장음표시 사용
181쪽
in subiecto non esse Prim. namque substantia nee i , subiecto est, nec de subiecto aliquo dicitur. ecundarum vero substant rarum constat quidem etiam sic, quὁd nulla est in subi elo : homo enim ne subiecto quide quodam homine dicitur, in subiecto vero non est,neque enim in quodam homine homo est : si iliter autem & anima de subiecto quidem dicitur quodam homine non est a uic animal in quo da homine Amplius,eorum, quae in iubiecto sunt, nomen quidem de subiecto aliquando nihil prohibet praedicari ,racione ve id impossibile est : secundarum vero substantiarnm dc subiecto & ratio praedicatur, & nomemrationem enim hominis de quo da homine praedicabis,& animalis sim dater: quare non erit eorum substantia,quae sunt in se biecto. Non est autem propriu sub- statutae hoc. sed & disserentia eorum est, quae non sunt in subiecto: bipes enim & gressibile de subiecto quid quod a homine dicitur, in subit isto vero non est: ncque enim in homine est bipes, neque gressibile. Ratio quoque differentiae de illo praedicatur, de quocunque ipsa differri tia dicitur: velut sigret sibile de homine praedicatur, di ratio gressibilis de homine praedicabitur,est enim homo gressibilis. NON conturbent autem nos substantiarum partes,quae ita sent in toto, quasi in subiecto sint; ne sorte c. gamur eas non esse substantias confiterit non enim ita ea quae sunt in subiecto die ebantur,quasi ut partes inessent alicui. IN s s T aute substantiis & differentiis on nia uni vocὰ pret- dicari. Omnia enim quae ab his praedicata sunt, aut de indiuiduis praedicantur, aut de speciebus: a prima namque substantia nu la est praedicatio, de nullo enim subiecto dicitur. Secu-darum vero substantiarum species quidem de indiuiduo prς- dicatur, genus vero & de speei bus & de indiuidui, :similiter autem & differentiae & de speciebus , & de indiuiduis praedicantur. Et sationem qstoque suscipiunt primae substantiae specierum, & generum S species generis: quaecunque enim de praedicato dicuntur . eadem & de subiccto dicentur, similiter autem rationem differentiarum suscipiunt & species, & indi
uidua, uni voca aut zm t runt, quorum & nomen comune est,
& ratio radem. Quare omn)a, quae a substantiis & differentiis sunt, uni uoce praed: cari ur. Omni, aure substatia videtur Loealiquid significare. In primis igitur substa iis indubitabile, &verum est, quod hoc aliquid si . nificant: in diuiduum enim re unum numero est quo l si anificatur. In secundis ver δ substaliis videtur quidem similiter appellationis figura hoc aliquid
182쪽
i gnificare,quando quis dixerit ho m. ncm vel animal :non tamen velum est, sed magis quale aliquid significant: neque enim unu est quod subiectum est, quemadmodum prima sub- statia, sed de multis homo dicitur,& animal Non autem sini-pliciter quale quid sigmficat, quemadmodum album inihil enim aliud significat album , quam qualitatem ) at species de
genus circa Iubstantiam qualitatem determinant, qualem enim quandam substat uiam sigmficaui, pius autem iii genere determinatio fit, quam in specie , dicens enim animai plus complectitur,quam qui hominem. IN E s T autem substantiis nihil illis esse contrarium Prima enim substantiae quid erit contrarium, ut cuidam homini, vel cuidam animali at vero nee homini nec animali aliquid est contrarium. Non est autem hoc substantiae proprium, sed e Liam multorum aliorum, vi quantitati: bi cubito enim vel iii- cubito nihil est contrarium,at vero nec decem, nee alicui talium. Nisi sottὰ quis multum pauco dicat esse contrarium,vel
magnum paruo: dererminator Em vero quantorum nullum nulli est contrarium.
VIDE TvR aute substantia non suscipere magῖς'&minus. Dico autem , non quod substantia non est a substantia magis
& minus substantia hoc enim dictum est quod est sed ip
unaquaeque substantia hoc ipsum quod est, non dieitsir magis S minus: Vt, si est eadem substantia homo, non hiit magis iam inus homo, neque ipse seipso, neque alter altero, non enim est a ter altero magis homo , sicut est album alterum altero magis & minus album, & bonum alte tu altero magis & minus bonum. Sed & ipsum seipso magis & mi insis dicitur, tcorpus cum sit magis nunc album esse dicetur quam prius, Meum calidum sit album, magis & minus caliduni dicitur: sub , stantia vero non dicitur magis, neque minus di nihil enim homo magis nunc homo , quam prius dicitur, neque aliorum quidquam,quaecunque substantiae sunt. Quapropter non Iecipiet substantia magis & minus. MAxi Ma vero proprium tubstantiae esse videtur, eum v nu & idem numero st, conitariorum susceptiuum esse, quale in aliis quidem non habet quida quod proferat tale, luscunque non se At substantiae . quod cum sin via iam numero, suscepcibile contrariorum sit, , elut color, qui est unus & idem numero, non dicitur albus & niger, neque eadem actio di vita numero, praua&studiosa, si ii ter autem x in aliis, quaecunque non sunt substantiae. Substantia vexo, cum unum
183쪽
& idem numero sit, susceptiua contrariorum est: vi, quidam homo cum unus & idem sit,aliquando quidem albus, aliqua-do sit niger,& calidus & frigidus,& prauus & studiolus: in aliis autem nullis aliquid tale videtur. Nisi quis forsitan instet, dices orationem & opinionem contrariorum esse susceptibilia: eadem enim oratio vera,& falsa videtur esse; veluti si vera sit oratio, sedere quempiam,eo surgente ipsa eadem falsa eritas militer autem & de opinione; si quis enim verum putet aliquem sedere,surgente eo falso putabit, eandem de ipso opinionem habens. Sed si quis & hoc suscipiat, tamen mo disteri Nam ea, quae in substantiis sunt, i pia quidem mutata susceptibilia sunt contrariorum: frigidum enim ex calido factum mutatur i alteratur enim do nigrum ex albo,& studiosum ex prauo: similiter autem & in aliis unumquodque eorum mutationem suscipiens susceptibile contrariorum est. Oratio autem & opinio , ipsa quidem immobilia omninopeI seuerant,cum vero res mouetur, contraria circa ipsa fiunt,
oratio namque eius φ sedeat aliquis permanet eadem ; cum vero res mobilis sit aliquando quidem vera, aliquando autem falsa dicitur: similiter autem est in opinione. Quapropter saltem modo proprium substantiae est , ut secundum mutatione sui ipsus susceptibilis si cotrariorum. Si quis autem recipiat etiam hare,orationem & opinionem susceptibilia esse contrariorum , non est hoc verum. Oratio namque & opinio , non eo φ ipsa aliquid recipiant, contrariorum susceptibilia esse dicuntur, sed eo φ circa alterum aliqua passio facta sit: nam eo tres est , aut non est, eo etiam olatio vera vel falsa esse dicitur. non eo Q ipsa susceptibilis sit contrariorum , simpliciter enim a nullo, neque oratio, neque opinio moueriar,qua proprer non erunt susceptibilia contrariorum, cum nulla
contrari j sit pallio in eis facta. Verum substantia eo φ ipsaeontraria recipiat, hoe susceptibilis esse contrariorum dicitur, languorem enim & sanitatem suscipit candorem ερ nigredinem, & unumquodque talium ipsa suscipiendo, contrariorum susceptibilis ς se dicitur. Quare proprium erit substantiae hoc, eum unum M idem numero sit secundum sui ipsus mutationem, susceptibilem contrariorum esse. De substantia quidem hare dicta sint.
184쪽
CAP. II. OVAN τι autem aliud quidem est discretum aliud auar 'm continuum , & aliud qui clam ex habentibus positione ii ad se inuicem in ipsis partibus constat, aliud autem ex non habentibus positionem. Es T autem discretum quidem , ut numerus , & oratio: continuum vero , ut linea, tu perficies, corpus: amplius au- . tem praeter haec locus M tempus. Partium etenim numeri nul- lus est communis terminus, ad quem copulentur partes eius:
ut quinque si sunt denarij partes, ad nullum terminum communem copulantur quinque & quinque, sed semper discreta
sunt: & tria de septem ad nullum communem terminum copulantur, neque omnino habeas in numero communem terminum partium accipere, sed semper discretae sunt: quapropter numerus quidem discretorum est. Similiter autem &oratio : l etenim quantum est oratio , manifestum est, mensuratur enim syllaba breui , & longa. Dico autem cum voce orationem faciam : ad nullum enim communem terminum particulae eius copulantur: non enim est communis terminus, at quem syllabae copulentur, sed unaquaeque diuisa est, ipsa secundum seipsam. Linea vero continua est: est enim sumere communem terminum punctum , at quem partes eius copulentur,& superficiei lineam: plani namque partes ad ali quem communem terminum copulantur. Similiter autem dein corpore habeas sumere communem terminum, linea vel sope inciem, ad quam corporis partes copulantur. Est autem talium & tempus & locus,praesens enim tempus copulatur ad praeteritum M ad futurum. Rursus locus continuorum est, locumαnim quendam partes corporis obtinent, quae ad com mun in terminum copulantur: ergo & loci partes, quae obtinent singulas corporis partes,ad eundem communem terminum copulamur , ad quem & corporis partes: quapropter continuus erit di locus , ad unum enim communem termi num eius partes copulantur. LAMPLI v s autem , alia quide constant ex partibus quae in eis sunt positionem habentibus ad se inuicem, alia autem ex non habentibus positionem: ut lineae quidem partes positio, nem habent ad se inuicem , singulae namque earum sitae sunt
alicubi,& habeas unde disti acthsumas.' assignes ubi singulet sitae sint in plano,& ad quam partem reliquarum copulantur: smiliter autem & paties plani positionem habenx aliquam a
185쪽
similiter namque allignaretur unaquaeque ubi iacet, & quae copulantur ad se inuicem: sed & solidi partes similiter, & loci. In numero autem non poterit quisquam ostendere quemadmodum partes eius positionem aliquam habet ad se inuicem aut ubi iacent, aut quae partes ad se inuicem connectuntur. Neque eae quae temporis sunt . nihil enim permanent partes temporis: quod autem non est permanens, quomodo positionem aliquam habebitὶSed magis ordinem quendam dices habere , eo quod aliud quidem prius sit temporis , aliud
vero posterius. Sed & in numero similiter,eo quod prius numeratur unus quam duo,& duo quam tria:& sic habebunt aliquem ordinem, positionem vero non omnino aecipies. Sed& oratio sim i liter, nulla enim remanet partium , sed dictu inest simul,& non est hoc amplius assumere: quapropter non erit nulla positio partium eius, si quidem permanet. Igitur alia ex habentibus positionem partibus constant, alia ex non habentibus positione in PROPRIE autem quanta haec dicuntur sola quae dicta sunt, alia vero omnia secundum accidens,ad hqc enim aspicientes& alia dicimus quanta, v t multum dicitur album, eo quod
superficies multa sit,& actio longa,eo quod tempus multum sit,& motus multus. Neque enim horum singulum per sequantum dicitur: ut si quis allignet quanta actio est; tempore definiet annuam, vel sic aliquo modo assignans & albia quantum quid sit assignans, superficie definiet, quanta enim fuerit superficies,tan iam album esse diceret,quare sola proprie secundum se ipsa dicuntur quanta quae dicta sunt, aliorum vero nihil per se, sed si tot te per accidens. A M PLIus, quanto nihil est contrarium: in definitis enim manifestum est quod nihil est contrarium , ut bi cubito , vel tri cubito, vel superficiei, vel alicui talium, nihil enim illis est
contrarium. Nisi quis forte dicat multum pauco esse contrarium, vel magnum paruo. Horum autem nihil est quantum,
sed magis eorum quae sunt ad aliquid: nihil enim ipsum per seipsum magnum vel paruum dicitur, sed eo quod ad alterum.
refertur: ut mons quidem paruus dicitur, milium vero magnum, quod hoc iis quae si hi sui generis maius sit; illud verbiis quae sui sunt generis minus: erho ad alterum est eorum relatio , nam si per seipsum magnum vel paruum diceretur,
nanquam mons quidem aliquando paruus, milium vellam a
Inum diceretur, rursius in vico quidem plures homines eueicemus, Athenis vero paucos,cum sint illis multo plures, Mi Ira indo
186쪽
in domo quidem multos, in theatro veto paucos, cum sine plures. Ampi: us,bi cubitum quidem,& tri cubitum, & unumquodque talium quantum significat, magnum vero vel paruum non significat quantum, ted magis ad aliquid, quoniam ad alterum conli 1 ei atar dc magnum dc paruum: quare mani- fellum est quoa ipsa sunt eorum quae ad aliquid Amplius, siue aliquis ponat quanta esse la aec , siue non ponat, nihil est in illis contrarium: quod enim non potest sumi per seipsum sed ad alterum re se itur, quomodo huic aliquid erit contrarium Amplius autem, si sunt magnum & partium c Otraria, continget idem simul cotraria suscipere, & ea ipsa sibimet este contraria: conting tenim simul idem paruum esse & magnum, est enim ad hoc quidem paruum ad aliud vero id ipsum magna: quare idem & paruum & maSnam eodem tempore elle contingit: quare simul contialia iuscipere. Sed nihil est, quod videatur simul contraria suscipere posse, ut in hibstantia quidem : susceptibilis enim contrariorum est videtur, sed nullus simul sanus est,& aeger,neque album & nigrum est simul:
nihilque aliud simul contratia suscipiet. Et eadein sibi ipsis
contingit elle contraria: nam si est imgnum paruo contrarium, ipsunt autem idem simul est magnum & paruum, ipsum sibi erit contrarium: sed impossibiti est aliquid sibi ipsi esse
contrari una non est is tur maguum paruo cotrarium neque
multum pauco Quiri nisi δέ corum . quae ad aliquid bqc quis dicat sed quanti . nihil contrarium habebunt
MAXIME autem circa locli cile videtur contrarietas qua-tusursum enim ei quod est deorsum contrarium ponunt, locum qui in medio est, deorsum dicentes,eo quod plurima distantia est medij a i mundi terminos.Videntur autem & aliorum contrariorum ab his ais rre definitionem: lyς enim plurimum a te inuiceiti distant, eorum quae sunt sub eodem genere, contrar a elae definiunt. NON videt' raatem quantum suscipere magis & minus, vebi cubitum, neque enim alterum altero magis bicubitum: neque in numero , ut tria quam quinque , nihil magis quinque aut tria dicuntur , neque quinque quam triarnec tempus alterum altero magis tempus dicitur,nec in nullo eorum, quae
dicta sunt omnino, magis & minas dicitur. Quare quantum non suscipit magis & minus. PROPRIuM autem maximό quanti est quoq aequale &inaequale dicitur. Vnumquodque enim eorum quae dicta sunt quantorum , aequale & inaequale dicitur: ut corpus,
187쪽
aequale,& inaequale dicitur, & nti merus & tempus aequale Scina uale dicitur: similiter autem in aliis, quae dicta sunt,
unumquodque aequale di inaequale dicitur. in caeteris vero quaecunque quanta non sui. t, non prorsus videbitur aequale de inaequale dici: ut dispositio aeqnalis & inaequalis non omnino cicitur . sed magis similis de dissimilis , & album a quale & inaequale non omnino dicitur, sed simile vel dissimile. Quare quanti maximc sit proprium aequale& inaequale dici. De bis,quae M aliquid.
AD AL 7 Quin vero talia dicuntur,quaecunque haec ipsaquς sunt aliorum csse dicuntur,vel quomodolibet aliter ad alterum: ut maius hoc ipsum quod est alterius dicitur,aliquo enim maius dicitur,& duplum alterius dicitur hoc ipsum quod est, alicuius enim duplum dicituris militer autem &alia, quaecunque huiusmodi sunt. At vero sunt etiam & haec ad aliquid, ut habitus, dispositio,sensus, scientia, positio: haec enim omnia quae dicta sunt, hoc ipsum quod sunt, alio: ueste dicuntur , vel quomodolibet alter ad alterum , Ac non aliud quiddam: habitus enim alicuius habitus esse dicitur,& scientia alicuius scientia,& postio alicuius positio, εc alia quoque similiter. Ad aliquid igitur sunt,quae chique haec ipsaquς sunt,
alio ium esse dicuntur, vel quomodolibet alter ad alterum: ut mons magnus dicitur ad alterum magnus enim mons dicitur ad aliquid N simile alicui sinit te,& caetera talia similiter ad aliquid dicuntur. Nunt autem dc accubitus,& statio & sciaso positiones quaedam: oositioncs vel 5 ad aliquid sunt: iacere autem de stare vel sedere, ipsa quidem non sunt positiones, denominative veto dicuntur ab iis , quae dictae sunt, positionibus.
INE S T autem δc contrarietas in iis,quae sunt ad aliquid: ut virtus vitio contrarium, cum sit utrunque eorum ut aliquid, Sc scientia ignorantiae. Non autem omnibus iis,quae sunt ad
aliquid insunt contraria: duplici enim nihil est contrarium, neque triplici,neque ulli talium. VIDENTVR autem, & magis 8t minus ea quae ad aliquid sunt: suscipere: simile enim & dissimile magis Zc minus diciturn aequale & inςquale magis εἰ minus dicitur,cum utrunque si ad aliquid: simile enim alicuius simile dicitur, Si in aequale alicui inaequale. Non autem omnia quς sunt ad aliquid luscipiunt magis de minus: duplum enim non dicitqr magis deminus
188쪽
&minus duplum, nec aliquid talium. OMN A autem quae sunt ad aliquid ad conuertentiam dicunt uir ut seruus domini seruus, de dominus seriti dominus
esse dicitur, & duplum dimidij duplum ,& dimidium dupli
dimidium, di maius minore maius , de minus maiore minust
sinaliter autem & in alus. Sed casu aliquotiens different iἡ-cundum locutionem , ut scientia scibilis scientia dicitur et de scibile scientia sci m te & selisus sensibilis sensus, dc sensibile sensu se Alibile At velo aliquotiens nou videbitur conue Iti, nisi conuenient et ad quod dicitur allignetur, c d peccetis
qui allignat: ut ala si autonetur auis, non conuertitur ut stauis alae, pr: us enim conuenienter asssignatum est ala auis, neque enim quatenus auis est eatenus at a i psius dicitur, sed eo quod alata est multorum enim ec alio tum alae sunt qu. ae non sunt aves. usare si assignetur conuenienter, & conuertituIzut ala alari ala est,& alatum ala, alatum. Aliquotiens autem sorte Sc nomen fingere necesse erit, si non fuerit nomen impositi ad quod conuenienter assignetus: vi temo si allignetur nauigij, non est allignatio conueniens , neque enim eo quod nauigium est , eo ipsius temo dicitur, sutit enim nauia gia,quorum te moves non sunt,quare non conuertitur,nauigium enim non dicitur temonis nauigium. Sed sorte conu nientior a stignatio erit, si sic quodammodo assignetur, temo temo natae rei temo est, aut quomodo eunque aliter: nomen enim non est positum,& conuertitur si conuenienter assignetur , temonatum enim temone temonatum est.. Similiter autem & in aliis , ut caput conuenientius allignabitur capitati caput, quam si animalis allignetur: neque enim eo quod est animal, caput habet, multa enim animalia sunt capita non
habentia. Sic autem fortasse facillime quis sumet, quibus posita non sunt nomina, si ab iis quae prima sunt, Sc iis ad quae
convelluntur, nomina ponatur,vtan iis quae prς dicta sint,ab ala alatum. a temone temona: ci Omnia isti tur quae ad aliquid dicu utut si conuenienter assignctur, a 4 couertentia dictitur:
quo uri si ad quodlibet aliud assignatur,& non ad id,aci quoa
dicuntur, non conuertuntur. Dico autem .quoniam neque eo
rum quae in consessi, ad conuertentia dicuntur. Eu nomina eis posita sunt, nihil conuertitur, si ad aliquid eorum quae sunt accidentia assianentur, di non ad id ad quod dicuntur: ut seruus, si non domini assignetur sed hominis vel bipedis, vel cuiuscunque talium non conuertiturmeque enim dici potest homo est serui homo , non enim conueniens est assignatio.
189쪽
Amplius, ii qnidem conuenienter aflignetur ad quod dicitur
omnibus atris sublatis , quaecunque accidentia citit: relicto autem solo i lo, ad quod allignatum est conuenienter, semper ad ipsum dicetur: vis scruus ad cominum dicitur, circumscriptis o uinibuς quae accidentia sunt domino, ut esst bipedem, vel scientiae susceptibilem , vel hominem , relicto vel O solo quod dominus est semper set uus ad ipsum dicetur, seruus c-nim domini seruus dicitur. Si autem non conuenienter ad id, ad quod dicitur assignetur, circunscriptis omnibus aliis,telicto autem eo solo ad quo .i allignatum est, non dicetur ad ipsum: assignetur enim seruus hominis,& ala auis,& circunscribatur ab homine esse dominum, non sane amplius seruus ad hominem dici tur,cu m enim Dominus non sit, neque seruus est: similiter & de aue, si adimitur eam alatam esse, non enim amplius et tala ad aliquid, cum enim non sit alatum, nec ala erit alicuius. Qui re opo: tet assignare ad id, ad quod conuenienter dicitur. Et si sit nometi politum,facilis erit assignatio: si autem noli sit, fortassῖ necessarium erit nomen fingue: sit autem sic assi. te ur,m mi sestum est, quoniam omnia quet ad aliquid sunt, ad conuertentia dicuntur. VlDENTVR autem ipsa ad aliquid simul esse natpra:& in plurimis qui lem verum est, in aliquibus vero non verum: simul duplum & dimidium sunt,& eum sit dimidium, duplum
est,& cum sit dominus,seruiis est,ia cum sit seruus,Dominus est: similiter autem his & alia. Simul autem haec auferunt sese inuicem : si enim non sit duplum , non erit dimidium,& si non erit dimidium, non erit duplum: similiter autem & in aliis,quaecunque talia sunt.Non autem in omnibus his quς ad aliquid, verum videtur esse simul natura: scibile enim scientia prius videbitur esse, namque in pluribus praeexistentibas rebus scientias accipimus: in paucis enim,vel nullo, quisquam
hoc pospiciet simul cum scibili scientiam esse factam. Amplius, scibde sub larum simul aufert scientiam , scientia vero simul non aufert scibile: nam si scibile non sit, non erit scientia, nullius enim erit scientia: scientia vero si ni, si , nihil prohibet esse scibile ut circuli quadratura si est scibilis, scientia
quidem eius n andu est ipsa vero scibilis est. Amplius,anima -
li quidem sublato non erit scientia ,scibiliu vel δ plurima esse contingit. Similiter aute his sese habet ea, quae de sensu sunt: sensibile enim prius qua n sensus esse videtur sublatum enim
sensibile simul aufert sensum sensus vero sens bile non simu Iaufert,sensus enim circa corpus ti tu corpore sunt, sens bile. autem
190쪽
autem sublato, aufertur & corpus, sensibile enim corpus est, cum autem corpus non sit,aufertur &sensus, quare simul aufert sensibile sensum, sensus vero sensibile non simulauseri: sublato enim animali,sensus quide aufertur ; sensibile autem
erit corpus, ut calidum, dulce, amarum, & omnia alia quaecunque sunt sensibilia. Amplius, sensus quidem simul cum sensitivo sit, simul enim fit animal, & se usus, sens bile vero ante animal aut sensum est, ignis enim,& aqua, & alia huiusmodi, ex quibus ipsum animal constat, ante sunt quam animal Oinnino sit aut sensus,quare pi ius sensibile quam sensus esse videbitur. H A B ET autem dubitatione. virum nulla substantia ad aliquid dicatur, queadmodum videtur, si hoc cotingat secundu quasda secundas substatias. Nam in primis substantiis verum est, nam neq; tota, neque partes primarii substantiarum dicuntur ad aliquid: nam quida homo non dicitur alicuius quidam homo, deque quidam bos alicuius quidam bos. Similiter autem & partes: quaedam enim manus non dicitur alicuius quaedam manus,sed alicuius manus,& quodda caput non dicitur alicuius quod da caput, sed alicuius caput. Similiter autem S in secundis substantiis, atq; hoc quidem in pluribus; ut homo non dicitur alicuius homo, nec bos alicuius bos, nec lignum alicuius lignum, sed alicuius possessio dicitur. In huiusmodi ergo manifestum est, quoniam non sunt ad aliquid. IN aliquibus vero secundis substantiis habet dubitationem: ut caput, alicuius captu dicitur, & manus, alicuius dicitur manus, & sngula huiusmodi: quare haec fortasse ad aliquid esse videbuntur Si igitur sufficienter cotti,quae sunt ad aliquid, dc sinitio assignata est, aut omnino dissicile, aut impollibi te est ostendere quod nulla substantia eorum quae sunt ad aliquid dicitur: si autem non sussicienter, sed sunt ad aliquid, quibus hoc ipsum est e ste, ad aliquid quodam od5 se habere, fortasse aliquid contra ista dicetur. Prior vero des, itiosequitur qui de omnia ea quae sunt ad aliquid, non in in ipsis idem est, cum eo quod est esse ad aliquid,ipsa quae sunt, aliorum dicantur Ex his autem manifestum est,qubd si quis ali-
uid eoru quae sunt ad aliquid definith sciet & illud ad quodicitur, definite sciturus eii Manifestum igitur & ex ipsis est:
si enim nouit aliquis hoc quod a l aliquid est est autem e Getis. quae ad aliquid sunt, icleae ad aliquid aliquo modo se habere & illud nouit, ad quo i hoc aliquo modo se habet: si enim non nouit omnino ad quod hoc aliquomodo se habet ineque