem mutavit, essiciens, ut mutaretaegem, &D tantam, quantam eapere poterat. Denique cum addit minum.
πενMDo, intelligit , ipsum illam possdere . tam. Sermo de magnalibus IESU aliter , ae simpli lus VII.
Tuam Deum- nominem, eum pleniludo hie deberetne efferri potestasti, quia, qtiatenus Caput nolitum iugi induxu illam a. JESUM CHRisTUM, mignum esse per se, aestasutus erat in membra. 3. Tettia Capitis proprie- per naturam suam, quia Deus eri, &eonsequenter In pas est, effundere in membra vim , potestatem , 8e finitus in omni genere persectionum, vel potius quia virtutem agendi, eum motu, de vita. Noe in sensu. est ipsa magnitudo ; ita ut ni ita sit magnum , nisi 5. Ioannes asserit, Incarnatum hoc Verbum, tamqvim quatenus ad ipsum refertur, Ae ad hine supremam caput nostrum, e mmunicare nobis statias, virtu- Malestitem accedit. ea, & omnia supereatu talia bona, de quibus unice a. Quatenus hom Deus magnus est, propter em
Muaeritur : a. Noniatis; Da no, amari arcuimus . nentesqualitates, quas possidet; namque ut Apostolus
Facile est hine eliraro sucius, de illatione . atrit, omnes thesauri sapientiae , Ee scientiae in eo Pin parte altera. Si talis est relatio inter Caput . continentur, omnia bona, omnes gratiae, Omnia didi membra, ut omnii illis communia sint, n8cessatio vinae, humiisque narurae privilesia in supremo gra- consequitur unius dignitatem esse gloriam alterius . dii, In hoc homine-Deo reperiuntur. de scuti qualitas eapitis ostendit Ineomparabilem ma- ,. Magnus est, propter Nintii rium , & suum s-g iiiiidinem In Verbo inminato, reeiproce a 3. uni- nem, pro quo missus fuit, scilicet ad Mundum satinersam, veramque hominum gloriam, de matuitudi- vandum, de sanct Aetndum. Dem esse adhaerete illi , quatenus membra . i. Ouia Re adhue integra, vIdebor fortasse vobis, Audito- per hine unionem e trahimus eum illo amnitatem, res Christ ani, viam arripere longe oppostam eonsi.
quae quodam in sensu, attollit taras super Anselos lio, quod mihi est ad vox loquendi de magnali hus hie praerogativa destituto . a. Quia hie assinitas no- JESU; s initium secero ex eiusdem humiliationibus ihis tradit medium aequirendi per prati im natura s- sed, cum mihi proposueram sequi. Α postolum , quo militudinem a. Quia in virtutem huius unionis se- nemo sollicitius gloriam quHVit hominismei, in liriequemur Caput nostrum is gloria , ubi illi similes elogio instituendos & eum a Iunde Salvator ipse no- erimus , per unionem transfigurantem , atque dοῦ- bis tradiderit pro regula, de verae Moriae landimento vinam . . humiliationem, & humilitatem t om iis, Οἰ δε humiavit. Sicuti in hae Mundo nihil apti selmus maius, au- tiat, exatiabit,in; reor non poste me utorem atham rguitius, venerabilius Regis nomine, & regia dignit re supremae ipsus IESU CHRISTI elevationi, ni mre, ratus sum, me non posse nobili rem, Ae a uim suram, tribuentis nobis hane legem metiendi gloriam,tem v bia adstruero ideam magnalium Igm , quam quam Iudicium serendo de glorIa stia, ΦΣ 1psus h vo is illum exhibendo , tamquam supremum Cali , miliatione, de dicenta eum e em s. Paulo: suo ad NI terraeque Regem. Hae Nomen illi tribuit seriptura , tiavit Irmo i iam, ρνυι . Aou D,ias oxia isti . tiliam, eum celebrire. vult disiaitatem eius titulo satis di- o λ navis iiii . se a V δερὸν - gno, vocans illum Regem nesum, & Dominum D Ut hane veritatem in lucem proferamut, Olend.mminantium: Nomen, quod Angelus distincte declaraia est IESUM CHRISTUM semet humili iste dies obvii Sanctae eiusdem Patenti, eo momento, quo nun- eausias , quae illi fuerunt totidem stiae mignitusinisci iv;t ei Altissimi pilium ce illiut tithro nasciturum . sontes. r. Humiliavit se ira prisona sui Leiens se i, Τὸ oris G visis dia D s, fiam Datita P jH inem, Ar se in rerum ereatarum ordine eonctituens, Ius, O, H naMe in Doma Id os in a. tim. Hie hs quae humiliarso tanta L;r, Se tam profunda, ut sancoris titulus flitus illi fuit piueis diebus, postquam elus Paulus illam ista δεῖ .m vocate non dubitaveis in lueem oditus fuit ab iis Regibus ipse , qui ad Hir exi nitis semos iam id a sis a ιθiens. Non eum eolendum areelserunt: Mi es , qtis Matu, os , quod Deus esse cessaverita nim quamula Drus si R-x Iti . vim 3 Nomen, quod profecto renuit, dum constituit se in gradu Entium Creatorum . quae sunt viveret, it ut sugam rapere voluerit, eum sbi imp totidem nihila e ram ipso; ita ut, ereaturae hii milineretur, quod tamen eon sis est eoram Pilito: ιώ las resfiat super ipsum Deum . di infirmitas Entium
es Rox Iuvi Fum ria 47. D. Nomen, se titulus, quem creatorum tribuatur Deo, de nihilum estentiae nostrae
illi detulerunt ple irrisinnem Iudaei 1 sed qui, illis finitae, de coarctatae in Deum relabitur. Humiliatio .
invitis, impositus fuit Cruti, non sine manifesto M iterum dicam, quae non votest melius exprimi, quam serio, ut inter ignominiam mnetis suae, gloria eoroia nomine exinanitionis. Ad monstruosam hane autemnaretur, ut inquit Apostolus: Via; MIMUM ' Pis humiliationem attollendam. Jura ipse Aps tollat asse sanem , stiνia , se bena . .a, Miam. Modo tan/em rit: Deum Patrem suum imposuisse illi Nomen si pes Rex gloriae voratur . quo nomine Caelum , ae terra Crane Nomen, di dedisse illi digni item, di ordinem personuit, die triti mphilis eiusdem Ase sonis: stila in superiorem rebus cmnibus creatis . de quia induerae so R/iff.H 3 Titulus magnitudinis smus, te gloriae: formam servi, constitutus fuit Domirus &universo quoniam, x mete s est mesiti sui, 3e signum elevatio- rum Imperatori & quia se ereaturam secit, occupatris suae, usque ad altissimum magnitudinIs ameem , loeum sup .r ereaturas omnes possibiles, & excolita- qui est semo ad dexteram Patris. ubi angeliei , hu- biles: MAEAE m. - , qti ad os ' ν omM N -- ι minisque adorat Ionibus deeoratur. PAr vos iritur li. ec propter supremam hine masci tudinem, opnietet, eri mihi emeitin inti eicitium magnalium divini hu- res an Numine IESU ema s nia fl)Daruse . Caeso Am ,3us Hominis, illa omnia eomplecti sub titulo ne is, peraestriam, --,m. A Domini universorum. r. Qualitas , quae ad illum Alterum, in quo hie salvator hum Ilitus est, site pertinet, iure divini Nativitatis ι etim enim fit Fi- ratione loci, quemadmodum ille nos doeuit. Humi ius aeterni Patri eique par Sapientia , Potestate , i tatis Caussa, novissimum locum Mitendum em, ibi- Naiestate, eamdem habet auctoritatem . eamdemque que immorandum, ut qui nos ad eonvivium invita- vos det Og illudin m , quam eonfiteri debemus ad cita verit, maiorem conferat honorem, iubendo nox altius Tationibus, reverentiis. Ee Obsequiis. ascendere, de eoti andra nos eo in lueo, qui mi, imo 1. Rex est. 8e possidet, per electionem, hoe N deceat meritum nostrum . Hor illud est e, empIum , men . Clim omnes erea utae , An oli, de hramines , quod Dei Filius dire voluit nobis O posquam enim Chium, terra, ultro semet subiecerint legibus suis, i liquit Caelum, ut cum hominibus permaneret. res mulac die'iras. meritum. su;s, propter quem mis- eeptus suit, tamquam ignotu , loeum non habens , sus fuit, innotuerunt. Nam, quamvis Regnum illius in quo habitaret , coactus in sabillo nasti ψ de totomon si de hoe Mundo, quippr quod prorsus eqs plia vitae suae intervallo. ne angulum quidem terrae possi rituale ἐν tamen per universum Mundum se ext iidit ; dens, euius dominium ob ineret s denique, cum adram Ecclesia, quae proprie eius ditio est , 4 ffusa est humiliationis sui eum ulum desee diiset, usque alte quoeumqile, sine ullis Ioeorum finibus, sine ulla per- rae centrum, post mortem, non habens locum humi- sonarum exceptione; quoniam ips Reges terrae, illi liorem, ascendit: quemadmodum Apostolus animad- subditi sunt Re sine ullo durationis limite, quoniim vertit: quis μ' qui a Mast, nisi scii se .. .,aδερνί- AZ
sternum est Regnum ipsiuet. Verum est, hane electioia ιν in is Ni paries rostra se ex quo mox infert , rem proprie loquendo, non tantum ex parte homi ipsum elevatum fuisse usque ad verticim omnium Cae- .mum, quam ipsius, este profectam, ut regnent a te irarum, & positum suIsse ad dexteram Patris. Hie lo- num eum illo in Caelo, post hane vitam. sed hule cus est, nuci rebellis Angelus. per noxiam ambiit apposta est conditio, vidὰsieet, si in hae vita illi s. Dem, voluit ostendere, sed qui de Mitit IIsi tantum .deles fuerint i iritur nostrum est videre , utrum eae cul extremum tenuit lorum in terra a ita ut , hic hoe numero sinus; an potius smus rebellis sib3iti D8us-homo, qu In Munda novissmam eresIt se em.
clamantes eum Iudaeis 3 neIumis , ΑΛΛὸ ,et M. Dr-- tamquam Cmnium novissimus , nune teneat primum
aes. Illum quidem in Regem non tum elegimus , 31 Empi rei solium, qui alti simus est gloriae gradus, Rep e baptismum facti sumus subditi illiu ; sed hoe ae. Dota rei gnitudinis, qua distinguitur ab Angelis , pecidit, postquam ipse legit vo, ; & nisi fidelem illi hominibus. servierimus servitutem in finem usque, nunquam eri- Tertium Illud , in quo Salutior seipsum in horreus ex numero electorum eius , ad eaelestem haere- Nundo deleeli, de humiliavit, est in honore. R exigit,tem. stimatione sua, cum perpessus fuerit teterrima oppro- . Tertio in lora Rex est alio titulo, videlicet per bria, calumnias contia melios smis, iniurias, Impro acquisitionem, eo quod evenit dam nis impEritim , seria, irrisione , 8e quaeque indignissima. Traductus
idolorum cultum extetmulavit, noram Religionem fuit, tamquam seditiosus, nebulo, sycophanti, & ne
172쪽
quim, eui esset e mme elum eum daemoniis. Ita illum immiei sui traduxerunt coram hominibus, auseiarentes illi antea famam , quam vitam, verum die mus etIam, humiliationem hanc, quae promi dubioeli maxima, esse modet sontem maximω gloriν suae, quoniam Nomen eius fertur quocumque eius DIvinitis in pretio est, millia in honorem illius templa ex ruuntiis , omnia aperiuntur Ora ad praedieandam gloriam suam, de postquam eontemptus fuit, & h hitus tamquam tertat vermis ab omnibus populis , nune tamquam verus Deus adoratur ; ipsi tribuitue honor, gloria, magnitudo, quam Calum, terra, Α mli , de homines summi eum reverentia, & eo , quem illi debent triti animi sensu promulgabunt. Meti s i. Ad Tin. s. is insuali, Ili via λωον , trita.
o IgsUM se visu formam Dei, & formam servi ,
sine eonfutione, ge perturbati ne . Idem lia. 1. do aesti etim tico ostendem aequalita
tem Patris, & Filii in persona IESU CHRISTI, d
eet hunc, excepto pereato, esse hominibus parem .
det, tamquam Deus, Ee persectiones humanas, quae in persona ipsus divinitatae fuerunt. Idem h/ p. aoa. ad FH.--, loquitur de Id;om tum communicataone, Ae usus e remum smilitudine Sermonis explieat, quomodo dici possit, Deum suisse es isxum. Idem . M oram vi fias in s. a - ea'. Ic. In ve ba Ilia, Pa/- , se ora Mntim inmus. Idem in Ioann m f. . s. osten iit IESUM CURI STUM passum noti esse . per impotentiam , nam in psa Cruee G: fendit se esse Deum. Idem s. m. Idio. - Io n.m, sustuet adit de IMUCHRisTl Divinitate , te s. . Ita. explicat, modo. Verbum Di inum se humiliaverit, ut nos alia tolleret. Idem f=m. ars. δε δυ-ss , explieat , quomodo
IpsUS CHRis s sideat ad dexteram Patris. Idem L. s. probat JESUM CHRISTUM esse caput Eeclesiae.. Idem in E da probat IESUM CHRIsTUM esse magni eonssi Anglirm.
Idem frem. σ3. - λυὸν , enumerat dTversa nomi ni, quibus IESUS in Scripturis vocatur, 3e quae magnitudinem eius ostendunt.
Rilse, ut Dei Filius homo siem, ut homines ad Di
Prophetas, At Apostolos loquendo de IESU CHRI SΤI Divinitate, eo sensile. Idem δε a ni CAνmiano es. II. probat , Diviniis issem IESU CHRIsTI. Ostendens Uerbi Divinitatem, per unionem humanitatis, non esse pollutam. Id8m. - Di a j. a M V tu num . probat, exl-mla smilitudin8. Di,initatem IESU CHRISTI eum humanitate coniunctam. Idem I .st..- MMD D. - , sistitit loquitur de peneratione IESU CHRIsTI . tam uim Dei , 8e doc o ceptione eius, tamquam hominis, 3e ait, ab illo etearum fuisse Adam in Paradiso. Idem, vel alius auctor inter opera illius A UA ad P/ὸνΛm, probat IESU CHRISTI Divinitatem me Prophetas, Ae novum testamentum a de osten ἡit I sum, Divinitatem quidem ab aeterno Patre . humanitatem vero aceepi se a Maria.
s. Chrysostomus , eano nritis, χραώ VRIITUS D D ti,, probat in toto illo tractatu , Diva statem JEsU CHRISTI praesenim per miracula , & tot tradietiones adversariorum.
stat ordine longo acticines IESU CHRISTI , Ad ess- .citam Apostolieae praedieationis I unde concludit, illum verum esse Deum. Idem, moti. 3 . in Manh. haee applieat verba rrra es, quἰ ven/ωνώε os ... Θ eae; via. . ori Divinitar I IESU CHRIsTI.
S. Epiphanius MN se I. e n/ a P s/ Ianos, IESUMCMRISTUM sui se probat ante Incarnationem , ut arguat, non solum nominem esse, sed & Deum , 3e hominem S Justinus Miror di rictis e. Q. loquitur de aqua litate verba I earnati eum Deo Patre, de in rosa g. ad mlhodox. m. s. ad quo. 144.
s. Ηyppolitus Episcopus, Ae Martyr, apud Thendoretum dialogo I. Probat imprecibis talem IEsUCHRISTI timquam eflectum suae Divinitatis. s. Apallinaris lis. eam nasMis , apud Theod retum . adeso a. ubi probat minatam non fuisse Divianitatem, necue Numanἱtat'. per unionem hypost, ileam, sed ὀuas hasce naturas conservasse sim pio
s. Gregorius Magnus Hismil. s. M Ε n. probitDivinitatem IpsU CHRISTI .
Idem Immia. 19. satius tractit idem argumentum . S. Hilarius lib. Io. d. Triniri ipse quoque prolixe de hie re agit . Origendet mm . s. ει σὸν m. probat ImUM CHRI WUM esse splendorem patris, & Salvatorem , per
unionem utriusque ri turae. Idem . con/ra vinamimn, idem tractat argumentum. S. Athanasius O i. de In γnai. CHRISTI, probat
inWicte salvatoris Divinitatem. Idem s-. s. is r. ostendit , per duplieem nat ram, quae est in I EIU CHRISTO, illum esse Deum. Idem in DI. ad Maximam Hilagophiam, o O i. s.
eis se Ariavit, tractat idem argumentum.
Eusebius dis. 4. a. a monstrat. Eva M. de hae ruasit. Tertullianus Ia IAH, δε πι Dara , prohat IESU CHRISTI Divinitatem. s. Ambrosus in ititia Manhri 1ν. s; RM Maia os, des oncs ntine δε C re, probat in Cru e praesertim 3ΕsUM CHRISTUM p ciba se suam Di ltatem Arnobius M L Gnara s/η H, 3e s. Iustinus in vi io . eoni νa TopAsnem, probant multis argumentis Is SD CHRIsTI DIvinitatem. S. Leo in D Iesa a . aa molantim, multa habet, quae mirum in modum probant Divinitatem, do h minitatem IESU CHRISTI . S. Gregorius Nysenus in t. O,ap. Ma avo Pa --.D. probat IESUM CHRISTUM ege Deum. quia
per seipsum, propria virtute resurrer t. sancius Bemaedus Dist a is . explicat, quom mi υS CHRIsTUS est Sapientia , veritas , atque
Idem serra. supat 3- , o assere varias figuras , quibus nunciabatur IESUS CHRISTUs.
Idem f. . a a. in Cane. prolixiorem enumeratin rem instituit. Idem id gis M. M M; Do Gripti es. II. ostendit,
quomodo IESUS CHRrSTUS picibavit miraculis ,
laeulis prophetarum , di voce Patris xterni suam divinitatem. Idem s. . 4. Ad tua , praeclaram hibet hypo
lud int/lligendum se, ImUM CHRISTUM sedere ad
dediteram Patris. Idem s. m. a. ἁδ D0haa. habet eximiam deseri ptionem IESU CHRISTI In Inearnatione, in die I diei; εe in gloria. Idem iis . sa. Cav/. rationem reddit, eur P tes dederit F;lio potestatem iudieandi. Idem s. s9. in Cane. expileat, quomodo I EIUS CHRISTUS , possideat terram iri hir dit Mem tam rvam Hom, . Qia modci tamquam Dominus illam ubiecerit, & reant, tamquam Creator. Idem lia. a. d. Consis ι. explicat imperium IMUCHRISTI in Universum, euius triplici titulo Dominus est a r. Titulo Creationis, a. Titulo Redempti nis, 3. Titulo Doni, quod accepit a Patre.
bet tractatum de Divinitiis IESU CHRasTI. νς' p. D renne edidit Librum, qae inseribiturr DIὐ nitis IESU CHRiSTI per opera sua, ubi fiasiux eo ponit, quid nobis adstruere potest sibi; mem ideam gnatium, Ae persectionum ilhus divinarum. Arias in parte prima Libri de Imitatione IgmCHRISTI , agit de bonti , quae habemus in IESU
CHRISTO Redemptore, Ze Rege nosse . ubi in tra Matu I. agit de eodem, tamquam salvatore. de Meia datore a de tractatu s. De eodem, tamquam Magistro, Legislatore j Ae pallore. D. Saint iure Iis. do ooniano, is amara norata; nostri e . r. loquitur de infinitis persectionibus Diviniavitἰs ejusdem. P. Daniel Beguin, de veritate D vin Italis CHRrsΤΙ. p. De Argentano Cappurinus. M tu. do mamalia . sis, IEm CHAISM Dri, Θ Immitiis eollat. Ig. loqui tui de thesauro gratiarum IESU CHRIsTI. Codia . t. ostendit ingressum illius in Mundum , quamvis abie cium, Divinitatem Illius patefacere ; eoua . s. ipsum, ab ineunabulis probasse se Deum, esse regnantem super Reges: is 33. ipsum, usi coepit sese in Mundum producere, perspicua dedisse suae divinitatis argumemitar in alia cetias. doeteinam suam ostendisse infinitam esse sapientiam a in a r. rationem, qua suam e niliatuit Religionem, probationem esse suae divinitatis eiu as. miracula Ipsius palam ostendere , ipsam esse Deum aisse suas pro Man. probat
173쪽
mum a M aa. ipsum effundentem divina sua lumina in Hund*m , hoe Ipsum probare; pa La. verba facit de thesiqio inanito meritorum ipsius. Laidi latis de se uti institutor Festivitatis magnalium IESU , sitia digne hcie argumentum pertra.
umentum pertinent, non secus ae pater Bourgouin, Eulam Congregationis in meditationibus. I. d ea DisDMI. λ nra e . ae. Selmo est de Nysteriis salvatoris, heundum humanitatem. P. Crasset in allo uli, in Asiem,m aDιν. ai. agite perseetionibus Λnimae Domini nostri , de A ii. e gloria Humanitatis sanctae suae. P. Maria is fidis ..... loquitur de persectionIbus , de magnalibus Domini nos 1l , in quantum illum di. gnum e seiunt omnibus assectibus dicastris. Boudinius G Gloria C nTI. Hie libet habet ansemadversiones, quae magnam tribuunt ideam gloriae ,& masnitudinis hominis Dei. Liber, eui titulus: Chrisi a sui disia e. s. o se
ostendit . quid sapientia iubeat. nox eredere de IESU CHRIsTO. Huius auctae est Guillemincit.
P. Camaret Tom. r. ρυώ, ρὰν inqua GAνυἱanismi, reserens rationes, propter quas amare debemus JE- Μ CHRISTUM, memorat praecipuos sontes rea Malium eius. Libet . eui titulus : NMIQui δε eoni U. lannas ctim S. Antilias, ἐν Primisistis Miativi, eatus. s. meis morat omnes magnitudinis titulos , quos agnoscere
debemus in I EsU CHRISTO, de statini in titulum aegis. an libro, qui inserit Itur i Chia ausa In unisus , e . s. ostenditur, IESUM CHRISTUM esse magi
strum hominum, Ae quom do, per illum Pater aeterianus praeeipua revelaverit Myste ia. D. Novet M E. in ationis, pa=ι. I. uti as . .. al. . IESU CHRuri Visa sveν eorνam e meri . profisi a x. hiadi χἀa s. octavim Passu/D, loquitur de votentia IgsU CHRISTI ad exeitandam in no his P rsonae eiusdem venerationem. Liber, cui titulus: Tractarcii GIESU CHRIsTI D - nὰ M., ubi omnia afferuntue eiusdem argumenta ,& ostenditur, si IESUS CHRISTUs non esset Deus.
Christianam Belirionem penitus eorruere, & nullam habere prae Nahomelina praerogativam. Malo, hia. s. Thomas, Suarer, fle alii, qui scripserunt de In haec . aliique. imatione, non praetermiserunt loqui de Divinitate
3E U CHRISTI , At eiusdem proterre probaticines ,
nobisque eoneinnandus esset Theologieus trietitus , ut sinxula in lucem proferremus. Beliarminus Tom. i. m. i. de C Is ea'. 4. eia Aia. DADDa. Filia ori ad uilia, . probat fas a- tori, DivinItatem ex loris vetetis, novique Testamenti; ει deinde allis rationibus, quae afferri possunt eon xta foetnianos, Ee alios haereticos. v. Pettavius, d. Iasa asionis assere sententias , re. auctoritates patrum in hoe argumento. P Theophrius Renaud us... D. mmis., agit de iis, quae pertinent ad hoc argumentum . Miranda Tom. x. Theoleati s a Gallis . ostendit Im
d os, At citat omnes Scripturae loeos, de omnes rationes, quae totidem sunt demonstrationes.
In tractat bus Evangeliei, Patria Grand Amy δεώmma CHAI'I ILA , non agitu solum de Divinio late IESU CHRISTI, sed etiam de magnalibus eius, . ω iis, quae spectant ad gloriam Homini Dei. Mathias faber A fur. Nisjλδ, bis Oritorie explieat titulos, & elog a, quae Messiae ab Isaia Propheta re
otii de salvatorIs Divinitate.
Auctor sermonum in omnia argumenta unum habet argumenti huius. Tam. r. Mis/νδεν - , Θ Tem eiaam
alterum de JEsU CHRISTI Dikinitate
saradim in du/ιsa spinis Adtion/tis sui Tomia, pluris habet selmones. qui erantinent titulos, Ze elogia vilii D/i, di qui idcirco aliquIA eonferre possunt adesseiendum sermonem. de magnalibus eius, quem ad modum in s. m. r. osto dita Nihil ἡ ignius este Dei magnitudine, neque butilius hominibus Nysterio N mini Del . Granatens s In loris communithoner
Ioci, Exempla, applieatJones serIpturarum
o qum missis. IMUM CARISTUM . Ibidem.
174쪽
AM 3I. ul ,ν. a Noli , qui humanam formam mutuabantur , ut
panieturit Pa- cum hominibus communicarem , eisque Domini
Iis voluntates nunciarent, deserebant iam eharactares tri te odii .... carnati Verbi , eiusque Divinitatis a ita ut IESUS πη--m CHRISTUS in umbris, atque fisutis , quae Illum reis
praesentarunt, nobis designatus fuerit. tamquam H mo , de tamquam Deus . Prosecta tres Angel; qui apparuerunt Abrahae quiescenti sub quercu Nam e , . nonne habebant humanam figuram, qua utebantur, ut eum Dei famulo eolloquerentur λ Nonne Pater AEte
dius , iam loquebatur ad humines per Filium suum . sub hae sordia in lege Naturae , quemadmodum per eumdem Filium suum i utus est sub se a Prophetarum in lege scripta λ Nonne hoe ipsum Aleengum est de Angelo , qui apparuit Iacob , fle qui luctatus ciues est eum illo 3 Angelus ille, nonne dixIt ei: si ιιηι
liai, 3 3e de altero illo , qui locutus est ad M ysem de Rubo ardenti: Qui loquidem Nomen DEi daturhisee beati, Spiritibus, de dicere possumus, illos te praesentisse Verbum hominem fictum , a Diopheta quodam v mim, magni eonsilii Angelum 3 sed quialerimus in Daniele Propheta apertius est. Narratur, Nabuchodonosor aegre ferentem trium puerorum H bratorum in aula sua e duratotum repulsam, qui ipsius smulacrum adorare detrectabant, imperasse , ut con
jirerentur in formaeera ardentem, euius flammae, usque ad quadragintan Vem cubitorum altitudinem aseentibant; ae non dubitasse, quominus es ni stitimin ei res redigendi, tamquam victimae irae diae sis: sed ille stupore eorreptus fult, eum nunciatum sibi fuit primum, se mox oculis suis vidit tres adolesce tutos Inc Ilumes, eosque auribus suis audiit intei flim mas eontinentes vero Deo laudes a sed multo malis Obstupuit, cum ibi intuitur his, puerum quartum stilspecie ignotum, ae reserentem figuram Filii hominis: quod Patres , atque interpretes explicant de Filio Dei, qui semper me se nomine appellavit, dum viis veret , 8e eulus imaginem quartus me puer, oui erat Angelus a quemadmodum inquit Scriptura , tormam
e, din/;: sancti omnes. 8e summi viri, qui praecesseia fisura 1. e. runt illum in veteri Testimento, fuerunt figurae , vel, s vultis, adumbrationes quaedam huius Nominis Dei,
tot saecula exspectati, di eonrepiti ab omnibus genti-hu, a de quieumque illum feeuti sunt in nova lege , uerunt eiusdem imagines, vel exempla ad divini h ius Authog:aphi ex ripta; sed nulla fisura , nullum
exemplar ipsum totum integrum repraesentare value
runt; quapropter voluit Deus illa, quasi in infinitum multiplicari , ut si tuta sistem repraesentarent illum
ex parte aliqua; eumque eorum riumerus nimis magnus si , en praecipua , seeundum sinsulas Mundi
Prima figura, vel, ut eum Tertulliano loquar, pri- ,π reum specimen Inearnati Verbi, sult primus homo, formatus de limci terrae. &per minus Dei ipsus ad ho Rhune finem. Adam, qui est sνma fulvi H. Ita loquitur Ad Ronia,L 1.s Ρhuius , quod locum praebuit Tertulliano assereri di, cum Deus manibus suis versabat limum, ut hune primum hominem e Meret, illum attrectasse, atque variis modis eonformasse, ut imprimeret et lineamenti, quae Filius suus at quando habiturus erat, te redia. lidi sie illum ita persectum eorpore, &spiritu, atque ornasse illum tot donis gratiae, fle naturae, quae illum potera it 1 upletare, & escere puleherrimum opus, quod de minibus Dei egredet tiit, dignum, quod etiset prima illius imago , qui quatenus Hom Deus ,1bturum esset, sanctissimum, fle persectissimum opus Altissimi. Sed collata figura eum rei veritate, re spe. cimine eum exemplati , quod nonnisi post multa ἡeula apparuit , in memoriam revocandum est, nos .etbi latere de Adam Creato in statu innoeentiae eum Iustitia originali, eum luminibus spiritus, & tectitudine eordis, quae illum essedere , ipsus divinita tis Im ginem: Fatiamus Umisse aἁ imas n- , Θ μmiuitia is nostram . sed similitudo , quae invenitur
Inter Adam, de IMUM CHRISTUM, qui a s. pa
io voeatur seeundus Adam . haee est , videri Deum deliberasti. N eo'silaum eepisse, antequam utrumque produceret: ultumque opus esse manum Dei 1 Alte tum quidem sne Matre geretum , alterum sine Patre carnali r utrumque repletum seientia , de sapientia, quamvis diverso In gradu I utrumque Dominos, Ee su premos Mundi huius fuisse dominatores; alterum quidem, ut esset humani gener; s caput, alterum ut elusidem esset reparator. Qiram vis omnes homines corruptὲ essent sub finem m. in nre,
aetatis primae huius Mundi , Creator tamen invenit inter tot steteratissimos viros , hominem iussum ad viri. --.ri eum finem. quem sbi proposuerat, serendi scilicet si Iae. ct Arcam. tuti Rea8mptotis tineamenta. Hic fuit Noe, cui stria riticus. ., muri eos impertit honoris titulos , qui satis osten- 1OL 34tuis clunt virtutem illius nequaquam sit; se vulgarem , re illum esse eum virum , qui praeponendus erat secundae aetati, titasset Diopheta Messis nomine, o scio, ore, more, de re. s. Cyrillus Alerandrinus eredidit qui; quid illi eontigit , imaginem esse, ac mutum vaticl-nium salutis , quam attulit nobis IESUS CURI sTUS ; & addunt 1lii, ipsius nomen , de arcam ab illo aedifiea tam , aeque proplietae mediatorem homunum apud Deum , & Μυndi per peeeatum perditi reparatorem; alii denique animadverterunt, nihil esse In Sincti huius hominis vita, quod non sit figura vi tae silvatoris. Non venit in Mundum, nisi eum hominum nequitia ad extremum usqtie finem inoleverat; ita ut , paueis exceptis , n n esset in terra vir ali ia
is , cuius cor , de eogitatio , ut scriptura inquit, non essent prona in Olum . Ubi natus est a Patre Lamee, appellatus sitit Noe, de ab eodem summo holitiae eumulci dii tum Lit: e eee puer , qui e solabitur omnes labores, de aerii ras nostra syn exeolenda terra , cui Deut suam maledictionem laeulatus est . Noe, inquit Seriptura e erat vir optimus, iussus, de perfectus in omni vita, Deci vero areeptus adeo, ut in gratiam Illius h manum genus nequaquam omnino fuerit deletum; qua in re Sanctus hie Patriarcha ma-anam habet eum Messa smilitudinem . Quis enim
3ΕsU CHRI To iustior, sanctior, persectior , aete
ni Partis sui imper4is obedientior λ quia unquam maiorem habuit aeeetam apud illum J de quis negate potest
175쪽
i gDe Divinitate, & magnalibus Iesu,
test eo temporIs ut cklti, quo maxime Deus exaria pellum , & pulti videretur figura bimae ex Virgine ferat in nos iracundia, ipsum nobis stillo paeem, & nati , & cujus Natἔvatas peperit laetitiam , ae spem reeonciliationem, persetius etiam, quam Noe 3 quod autem pertinet ad Aream . quae in univessali diluvio seimavit Naturi humanae reliquias , ὰeditque Mundoriosius novum principium I praetermitici applicati
nem, nudi illius fit, ab aliis quidem ad Sanctim humanitatem salvatoris , ab aliis ad Crucem , 8e ad Ecclesam ab aliis r semper ratione habita I E S UCHRISTI, qui his rebus omnibus usus est, ut Mundum peceato perditum , salvum ferret .m a i ro, Antequim ad tertiam Mundi aetatem gradum fisciamus, ut ibi intueamur magnos viros, qui fuerunt Auiti Desset. ssura Hominis-Dei, Operae pretium arbitror , Omel
Mundi totius. Filius hie beta dictionis a levIt , ram me eum Ismael habitare potuit , quin hie illum per. ueretur: Imago persecurionum, quas JEws CURI STUs passurus erat a Iudaeis fratribus suis, Reitum, quas Christianis Ethniei erant illatur; . sed Itile Abrahimo felici r filii , eo quod extitit figura Filii
i di, Patris sui iussu morientis in Calvario a quamvis enim sacrificium , quo praesto erat, ut vitam sui mo seriet, consummatum non LerIt; obedientia tamen, N eoissis dispositio tantam habet eum saetificio Crueis . de obedientia pilis Dei ad aeterni Patiis imp rium smilitudinem; ut ex omnium Sanctorum patrum admonere : risuram', imagiaεm exemplum, non pon sententia, una hac de eaussa tantum i Sanctus hie se se unquam hibere divini huius Ρrototypi perfecito. triaretia primum obtinere loeum d beat inter Salvanem; quoniam quidquid mere humanum est, e pM toris figuras. rari non potest eum eo, quod divinum est, quemdia in toto Veteri Testamento , mitii plura eontinet cm iri istia modum nulla esse potest proponio su Iti eum insnit a Mysteria, quam ortus, eventus, & omnis enumeratio tibi summi viii eum JES 3 CHRISTO vita patriarchae Iacob, cuIus , si quaslibet actio My- i, i,
comparantur , semper dicendum esse eum diseipulo e
uim visus est, neque us debitur unquim nomo , qui
m Deus. qui de Caela deseendit, suturus Prototypus omnium hominum, infinite superat qu*dquid in Nundo suit unquam magnum , atque persectum . verum
st , utplui; inum personarum i atines fieri personis pulcriores 1 sed perseetissima quaelibet IESU CHRDATI exemplaria. toto Catio sint infra ipsum IESUM CHRISTUM: di magnus illis defertur honor, s dicimus, ea leves esse adumbrationes. ae deformationes illius , qui norma est omnis sors ctionis , & qui in ipse colligit omni, stalia . Ee naturae privileg acum illi, qui prae eeteris melius eum N prasentarunt, i triendi iis: in seipsis, vel vita sua, nisi pecul a. sterium est, dubitandum non est, quomἱnus ille L .rit figura, cuius verbum Incarnatum ostensurum es tueritatem. Bellum, quod ultro citroque indixerunt s-bi gemini startes Iacob, et Esau, dum adhue in Maia
tris utero eontinerentura vita , quam prior ille duxit paterna in domo , quin ne latum quidem unguem a
Patris Isaae , de avi sui Abraham , pietate discede rei a deinde vita eius patiens , & laboriosa , itinera sui, persecutiones Esau, labores, qui illi perserendi erunt in domo, & famulatu Laban, domestieae e rae , quas illi silii sui pepererunt ; hae omnia suste pia, vel sublata iussu Dei, merentur, ut Dominus se dicat, Deum Iacob , aeque ae Deum Abraham , &aliae . Sed praeterea eatis , & plurima ipsius ti tarem ple tuntur Nysteria , quae deInceps deeursu tem
porum evoluta sunt, eum veritas earum rerum, quae
signifie, bini, lucem tulit, in obseuritatem umbrarum viduam vi-tutem in otia super alios sibi sini- atque figurarum . Ita fraus , qua usus est suae matris
tes enituerunt; immo asserimus multum interesse d; criminis inter virtutem Noe . Se illam , quae in hoe De Homine tesus sit . nam sileai ag N e , patientia Iob, pietis Melchiseden, generosias Abraham, obedientia Isaar , constantia Iacob, puritas Ioseph , bonitas Moysis , virtus Iosue , robur sinsons , lenitas Davi .i , sipientia silomonis , 1llus Es;ae . de omnes virtutes virorum illustrium veter*s Testamenii , nihil
tire sunt , ubi eum ILSU CHRISTI virtutibus com palantur : s enim imasci , 5: hominit figura habere
non potest vitam , virtutem , actionem authographi ; anto minus imago, aut figura uominis Dei infinitas illius perfectiones poterit exaequare. Αι ham. ruit Uira ex praestantioribus figurIs Homini Dei, quams, o l .ia Mundus magis proclivis est ad eredendam in eo Nest,i s. . Moti . sae divinitatem , est sanctus Patria retia Abraham. eu-Jus persona, vita, At posteriti, profuit IESU CHRDSTI consiliis . enque loeum tenuit , timquam primi e suo, ut sbi praeriperet benedictionem Isaae, non sire detrimento Esau natu maioris , ius primogeniti, quod hie frater esuriens vendidit illi, stalae viso my-ulea, per qiam vidit Angelos ascendentes. 8e descendentes, di Dominum illius veniet inhrrentem, sunt Mysteria eonvenientia eum iis , uitae eventura erant Filio Dei; Mysteria, inquam , quae exercuerunt Samctorum satrum calamum, & ingenium. susseit mihi considerata sint iam hune Patitaretiam limiam in lectulo suo moriturum, ubi suit Propheta Messae venturi , postquam in vita sua suerit ejusdem imago . Etenim, ut liquet, praedixit, Ae indigitavit tempus,ono ille venturus erat a ita ut hare Prophetia. perfecit isme adimhleti, si non minimum fidei nostrae a
Audire satis est nomen patriarchae Ioseph salvat D.
ris AEgypti , ut smul eoncipiamus praestantis imam , . re smillimam fi uram Salvatoris Mundi , quam geri plura , R Ecclesia oeulis nostis proponunt 1 hie vilio Praeeursoris. Deus illum in lueem presulit pa,llo post plura, Re Ecclesia oeulis nostis proponunt: hie vili mresurrectionem Mundi diluvio prediti, eunulue elegit luno pretio, ,us suis in servum venaritus fuit,
Lutum Parentem fidei fimtil , & Μ nie , nim duo iniquissima fuit ille ealuinnia lacessitus , 3e eo usque hi fav res eo uncti sunt, & alter alferum eonsequi- humiliatus , ut serreis adstricius vidulis , tetrumtur; quoniam or morum illorum saeculorum fidos otiti Greetem e n)iceretur. Sed m x a lupremam vectu
respieiebat, nisi Messam venturum: de t t γε la selieiis fuit pote atem, qua nunquam Isus est, nisi ad salutas, ae Celi gratia sti r . non quidem in viden- tem, & sentitatem magni M. Aci, sed in exsoMando hunc Mess am. Istitus dueen- ma, &' altisonias, quam sba suis beneficiis in Populis annis post diluvium , paullo post divisonεm P - aci comparaxerat , favor Regis, qui illum ad praecipulorum , Abraham ab aeterna Sapienti, .sectu stili puum ditionis suae numsterium mula , & qui insc- in Patrem Filii Dei, qui dei nees, voe, i dipn,tus est ravit, ut illi iidem, qua sbi, honor
filius Abrahae a idque in sps, primo, hin, Evangelii pientia , quam praestiuiit in omni dverbis , retInde ae iste Homo Deus qui in aterna Nitivi ate sua erit gloria estentialis, At per tempora lem Nativitarem nobilitaturus erat totum gentis humanum , sibi honori vertisset. & gloriatus esset, se genus ducere ab hoe Sin io Patriarcha , qui tot triis huit Reges popillo Dei . sed qui aeternum gloriosus erit , e 3 quod fuerit pater veri Regis storiae , qui sons est, & multi, selieitatis , & glorim Abraham.
ues--T, In vita asa e plura oeeutrunt , nudi rationem hmoderatio, qua usus est in absoluta pote' ite ς venis gener se se tribus e cessa; benevolentiae sensus erg, eos , a quibus per summam indignitatem fuerat exaeeptus; haec omnia, inquam, satis probant elogium, . uod illi desertur , ipsum videlicet . ab incunabulis extitisse imaginem, & figuram veri salvatorI Mundi: Qualis fuit etiam post mortem , quia quemadm dum Sanctus Augustinui animadvertit, non legimus ita seri pluris, Populum Israel, dum ille viveret , sese mul-
ii, υς ' b nt eum Persona Messiae, ejusque Mysteriis , iit di- tiplica e , sed post mortem iii m ν bitare non liceat , Sinctiim hune Patriarchini Disse ineepisse; mae alii est veri Ios in
unam ex praestantissimis spiris HominA-Dei . Isiae viveret , non vidit Popultim GD - modum ardentissime eupitiis fuit a Parentibiis, Si exspectatus frequentem, nil tamen, post mortem eluS, Per Α - etim patientia , quae signifieat ardentia vota . eum morum praedicationem late per omn m. terram telanuibus exspectatus fuit ille , qui voraturi desideratus cstudit. gentium. & exspectatio laeuiorum: ω ;..- άν--ν a Cum loquimur de Vim summis, qui extremunt v a. M , Θ 0s v ni,os . Nativitasselli ' vix oriam ea ruentes figurae salvatoris Mundi, praeteἰmiuendus non est Moyses , qui nil multa habet veritatis sinea. menta , ita ut in persona, Ee virtutibus suis dignosci
non possit. Ilure omnium primum memoravivemus,
s secuti fuissemus otilinem temporum: Rrnis animadvertissemus, hune esse, ex quo lex vetus incoepit, in
qua quidquid paritum est , fguri fuit legis novi, quemadmodum hie ille est cuius minIsterio Deus illam institiait, ut Mundum disponeret ad legem gratiae, cuius auctor fuit Dominus Imm . quapropter,
etata Patris Enε tus, & Mitris sterilitas pem non hominis huius ineomparabilis, cuiusmodi fuit , ami-
suit Abiahae, eum sim fuit obieetiim Fidei tuae:
xit Iustitiam eius , & dignum. Leit , qui ellet pater fidelium; namque per Nativitatem Isaac, Deus repidi intus erat promissionem Abrahae fictam . Memam ex illius semine tires iturum . Ne ipsum quidem nomen Isaae MFiletio vacuum est; quippe quod illi inditum fuit, quod suturus erat Patris gaudium, te risus Ma ilia suae ; sed er- sere possiimus , illos magis gavis is fuisse audientes Messiam ex hoe puero nasciturum , quam videntes Ipsum ex senatum, eo tempo e , qu
cum in hoe nullum deprehenderetur MD oim Dei suisse, familiariter cum divina Milestare ve
176쪽
tum fuisse, extitis 3 bractium Potentiae ipsus in is nitis profligiis: Ministrum voluntatum eius, fle Deum Phetraonis; elogia. de honoris tituli, qui distinxerunt illum anter summos viros iesis antiquae , redigi puti sunt ad id, quod est figura fuit Inearnati verbi, e quod fierit liberator, de lesistitor Ρbpuli Israelitiei,
eiusque m dIator apud Deum , euius iram e reuit , Ee braehium eohibuit, eum iamlim expetiturus es et poenis a Populo infidelia quipp' reor, vos ex his ii-neamentis e gnostere posse . IMUM CHRiSTUM
Salvatorem Mundi, qui liberavit nox a servature pe cata, ae Daemonis; qui constituit se mediit arem pro nobis apud patrem ; qui supremam exerruit potestitem in terra a qui instituit legem amoris , de gratiae in forum legis timoris, Ed se Veritatis Moyss minister o irrositae; qui nobis reddidit ii 4ritatem piliorum Dra , quod Moy i non eo regum fuit : de qui unus pote:l, postquam deduxerIt nos , p e vitae huius delerium , addueere etiam In veram promisianis tr ram . quae Caelum est. 14si. seu a Iosue quoque figura el max:me nituralis salvato-νiis io 4ris nastri . 8e perfici issima marnalium eius imago .
ιυ hii D ix Populi Israel . de nomine IESU vocatus,
dimicans pro populo, Ae totidem xic rias reserens, quot inferebat pialia , evertens moenia Ierichuntis , tradurens Iordanem , ut in terram promi sim populum Israel indueereti victos hie . Inquim, in ligitabat
potestites superaret; non quidem vi armorum, quem'
admodum Iudaei s hi ps suiserant , illum venturumetim magno potentissimi Mnnatehae apparatu ad ita
tuendum sibi thronum, fle dominationem in Mundo; sed qui eum duodecim piseatoribus, sitne armis, sne opibus. sne subsidiiη. Mundum universum oppug invit, destruxit leges eius , subvertit omnia eius placiaea, Ee produxit aequisitioies stas lonIaus, cuam Om- mes simul terrarum domitores. Hoenia num illud est prodigium, quod hodierna die admiramue, prodigium maius, quam Solis cursum retardare, quem ulmodum et est Iosue, di quod sublimiorem triti si ideam magnitudinis IESU, quia nonnis Deus-Homu poterat tantum hor opus ad finem pergueere. ais, s se. Data opera, praetermitto sturas alias, quae in lege sal iam'.& veteri apparuerunt , veluti Metelli seleel, , Iob, Geptae ait in Da deon, samson, aliique nonnulli ; eum , ne articulus hie fili prolixior a tum , ut veniim ad praeelarissimum, di celeberrimum, intde malo ex JESU CHRISTI, Regem David , qui fuit Figura , Propheta, de Patet hujus Romέα . Dei, qui honori sibi duxisse videtur, se ex illius progenie natum esse quandoquia δ m voluit in ipsa prima Εὐinpelli sui sinet, ubi sua deseribitur genealcitia , vorari filius Divia i saltem inde Evangelistae pr.eipuam eduxerunt probatione dignitatis , se missionis istius ; ideoque magnitudinis Personae suae; set praetem uim quod, ver hane qualitatem, propius salvatorem attingit, ni Inus isse Prine ps extitit floriosissim salvatoris figura per p=rsecticii mim similitudinem , quae inter utrumque invenitur.
Quod enim in psalmis da Rege hoc Propheta serii prum est, simul est narratio actionum, pas; onum, Zeis irrialium David, Ar prophetia actionum, de passonum IESU CHRisT1, dum viveret , de gloriae Husid m. postquam resurrexit. 134m.Λ . Novissima figura, quam in lege veteri vobis 'exhibere volo, &quae mihi non videtui pinermittenda, silomon est antonomistice sapiens vocatus, de cuius sepientia, quae illi tantim comparaverit nominis celebritatem , primis Regni sui temporibus , prose fuisse praest tissmi imigo aeternae sapientiae, quae est
riolis eiusdem primordiis respondisset a quos timet non obit tit, quo minus illius si figura in admirabi libus plicitis, & sipientiae praeeeptis, quae nobis reliquit. 8e quae non minorem constituunt sinctorum libr tum partem a sed in re hae ipsa possimus eii muti verbis silvatoris , ut ostendamus quantopere ve- Matim ac ritas figuram exeddat . g. e. plias uam sati , hie .
Tandem enim, ut iudi tum stamiit ex effectibus; legimus quidem , multus primi subsellii viros quotan-
s . stato tempore , in salomonis aut1m eonvenire consuevisse , ut audirent lectiones , quis illis trade-tati sed ne imus, illustres diseipuis , sapietvissam sex omnibus principibus, egressos fui se ex aususta ilia aeeademia, illis smiles, qui de salvatoris schola egrediuntur. Uxe estuso spiritus sui, q:nm facit in spiritum Apostolorum, eamdem vim tribuit verbis e rum , eaque escit quogammod: Omnipotentia , adeonvertendas Animis maxime indoeiles , de gentes maxime infideles, eisque tradenda Mysteris , qudi ta . tionem excedunt, fle moralem discIplinam maxime oppostam studiis natura nostrae. Quanam virtute p tisunt igitur emeere tantam impressionem in eos alii
prorsus oppostis sententiis oceupati sunt, nis litie st ruta virtutρ prorsus divina a Qui lutis a mignum fuit in lege veteri , saurabat, i a. - IESU CHRISTI m,gmlsi . Numeruη , de Sanctitasiae, I B ff. cim. Tibril. A MUM. Τ . II. Saetitie orum, tfmpli Milessas , 3e augusidi e rem n di erant adumbrat ones , quae praeparabant Spiritus ad lire omnia videnda in illo illecla; erat enim finis legit, Ee Obiectum on Dium propheriarum; idemque Isaias Pinpheta In spiritu praevidens Ogilii IESU , portendit , hune voeatum iri , a Diati ἡ.. '
Inter vetetis Testimenti, de novi sinctos, hoe disi ἱ- et minis interest , quod illi fuerunt adumbrationes, figurae virtutum, persedit num, Ae masnalium Mes--ti. a. si venturi a cum isti stat exemplaria divini huius Prototypi, viduli ret , imitatures , atque, ut sanetus Cho si mus ait , pi tores , qui e nati sunt repraesentire aliquot lineamenti in tabula vitae eorum. Sed, eum eorum multitudo sit insin ta , suis . .: nobIs ,
unum tantum proserre, qui, eum illum viderit, Ostenderit , annune laverit , de cognoscendum tradiderit ,
fuit eiusdem smul Pirruiset, Proteo , de Imagn ita
similis , ut nonnunquam alter pro altero suetit are
p us . Nostis, me loqui de sancto Joanne Baptista , qui ipse areeptus, fle in honore habitus suisset, tam quam M ilias, nisi elut obstitisset humilitas a dieebit enim illum , qui ab ipsis quaerebatut , medium esse
s 1 perfecta , quam Deus Armat sil ipsus , cognti se iis seipsum, δe Deus se ab aeterno eo D st; Imago h e erat in Deo , quod indivitii dissinitionem , quae subsilit inter illam , de eum , qua illam pro
dueit . Deuique haee Imago erat Deus , stilii et exisdem res , ae Deus , qui producit illam , ead m in Natura . eadem in Poten: a , eadem in sapientia sami o haee substantilli; terminus 1 Ie subsistens e et ditionis Dei , eli Filius , quem Pater generat aba e trita. Unc est, mori quod ego eomprehendere ten at, sed quod eredere debeo: Verbum hoe factum e t Cato. de hibitavit in ti bIs pleritim gratiae de voritatis. Qiaae annihilatio ex parte Dei in unione ver-hi eum Cisriel sed quae gloria pro hora tribus Ee-ee me igitur eum Natura vivisa coniunctum per viniae ulum , quo unita fuit humanae naturae ; vitieulum arctum adeo , ut Deus xere factus fuerit Nomo, Ae
etiam hune Hominem-Deum gloria eum utatum , vi
dimus illum repletum spiritu gratiae , re veritatis, ut duebat pilium Patris . terni Unigenitum e tam quam Dei Filius per sustiti m aecepit plenitu'Inem Caelestium donorum, di per miserieordiam In eorum putem vocivit homines fratres suos : aecepit plenitudinem gratiae , euius mox factus est fans , unde In nobis esunditur. Io innes Baptisti reddit foe t stimonium salvatori , eumque magnisee . de magno
eum fulgore reddit i illum reddit semetipsum humi ianans , Ze eonfitens IESUM CHRISTUM In initis spatiis , se siperiorem esse. & sibi in omnJbus praeserendum. Hoe testimoni uiti Salicii Ioannis , nonne salv1tori gloriosum est Nonne tribuit sublimem ideam magnitudinis huius Homini Dei aeredat ad hae hoe testimonium fideliter relatum esse a sancto Ioanne Evangelista , qui ipse quoque testis fuit gloriae, Ze magnitudinis JEsU. Via tis o .Ham uvii. Ex reeentibus animadversionibus in sineti Jo1nnis Evan
lata fuit, sed Moyses non dabat stati im ad eam ob servandam e eum JESUs CHRISTUs nos erudierit de sublimibus veritatibus suis , de indigitans nobispe fectissimae iustitiae vias , promeruerit etiam nobis gratias nee lariis . ut in illis fideliter ambulemus. Quae homini Christiano felleitas est , natum esse sit, se e gratiae , si tamen noverit eiusdem privilegii , & pretium eorum i hete alao sublimia Mysteria, excelsae he ver;tates. pura haea , de Sancta doν ita , quae novam legem rem ponunt, fle quae illam
ex sinu Dei , euius est Unigenitus , 8e cum qua sic t Hrimine Deum. Opus erat Deo, qui legem adecipersestim nobis irrog ν t; opus erat Deo, qui ri la
177쪽
maeberet exemplum, δe vim obseruandi les es; sed eum hete omnia saeta suerint a Dco, vae nobis, nasi Deo
, , si Ebis. I tuur et ri cer ις 'ann. 27. Ut due, salvator mi. tui cicitii gloris aridus es a Patre tuo in Cruce eadem sol in Telypsim in cidit ; eontremiscit terra ; templi velum scinditur 3 hiscunt monument , Δ: restituentu mortuos , quos continent , annuntiat tint quid es . Illi etiam, qui fuerunt instrumenta, ac testes mortis tuae, agnoscent te verum Dei Filium. S a tu quoque limraraturus es Patrem tuum floriosissimo Saetificio , quod illi cc tri pasat. Tu, per mortem tuam vadis eis esturus, ut Omnes ubique illum cognoscant, fle adorent omnibus in Mundi plagis . & eumulaturus in aeternum Caebam fides bus Ammabus, quae in aeternum ips)m amatu e sunt, Ze eelebraturae. Eidem . ni ivndo ab Era fum Via, V ii υ, o VDa. Joann. 14. utique, Donilae, tu vir es, in stra nemo satigati, nemo e i. ' rare, nisi culpa sua, potesti, VerItas es , quae Ignora. xi non potest ubi eum simplieitate studium adhibeatur a ae:ema vita es , quae , eum post; detur, amitti non potest ; Via es, per exempla a veritas, per doetii iam , & promimonem; Uita , per tetributiones. Mundus e eontra dux est fallax, qui deeipit eos, q: ip ius exempla, & usus sequinatur I placita eius sunt
errores, promiis nes, Usndacia, bona, iambrae, qu revine unt, de quae se aiores suos in praeceps addu
Dei niti per adoprionem . sed Sanetitas IESU eui venit illi tamquam vero Dei ritici per naturam. Ta i , et e d8eebat summiis Ρonrisex mollet, cujus unius e. , ingredi in sinctuarium, iit agat eum Dino de si minum S 1nctificatione ; iraque deliat ille segregii iis
esse, non a pereatoribus solum, verum etiam ab iis,
cui migis sancti ita flarent, de ab excelsoribus Caeli Spi itibus: ex .l ν Cusi factui. Ideo, Domine, ha, ιμπ 3. betis , tamquam sari estis Dri . ut loquitur S. Lucas Evangelista: sanetus antonomas Iee, de Rex virtutum,
per trie ramunicabile privilegium a nam . quatenus Deus, per essentiam , possides perfectiones omnes.
quatenus Homo , donatus si alii Omnibuκ pratiis ; de quatenus Homo-Deus, tIbi compara isti infinita metita, he foriis . propter haes omnia, Rex , de Proes era, p.3im myllieum illud tibi elogium elucubrat ux est: R i ii hi ori iti δεῖ, quasi dieeret: te amabilem piaelli isti Creat ri, & ereaturis, per divinitatis tuae perfecti dies . At per ineomparabiles virtutes tuae Sancilii inae
qu3, simul est , 8e Deus sor: κ . infirmus humo sadmirabilis in Corpore suo, effeto a spiritu Sancto,
tamquam opere perfecto, & orsano Omnium miraei Io sim a admirabilis in Anima replEta omnibus pulcritudinibus , euae decent auetustist in m divinae M j ditis Sancitiatium; admirabilis in sero unionis nodo, quo triplex substantia , Corpus. Anima, de Di
viri, tas in una, eademque Persona coniungitur; eum
adorabilis Trinitatis personae tres , unam habeant , eamdemque substintiam .il CDAL Hie .νit Magnus, o Fiata, Atii AM; - allatiν. Lin. .. cae l. Q9 dicit lire Angelus est, eadem annutillans 'virgini, quae sutura est inornis verbi Parens. Da illi,ee immolemur assecutit ei vim horum verburum: hie o=ἱι Magnus ι sid adnitamur attollere nolleas e pirati es super ea omnia , quae in creaturis magna videntur, quina quidem Dei Filius non mi est minus mas iis esse Patre suo. Erit is itur Magnus optentia, Mimus sanetit ite, Magnus potestate , magnus operi bus, de meritis: Verbo, l nite Magnus, sine menissuri, de sne fina: hoe est, eum S.Chrysostomo, Na-lnus sne ulli eomparatione eum eroatis magnitudini us; vel eum Origener Magnus Ma e tim, Ee Prin-eeps omnium magnitud num . Omnes duees exercituum, omnesque Reges , qui nomen magni appetierunt, reipsa non sunt, nisi pulvis , de athoni , Fequoniam ipse unus exhaurit omnem veram magnituditiem, illi habere tu,n possunt, nis e mmentitiam magnitudinem, quae ea tam illo est instar puncti. In li mate 3 itur capita vestra, vestasque eo ronas ad pedes huius Hominis-Dei , mundinae magnitudines, nequestui ea adfictetis pior m, quam unus ille promeruit vobis satis est seri ire illi , 5e hoe multra maiuς est, i iam populis omnibus imperare t nimis belli. si vivi tis ea iti obedientia, quam ictibus eius debetis, Mis.,si Magnes, , o Fans AD T7, 7 malaue En aliqui earum , quae erantinentur in verbis Caelestis Nuntii , qui hominum salvatori, cetercrum Angelorum Domi ne prastat obsequium.
De Divinitate, de magnalibus Iesu.
ereaturae, euiutaimque ordinis estis, de que meumqua gradum in Murado tenetis, de vos potIssimum, Disci
s. Hie Homo , quim videtis eo stantem ea luce,
quae hactenus delituerat sub obseura specie . Homci est, euius maximi Mundi huius homines, qui ad eiusdem latera apparent , nonnis servi sunt , ut illi sua
praestent obsequia , eiusque mandata eapessint . Hieeit Homo. quem prophetae verbis adeo masui seis potierunt , de , quem terra exspectat , pro reparatione
sui , tot saecula. Hic , non solum Homo est; Deus et , eoram quo universus Urbis nihilum est, & omnes ereaturae sunt umbrae. Qiartiis . o. Siser a G2o,ia D I. Ad Hebr. I. Quamvis videt-tur nihil audendum Esse elevationi gloriae Hominis- Dei, Apostolus tamen non coarctat se ad id a eeee squousque procedit: fu i a d ινδε DA di ibi vete levatus est infinite super omnia, quia nihil est , quod non sit Deo subjectum . Sieuti gloria haee e gii asci non posset, &Apollotus eiusdem nobis tribuit sublimiorem ideam 3 audiendus est , ubi loquitur de humiliatione, & elevatione Salvator sue Non igitur ilii salix est , eum collocasse ad dexteram Patris , se a ait, gloriam eius esse eamdem eum gloria Patris sui. Eece quomodo ille se ibit ad philippenses: his II; I
nostri Redemptoris est incomparabilis, cum si super
omnia, per suas humiliationes . eum recipiat potestatem super omnia , postquam subiectus suit omnium potestiti , Ee tandem fiat omnium ii minum Iudex , quia stibiit iudieitim omnium . Apostolus iterum de se ibit hane IhSU CHRISTI dignitatem eum ait:
tum est, ut seitiin1 virum circumdet λ hoe prose dici vete Deiam. Non est et ita novum, neque ita admirabile, si homin m solum circumdaret , sed novum , de admirabile est, quia Homo hie aeque Deus est, ae Homo a quapropter Scrietura iis uritur verbis , qua miraculi nivitatem signincanta non est verbis celebrandum novum hor opus eximium; dieere satis est : Uerbo, Deum
nihil unquam seriisse . neque nrere potuisse sua dignius
magnitudine, nisi Ilominem Deum, quia hoe est taliter naturam humatiam eum divinitate coniungere; ut faelus suetIt Homo, qui aeque vere Deus est, ac Homo.
abis. io. Si IESUS CHRISTUS finis est legis vae, i , , .a m.
ris , ae novae , Opus est , ut testamentum utrumque iuraul. I. e
probet IESU CHRISU Divinitatem. Quod pertinet 'ad vetus , ecee veritates , quae illud sequuntur . Ee quae alia ex allis inseruntur . i. Fuit Iudesea Reli-pio: factum in dubium revocari non potest. x. Hae Religio instituta erat a Deo , ideoque soli vera , in
qua Deus verus agnoscebatur, de adorabatur. 3. Naee
Iudaiea Religio , Deum habetis audio em , praedixit Nessiae adventum, qui instituturus erat novam legem, de praedixit Messiae huius Divinitatem . 4. Quidnuid dictuin est, de praedictum de hoe Liberatore, de hoe Legislatore, de hoc desiderato ab omnibus gentibus, perfecte Invenitus verificatum, Si adimpletum in JE-su CHRISTO: igitur ille est hie Messias Dromissus, praedictus, Aesderatus , atque tot figuris designatus Ad hae Iudaiei Relisio , ipsa quoque erat figura Christianae Religionis, ad hane manu ducebat, de senti umbra non est a est te separata , Christinin ligio, primum , Ee ab origine erat in veteri, hed Linceps illine exoluti suit. Sed utraque haee Religiciaque e currunt ad probandim IESU CHRISTI Di
viri tatem; sunt utraque in hoe praecipuo Capite eon iunetaei nova loquitur, non secus ae vetus, de inve
nitur ubiqu3 IESUs CHRISTUS esse Homo, Se Deu et aeraci divinitas eius erpressa est In lege utraque, quasi Sol eum radiis solaribus , quia : CARISTUS. es Inia
178쪽
CHRISTUM qa.ἡ naa, sapis . Insirim os . Idem ibidem traei. s.
es. idem aristoli iox. ad Evodium.
Tacitis hώmaia , mans fascimis. Idem lib. de quinque harac
alta uam in CHIISTO P se. Idem sermone a a. in Cantica.
HOC in foro bellum non gerimus eum Atheqs, qui
respiciendi non sint, nisi iamquam inim ei ima Limrii, qui per furiosam vani ratem videri volunt nequiores, quam reipsa esse pristini. Brisum is la g ris pus in a. mus eum iis , qui quodam licentiae spiritu inter haeres , atque athe smum , tertium agmen eonstituunt contra Erelesam, & qui eonfitentes unius primi Emiis d; vinitatem. noti eredunt illam sese ita abietisse, ut semet naturaenuqee arcte adeo coniunxeret, quem
admodum ipsi eredi ut, re qui ideo inlicias eiuri Jg-sUΜ RisTUM Deum. Ar Hominem elle, Filium
ae ervi PMrIs, 4: vinum verbum, quod earnem assumpsit , re. mox subiit mortam pro morialium salute an ,n quod minime credant. D;ue quo idim Hominem voratum IESIIM, in Iudaei natum en tempore, qua narraverunt E ingelistae , & quem sarentve ins nis uisse metiti, sed cui emit, cimnia fidei lumina. seri plurarum auctor litem, indubia argumenta , quae ipse tradidit sui divinitatis , per ea miratus qui sup rarit omnes naturae lex s, eontra Llgidissima testim nia, quae Caelum, ae terra perhibuerunt, quibus maxima qua que i sunIa radere , ae victas dire manus e ilia nemini qui, inquam , his nati obiantibus, disputant , de in dubium revorant Divinitatem IESU
CHRis ri ubique hodierna die publicatam, atque re
Uerum est, in Ipsi, Ecelesia primordiis, ubi Evan. galium praedleari eoeptum est, plures ut hoc argumen to haereses ob reis siisse . sed illae in ipso Ortu a Sinei s p ulo , x Evanael sti Iomne iugalitae susrunt. Lapsu temporum Atiani. Manichaei , Nestori ni, aliaeque sertae, dIversos subinde servaverunt errores; citra prae-ipuum fidei nostrae artieulum; sed Ecclesia ilia. in Cori iri s suis anathemate percussata ita ut supersitat tantum a in eum nomina, quae vera fidein se per l, ,rteseunt; sed gemimus. qui1 extat etiam h dierna die, multitudo S inianorum inter Christianose luci, se nonnullorum, qui Deistae voeantur, homines in omnem litentiam prostitues . qui se sp i rus
sortet appellant, Ad qui JESU CHRISTI divinitatem
negantes, evertunt Claristianismi sundamenta. Divinitathm IESU probaturi , duplicem sequi pos- Duo . in is sumus viam, fidem videlicet, de rationem, quae sunt veluti diici armorum genera , eum quibus debellam do scivia pollum is salvatoris inimi eos, pati cum fructu. Uin I. c. mut fide. Sanctisque Bibliis en atra Iudios, Arianos, aliosque haereticos ., neq te reor , illos resil era posse contra testimonia apertissma, Ee perspieua. quidquid conentur, ut vim eorum eludant , de sensum detor queant; sed quoniam in earis opus esset voluminibus ad dilautiendus tot veterIs , novique Testamenti ime Is, ad refellendis ads-;titi. explicationes, ela auge. renda omnia falliela subterfugia, per quae elabi posisunt; addimus invIcta argumenta deprci pta ex miraeulis , de actionibus plusqu1m humarais atque persectionibus. quas nemo unquam in dubIum voeare ausus est & quae notan M 3mini-Den eonvenire pos sunt . quae se eunda est ratio impuanandi rebelles, &pertinaeissimos linmines confundendi. Essentiales Relialonis veritates ita eonnaxae sunt , Nam, qamri ut imitentur hae in re Geometrarum principia, quo eum 1lia sunt vehiti gradus quidam , Di ad aliorum Reai oris,. cognitionem .perdurant. Ita in examine , quod fieri r iam reontest, praecinuariim argument rum, quae constituuntes dei nolleae fundamenta , veritas existentim Dei nos ruuuta l. c. addurit ad veritatem relicionis nituralis , Se vetitas religionis naturalis ad eo nitionem Iudaice . &Iudai- eae religion; s eo notia is veriorem Reli: Inis Christianet , re hie omnia , per quamdam seriem illati num, ut nemo videatur illas tris Iari posse, quin lumini naturali abrenuntiet. Hie rinus, quem inter se hab rit magnae vetItatet , nos longius adducit a quia sim It dii genti examine excutere sundamenta , quae
eonstituunt ueritatem Religἰonis Christiani , ut persi adeamur per eassem principia, probari IESU CHRI STI DI τοῦ nitatem, ita ut , qui ambitit utrum ipsUsCHRisTUI sit vere Deut . dub tare deheit de vortistate Oratulorum , quae Christianismum eonstituunt i
179쪽
di qui eertus est de oraeuiolum horum veritiae, non
dilabitet amplius de IESU CH RISTI Divinitate .
ιν α .D DH;nDare Mi ctinisTI. Ol. h.ia,Le. IESU CHRaSil Divinitas considorari potest, tam . quin, Mysterium nobis absconditum . v i tamquam ..u οὐ siti veritas nobis revelata . Primci intuitu dogm, hoe est' incompteticus bile , Deque illius qilaetit ut explicatio ; sed illius tantum vir:tas proba: ir, de quin consuriamus ad humanis theotrus, ut o lacidamus , quomodo se habeat res, credamus reipsa ita Ole, per probati Dias ex ipsa revelatione desumptis; imm vetus, Zeno vum Tes ame uum, ita consentiunt in consessa ne Iri A .. iun, SU CHRISTI , tamquam viri Del , ut , quod alteritin atri tum Pium sic, prophetavit, figuravit, atqtie eonnota i α, ' vit characteribus suis , alterum reipsa Ofunderit , de
cognoseendum praebuerit. R lationes Ita iustae sunt, ut 3 udati falli nequaquam potuerim, nisi per nefariam
excitatem; neque Gentilθη reeusare potuerunt religi nem cestetissimis probationibus sussultam a quapropter veritas Hominis-Dei non poterat non educere illos de error bus suis, & darere eos, quo eultu excipere deberent supremam, de veram Divinitatem: quando quidem reipsa , ita mutuo ex se pendent essentialiter
3ΕSU CHRISTI Diuinitas . Chti: ianae Religion sveritas. ut neecsse sit, vel utramque subsilete , vel
dii ti: Miri Natur lis religionis prae rateras omnibus antinitiis naetii - de triae prine pium est, infinitum esse iniservallum, Crea, bi. ... hia torem inter, de creaturam, nucia esseit, ut citra im- cum num p etatem , Deus nequeat usque ad creaturam demit-M an Mi. ti, e: ta idololatriam , et atura n queat ad Deum' ' usque elevatI. Si l itur IESUS CHRaNTUS Creator est, supremus universorum Dominus, & vere Deus: nequit die; , sire Impietate . ipsum simplicem esse creaturam ; sci autem IESUS CHRISTUS noti est, ' nisi creatura simplex . sne idololatria haberi requit
pro Deo, 3e pro Creatore Caeli, ad terrae r ita ut , si sillim ne in ea sententia, quam tenemus , IESUM CHRisTUM H Lm habeto essentiam , eamdemque
nituram eum aeterno patre suo, Ar e nsequenter Deum esse , & supremum Mundi dominatorem , nonne liquet, nosmet exeu te non milla a erimine idololaiattiae , quia illum quatenus talem , adoramus a neque putandum est , eleaturam , quia est praeflantissima,
si ii posse obiectum adoritionis , quae ncinnis Deo, supremo Enti . potest adhiberi . Qui eti)m adora istsidera , non minus idololatriae sunt , quim qui ad iant lignum, de lapidem: Se illi, qui adorirent Anx itis, non minus id a litrae essent, iis, qui astra Uemerantur ; eortam quidem idololatria cil t minus erans . nran ideo tamen esset mitius vera; qu ppe idololatria D n in eo sita est , ut honores divitii tribuantur vili, abieeimiae creaturae d simplieiter ere tu
ri. N pro divinis hisce honoribu , sempee illi sunti iaci liis Ddi, qui unum do ut Deum, euiusmodi sunt, adoratio, supremusque cultus. quem adhibete non licet tille Enti creato, ad quameumque extolli possit 4 pnitatem.
i. 4 - ... De sae & hoe principium solo ettim rationis
a. o. opobitia lumine cognitum suit, idololatriam esse erimen op -
i' duobus m isnis finibus Religionis a mas iam, eam- iii ' μ' uue perspicuim habere Oppositicinem ad gloriam Dei.
quora: am exuit Dctim gloria sua. ut eam transserat ad ereaturam; idcontie videmus in Scripturi , nullum esse crimen. quod Deus magis explicito prohibuerit. A in quos nunquim severius animadverterit, & qund pro fessus palam si rit se nequaquam passurum I ut alter
quipiam sibi eriperet glotiam . vel impune eam sibi
Oppolluim est i luti nostae: quoniam spiritus Ni reus: perte deHatat, id lolatras mutiquam futuros haeredes Rexni Ol rum . Hine aut m sequitu s JESUS Cli RiSTUS non iret vere Deus. quod ne cogitari quidem potest, cito impaetat-m; D si non esset eoaequa
vindicans divinitatem; seu uitur, iraquam, Christiani mum, qui innititur sdei Desi Hominis heii, i Ihil hibere , in quo distingitat ut a phsinismo : IESUM CHRIs M sanctum Sanctorum , At eamdem sanctitatem, e contra esse id, qu d, sine horrore, non potest audiet, maxἰme impium. 5e scelerati imum mor talaum omnium a quia usurpassit Divinitatem a Si R ligi a non solum mendax esset, sed furentissimi tyranni iure suo mnes conatus c,xercuissent ad illam extermitiandam a Panti iees, Iudaei merito interfecissent alia chorem, per supplicii crudelissma, At ne diutius Im morer teterrimis illationibus, uuae e limendae essent ex hae superstitione; sequeretur, Christianos risu, solum si raro muttilium omnium miserrimos . uti dicebat S. P osus, n si aliquando essent risurre iuri a verume: Iam fuit ros maxime impios, A inspiente , necnon divina di nisi mos iraeund a, adorantes hominem, qui Dcixi, ambitiori r adsectisset titulum. & honores Divi- riuatis. sed habeantur Deo gratiae: Nos per divinam miseraeordiam eucitati suimus in Religionem prorsus
sinetim. & Auctoris eius divinitas fuit certissimis te-e i uci, eum probata.
De Divinitate, & magnalibus Iesu
Patet inter omnia p3ssibilia , nihil maius esse V, 3. C. Hae mine-Deo. Quaenint Theologi intum Deus producere possat effectum Infinitum , qua in re probabilior opi----nio est in rebus mere ereatis nihil esse posse infinis fa-ae a Mium, namque insnitas est proprietas itaturae , quae a k 'nemine pendet, di quae in semet totam Entis plenitu dinem eoni net. De Dei infinitate idem sentiendum est, ae de Omnipotentia, de immensitate, de aeternitate, Z incomprehensibilitate: quae Omnia propria sunt Lutis supremi attributi incommunIeabilia rebus omniabus, quae non sunt Deus. Vetum, si fieri posset, ut extra Deum, de in creatis rebus quidquam isset infinitum, hoc tamen absolute instillum non esiet; quia non comprehenderet in unitate essentiae suae, persecti res omnes excogitabiles; ita ut, s Deus date vellet Omnipotentiae suae terminum, quo nihil persectius esse
posset, Ae qui, ut ita dicam, exhauritet omnem pote suem suam, quae est infinita; opus etlet, ut ille pro- dueeret esseetum, qui non esset mere creatus, neque absolute creatus, neque absolute editta ipsum , & test medio conti ieret, per hoe eximium opus, infinitatem essentiae suae increatae . Sed hae ille praestitit faciens Hominem-Deum, quia hoc mosso effectus, quem produxit, illi vere par est, persectionet quia in eo ille ipse comprehend4tur, eumque Deus inplessus si eum humana Natura in ecimpositionem Dei-Nominis , dia naum est , hoc esse di .intim reddidissὰ istud e--μ41 tum infinitum iri omni genere perfectἱonum. Extra omnem dubitationis aleam est, divinum hoc ἀHomini Dei Grai ,situm maiorem Deo honorem, Ze bui: hotio e floriam aliurre, quam afferre possent omnes homines, δε κω iam, d -
mnes Anguli, de omnes erraturae , non solum quae sunt , sed quae etiam produci possetit: quia actiones Ma oomtitim gratiarum , & adorationes , & amot infinite magis si imali les sunt. Et ratio est: honoris magnitudinem desumi praesertim a qualitate silIus, qui honorem fert, Ze qui sese humiliat, ut per submissioires suas, osset dat quo in pretio habet ereellentiam, cui hoe adhibet obsequium. Cum erro nulla detur proportJ in ter quidquid est p ,sibilium ereaturarum , & Ilominem-Deum; ita nulla esse potest comparatio inter gloriam, quam recipit ab illo Deus, & illam , quam reeipere posset ab omnibus spiritibus creatis , ita ut postquam Deus Deum honoraverit, haee reverantia tramaximam eesserit Dei sui gloriam , qui non potest maiorem recipere. Noe nobis testatue Eeelesia, eum
Domine, laudamus, de benedicimus tibi, propter mas rem gl riam tuam, videsieet, quia nobi, dedisti Nominemmeum, qui eximium opus est omni tentiae suae, A quod tibi in infinitam redit floriam. videtur
etiam Deus , non recipere tantum gloriam infinitae suae parem excellentiae , sed quodammodo ereseere, cum adoratur a Deo; quia, qui honoratur , temet i eum superiorem loro honotaratis 1 ita ut in relatione
hae Dei adorantis, at Dei ad rati, Deus, ut i a diseram, videatur nobis supra seipsum evectus. I oquentibus de Divinitate salvatoris . opportunum
est, semp=e meminisse IESUM CHRISTUM . eum .
admirabile illud compostum, comprehendens, &eCn- ses viri L tinens quidquid proprium est, utriusque Naturae, dia . . . . . . vinae stitieet, & humanae; hinc sequi . necessaria .ll. boui humere
latione, actiones , quae prodeunt ex hae beata uns , ut lio
im . illis esse communes , & licet meritum, de ri ἡ-
scistici, quae illas commendant, ex Divinitate proce- -- ει late ἁ mi; tamen humanitatem eontulisse nonnihil ad es- meter tu .
Gium . quem sibi proposuit Deus , de ad gloriam. quim inde reeepit I Exempli Gratia , ut eilet homitium salvator , qui ille snis est, propter quem Dei Filius venit in Mundum , quilitas ista , 5: iste esse- estis , taliter erat proprius Homin;s-Dei , ut melioris theologiae sententia , si opus erat Salvatore homicillius post peccatum, deeebat sapientiam divinam , ut hio esset Homo Deus; Ze s Deus de Caelo deseendere
debebat, ut eum hominibus habitaret; opus erat, ut licie . propter illos salvandos, aecideret; ita ut, eum eonsideratur Verbum hoe Ineatnatum, qui seorsimor dinem eoti tuit supra mnia , quae creata sunt , n uti situs existat propter statum Naturae, statum gratiae, de gloriae, medius inter mera ereata , R Cre torem . si ratio quaeritur admirabilis hujus portenti ,hre est, quia, ut esset Salvator, opuς fuit, illum esse Deum , alioquin non potuisset ad extremum usque
quadrantem satis nee re jussiliae Iahi laesi , & etiam
Dominem esse, alioquin, non potuisse pati, nee sese humiliate ad reparandam patris sui gloriam. Oporte. bar, illum Deum esse simul, & Hominem, ut vers nae dignitas diret infinitum pretium aestionibus , quae via bantur esse propriae hominis tantum.
Omnia, qudi diei pollunt de IESU CHRISTI N
ilvitate , redigi videntur ad divina verba a S. spiri-- , --,
Verlum Cari faritim est. In quibus s. Ambrosius, & pos illum Theologi, stituunt, Ze Verbi eonsubstantialit tem . e IESU CHR4STI Divinitatem contra Arianos .
aliusque haereticos . Piscator hie , laudatus Pater ait,
180쪽
r inituor . vel quinque hete vesba , qua hausit ex L Divinitatis , quo Aquilas instar aseendit , Cp pu
gnat , de evertit haereses omnes in hoe argumento ,
s.laris. Et si verbum erat Deus , aeterna eius Divl-nitas , eonsubstantialitas , di unio inseparabilis eum
Patre invicte probatur, per e dem verba , quae eon
fundunt Eugoxitim, &Eunomium de IEsU CHRISTI Divinitate. Legantur eruditissimae litterat s. Paulini inhoe argumentum a quot verba sunt , tot sententia, nemo tot v ehiriat, quae eonfundunt haeretieos; veluti eum profert hine S. Pauli sententiam ad Roman. CHRISTUS IN., omnia D.ώ Mn.dictis, ias risia . Et ςum idem Apostolus seribit ad Titum, nonne dieit. nos easpectare adventum gloriosum magni Dei sal M TI a. vatoris nostri ρ - .saa H Laram illo oom, Θ aLNon m No a muni Dia , o saetiast. H. a. . I E s UcARIs TI. .., o seriptura , eui Christianus quilIbet fidem haberas is ia debet, vel abrenunciare nomini, quod terit; seriptu- . - .iptu ra, inquam, seaeentis in loris, Dai Nomino IE UM tasTQ. CHRISTUΜ appellat , eique tribuit omnes titulos, di attributa, quae Divinitati solum eonveniunt . san eius Paulus nonne eoneeptis. explieittisque verbis ait:
ν-r s. Ioannes nonne tribuit illi omnipotentiam, qui unus est ex eharacteribus Divinitatis . dicen., omni I . .. per illum ficta fuisse . Omia M. i iam fusa δεαι, ἀή - . .. quibus s. Paulus addit: per ipsum. At in ipsor omniator i iam, in . . . . sa fiant a si aeternis sustinee hane Mundi maehinam, nonne illam sustinet ri ver
hi sui Hominis Lehir ρου ni omnia V.,5. IMMIUM Naee virtus est Verbi propria a atque husus est , aevatris: vi stiri Iaa: nam heuti Pater est Omnipotens. Filius a qualiter omnipotens est, quia eamdem habet
alia m. quod ipsum dicendum est de eeteris persectionibus, iura seriptura pariter tribuit Salvatori , 3e quae totiem sunt invicti argumenta probantia divinitatem , uti mox dicemus.
ver m s. i. o, loquitur per se, seu eum loquitur mini lierio ὀiseipulorum suorum , innatescet , ipsum palam dicere; se rata Osthriali, Deum, vel id satis signifieare , per ea, qui di- . eit, veluti, eum asserit, se stille antequam Abraham fieret 1 ipsum habuisse gloriam suam apud Patrem. antequam secuti m erentur a ipsum esse Alpha , Aeomega, principium. & finem; ipsum applietiisse sbi
quidquid Diopheta. de Messa variettiui sunt . de maia risesse deelarat, se esse lumen Mundi, viam . verita tem , & vitam , quin attingimus ea , quae Evangelistae, & S. Paulus seripserunt illius nomine, quin re petamus antiqui Testamenti l os, qui nonrinde illo possunt intelligi a 4seo solum , novum Testamentumilibuere IESU CHRIsTo omnia Dei opera ; ereationem rerum omnium , qui semper suerat charactee proprius Dei Israel eonservationem omnium rerum, quod uniee spectit ad Creatorem I redemptionem Munis i , quam prophetae unice Deo aereptam referebant.
In omnibus tandem videtur III UI CHRIsTUs no his repraesentari , tamquam ariusis Deo , Dominus Deus, &, verbo, Deus verus. sirim M 3. e. Hic Homo voratus IESUS , qui se Mam,m dixit. ν- stlitia de qui, dum vivetet . pro tali habitus fuit a nonnus. MM 3 lis gentis suae a hie Roma , inquam . adeo insignis,M . euius fama In omnes Mundi plagas personuit. vitam duxit prorsu sanctim; domit, 3e exeleuit vi tutes omnes in s Imi persimonis gradu; vulgo habitus suit vle pietatis non vultaris , & gavisus est aestimatione eonstanti contra Omnia calumniae tela , quae illi tetram lollinis Reeum voluit allinete . vita Illius, usque ad annum trigesimum , fuit irreprehensibilis , transacta quidem in tenebris Ae in D letitio, verumtamen in summi innoeentia, Atqui obieeerunt illi rene is sordes. &vitae caliginem, tanto temporis spatio , nihil invenerunt , quod obiicerent ex parte
virtutis , Ae probitatis a Ze si quid in dedeeus illius
e mmenti sunt, e finxerunt specimen tuo praeiudieio e sotme , illum videlicet non esse Messiam , quem exspectabant, quia videbant illum ea luee . ae pomispa destitutum , qua septum putabini In lucem esse proditurum . sed quod ad illius pertinet mores , aeliis iplinam , hine non ausi sunt attingere . sine m risessa ealumnia . tamen illum propius observarunt Ineredibili eum assiduitate , illum qu dirumque sequeri tes, de investigantes opera, di verbi singula ad ex men vocantes; ita ut nihil fallere passet Eelotypos oemios, de censorios spiritus, quibus odium , de invidia Interebant sexemtas suspieiones, ae dolcis . ut Illam
ut innotescit, quomodo sese tererem, ut liqueat. si sos hune quovis subseeutos esse, ut essent totidem testes, fle eensores actionum illius , necnon importunIobservatores verborum elus eontii illius serutari eo cli1. de penitissmas etiam eordis eius latebras . sed quonam evaserunt omnes ista illorum curae Confinxerunt illi quasdaκ eriminationes. Fateora interpretati sunt illius verba in pittem sequiorem , Ae aui nibus eius eum affinxerunt sensum , quem nequitia, Ee mala eorum affectio altis suggerere poterata sedilis .lumne umquam veri eriminis immularunt/ vel erimi.
nis, quod ullam haberet speetem veritatis Eius Inrustici nihil inausum , vel intentatum reliquerunt , ut illius dissimilionem perderent, Ae fidem , ouam apud homines sibi eonciliavarat, abrogarent. Falsos testes,olumniis reatum perduellionis, leges fractas, populo, tillaei doctrina dereptos a sed probatum ne u miam fallaetismas eriminationes λ hoe tantum abest, ut Iulea ipse, quem ut saeta eoegerunt, ut iniussamilia mortis sententiam inferret a primus agnoverit, &palam innocimtiam suam declaraverit: Nis tam μυ- a Ioara. aman .m eatissam. Pilatus ipse, teste Tertulliano , R
mam scripsit pro illo . atque ibi deliberatum ess . utrum divini honores Illi essent tribuendi , tamquam Nomini prorsus C lesti, fle virtute humana maiori. Dici nequIt, ipsum hominum oeulis non ostendisse,
niti quod in ipso erat boni 1 sed vitia illius ira his
tuisse in vitae privatae tenebris. Aeeon insuineos suos eidem flentio obuoluisse, neque permissse, ut in visugus emanarent; sed ille eum Omni personarum sene re, eum omni sexu, de omni eonditisne versitus est aeum eruditia aeque, ae cum imperitis , eum summis. aeque ae cum imis , eum iustis, aequae se eum mera
toribus . seipsum ostendit in templa , in Synagogis locutus est ι palam praeditavit, inventus est in eoetiabus , ubi ab omnibuι invisus, Ae a plurimis: observatus , tot inter oculos intentos ad mores eius explo rand s, ar tot testes, qui totI3em erant rensores a ta
men nihil unquam in eo d/prehensum fuit, quod ponsat redargui, fle totum Illud erimen , euius reus ha bitus suit. 8e propter quod mone fuit damnatus ,
est eouti so s.cia eoram iudieibus . se esse Messiam,
de verum Dei Filium. Cum .itae eius sinctitas esse doberet probatio, atque convietio huius veritatis, ama bo vo , nanne opus erat, hune Hominem c voeemus illum hoe namine, donee omnino de illIus nobis divinitate persuasum sit nonne opus erat, lume H - - nem probum esse, ab omni eilumniae , re impilatatis suspicione vaeuum, Se qui nollet os sublinire moriam libus. sine alio fructu operis sui, prater mortem comtumelios Imam . quae illi parabatur . & quam ipso
pradixerat y testimonium Homini, huius tecti . atque integerrimi , quemadmodum illi ita testati sunt , a quibus illi struebantur insali 1 MMI., sim s , quia NUN
testimonium, quod ipso perhibet de se, testifieatis seMessiam esse , 3e Dei Filium . Me testimonium , it rum dicam, innixum , ae sussultum omnlaus eireumis stantiis temporis, &loci, per Prophetas e notatis,& rerum omnium, quae validissimam possunt aliundaenniecturam probare . recusandumne eli , ubi agitur
de Nationis telieitate. Ae totius Mundi salute . In S. Ioannis Bamistae Nativitate. Pater illius, druiatae vino repletus spiritu, predixit, quid aliquando sui rut esset hie puer; applicavit illi prophetiam Isaiae , chariti patrem simulque ostendit illum , eulus Puer iste fututus erat π:. .L. Pineti or, scire Messiam Altissimi Filium . Ee verum 1 cas D a.
.aνum: patet in duplie; hoe oraeias Isaiae, Maietariae Omnes eos terminos Dominum Deum nostrum, Deum summum, vel Altissimum, fgnifieare eamdem Pers nam . Omnes seriptores saeti, attribuunt haee nomini eidem personae , quae est Ens infinitum , aut supremum; si igitur IESU CHRIsTO eonveniunt, I sus CHRISTUs habendus est pro Deo summo pro
Ente infinito , Ee eiusdem essentiae eum Patre . At nonne videmus haee omnia divIna Nomina tribul IE-sD CHRISTO per spiritum Sanctum p Eventus non ne probat, illum, quem Ioannes Baptista praeeursurus
erat, esse IMUM CHRIsTUM 3 quantum speetat ad
me, hie sanctus P eursor ait: Bamiro vos in aqua, sed qui venturus est post me, euius dignus non sumeoit alam ealeeamenti solvere, hie vos est baptirat tus in spiritu sancto Nonne liquet , Illum, quem s. Ioannes B ptista praeivit, illum esse eumdem, qui vocatur Dominus Deus noster, pillus Altissmi δ ρω μ
eulum hoe eonvenire non posset, nisi Deo patri, vel 3ΕsU CHRIsTO Gnsderato, quatenus Salvatore, Ad D o i si hae loeutio litteratis est , eonvenire nequitaterno Patri, quia non veniti s fgurata, Ioannes Baaptista non est Praecursor magis eo notatu . quam Nne, qui praedicavit Diluvium, antequam are; deret, neque