Animadversiones in librum Prae-Adamitarum. : In quibus confutatur nuperus scriptor, et primum omnium hominum fuisse Adamum defenditur.

51쪽

lLi a. AD A MIT. 1 e reiss,etsi Marcion , etsi Valentinus, etsi Graec repone ipsis, principio fecit Deus coelum Cr te ram. Sed non scripturae asseclitur; fuge ipsum veluti furiosum ct desipientem, qui enim authors

omnium non credit,ctveritatem v alsum respuit quam veniam merere poteriri. Ementito sunt j colare , ct mansuetudinis vultum gerentos sub ovina pelle lupum occultant. Mythographus vero noster hanc a se inuidiam amouebit, ait enim tib q. cap. 2O pag. 22O. scriptum est quod profiteor , Deum creaui1se coelum 2 terram in principio. Illud certe audactier asseuerauerim nos non nouisse principium illud. Nimium audacter quidem ,

Nam Philastrius Brixiensis lib. de hqresbus

cap. 63. hqreticum non modo, sed δc impium esse scribit , asserere incertum esse numerum annorum a mundi origine,quid si nuperi scriptoris somnia audiret Sed ut vanissimis coniecturis fidem adimere possimus, ex ipso Geneseos contextu diluendas , tum ex SS. Patrum interpretationibus explodendas esse censemus. Caput secundum Genes eos in quo ex authore nouiς fabulς Iud Orum recensentur initia , nihil aliud esse quam mera superioris capitis anacephaleo sis , quod nempe eapite primo succincte dixerat, quasi proposuerat, ide capite secundo pro lixius explicat amplificat , frequentes sunt in his libris & potissimum Genesi recapitulationes. Nam capite quinto, dum ait, hic est lib.

generationis Adam oec. nonne mera est recapi

tutatio ξ quod nempe dixerat capite primo a

52쪽

ANIMADVERSIONES

eo modo resumit cap. secundo , quo capiti quarto , ea quς quatuor prioribus gesta sunt capitibus alioquin, ubi tales occvrunt recapitulationes dicendum csset , ibi quorundam populorum ortus describi. Sed qua ratione ..commentum istud stare poterit, si attendatur quod legitur capite secundo vers. quinto, O homo non erat qui operarem 'Fram, si creati tunc fuissent alii homines , & capite primo eorum origines describerentur , anne credi bile est Genesim tam parum sibi constare, Ut in his duobus capitibus , adeo contraria Mpugnantia loquaturὶ diceret ne fuisse homines capite primo,& statim proxime sequenti istud negaret ξ nemo istud sommauerit. Capite pri mo terra creata est cum cado , oc ab aquis di stincta, sed ita creata est , ut homines tantum deessent , i belluς quorum Omnium creatio

ibi perstringitur, dc sequenti ex professis describitur, unde Chald. paraphrasis

acua hominibus 9 omni pecore destituta. Quod ad liqc verba spectat masculum Ofoeminam creauit eos ea de primo homine Adam&Eua prophetice accipiendum docet B. Chrisostomus orat . in Genesim , pag. 39.

γι, ως Istud enim solemne est omnibus prophetis de iisquς nondum acta sunt sicut de actis disserere, quod ex Davide probat ώρυξιω χειρας

53쪽

A et O.foderunt manus meas ct pedes meos, Scr usus, partiti sunt Sestimenta mea, vides quomodo defutu=is velutipraeteritis iusserat. Si et beatus hic propheta ubindicans nobis mulieris Drma tionem aenigmatice dicit , ct dominentur pi sibin Maris , ct rursum addens, manifestius dicit, ct creauit Dem hominem, ad imaginem Dei creauit ipsum, masculum o foeminam creauit eos. Conuenientius quippe erat, ut animalia primum cuiusque generis crearet Deus , hominemque postea quem velut dominum regemque con stituere debebat, ultimb crearet. . si bini ειυς anquit Greg. Nussi. de hominis opificio. - ψχοντα

que enim consentaneum erat regem ante subditos adducere oediactoprimumfundamento , ω sequens erat, regem commonstrared Puoddam igitur velut regium domicilium omnium author,

guturo regi praeparauit. Id autem eraν terra , σ

54쪽

a o ANIMADU En s Io N p g, ct mare, ct coelum tegminis ad instars cper haec incuruatum.

Origines hom. I. in cap. I. Genes fortas ut ego arbitror prorer benedintionem, qua benedixit eos dicens, crescite δύ ninit plicamini re Teplete terram praeueniens quod futurum erat dicit masculum & taminam fecit eos, quoniam quidem crescere aliter, es multiplicari non poterat homo, nisi cum Demina. Vtergo benedictio eius sine dubio futura esse crederetur , ait, masculum δίει nam fecit eos. Hoc namque modo homst, midens crescendi ct multiplicandi consequentiam esse ex eo quod foemina iungebatur , certiorem spem gerere poterat in benedicitione diuina. Sionim dixisset scriptura, crescite δί multiplica mini, Sc replete terram, dc dominamini in ea, non adjciens hoc quia masculum & taminam fecit eos , utique benedicitioni diuinae incredulus extitisset, sicut oe Maria, ad eam benedi titionem qua benedicebatur ab angelo , ait; Quomodo fiet hoc quoniam virum non cognosco. Aut fortasse quia omnia quae a m acta sunt, coniuncta ct compaginata dicuntur, ut coelum 2 terra, FI luna : Ita erga , ut ostenderetur , quoniam ct homo Dei opus est, ct non sine harmonia, vel sompetenti coniuncitione prolatus est, idcirco praeue- mens ait, masculum Sc Gminam fecit eos . Sed ut Geneseos textus ab imperita inter pretatione vindicetur duo hic attcndeda proeponimus , primum minutas partim dc falsas

si te Pr adainstarum coniecturas quod poste

55쪽

doeebimus. Secundum Genesim non omne Somnino homines complecti, sed cos tantum, quorum series erat describenda , cum enim Moses id unum intenderet, ut ab Adam, ad Christum historiς ordinem deduceret, Corum. tantum mentionem fecit qui ad Christi genealogiam pertinerent, quomodo enim tam breui volumine tot hominum , qui breui pullularunt multa comprehendere potuisset 'Quosdam sane alios , qui vel artium inuentione, Vol impietate, insignes, aut, qua simalia de causa illlustres extiterunt, comemorare non inficiamur. Quod vero ante natu Setitum plurima hominum uullia, terram incoluerint alio loco ostendemus, ubi de Caino nobis erit agendum. Nihil vero ad historiς ordinem necessarium Genesi deesse contendimus , nullamque prophanam historiam, quamuis ac

curatam , cum ea, conferri posse, si enim tu sta trutina expenderentur gentium omnium

historis, & populorum quorum libet annales

examinarentur, nulla unquam nobis occurreret rerum gestarum series, in qua plurima, Ter Ietiam summe necessariarum descriptionem, aesideraremus . Genesis vero nitide &perspicue mundi initia ex sequitur. Mundi ortum hominis creationem, innocentiam, pC Catum, Vitς rationem, circumstantias denique omnes enumerat. Neque felicem illum statum hominis ante peccatum Videtur omi

sisse, quam in sententiam prophani ipsi luse

r un

56쪽

ἐχοντες νοσφιν α Πρ πονων , t Oi'υος Vt ῶν vivebant, securum ani- habentes Sine laboribus 2 aerumnis.

Frucili ferebat vita datriae terra Sponte multum 9 copiosism. Ouidi .l ib.I. mei. Contentique cibis nullo cogente

creatis,

Arbuteos fortus , montanaque fraga legebant, Cornaque, 9 in duris haerenti

mora rubetis,

Et quae deciderant patula Iouis

arbore glandes. Boetius lib. a. de consse l. met. S. elix nimium prior at Montenta sidelibus aruis , o inerti perdita luxu Facili qua sera solebat ,. Ieiuniasoluere glande:

bacchica munera norast Liquido confundere melle Utinam modo nostra redirent In mores tempora priscos fui autem ad quaestionem redeamus, mirum profecto mihi videtur hominem , r*rum Iudaicarum adeo ignarum fuisse ut ex

57쪽

L 1s. PRAE-ΑDAMI T. veteribus, ad eiusce sectς instaurationem ni Gl plane attulerit. Pr termittam hic multa quae conquiri potuissent ex Rabbinis, idque

ex industria factum voluimus , ne nugi S nugas adderemus , cum alioquin christiana religio ex del1rantium Rabinorum cerebro non pen deat. Discutiendum est ex Genesi quo sensu

id habendum , quod de nominibus A danai i

duae legitur, non enim alia ratione primum

hominum Adam siue hominem diehum fuisse putamus, quam si id υτ dictum fuisse quod primus fuerit hominum affirmemus, d etiam de Eua intelligendum, quae cum

Prima omnium extiterit taminarum clicta est Heva, quod sit mater viventium. Quae mirum in modum conueniunt cum i)s de quibus B. Paulus in Areopago disseruit fecitque ex uns genus omne humanum inhabitare super uniuersam faciem terra. Deinde animalia omnia quae nomine suo ndigitauit Adam, ub1 ante ipsum conditoris austu adducta sunt, innominata, dc anonyma hoc esst confusa Sc permista fuerunt : QuF-cunque enim creaverat Deus, adducta sunt, ut videret Adam quid vocaret i dicendum ne est animalia omnia, volatilia, reptilia, uno Verbo omnia indiscreta & quasi anonyma tunc temporis vixisteὶ Nulla ratione id procederet, in como tu vero aliud sequitur critico nupero in euitabile, si enim Iudaeorum tantu primus p rens censendus est Adam, quomodo caetera , nationes , peccatum quod Vocant originiS ,

58쪽

, ANIMADVER si otii ηeontraxerunt Z quomodo labes illa ad tot fio ,nines genere &stirpe diuersos peruasit 3 Iu

daeos tantum ut posteros, reprς sentabat, pec catumque ad caeteros transferri potuisse, cre

clibile non est, non enim quae de imputationi bus ad taedium usque adduxit, quisquam Vere catholicus admiserit. Enimuero si peccatuni originale in sola imputatione consisteret, i stitia quae per Christum restituitur, in imputatione constitueretur , quod haeresim genui numque virus haereticorum nostrorum sapit certe praeter imputationem ante bapt1simum ;vcre in nobis reperitur macula seu deformi has, quam nihiIaliud esse putamus,quam originalis iustitiae priuationeIn, a qua in Adam ex cidimus, qui eam sibi &posteris seruare deabebat. Quae cum olim in Gallia vir eruditus Hugo Grotius animaduerteret, licet Pelagianismi suspicione non careret, peccati tamen O mo inadis euersioncim auguratus est, de in dis sertatione secunda de Origine gentium Ameri canarum contra Ioannem de Laet , ait, si hac credantu r magnum video periculum pietati.

Adilersus eruditum hunc hominem mirum in modum aestuat author fabulae Praeadamita rum , de quamuis rabiosum silentium rodat , neque quidquam proferre audeat, totus tamen in bilem soluitur, lib. q. cap. ΙΑ. pag. 2 6. Eaque sublicet de industria quae vir eruditus prudenter respondit. Nos & Adamum primum omnium hominum agnoscimus 3 peccatum in eo contraxisse, cum omni ecclesia Cro

dimus,

59쪽

ΙN LIB. PRAE- ADAMI T. 23 Qimus, atque ex eo factum , ut mortem , plurimorumque malorum originem acceperimus, quod nos sequenti capite expendemus.

2 gora Adami : eiusque conditio, oesta imia

paradiso examinantur, atque exconcitidis 2 Patribus adstruuntur.

ADAMUM primum hominem, peculiari

conditoris dono dc gratia decoratum sparadisi possessione diuitem, praeceptum ViΟ-lasse , mortemque sibi de posteris meruisse, receptum est apud orthodoxos omnes: Atque etiam naturam hoc crimine vitiatam , Sc in scelus exinde pronam, hominesque Dei gratia destitutos reliquisse, caeterasque infinitas sceleris appendices poenas in genus humanum inuexisse doeet ecclesia. Vt enim summa perfectissima libertate potiebatur : Ita eius peccatum grauissimum fuisse, certissimum est Quod adeo ecclesiae δc patrum consensu stabi-IItur, ut mirum videatur eo audaciae scriptorem nuperum prorupisse, ut contra Sanctorum Patrum admirabilem concordiam, atque

etiam, squod Caluinistarum nullus hactenus praestare ausus est in contra B. Pauli Verba in hanc rem conspirantia , haec proferre non stippii lucrit, libo cap .a pag.8 &lib.3.c . Umis sum qMi putem imputationem peccati Ada α

60쪽

ANIMADVERSI NE smici labefacitauisse naturam hominum. CLI Verbioties imputationum mentionem fieri ani maduerti, statim e tace Caluiniana ministe rutum quendam conjeci, qui suis tantum Vellet insanire, neque omnibus verba dare contenderet. Non enim suas de imputatione nugas vel mediocriter probauit l, sed tantum ad taedium usque, tanquam indubitatum qu dam principium repetit. Ad quae responderemus, si vel leuissimis rationibus, aut idonei cuiusdam testis authoritate fulcirentur. Sed haec mittimus inpraesentia, ut mortem Adamie peccato profluosse demonstremus.

B. Paulus ad Rom. S. Vers. I a. per unum hominem peccatum intrauit in mundum, orperpec catum mors. Et adhuc, bipendium peccati mors

Quibus in locis mortem in mundum non subis intrasse dicit Apostolus, nisi ex peccatoAdami

C m αφθαρεια. Anne aliud est quain Deum hominem immortalem dc in exterminabilem creauisse λ quod infinitis scripturae locis confirmatur , quae ab Omnibus vulgo afferuntur, quod ex patribus euincere etia no recusamuS. S. Augustinus lib. 13. de civit. Dei cap IJ. unde constat inter christus nos veraciter catholacam tenentes fidem, etiam i sn nobis eorporis mortem non lege natura , quia nullam mortem homini

Deus fecit,sed mιrito insistam eqse peccati s Euo

niam peccatum vindicans Deus dixit homini, maluo Mnc omnes eramus, terra es ct in terram ibis

Idem 6. de Gen. ad liti. cap. 22. Ac per Mo