장음표시 사용
61쪽
IN LIB. PRAE-AD.AMIT. i mors etiam corporis de peccato est. Si ergo nonpeccasset Adam, nec corpore moreretur: Ideo que immortale haberet 2 corpus, S postea , Verum est quidem, quod non moreretur etiam corpore, nisi peccasset,apente qWippe dicit vostolus corpus mortuum propter peccatum. Idem de Gen. ad liti. I. cap. 32. Hac merie die accidit qua facitum est quod Deus vetuit , omisso quippe statu mirabili corpus ipsum cui sto- us etiam de ligno vita virtute mustica praebebatur , per quam nec tentari , nec mutari aetate po
Idem lib. i. de peccator. mer. & remisi. ad Marcellinum cap. i. aut dicunt Adam sic creatrem , ut etiam sine peccati merito moreretur, non poena culpa, sed nece state naturae , prcscito illud quod in lege dictum est. daa die ederitis mortς moriemini,η- ad mortem corporis, sed ad mortem animet, quae in peccatosit, referre conantur diua morte, mortuos Ru cavit Dominus insideles, de qHibus ait , sinite mortuos sepelire mortuo suos. P ad ergo respondebunt, cum legitur , hoς Deum serrano homini etiam post peccatum, increpando ct damnando dixisse , terra es & in terram ibis, Neque enim secundum animam, sed quod manifestum e t, secundum corpus terra erat, Grmorte eiusdem corporis erat iturus in terram.
I Damuis enim secundum corpus terra esset, O corpus in quo creatus est, animale gestaret , tamen si non peccasset, in corpus fuerat hiritale mutandus , sir in illam incorruptionem qua Del b's ac lanitis promittitur, sine mortis periculo transi-
62쪽
is A M 3 M A D v E R s I N E Rturus. Cuius rei desiderium nos habere non solum 6 si sentimus in nobis, verum etiam admonent Apostolo cognoscimin ubi ait. Et enim in hoc ingemiscimus habitaculum nostrum quod de coelo est , superindui cupientes , si tamen induti , nudi non inueniamur. Etenim qui si mus in hac habitatione, ingemiscimus graua ti,in quo nolumus exspestari, sed supervestiri,
ut absorbeatur mortale a vita. Proinde si non Ieccasset Adam, non erat exspoliandin corpore, sed Jupervestiendus immortalitate ct incorruptione, ut absorberetur mortale a vita, id est, ab animali
in stritale transiret. Et toto fere libro nihil aliud docet, & alibi passim ubi de hac contro
uersia disputat, addamque unum hoc CX CO-dem lib. cap. 3. Quoniam duo notanda mihi Videntur , agit enim de Iudaeorum vestibus non attritis , quod negat patronicliens Prae adamitarum, hac nempe fidelia duos parietet dealbabimus. Si enim, inquit, Deus Israelit rummestimentis 2 calceamentis prastitit, quod per tot annos nonfunt obtrita , quid mirum si obedienti homini eiusdem potentia praestaretur, ut afli malσac mortale habens corpus , haberet in eo quendam statum, quo sine defectu esset annosum, tempora
quo Deus vellet, a mortalitate ad immortalita tem, sine media morte transiturus.
B. Fulgentius egremus tanti magistri discipulus lib. de incarn. cap. n. Nisi praecessisset in
peccato mors anima , nunquam corporis mors in
supplicio sequeretur , dc homo in terram, carno non iret, si terra peccando non fleret.
63쪽
IN L i s. Ρ R AE A D A MI E. 29 Tertullianus de anima. sui autem primordia
hominis nouim- , audenter determinamis , mortem non ex natura secutam hominem sed ex culpa.
Marius victor libro primo. Dii si mandata supremi.
Seruassent integra Dei, crudelia mortis peria ct diros ne scissent usque labores. Gregorius Nyss. orat . in tim. Pulch. t O. 2.
Θ f Πον. Hominum enim mors nihil aliud est quampeccati expiatio. Sed post tot egregias sanctissimorum Pa trum, & eruditorum sententias, quo se verte ret , quid caperet concilij, quid agendum de his vocibus, lib. I. cap. 3. Debuit Adamus morinals liter, ct causa pure naturali, ex quo materia corruptibili ct mortali compactus est. Debuerat saltem tenebrio aduertere se damnatas haereses nouis addere , &proscripta dogmata recudere, quae Concilium Mileuitanum , sub Innocentio IV. anno AI6. can. I. damnauit, siue Synodus Carthaginensis, habetur enim canon iste Io9. collectionis ecclesiς Affricanae.
Vt quicunque dicit Actam primum homi
nem mortalem factum, itaui siue peccaret, siue non peccaret, moreretur in corpore, hoc est, de corpore exiret, non peccati merito, sed necessitate naturae, anathema sit. Can. ΙO9. eces. Afric.
64쪽
Concilium Araus . r. sub Felice o. an. J can. I. Si quis per offensam pro aricationiSAdae , nou totum , id est sc cundum corpus δίanimam , In deterius dicit hominem cominu tatum, scd animae libertate, illaesa didrante, corpus tantu modo corruptioni credit ob noxium Pelagii errore deceptus aduersatur scrip.&c. Tridentina Synodus sessi. s. capite primo, si quis non confitetur primisi hominem Adam, cum mandatum Dei in Paradiso fuisset trans gressus, statim sanctitatem δί iustitiam , in qua constitutus fuerat , amisisse , incurrisse que per ostensam praeuaricationis huiusmodi iram de indignationem Dei, atque ideo mortem, quam antea comminatus illi fuerat Deus, Jc cum morte captiuitatem sub eius potestate, qui mortis deinde habuit imperium, hoc est Diaboli, totumque Adam per illam preteuaricationis offensam, secundum corpus & antia ma in deterius comutatum fuisse, anathema sit. Quibus in locis monitos omnes Vclim, plue ter id quod hic agimus prςcipuam dirim1 controuersiam, Adamum nempe dici primum hominem & προωτοπλοι ν dici non in priuatis
tantum Conciliis dc prouincialibus, sed etiam in Oecumenicis 3c solemnibus Ecclesiae comi-lijs id determinatum fuisse. Tridentini Con-ciiij non dubito authoritatem elevabit Pra adamitarum patronicliens ut forte Araxisse
65쪽
I L i n. Ρ R AE - A D A M I T. 3 itani, sed utrumque superioribus Concilijs ScEcclesiae decretis subscribit. Qui vero Ortho doxi nomine decorantur id sibi credendum
agnoscent , pestemque illam sibi fugiendam
proponent. Pergit tamen commentum suum adstruere lib. I. cap. 2. pag. 9. Inauditum est , inquit, Adamum ipsum crimen 2 caput, ut aiunt malo
rum tantorum, v et minimo corporis morbo tenta
tum si isse totis triginta ct nongcntis annis, quibus vixisse notum est, S lib. S. c. 7 pag 278. Euare
athletice valuit ' diuare vitam longaeuam duxit, ad trig/nta 2 nongentos annos 'Ad ea ex patr1bus respondebimus, Sc primum ex Augustino lib. I. de pcccat. merit. tenusS. cap. 16. Iamuis annos multos postea vixerint, illo tamen die mori coeperunt, quo mortis leg m qua in senium veterascerent, acceperunt. Non enim stat vel temporis pundio, sed sine inter missione labitur, quidquid continua immutatione sensim currit in finem non perficientem sed contu mentem. Sic itaque impletum est quod dixerat Dem, quo die ederitis morte moriemini.
Et lib. 13. de civ. Dei cap. 23. si camuis autem cumDeus dixit qua die ederitis ex illo morte moriemini, intelligamus mortem illam mam festam , qua sit animae a corpore separatio esse significatam, non propterea tamen id videri debet absurdum, quia non eo prorsus die a corpore sunt soluti , quo cibum interdictum mortiferumque
fumpserunt. Es quippe die mutata in deterius, 'inataruς natura, atquc a ligno vita seraratione
66쪽
ANIMADVERS 1ΟNEsjustissima mortis in eis etiam corporalis nece sipuodia est , cum qua nos necessitate natisu min. Et cap. . eiusdem lib. addactis mirificis r tionibus, locisque quamplurimis ex Apostolo dixerat. Puto quou non expositorem sed tantum lectorem opus habet tam clara ct aperta sententia , corpus , inquit, mortuum est, non propter fragilitatem terrenam quia de terra puluere facitumast, sed propter peccatum, quid amplius quaerimus' Gregorius Nyssi. i. con. Eunomium pag. 4;
minum post transgressionem' At Deus non mentitus est dicens, qui die ederitis rnorte moriemini. Eo quod enim vita vere a terna semet prauauit, eodem die mortis decretum in ipsum con-
Armatum est, poste vero mors corporea Vfum Adamsecuta est. Chrysostomus orat. 7. in Genes pag. II7.
mν ἐδε υτο ἡῖ Θυάτου θνητοι γε ναοπ φ ε ἐκώνου a. m έ-ν mi κίνου. Et si enim multos annos vi xerint, nihilominus ab eo quo sibi dictum audierunt illud terra es 3c in terram ibis , ct mortis sententiam acceperunt, mortale fadtijunt,eόquo
i o mortuos fuisse dici fotest.
67쪽
minores paruas ius fere. 6 md tu sacria Scriptura multis in si is videre e P, hoc in loco mortis decretum , mortem appellauit, Symmachus enim ita luterpretatus est, qua vero die comedes de ii gno , mortalis euades. Etenim post diuinam seu-tentiam, quotidie ut vita dicam mortem expectabat. Primi scilicet parentes nullo labore nulla que molestia assiciebantur, & ut habet Ma-t1nus Victor lib. s. . . Necprorsum obnoxia morbis Corpora gestabaUt....Hesiodus lib. i. ἐργὴν quem Vt extraneum testem sed forte non intempestiuu adducimus. Θ 'ονά ώς υπνιμ δε --σι εχ θ
Moriebantur velut somno sopiti, omnia vero eis suppetebant. Ut inquὶt vitilitigator, lib. I. cap. s. p. ia Tuserat Deus Adamum aute peccatum in P ira Haesu, ut operaretur culturae Paradisi. Ergo ut Nemperet 2 exerceret terram Paradisi ante peccatum ct in laboribus ex ea comederet. . notu hic Labonta
68쪽
'NIMADVERSION EsPlurimum sane verborum in hanc rem con gerit, in quibus profectb ne mica quidem salis reperitur. Licet enim Deus adduxerit Adam In Paradisum, ut coleret eum custodiret, sequitur ne tunc laborasse Adamum, & serta Orum more vixisse Θ Sed audiatur imprimis B. Augustinus lib. 8. de Gen. ad liti. cap. ' id abhorret, inquit credamus hominem ita in Paradusio constitutum, ut operaretκragriculturae , non labore seruili sed honesta animi voluptate ' Et lib. de Gen. contra Manich. sub fi- .nem. Laboret iam Adam in agrosuo, ct quρd spinas ct tribulos ei pariat terra , intelligat non natura esse, lied poenae.
QMd si addamus 1llud Theophili Antiocheni.
B Chrysostomus hom. l . in Gen. pag. 87.
γ Moc ,-l1 α 5y άχλ αν πινά ανωδευον sὼ metricia πωρον. Asatim voluit Deus paruam sedum 9 modicam curam ipsum habere, tum iis custocli e . tum in excolendo . Tunc quippe laboris adhuc omnis expers erat cultura illa occupationem
etero seuppeditauit quandam sine dolore 2 aerum uis Quo loco nihil manifestius ad huiusce ex rra laborem culturpe explanationem potest CUcogitari. Cum enim otio perniciosii, nihil
69쪽
in L 1 p. P R A A DAM 1 T. extet , praesertim inter assuentes del1tias, qui abunde refertus crat hortus, illius custodiam culturamque velut ad otium depellendum , dc oblectamenti loco concessit.
luemadmodum enim si in Paradiso voluptatis
essemus, non indigeremus labore 2 sollicitudine agricultura rito σDUs onum fuerimus expertes, iuxta gratiam ante peccatum in Creatione concessam, nullis medicinae remedi s indigeremus. Sed hac de re iterum audiatur S. Augustinus lib. l . de civ. cap. 26. loquens de Paradiso. Nullus, inquit, intrinsecus morbus nullus ictus metuebatur extrinsecus. Summa in carne sanitas, in anima tota tranquillitas cui in Paradiso nullus aestus aut frigus : sic in eius habitatore nulla ex cupiditate vel timore accedebat bonae Ooluntatis .fensio. Nihil omn no tri te, nihl inaniter laetum gaudium vero perpetuabatur ex Deo , in quem flagrabat charsim . ex corde puro ct conscientia, bona , es De non Octa; Atque inter se com umfida exho ne to amore societas , concors mentis corpori que vigilia 2 mandati sine labore custodia. Non lassitudo fatigabat otiosum non somnus premebat Inuitum.
Neque tamen peccati peruasionem homi num que statum potest concipzre , nam cap. 7,
70쪽
3S ANIMADVERSION ES lib. f. pδg- 277 solita nugacitate ait. Anam uertere re dius sesent quaesitores tu crimium autores et quam in eorumdem participes vel con- fios. od nos iura omnia docent , gentilium, O ciuilia Neque probatione eget s quia probatiVne ipsa adeo multa ct circumfusa est, obnubilaretum Ius illud in Adamo solo non obtinuit : qui tauquam caput procauit, neque tanquam caput poenas
dedit peccati sui. Qine sint h1c orationis Vitia non expendimus grammaticorum enim part non sustinemus. Utque talia infinita exsibi Ientur id respondere nobis promptum est, quod habet Theodoretus quςst. 6.in Gen. vos
vero zbi Adam peccaust , Abel iustus interjt 'Infirmum voluit Deu s esse mortis fundament*m, si enim Adam primus mortuus fuisset, obtinuisset illa si majedem peccatorem primum mortu u ex imp eus: quoniam vero eum primum suscepit qui in iuste occises est par abile habet Uufundamentu. Anne aliquam adhuc obluehandi occasio nem habebit ξ anne de Adami morte , peccati originalis peruasione , statuque in Paradisb. dubitare poteritZ Explosa puto hac responsi ne & Sanctorum Patrum interpretatione ridi cula eius sciscitatio, in qua vi dc ubique adeo, Cespitat, ut neque quid scriberet, aut quid sibi omnino vellet liciuisse videatur.