장음표시 사용
91쪽
demund . soluim .sed etiam t Aristoteles , ut vidimus I proptereὰ Simmias Deum introducit sub ratione Boni dicentem ' se Amorem esse natum quando visum est Necessitati, , scilicet invariabili Dei Patris volutati e visum esti aute Diuinae olsitati,Deum filium gigni tum Verbum m' principio aeternitatis ad intra; tum Creatorem fieri cui aliis personis Diuinis in ptincipio temporis ad extra; tum demum hominem nasci in plenitudine temporum visibiliter ad extra. Qiarum generationum ut prima non solum Theologos nostros, verum antiquissimos. Autores Chaldaeos,Hebraeos,Grscosin Latinos ChrLstianis sacris n0n initiatos, Mercurium Trisme: stum , Orpheum, Philonem,Platonem, Aristotelem,Plotinum Porphyrium, Pioclum, Macrobium, Numenium, Pythagoram, Heraclitum, & A melium celebrauisse fuse. nobisostendere conatur Episcopus Κisamus agens de glib. i. e. g renni Philosophia: utque tertiam antiqui cum Sim3 ω isqq mia videre potuerut apud Prophetas & Sibyllas,de illa non Obscure vaticinantestita nos arbitramur , Simmia in hoc aenigmate secundam potissimum respexisse , qua Deus Pater voluit Filissim v nasecum Creatorem rerum facere in principio tempo tis:quod satis innuit
Euangelium, in quo legimus Filium Dei de se talia
92쪽
factumst fueris vixens, sevira, ct ens. Agustinus his coi K r. 3 e. 13sem Neris ait, 'od factum eis, erat vita in ipse: si audis
. mutabilem creaturam per Filia actam,non tamen credas murabilem eius voluntatem,quia nonsabito aliquid volatefaceressed omnia ab aeternoscit:quod factam is, temporerransii: quod insapientia immutabili es, trans re nopotest; faber enim arcam prius facit in mente,post in opere: Gad
in mente est, ivit cum artifice quodsit, mutatur cum tempore. Dicitur autem Deus Pater Deum Filium Creatorem facere, q1wd Creatoris attributum propria qua-darn ratione Deo Patri competir;Filio Vero Velut a P ' 1.ia, .. , tresibi comunicatum; ut indicati Euangelista;quo no- .mine Pater Deus Deum Filium Creatorem facit gen ratue quoquo pacto. Celeium quod admirabilis ista Diuinarum pelsonarum distinctio, Sinim iam latuisse credimus, aptius eius verba poterimus interpreWii de Deo summo simpliciter, qui unus in Trinitate consistens, aliquando creans in principio temporum caelum
terram,mare, aliasque res mundanas, quas antea non creabat actu,tunc dicitur nasci Creator; creauit autem
amans sese communicari ad extra, piopter infinitam sui bonitatem; nam de ratione boni est cile suid stlisiu communicabile : ac certe Dei Amor ante mundi costitutionem veluti latebat in abyssis Aeternitatis, in abysib Diuinae voluntatis; tunc autem exoriri nascique dictus est, quando immutabili decreto fati diu na voluntate nixi, ut nuper vidimus ex Aristotele, primum ex Chao diuinus Amor opifex rerum,&materies,cui diuina d bonitas in sermam se se communi- d inicare coepi deliterunt. Necessitatem yero ac Fatum iri yy
93쪽
omnia ius habere,atque adeo Amorem speciatim tune
ortum fuisse,quando illi visum est,illico Simmias con- firmat subdens in hanc sententiam.
Omnia autem ostemperabant eius Noluntari grauissima ves ut legit Salmasius, Necessitatis nomine materiam intelligens, quam Terram appellat inquiens:
Omnia vero terra parent consilisparibus.
Hac theoriam Simmias mutuatus videtur tum ab Hi pocrate,qui in oratione ad Aram Mineruae persuadere conatus Athenienses ut suam patrem Co in seruitutem redactam assererent in pristinam libertatem, infit ad
ra fati necessitati sani obnoxy: suae,quod velitier vim exin orquere potes: tum a Cleanthe,cuius versus hi leguntur apud Epictetum Stoicum in Enchiridii calce sic ab ipsemet ' Seneca e Grsco in latinum sei mone translati.
Duc meparens,cnestiq- dominatorpoli, a, diu unq; placuit: nulla parendi mora ess. , visum impiger ac non , comisabor gemens, , Ducunt volentem fata olentem trahunt,
, Malus; patiar, quodpati licuis bono. Licet quartum versum putet insiticium eruditissimus Lipsius , & alibi quam in Cleanthe a Seneca lectum , eo quod apud Epictetum soli tres primi legamur , de quintus in hςc verba. t .
94쪽
Csterum mihi longe probabilius Epictetum breui
loquentissimum recitasse quatuor solum versus Cleanthis,omisso quarto,qui non valiam sententiam a te tio, sed eius confirmationem habet, quam, Senecam Stoicorum studios stimum,& Cleanthis Stoici scripta familiarissima sibi habentem adduxisse, & interpretatum fuisse versum pro Cleanthino, quem vere non legisset in metiis Cleanthis, quae omnia constanteX Ver bis,quibus Seneca introducit suam translationem caris,, m. num Cleanthis . ait enim: Optimum est pati quod , emendare non possis, & Deum quo autore cuneta D proueniunt, sine murmuratione comitati. Malus,, miles est qui imperatorem gemens sequitur. Quare,, impigri atque alacres excipiamus imperia,nec dese- ,, Iamus hunc operis pulcherrimi cursu, cui quicquidis patimur intextu est & sc alloquamur Iouem, cuius, , subcrnaculo moles ista dirigitur, quemadmodumis Cloanthes noster vel si bus disertissimis alicquitur ,, quos mihi in nostrum sermonem mutare permittituiri Ciceronis viri disertissimi exemplo. Si placuerint, ,, boni Consules, si displicuerint,scies me in hoc secu- ,, tum Ciceronis exemplum. quem scilicet eloquentia sita in carminibus destituit, quippe summu Sora tot fuit, infimus poeta,longe dispari locutione prosas.
95쪽
ut ipse testatur a: de nat. Deorum. Sed redeamus illi Necessitatem,quam Simmias grauissimam voluntatem -rebus omnibus imperantem dicit, non dissentiens Platone, qui scribit in Symposio, SedNecespias in nibus rebus cuiuisoauis esse dieitur. Quia Fato & Mate- briae putabant vetustiores omnia sic esse subiecta, ut nil illis omnino reluctari valeret; quod adin'nete Arist teles, a senioribus referri cons uisse omnes euentus naturales, omniaque generabilia in unam materiae necessitatem; quicquid enim ortum habet, id ex necessi- ltate factum tuisse ab initio, & indies fieri. Similiter omnia fato fieri ex neccilitate ineuitabili quaecunquer dfiunt, tritum erat antiquitus: & sane necessitatis imp rium a Simmia notatum ita in noctis hymno tetigi; Orpheus.
Eις αιδην. δεινὰ γὰρ ἀνάγκη πάντα κρατή-- hoe est . a. Noctem Deorumgeneratricem cantibus celebrati,
s, Noxgeneratio omnium, quam se prim vocabimus,
96쪽
,' taurete gaudens,dr quiete multi somnν, Laeta,ritictabilis,pernoctation amans, minur nisis
, Oblivioni tradens curas, bonaque laborum quietem M.
,, 'mnorum datrix, amica omnisis, equis vecta , necta splendens,,, Semiperfecta, terrenris, sera Dins rursus ipsa. ,, Circularis, ludens, persecutionibusper aera tens. C., lucem emittis ad inferna, orrursus mi,, In inferuum.grauis enim Necessitas omnia vincis.
Ex quo sane loco nos colligimus, Noctis nomine , qua orpheus Venerem appellat, omnium genetricem, &Necessitatem omnium victricem, priscos intellexisse tum materiam, tum etiam Fatum,atque summum Deu. Hac de causa pridem Aristoteles alicubi dixit tum t Deum Necessitate,ac Fatum appellari, praeclarissimis i demuod hisce verbis, Vnus porro Deus quum sis, plurimis nθmini- - Z bus appellatus ecta ab νs utique suis omnibus est embas δε-
nominatus, quorum pecimen edere ipsi solet . Atque eum quidem γη , tum d vocant, inter se compositis utentes nominibus, atque e regione collocatis, tanquam duabus his vocibus Agnificare velint, per quem vivimus . & mOX. E Midem Necessitatem inam etiam nihil alud quam Desidici censuerim se intelligi: cui eo nomen es,quod natura quaedam timmobilis. F-demque αμα mi νη Videa eum, dictam a serie rerum confer A,MUfensoque te reprocedente: tu Theologos ex nocte cuncta generaresnam Aiex nocte,quae materia est, cuncta gignebant velut ex
s materiali phystio; ex nocte. qus Fatum etia i 3 bi dicitur
97쪽
a 2.v.t. να dicitur,omnia generabant, velut ex causa hesset trice communi . Multoq; prius idem Aristoteles materiam, quam Orpheus hic Venerem dicit omnium genetri- . . eem , comparabat meretrici ferninae, quae masculos δ' omnes appeteret; quum omnibus formis uniri, Om-Κ r phys nibus agentibus K subiici dc sideret. Venus enim haud contenta viro suo Vulcano, Martis concubiana fingitur, ex qlio adulterio natus cst Amor, ut dehit. Cicero, & Thcodontius. Adonidi quoque V acutum. nus turpiterna ista dicituri cxBacci o similiter inoccha Priapum genuisse ponitur a Micyllo;& Mercurio Herma dena. maphroditum & Cupidine peperisse scribitur Mar iD Oium, co Tullio; ac omnin0 V nus ipsa meretrix meretricum iiii. G dea apud Phoenices & Cyprios diffamatur a n Bocca
veat Deor. tio. Noctis autem nomine, eX qua rea Omnes, Ut ex
'p' principio passivo prisci nasci putabant, iidem Vna materiam primam intelligebant; quam a priuatione mini. me di sis iactam cise φccnsebant ; quae opinio ad Putprevsque peruenit; ut obsciuat Alistoteles; quippe videbant Noctem nihil aliud esse,quam umbram terrae, IUS Tellus ipsis materia prima esse ponebatur cΣChaocu Amore,primum educta; ut dudum notante quoque.
iiiii p Axj iiD:Uc dicebat Hesiodus; nihilque aliud quam
de ali. Privationem luminis solaris,quod est forma & q actus, ut matella est umbra cntis; nam ea mi Aristoteles ait: ' esse prope & quodammodo substantiam aquae sola v
1 a phy. r. Ie est alibi, non quid, non quale, non quan- . ', ncc aliquid eorum quibus determinatur ens, nectet.met i s negationes horum, sed voluti medium quid intercns di non ens , adeoque umbram cntis,&noctem, quae
98쪽
medium quid est inter lumen & tenebras meras,ut materia μ medium est inter formam ct priuationem. Idem μ' phc. Necessitatis imperium in ratione Fati consistens tetistit
in Gorgia Plato dum infit: Neque enim vivere hic quo irumcunque tempus , optandum est viro qui vere flumir ;
neq; vita haec amanda eis , sed haec Deo cura relinquenda, mulseribusue adhibenda fides, qua di ni neminem enitare posse F arum; id in primis consideret Pisique, qua rarione hoc ipso tempore quo vita fungitur quam optime via .a . Quam sententiam pr fitetur etiam Heliodorus,vcssi res Aetlii opicas agenti, δρους is lib. 2.26.
enim decreia immutasHaprouidere quis potect , est gere vero non pote 2 Caeterum quia Simmia nunc sequitur ia .
Opimionem eorum qui dicimi, omnia Iacta elle, sum.a. c.1.
fieri ab intelleetu Diuino, & a summo bono semetipsum communicare gestiente, ideo statuit Amorem esse omnium conditorem,& natum quando omnia obtem. perabant grauissimae voluntati Necessitatis, quae sibi obedire cogebat uniuersa, tum re ipsa ut Plato scribit in Symposio; tun, quia repudiata priscorum opinione melior haec inualuit Hermoti mi & Anaxagorae , quam Simmias accepit. Rccte Ficinus ex Platone in Critia constituit Necessitatem in Diuinis esse penitus voluntariam ; imo verox necessitatem non differre a volun- x marg.adtate in silmina diuinitatis simplicitate; & in regno Ne cessitatis nullam ponit violentiam. Necessitatem vel obseruationey Ficini vocat Plato mundi animam,non quia vel naturas, vel rationi violentiam 'inferat ἱ sed ora. s.c. li
quia omnia in suo quodari'rdine ab opifice ierum i . M a sti tuto
99쪽
stituto conseruat a neque permittit quicquam 'i lius adeo transgredi , quin mox regrediatur in leges. Quod etiam Platonicus ille Plotinus contestatur a Neviolantiam eximens in libro, cui de Liberta ' voluntate unius titulum fecit, asseritque Deum. Naturae libertatem potius dici, quam Dominum, quusit suapte natura libertas. Neque Plato statuit ex pro.
pria sententia in Symposio, Deos acerba passos ob n cessitatem ; sed id protulit ex poetaium fabulis,quibus
uorat. r. assentit. Platonis vel ba sunt in / Consiluio a b Agathone relata huiusmodi. Pris vero Deorumgesra, quae Hesiodus Parmenidesque describum , eest tali potius quam Amori tribuenda,s modo illi vera nar
rant . Neque enim casi ari inuicem , vinciri, aliaq-
violenta perant ita Diti olim contigissent ,s Amor iura iuca uesset. Ac paulo post repetit idem Plato. An ea irro supra dicebampermnlia atque atrocia inter Deos propter Necespratis regnum et i dicitur, contigerunt. Quare Plato non ex mente propria, sed cx Parmenidis,l lesio-dique sententia refert, Diis atrocia multa contigisse Ob Necessitatis regnum a quod placitum ipsc non col laudat, scd in dubium reuocat. Neque sane confund da est Necessitas Diuin a cum humana, quod plerique faciunt; quum cas inter se longe diuersas esse Plato B .de Ieru con sti tua t, d um ait Modex istin necessarium es, reiici
non potest; Iino vero aa hoc ipsum respexisse videtur, qui prouerbioprimus ita de Deo en locutus , diffod nec Deus quam cum Necesilaiepognabit, diuod eqviidem de Dia: . Minis Nec stratibus intelligendam arbitror, quae icilicet
sine violentia sunt, ac voluntariae; quia Deuε volunta- legesIL'
100쪽
ti suae minime repugnat. Assilaitque statim ipse Plator Namsi hoc de humanis necessuaris s dicatur, ad quas multi respicientestate qaidaiani , longe omnium nullissimae ii oratio. Sic itaque Simmias de Diuina Necessitate tractans, quae cum Diuina voluntate prorsus est eade, nullam rebus violentiam ingerens, sed cum libertate omnia regens, omnia procreans, certis legibus omnia struans, Fatum ineuita bile dicitur, non immerito illi grauis epitheton attribuit. Sed &ea Neccistas,de qua nunc Simmias, esse potuit Materia, cui omnia prisci subiiciebant. Necessitati vero, seu ea Materia foret, seu Fati vis ineuitabilis, obtemperare tunc ait omnia generabilia, quae biminias noster nunc apiae stantiori genere uiuentia,seu animalia nuncupat.&in tria summa genera distribuit inquiens.
Reptiliaque omnia quaecunque peragrari,
Nam reptilium nomine pisces,& animalia marIna, tr. fere omnia sine pedibus natando repunt iii aqueo et in ento Inomine Vero eorum,qus peragrant aeris regione significavit volucrum, &alituum genus omne, scili& olim tua Musa Maxime Pontifex, M Euehitur leni sabia aper aera motu
,, In vacaeas oras,auium quas Iarba volatuo. Huc να peragram.