장음표시 사용
211쪽
docent leones, ursi lepores qui ne inueniri a venatoribus possint sua circum cubilia, vestigia confun
i. In emri Grc. J Idem inquit Seneca tibi faciendum est, alioqui non deerutqui persequantur latere igitur praestat quam in improborum familiaritatem se dare: quod faciunt aere alieno grauati, qui cum creditorem praeuident ad se debiti repetendi causa venturum, ianitorem iubent negare se domi esse, idem ipsum faciendum est cum sese improbos ad nostram consuetudinem adiuncturos formidamus.
oNsΥANΤr A in Deiobsequio exhibendam, neque esse unquaab eo recedendum ob aduersa
212쪽
as: CONSTANTIA.quaelibet, docent canes qui licol Ω- ellentura dominis, abus non rece-unt tamen si vero alienus eos pascat, non ideo tamen eos allatrare atque lauire desinunt.
ANNOTATIONES. Tomos . . Docent ca s. J Conceptus iste est
Chrysostomi hom. o. ad populum. r. Alienos. J Iste alienus est daemon, qui licet te aut pascat aut pascere pro mittat, multaque daturum se polliceatur, non ideo audiendus , sed fortiter repellendus est, nullaque cum eo socie
m acet esuriat canis , ex quibus tamen non gustat, dicet in Mia saturitate sit, lupis no parcit.
. Dei. Est etiam iste conceptus Chrysostomi, quamquam ali quam nos applicet Instar igitur probati canis cauebit sibi Christianus de ovibus gustare licet esuriat, quando a voluptatibus sibi vetitis , etsi magno earum tenebitur desiderio Dei amore absti nebit,
213쪽
CoNs TANTIA. 93nebit quamquam rerum omnium sit fatur,diuinisque solarijs abunde a que in profunda pace, & a terationibus liberam vitam ducat, seper meminerit tame lupis non parcere, id e cum daemonibus bellu gerere continenter eosque pietatis Virtutumque exercitatione lacessete neque unquam ab isto bello feriari, persici ψsoque sese otio dare.
EIus doni constantiae magistri sut
serpentes, quorum ea est constantia atque prudentia, Vt cum eorum appetitur caput, totum exponat verberibus corpus, ut caput noxium conseruent, quia licet percutiatur corpus, saluo capite atque integro vitani sibi quoque saluam fore intelligant.
. Serpentes. Exemplum istud est Augustini ad fratres in Eremo sermone 6 Est autem caput tuum mysticum Christus, cuius conseruationi ita te
portet inuigilare ut potius corpus tuum in mille partes distrahi discerpique patiaris quam ut ab eo separeris in quo uno
214쪽
no vita tua, requies tua beatitas tua. Ita Petrus,Paulus, Bartholomaeus,Laurentius iaeteii quos ibi affert.
TIO VIGILIA.OELEsΥ1 contemplari, amorec prosequi docent nos terrae animantes cotrario quo
dam sensu, ne earum similes simus, quarum oculi in terram abiecti nihil praeterea norunt, Deus autem, o homini inime dedit, celsique tueri Iussit innocuos ad oderatori e vultus.
'. risortim Basilii atque Ambrosi Atque
H aum ille quidem sic ratiocinatur planta coelestis homo, quantum figura formaque corporis caeteris animantibus antecellit, tantum, dignitate animae praestat. Qualisnam est animantium quadrupedum forma' caput illis ad humum est pronum' ad ventrem spectat, Voluptatem
215쪽
CONTEMPLATIO. 9sluptatem ventris omnibus modis persequitur. Caput tuum ad ipsum coetu exurgit, oculi tui res supernas conspiciunt. Quod a unquam tu carnis aΠectionibus succumbens teipsum dehonestaris, ventriquet ij quae sunt subventre seruieris, comparatus es iumentis insipientibus, millis persimilis es effectus. Alia te cura decet, supernas res inquam explorare ac quaerere ubi Christus est, terrenis contemptim traia missis coelestia transcendere, uti formate natura insignivit, sici eipsum cluam vitam disponere velis . In Republica coelesti versare vera illa tibi patria est superna Hierusalem , conciues atque contribules ipsi primogeniti qui sunt conscripti in coelis Haec Basilius, quae eadem neque minus diserte latinis literis Ambrosus, quam Basilius graecis producit, quibus postquana1nstar Basili attulisset locunt illum de psalmo 8. Homo cum in honore esset non intellexit c. mistum de psalmogr. Nolite fieri sicut equus de naulus,
216쪽
Aut si te inquit edacuas equi, inte-perantiaque delectat, adhinnire ad foeminas Voluptati est, delectet in fraeno maxillas tuas chamoque constringi. Si crudelitate pasceris Gerarum haec rabies est, quae propter saeuitiam trucidantur. Vide ne in te quoque crudelita-tatis tuae vertatur immanitas.
a. s. Id est faciem Dedisse autem Deum homini vultum coelum versus, ut illud libere intueri posset, atque ut animaduerso mirabili illius ordine, c5- stantiaque in conuersationibus motibusque suis , eundem in omni vita sua ordinem seruare doceretur,i nihil te-rid ite mere agere, docet praeclare Plutarchus
s. ex Platone opusculo cur improbos vl-Η. a. cisci disserat Deus. Causa porrbessis ciens huiusce staturae rectae in homine est calor cordis, qui in homine est vehementissimus, atque a cerebro perfrigido refrigescit, ne noceat, caloriSautem est semper ad superiora mouere. Causa vero strumentalis est rectitudo spinae dorsi. Diuus
217쪽
CONTEMPLATIO. 397 Diuus Thomas docet Conueniente
homini staturam rectam fuisse propter quatuor Primo quidem quia dati sunt
homini sensus, non modo ad ea quae vitae sunt necessaria procuranda, quem admodum caeteris animantibus, sed etiam ad cognoscendum cuius signum est, quod cum caeterae animante non
delectentur rebus quas percipiunt, nisi
referantur eae ad pastumi venerea, V nus homo capitur rerum quas intuetur
pulchritudine per se sumpta, non referendo eam ad quidquam aliud Ἐdeoque homini sensus praecipui in facie vigent, cum animantibus caeteris versa sit facies deorsum, terram Versu S, tanquam ad cibum sibi aliaque vitae accomodata conquirendari Homo autem faciem sursum erigit, ut per sensus, atque per oculos maxime quorum est vistum acrior, tum maioris perspicacitatis, ad plura cognoscenda in omnia libero ferretur intuitu tum coelestia ii terrestria atque ita ex omnibus ea colligeret quae ad veritatis cui percipi edae factus est, intelligentiam valerent.
218쪽
Atque his congruit quod scribit A- ristoteles, ideo conuenire homini figu-zza rectam , quod hominis natura di- eap. io uina prorsus is, telligens sapiens, nec intelligerem contemplari facile posset, si vasta corporis mole opprimeretur, atque terram Versus deiiceretur, grauitate enim molis illius atque ponderis, tardior euaderet mens,i sensus eius communis Hinc videmus pumiliones minus caeteris ad intelligendum aptos, quod superiorem corporis partem habent nimis corpulentam nimio quo pondere praegrauatam. Altera huius rectitudinis causa est,
ut interiorum animi facultatum liberiore sint exercitationes, atque pe- rationes, quando cerebrum in quo quodammodo perficiuntur, non est depressum, Verum supra omnes corporis partes tanquam pars princeps elatum. t. pari. Causas reliquas duas videat apud D. q-ν Thom am qui Volet.
I De docent aves, quae sursum se runtur' coelestiaque spectant, atque
219쪽
que in ijs Aquila maxime, quae supra caeteras terram despiciens sublime fertur, atque in excellissimis rupibus nidum aedificat, denique solem ipsum nullo suo damno fixe intuetur, nul. laque oculos eius in eum fixo luminis quamuis splendidissimi coruscatio re
uerberat, aut nictare facit. ANNOTATIONES.I. Coeleseia speciant. J Aliter tamen nobis atque auibus spectanda coelestia: Erigunt inquit Ambrosius supra aues ad coelum oculos, sed quid spectent ignorant , omnibus est liber aspectus, sed soli inest homini eorum quae aspicit
assectus interpres Spe stat oculis ortus obitusque signorum, videt ornamentum coeli, miratur stellarum orbes, fulgores quoque diuerses intelligit singulorum c. quae fusius prosequitur,quaeque non tantum homini pactanda tauibus proponuntur, sed ut ijs spe es alis mens eius in eorum omnium coditoristum cognitionem,tum amore assurgat. et Arquitisub e fertur. J Uanc Item
volucris facultatem agnoscunt sacrae li- tera
220쪽
iobas terae. Atque Iob quidem Nunquid ad 3' praeceptum tuum elevabitur Aquila, dc in arduis ponet nidum suum. In petris manet, in praeruptis silicibus cpmoratur, atque inaccessis rupibus. Inde contemplatur escamide longe oculi eius prospiciunt. aquis Abdias verbad Edom si exaltatus fueris ut Aquila, & si uiter sidera posueris nidum tuum, inde detraham te, dicit Dominus Incolebant nimirum Idumaei montuosa loca , quibus sidebant quasi ijs essent insuperabiles. p
Vresu. Cessit enim superbia extulit te habitatem in scissuris petrarum . Vide etiami is Hierem. V. 6. Ita autem sublime volat Aquila inquit Isidorus, ut humanisse subtrahat obtutibus, atque inde de tanta sublimitate pisciculos natare videat, quod patiab ante dictum fere idem
ι. .... a Iobo. Quibus addit AElianus aues Q. caeteras involando diuerticulis ac se-xionibus in coelum ferri,quod recta n
possint solae Aquilae directo volatu in sublime ferri. Caeterae item rectam via ad terram delabuntur, A