Zoopaideia, seu morum a brutis petita institutio ordine alphabetico tum virtutum, tum vitiorum, authore R. P. Antonio de Belinghem Societatis Iesu. Opus non iniucundum, ex sacris & prophanis collectum

21쪽

Prudentiae. Pusiillanimitas vide Magnanimitas.

Respublica. p. 4'. pille Rex, Princeps Societas, Labor. Resurrectio. p. so. Spes. p. I Superior.vide Obedientia, ex Princeps, Contemplatio.

Tentatio. p. 99 Terra,Terrestris.p.6ox. Tribulatio . vide P tientia.

Verbum Dei. p. cos. erecundia. p. 61o. vide

Rex. p. 31. i iri a Vigilia, Vigilare. p. isti

Sapientia,vide Prudelia. Vindicta. p. 6M Senex, senectus. 39. . Magnanimitas, Ini Sepulaura. p. 3 p ti: a Silentium. p. 368. i Virginitas. p. 23. τι οSimplicitas. p. 37o vide Castitas. Prudentia. Vita. p. 627. Sobrietas. p. 7 . vide i Voluptas p. 63s . Ebrietas, Gula P Mortificatio, Guia, lientia. Mundus, Musica.

Societas, seu vita So lcialis. p. 77 . . Sollicitudo. p. 333. id laetus. p. 63s

22쪽

dita esse, Get utriusque euigia ista' in ας. Isu est doctrina ista

breuiter explicanda, ad ea quae consequuntur, animos p parareo tot enim hic in brutis, tamque alte impressa occurrent prudentiae,

rationis virtutisque vestigia, ut credat quispia ista hic comemorabuntur non potuisse ea sine ratione perfici inod quidem sensere Phil osophi nonnulli a pilii. et pud Plutarchum, .Plutarchus ipse' '.ptη multis istud ipsum confirmat opuscu Io, cui titillum fecit quod bruta alii. '

milia ratione utamur.

Verum a communi tum Theologord, tum Philosophorii sensu nequaqua recedendum est, qui brutis rationis v- sum adimunt, ne sibi illum adimant; Lum namque sibi rationem adime-

23쪽

INTstovvCTIO ADt . a m qui illam ij concederet, vere est a quodam scriptum Atque Aristoteles

soli 3 quidem Verissime pronuntiauu , e

sitas omnes imagin itione sola homi,

nem unicum inter mortalia intellectu viuere, quare neque illis iidem neque Alibi memoria ii v. . quidem is concedit, non autem reminiscentiam, quam soli homini assignat, quoniam ea est voluti Fatiocinatio quaedam, cuius capax est solus homo, negatqtie bestias aut arte, aut in quirendo, aut deliberindo operari,

sed vult eas sua solo naturae impulsu ac ductu non secus ac platas agere. Quod si ratione igiturri virtute rioque destituta esse bruta fatendum est, quae

non nisi rationalis naturae, atque liberae suarumque a ctionum cloiuinae, decus est atque ornamentum a Quanquam autem uti ratione 5c virtute carerent bruta naturae authori visum sit ea tamen utriusque ceu Ve-

, . stigii quibusdam placuit exornare lassi . . canibiis, simijs,ait Philo ophus, 4--- μ iij quibusdam cernimus quaedam, qu e

24쪽

MORVM INSTITUTIONEM. 3ratione d arte Constat e videantur. At non arte, sed experimento, imagina, tione, tae moria constant. Ceu rationas vestigio, ramagine quippQ

haec artis ab scientia principia sunt. Qi d verss de ratione, idem quoque de Virtutibus, vitiis aserit , quorum in brutis imaginem reperiri confirmath 1 verbis: Sunt vel in plurimis caeterorum animalium Vestinia morum animi humani , quanquan haec in homine apertius disternantur. Inest urbanitas, feritas, Clementia, acerbitas, fortitudo, ignauia, metus, fidentia,ira, malitia, atque etiam prudentiae imago inest in multis. Iaee Aristoteles Ex - ἡ quibus habetur, quaecuinque admira e . a da in brutis prudentiae, ingenij, doci mnia. 6sitatis astutiae, sagacitatis, solertiae, ς'ηm

inanIuetudinis, castimoniae, caetera annotiorumque tum virtutum tum vitiorum ibi sar lamenta eminebunt, ea omnia non

ratione, sed ab eius vestigio quodam, id est a phantata profecta , vae in ijs suprema est facultas quare merito dictum supra ab Aristotele est, sola ima- α ginatione

25쪽

INTRODUCTI AD ginatione Vivere bruta , non quod ea tantummodo sortiantur, cum sensu quoque ac vegetandi facultate praedita lint, sed quoniam quaelibet res eo viuere dicitur, quod in eo est praestantita

simum.

Neque verbit brutis rationem Conccedamus, nos permovere debet, quod in ijs actiones quasdam cernamus,qUoenon videantur nisi a ratione atque discursu emanare potuisse,nami in platis item videre est quaedam op era, quae quandam illisanesse sentiendi,Cognoscendique facultatem arguere Videantur . Illa namque distinguunt succos utiles ab utilibus,illosque attrahunt, hos respuunt. Item salutaria prose-iquuntur, noxia declinant Quis nessicit cucumeres ad terrae uliginem chumorem quo affuenti ius irrigari optant, perreptare contra Vero eosdem oleum quod eo perfusi emoriatur omnino auersari Vitis vero lauri vicinia

refugit, qubd haec sua caliditate illsus

incremento ossiciat. Brassicam deniaque odit vitis , quod illa terrae succum

26쪽

MORVM MMsTITUTIONEM. scuius haec est egens exhauriat Omittor abores quae maris, , feminae nomine designantur , quae vi sibi faecunditatem asciscant sese mutuo complectuntur Quemadmodum igitur nemo nisi rustice impius eam enim opinionem quae arboribus plantisque sensum impertit, rusticanam impietatem, Vocat Augustinus plantas sontire di bΣit, lac nemo nata mente captus,& bruti accensendus, eis titionis Vsum co- rc 33- cesserit.

Et quemadmodum quod plata inutiles succos reisciant, utiles attrahant,

sanus quisque negabit prouenire id ex aliqua facultate sensitiva aut cognoscente, quae in ijs insit sed id docebit

ex virtute attrahentes, .expelleure, quae citra sensum omnemi cognitio nem altrici anima famulantur, profectum. Quemadmodum etiam prosecutio illa aut fuga circa salutaria, aut noxia ex natiuis plantarum viribus Sclatenti antipathia, ac synapathia oritur nullo ad id praeeunte sensu aut noti tia : Ita constanter tuendum est quae cum

27쪽

cumque in brutis, prudenrer, iust nfortiter, amice, atquese X ratione, cvirtute facta esse videantur, ea non ra

tioriis sed phantasiae, sed experientiae, sed memoriae ut supra etiam Philosoph bs,fructu, existere. uamobrem set brutis ab authore

natura impressa rationis ac virium venilia.

Hrysostomus in ea est sententia vi existimet indidisse Deu na-

adportio turales bruti S mores, ut hos qui dem imitemur,lios vero fugiamus. EX-

enapii causa, ut formicae diligentiam atque sedulitatem sequamur, asini vero pigratiam atque inertiam declinemus, Et quemadmodum laboriosa res est apis,ac proinde tibi imitanda , sic pernicios aspis malitiam igitur illius auerseris, ne audias illi adri Venenum aspidum sub labiis eorum Impudens quoque canis, odio rursum haheas hac improbitatem . Dolosa fraudulen- ta

28쪽

IdonMuralis ΤΙΤvTIONEM. t Vulpes, ne vitium imiteris. Idem sapienter monet imitandam esse Christiano ape, quae floribus sistri, rio omnia quaein iis sui legit,sed ea mod , qua sibi,propositoque suo com moda existunt ita, percurrendum animo brutorum genus, a ijsque siquid utile est sumendum quos autem habent a natura excessus', eos cuique, Dei ope proprioque liberi arbitra conatu corrigendos. Omnia igie optima, inquit a brutis capiens iis circu- amiciaris; etenim es irrationabilium reX: reges autem,si quid est in subditis optimum, siue aurum, siue argentum siue lapides pretiosi, siue sumptuosa vestimenta, hae cum superabundantia ipsi possident Chrysostomoaden i s. II.-titur Ambrosius,atque utrique Corna 'ῆ ς 3.

Eusaansenius, qui agens deformicarii . p . diligentia, atque prouidentia sic loquitur. Ab ipsis discendam vel tandem aediligentiam & prouidentiam, qui . , bus ob id Deus natura author talem dedit naturam, sicut&alijs animalibus alias dedit quasdam agendi pro ' ,

29쪽

prietates, ut ex ijs homo docpietur ad imitatione prouocaretur. Haec ille.

iis. . . Diuus denique Basilius postquam mi-Dec ram brutorum inter sese consensionem

inde ortam quod illa regum suoru imperijs oblepiperant, proposuisset, eam ipsam, inquit, isto tempore ab optimo

Deo, docendi nos causa, corrigendique exhiberi, foreque ut eade in magno illo ac formidabili nouissimi iud1ci die ad ignominiam,& condemnationem 'nobis obi jciatur si uersati fuerimus disciplina. Ita basit: us Magnus.Neque enim ad usum tantu corporis nostri, atque ut illi in exterioribus

rebus famularetur, veri etiam ad aninii usu condita sunt bruta, Vt eoru per

spectis moribus,si boni quide essent atque laudabiles,homine eorum regelu.deret ijs carere bonis quibus serui sui essent instructi si verbmaliςssunt atq; vituperio digni, puderet item se eorum qui se talo essent inferiores e se simile. Atque eo factum, ut tum Deus ipse, tum Christus, non semel brutoru eXe-ploianimis nostris ad virtutis studium,

30쪽

viiij que fuga instituedis, si sint, Deus

quid per Hieremiam Iudaeorum im prudent am, oscitantiamque proposita eis brutorum prudentia vehementer arguit, ut ter Isaiam eurumdem erga se bonorum omnium largitorem, Immemorem animum allata tum b0uis, tum asini stupidissimorum brutorii gratitudine, multis castigat Christi vero istud ipsum actitantis nota sunt exempla . Quis enim ignorat ista dς euangelio: potetrudentes uulserpen Mar. Io

volatilia caeli, quoniam non serunt, equem tunt, neque congregant in horrea, ortam pater venier catinis a cit isti. Ecce ego mitto vos sicut oves in medio voru. Ne se erubescit, inquit Chrysosto-H- s mus scriptura, animal rationis honora 'donatum brutorum discipulum facere; cum enim ex scripturis irtutem discere renuat neque doctoribus aurem aC-modet, eum ad bruta ablegat quem-adrint.

admodum 'atri familias usu venit, qui filium aliquem suum natu grandiorem verbis cas igaturus , ei filioru