장음표시 사용
31쪽
ve quidquid impium & insolens legerit hoc ipsum statim Religioni aut myHerijs tribuat . Re ligionem enim nulla magis Verborum spurcitie dedecoratam putauit quam si ea impudentissime ipsi tribueret quae Veneri suae'. neas apud Virgilium assingle
Gualisique viden . ilicosis o quanta holet.
Vt autem colophonem adderet eam insulsae Iudaicaeque Epistolx erraticam vitam sibi cum Itidaeis Communem esse adulatorie dixit , ideoque mortem simillimanae sibi expeci andam gratulatur, Vzzum sciat dictum a Principe Poeta
32쪽
III. Mors Adami: eiu que conditio status in Paradiso exam nantur , atque ex concilijs oe Patribus a ruuntur. Pag
I R. Iudaeorum elogis perstring '' - quinam puerint
33쪽
Fominum inqui Htur , Genseos licis
ex licatur. pN JZV. Caini renus re ensetur, vita matrimonium explicanturbis Enochiae extructio , cateraque
nonnulla deteguntur. pag. H. V I. Veritas Euangelij de obscuritate Solis moriente Christo Domino asseritur , , catera miracula ab impili imis conatibus mindican
recensetur , Genesis textus excutitur,
tiquitas commendantur genuinumque
νψμι foetum esse Pentateuchum osten
quarundam initia ex ethnicis profa
34쪽
riguitas discutitur , hominum p pagatio post diluuium o stenditur . nonnullorum fictilia vetustas rei,cia
35쪽
Vi enualis exercitatio Pra-adamitarum dispun gitur , trium Uersuum Iz. I . CV i . cap. S.
ad Rom. germanus sensus e patiabu eruitur, B. Paulus defendituri vivrvM Fabium Maximum sum. inum virum ,& subactae pruden- ,ν . tiae senem, sapienter dicere soli- - . 'tum accepimus, Optimis auspi-ς ijs ea geri quae pro Reipublicae ererentur : Ou ae contra Rempublicaio
36쪽
i qANIMADVERSIONES ferrentur, contra auspicia ferri. Nos eadem
de Ecclesia indubitanten asserimus, quae de sua Republica non sine iactantia Ethnicus proferre audebat. Quae enim inEcclesis defensionem geruncur, faustis fortunatisque auspiciis ea Omnia geruntur, qua contra eandem fer intur, temere in faustis ominibus ferri arbitramur : Idque teste omni historia, ex hς- reticorum omnium foeda colluvie, perabsurdis delirijs, casibusque notissimis certum per specillumque putamus. Quotquot enim ha Ehenus extiterunt hominum com menta, aut suo aut hori funesto casti consepulta sanit, aut breui tandem Ecclesiae decretis profligata evanuerunt. Si quae e suis cineribus nondum bene sopitae reliquiae emerserunt , quod ut varijs temporibus hominum perti cacia factum ; ita etiamnum vehementer dole mus , in Vagos puluere S abituras speramus, quae rupes mentiebantur. Quae vero prolis aeculi nostri dedecus i in Gallia nata olim Pia ad amitarum fabula, nuper Erupit in Belgium neniis nugisque anilibus tantum svirllata, eun-ὰ δ 'glesum habituram certo conlidimUS.
Tellus quippe ipsamet quae partum hunc elephantinum in lucem protulit , tanto horrori fercndo imparem se fatetur , & suis finibus procul censet amouendum. Neque squod ad Ecclesie splendorem plurimum facit) de lunt hodie bene multi athletae, & strenuit pugiles, oui telis ineuitabilibus, hoc est, armis C b. pa-
37쪽
imonstrum illud debellare, matrique supputias
ire non recusent. Sed ne inani verborum sententiarum-Vestrepitu tempus atteramus, no S uno hoccc capite vicennem exercitationem euersuros pol
licemur. Quod totius fabulae fundamentum est, Vt ipse fatetur exercitator, quo diruto, uniuersam aedificij struct uram collabi ne cessu est. Cum enim hosce tres vel sus capitis quinti epist. ad Romanos , suo more , id est perfunctorie legeret. Ir. Propterea si Alper unum
homrnem peccatum intrauit in muniam, OV pcr
pe catum mors : ita etiam in omnes homines , mors
pertransbi : in quo omnes peccauerunt I . Vsque ad legem enim peccatum erat in mundo, peccatum autem non imputabatur cum lex non esset i . Sed regnauit mors ab Adam usque ad n ysen, etiam in eos qui nonpeccauerunt in similitudinem prae
uaricationis Adae; quisforma futuri. Ex absurda illa quam de Prae-adamitis conceperat idearem acu tetigisse , aut confectum negotium ratus, extitisse homines ante Adam UD , peccata etiam , praefracte quidem asserere non amplius dubitauit. Nos vero ad hoc v lt imum, nihil aliud in praesentia regerimUS , quam Caquae habet S. Hieronymus aut si quis alius
aut hor) in commentario in hunc locum apo stoli. Insaniunt, inquit, qui dicunt antequam deceperit diabolus Euam peccatum fuisse in mundo .HOS versus censet intelligendos de peccato,
Originis, quod non dissitemur , sed mirum quam inepte immo propemodum impie hal-A 13
38쪽
ANIMADVERSIONES lucinatur, peccatum quippe Adami per quandam similitudinem seu imitationem imputari asserit, sed quo pacto concipiatur illa simili ludo, ipsemet ignorat, cum enim id a se ipso
quaerit cap. 2I. suae exercitationis pag. 42 huic
quaestioni per alias satisfacere sibi proponit
aero e contra, inquit, diuomodo pertransgressionem illam Adami, per peccatum illud orginale, censetur 9 cogitatur , natura omnis Corrupta, labefacitata omnis creatio ...wuomodo Censetur es cogitatur peccauisse, no dicam infantes, sed ne que dum etiam nati hom nes in peccato Adami 'Patientiae sane lectorum, S chartis illudit, δίlitteris exercitator, ut sua veteris aegroti somnia de si nilitudine explicet, sed mea quidem sententia , quid sit peccare in similitudinem
praeuaricationis Adam assecutus minime Vide tur. Quod duobus modis explicat Augustinus, vel enim intellinendum est mortem domina-
tum exercuisse, non tantum in eos qui propria Voluntate peccantes primo parenti Adam, qui sua voluntate Dei praeceptum trangressus est, similes facti; sed etiam in infantes, qui nullo voluntatis suae actii peccauerunt, sed tantum peccatum ex Adam nascendo contraXerunt. Quo sensu exponit hunc locum S. Hieronymus , lib. 3. dial. contra Pelagianos. Vel intelligendum est regnasse mortem, etiam ante te Sem latam, ac proinde in eos etiam qui nullam sibi a Deo sancitam legem infregerunt, sicut Adam fecerat, sed tantum contra legem naturae peccauerunt. Quae expositio Graec zum quorumdam patrum est.
39쪽
IN LIB. PRAE AD AMIT Sed antequam ulterius progrediamur, non abs re fuerit epistolae consilium, δί finem, atque exinde horum versuum genuinum sensum apponere. B. Apostolus qui nondum Romam venerat , I udaris quibusdam Romae commorantibus , deque suo genere gloriantibus , scribit, eam enim ob causam cum Gentilibus alliduis iurgiis certabant. Quibus auditis Pau lus , non sine graui moerore, Vt hisce conten tionibus finem imponeret, misit hanc epistolam, in qua primum de bonis init s gratulatur , tum Iudae os & GentileS peccatorum re missionem non ex suo genere consecuturos,
sed ex Dei gratia demonstrat. Ubi vero pauli sper progressus est, mentem suam, peccatique transfusionem dilucide explicat, quasi diceret, QuSmadmodum per primum hominemAdam
peccatum & cum eo mors in mundum Libin trauit: ita per hominem unum iustificatio in omnes homines qui in eo peccauerant, perua sit. Non enim peccatum simul cum lege in
mundum admissum est, illud quippe regnabat ab Adam usque ad Mosen , sed ignorabatur esse peccatum, quousque lex manifestum istud
faceret. Immo etiam in eos regnauit, qui non
propriis criminibus Deum offenderant , Ut Adam, qui velut Typus erat noui Adam seu Christi qui sua voluntate Dei praeceptum ViΟ- lauerat. In errore vero stupidissimo Iuliani versatur exercitator, dum putat Adami peccatum imputari tantum per similitudinem seu iuutationcm. At statim occurrit S. Augusti-
40쪽
s ANIMADVERSIONES nus lib. I. de peccat. meritis de remissi. Nam iuquit, sifola imitatio facit peccatores per Atam, Cur non etiam per Christum, sola imitatio iustos facit cui enim per unius delictum in omnes homines ad condemnationem c 2 per υnius iust cationem , in omnes homines ad iustifc rtionem vitae. Peccatum sane erat ante legem, seu Mosen, scd non imputabatur, hoc enim , Vt IntCrprCtatur Augustinus, ignorabatur esse peccatum. Certum est ante legem peccasse Iudaeos, idolis seruientes, quod ex EZech. 23. 39. δ Iosue a . 2O. constat, sed multatos δί notistima aliqua plaga affectos non legitur , eam ob caudam.
Verum si quidpiam negoti, face si ant illa B Pauli verba , in similitudinem praeuaricationas Adae S. Augustinus totum illud auertet lib. 3 ad Bonis cap. 6. mod suboscure , inquit , ab 'O'olo di citum, duobus modis soluitur ,sive quia
xerum similitudines, solent earum rerum nomInι-h- nuncupari , quarum similes sunt, ut ipsam ilitudinem carnis peccati, voluisse intelligatur ApoJolus appellare peccatum. Sive quia sacrasicia pro peccatis, peccata appellabantur in lege , quae Omnia Durae fuerunt carnis Christi , quod est verum or unicumsacrisicium propeccatis, nonsolum his qua uniuersa in baptismate diluuntur 3 verum etiam his qua post ex huius vitae infirmitate itur- repunt , propter qua quotidie uniuersa ad Deum clamat ecclesia: Dimitte nobiς debita nostra
Quod fuse deinde probat ex ipsomet Christo, qui peccatum dicitur , eo quod sacrificium fuerit pro peccatis nostris , velisui vero 14. lu-