장음표시 사용
21쪽
tia, Stillatio deest, Argumentatio vitiola redditur, ut si dicas homo im Ouetur, ergo currit, Argumentatio mala est, cum nobeni: inflatatur hominem currore,ex coqvod movet diu po testenim moueri, & non currere, si tantum ambulo At ii die . . si, homo currit:crgo mouetur,Argumentatio bona est: optime
enim colligitur ,hominem moueri e X o quod currat. Vbi dix ta. ligenter debes aduertere, Vitium,vel reciseudiuem Alsum ttationis non eonsistere in vnritate, vel faili axe pio politionii, ex quibus constat, sed in recta: et non recta unius ex altera deductione: potest enim fieri, ut argui iactatio bona sit expro-: positionibus falsis, in quibus tamen illatio recta est,ut Eomo volat,ergo homo habet alas, potest etiam fieri ut Argum et , tio vitiosa sit ex pro positionibus veris, recta illatione deficie , te ut homo est animal ,ergo habet duos pedes: propterea AOgumentatio vera vel falsa non est dicenda, sed bona, vel in i la. Sigaum unum adhiberi potest, quando consequentia naala est, nempe cum antecedens postit esse verum consequenti iexistente falso, non q1 propter salsitatem propositionis mala sit, sed quod in tali catu certum est non esie illationem recta, icum in consequentia bona,si antecedens verum est.& coni rquens rerum sit: ex vero enim non sequitur falsum. Reliqua in libro quarto tradentur. ii O t
I Is p vTAT to veritatis alicuius indagandae causae si : cit l enim plurima nobis non statim ira anifesta snt, eo quod multa simul eorum veritatem impedientia occurrant,nec iacile sit ista discernere. Dii puratione indigςmus,qua, propo: I .re,alia omnia,quae illius non sunt,separantes Ver m eius ua- . tar m consequamur Inde e fluxit, ut clara veiri ciuis cognitio
dicatur distincta, quasi segregata ab aliis multis quibus rei δε diei Veritas Opprina ebatur,& verbum Disputayς optima analonia. rών. ded c um est : ut enim plantaeci vites putantur, ς iis isquς inutilibus quibus suffocat erant,purgantur, ita illa discep.
tio, quq ea, quae veritatem velut supprimebant, reiiciun rui , merito dicitur disputatio.
f. . . PR I HA Regula communis. Ex his id tam Respoden xi qua. ι,--ris A sumen ii Obstria dum mari me videtur ne finem hia'
22쪽
Disputationis, qui est, veritatem indagare,perurarant , dum dies' talia manifeste falsa desen diit, vel circa res admodum per se notas
tempus inutiliter consumunt. Vnde cauere oporret a proter-
uia, quod clare falsum est sustinendo, vel quod manifestum est pertin citer negando. Poterit tali dii propter scholasticorum exercitationem velum aliquando impugnari , & salsum aliquod defendi. di in r: a b c ' Sh cvNO A Regula cἴmunis. Vtrique etiam id obseruan dum est, ut id, cuius veritas inquiritux .&quod disputandum
proponitui,quod. thema, vel positio, vel quaestio dicitur,alto tu c5sideretur,& disputatio circa illud versetur, vel circa ea ex quibus illius cognitio dependet, nec fiant extrare digresso nes vel verba tuaniter iactentur,aut repetan rufi i. TERTIA Regula communis. Illud utrique obseruandum es v t initio semel beneuolentiam comiter ,& modeste cattent, Is qui argumentatur, Magistri, circunstantium, & Re spondentis: Respondens vero solius Argumen tantis,ivterque autem ardisrem aliquem ac vim, modo seruatot disputationi adhibeat; hoc enim & disputantium ingenium acuitur, ερ circunstantium animi ad attentE, & sine fastidio, di non citra - utilitatem audiendum eriguntur. P RiMA Regula Argumentantis. Argumentans maxim dobservet ut suam argunt mationem integram proponat ad- ' η - uel sus id quod proponitur a Respondente defendendu, seni - Pμ μ tar praemittens, sic argumeutor, Sic contendε, vel simile: quam postquam semel proposuerit, sinat Respondentem suas par tes agere, nec interrumpat illum , donec aliquid ei negetur, vel respondeatur. lSEcvNDA Regula Argianae hiantis. Si aliquid ex ijs, quae a suerunt ab co proposita,Respondens negauerit, alio axsumcto conetur illud probare,& postea sinat illuni respondere. Si autem aliquid ei responderit, vel aliquam solutionem ad bi-buerit, quae videatur vel falsa, vel dubia, Vel non cum praece, dentibus dictis,aut assertionibus Respondentis cohaerere, vel tandem ei libuerit impugnare, illud alio argumento conetum repellere; quod dicitur Replicare & circa id poterit multoties eadem argumentandi methodo uti. tPRiMA Regula Respondentis: Attente consideret ea quae ab Argu rictante opponiti milibus proposiιis h deliter eis di
Verbis totam argumentatione bis rei teret:& in poste Dori repetitione ante omnia inspiciat aut e cedentis xcxminos, an ali .
23쪽
uersos habeat sensus: quod si ita fuerit, distinctione utatur, &illum eligat sensum , qui magis ad praesentem dii putatione nipertinere videatu I.
1 Q, o facto observet secunda Regulam: Vt consequentia aduertat: quae si ei visa suerit vitiosa, eo quod consequens e Xant edenti non inseratur , consequentiam imprimis neget: quod fiet hoc pacto, a resumpto antecedenti, siue vel una fit, siue falsum,dicat, any vi,quo verbo non asserit illud e sic verum vel falsum , sed impertinens ad inserendum tale consequens, S resumpto consequenti dicat, Nego consequentia. Diia fert autem inter hoc, quod est negare cotis equens, & negare consequentiam. Negat consequeris qui negat illud esse veru, negat conse pientiam qui illud,sue verum sit,sive falsum,exantecedenti negat inferri.
3 Q 'o si consequentia& illatio bona v i ta su erit, vel Dianecessaria, vel quia probabilis est , obseruet tertiam Regula. In posteriori repetitione argumentationis neget antecedens: si enim admittit esse verum,cum consequentia bona sit, consequens etiam erit verum, quod erit oppositum eius quod ipse defendit. Argumentans enim id semper inferre conatur, quod est contra postionem Desendentis : propterea videat Respondens ut in bona consequentia Argumentaniis neget antecedens: cuius si fuerit duplex pars, ' get eam quae prius illi salsa apparuerit , quamuis poterit etiam in consequentia non bona aed aprarenti,vel probabili concedere antecedens verum & negare consequentiam. Debet tandE quatuor verbis uti Respondens , Distinguo, Nego, concedo, Respondeo. Distinguo dubia: Nego falsa. vel malas Consequentias: Cocedo vera: Respondeo quod ad difficultatis sol ut onem facit. Ira responsono antem obseruet Regulam ultimam. Cum
Solutio ab eo petita fuerit, videat, ne quicquam contra suas allertiones vel contra aliquam aliam solutionem ab eo data dic vel aliquid ex quo facile oppostum contra eum conuincatur. Hae autem omnes Regulae v si, & exercitatione ipsa magis mantiastabun cur, di in promptu erunt.
AB s o Lvτ s instrumentis tribus , prout incipientiu ingenio sat erat,ad simplieissima rursus Dialectici Elemeta redeamus opo tet,quae Gramatici Dietioues, Logici Terminos c5muniter vocant. Et ut ab ipso nomine incipiamus, Aristoc reicii Termium iu communi, quo tuplex. CAP. X.
24쪽
Aristoteles Terminum docet esse extremum alicuius corpo- D mηris, et rei,extra quod nihil illius rei est,& intra quod omnia eiusdem rei sunt quo pacto duo extrema puncta unius lineae dicimus Tςrmi os lineae, quia tali s ljnea tio habςt v lla suam
patiem extra illa, S omnes ipsius lineae partes in raea continentur. Hae ana ψgia utimur iii pio postio uis is ipsis, quaru extrema T snunos voc mus, Suux auic Propositiones,quan
sis aliquidi arti exprimimus, x loruςxtrema,quorum Vnum Subicctam altς tauri Piae dicatum est, Tςrinini tun it in hac, homo est animal, botrio, Ranimai,Termini dirutur; his enim
clauditur ill pry ositio, sicut line . duobus finitur punctis. Hoc aute pacto de itio tarmii dii, Irema, in quod πsoluit: u propositjo ut in subiectum, , pra dica*um, Vocamus. at uena Subiectum idide quo aliquid. dicitur Praedicatu vero, 'quo de ala urio d icitur: .v et in t ac, prppositione, bomo est animal ao 9 ub ectum, at ima Nindicatuita est atque ista duo sunt ex zrcina, in qu et propolitio illa ultimo diuidi potest; plos et ea Termini dicuntur. Cum aute pro poti,iones psi soliis
Vocibo, euam scripturis,&ipso intellectu fi ni 't enim Oce proscrii' u , homo est amini L ta intellectu coe oscimus, homine estς animal & id. ximi: et mada ua;imbri inpolitio in voce explicat pro pusuio res intellictui, scut scriptura voceti exprimit solet comunjtor istii sui triplex Terminiis, Men h, i y qc lis,sc ji talis Terminiis elicio ignitio co res Quoia, termino Voc th: ut enim vox, homQ, est ius Te n nus & unum extrum i ii ψιus P c positionis, homo e . animat,ita coinatio in intellectui qua cognosco tale vocem vel rom petr ipsa n lignificatam, licitur Ter j u. M talis, seu notitia, vel conceptus; nana idem sunt i rari ratione ista scriptura, bonio, illi voci subor inata, dicitur Terminus Scripturi
Scriptas Vnde possent hi Teri ut sic definiri,Terminus Mε- talis est extremam quod resoluitic ea propositio quae est in intellecta. Te cohuus Vocalis est extremit in qu0d resolii itur
propositio vocaljs. Terminus Scriptus est extremis, in quod
resoluitur scripta propositio. Intellige semper de resplutione in Lubiectu & praedicatum: na apud 'At so .ele aliae voces seu signa, quae in pro positione sunt, praeter subiectu, N prae io' - - . . aram non cennentur psoprie Termihi Hyales sunt corinoiones adiaerbia,& quantitatis signa,vt omnis,nullus,aliquis. TERMisus Mentalis seu c5cep ins duplex est alter Non i-.Wltimatus,alter Vitiainus. No vltimat sest cognitio,seu nO'
25쪽
tilia,qua voces seu scripturas significativas cognoscim'. Vltimatus' vero est cognitio, tua res per tales voces aut scripturas significatas cognoscimus: ut cum aliquis audit vocalem bae propolitionem, homo est animal, vel eam scripta legit, prius' ocu seu scripturaru singulares habet cognitiones; b hae dicuntur Coceptus non vltimati posterius rerum significatam habet cognitiones;&hae dicuntur Conceptus vltimati: unde ignari significationis vocabulorum, selum habent Coceptus non vltimatos. Coceptus Vlii matus duplex est,quidam directus,quida reflexus. Di rectus ille est, per quem cognoscimus res per voces aut scripturas significatas,uti diximus. Reflex' est,alter conceptus,& cognitio,qua priores coceptus nostros cognoscimus, nepe, eum tutelligimus nos in selligere,& co-xnoscimus itos cognoscere: non solum enim res ipsas conte-plamur, sed 3c tales contemplationes animum ad ipsas reflectentes contemplamur,& tales posteriores contemplatione, seu cognitiones, Conceptus vocamus reflexos. Quamuis aut Dialectica proxime circa hos omnes conceptus versetur, oces autem non nisi horum ratione attendat,tam en quia voces
clariores sunt, & per eas magis quae in intellectu sunt nota fiunt, frequentius' de vocibus in Dialectrca fit sermo. Et propterea Vocales Terminos deinceps explicabimus. SOLET autem Vocalis terminus prinid diuidi in signis cattulim & non significativum. Significativus est,qui ad aliqua rem manifestandam est impositus, ut homo,animal. Non Si-guificativus est,qui cum nullam rem sigili ficet pro se in pro positione constituitur, ut,Dac est vox, Blitiri est sonus; subi et aenim harum propositionum nullius rei significativa sunt: At qu a harum rarus est usus, ad Terminos Significativo
CEκ si Nus vocalis fghificativus est vox sanificativa
' ad placitu ,ex qua simplex coponiturpi opositio. Ut aut εquo pacto terminus significet, percipi ponit, quid signia, quid significare sit aduertem . Signirest, quod prςter sui cognitione, alterius etia cognitione inducit, ut fumus sisnu iguis est: ipsius enim cognitio cognitione ignis etia occuli' facit. Duplex ergo cognitio , quae notitia dicitur Signo cuilibet rndet prior, ipsiusmet signi,posterior,eius cuius notitiam inducit. sic NuM duplex est, alterum Naturale, alterum Voluntarium
26쪽
naturale illud cst quod ex natura suaserias a liominu volun - i late aliud salictogaciscete , sicut fumos est signum naturais ignis. S greum ad lacitum, quod ex te alterius cognitionem no inducebat. sed totam quia bona inos vel tauaquίcul causa id alterius Signum coiii Quit, sicut i citus caini', nae tinnum est lectio reis ad placit D. Si in ita uiarurale quani cri an stlauto reperituri ι rebus,& in odi usi signum naturale in m-bus, est rus quae rit natura sua alterias iacit cognitione in , t et vestiui ui Psigntim est naturale auin alis S sumus ignis. Ei instituto , raeci est res,quae, ut dixi ciuis nun cxn rara tua sed .hominum uolunt: te S instituto; vclatia extruis desi caulaali terius facit eognitibne , v t iamus appositu signum eii ad placitui ii vitii vendibilis, discinitus lectio uis: In oeibusa ean i Signum natum leuci vox, quae ex te alterius facit cognitio, mean, vigora litus est 'signum naturale tristitiae Ecbrutoru o-ces natu ississes auar o In pastomnii sunt Ad Psamum autem est vox, quaproptet bomitium voluntaternaloerjus co- gn tiωne sutit, tuli 'es suiu voces quibus loquimur et timerum co
non ex patura sua' o ru in gi cone eptuum signa sunt se i quia uin arum autho es ba , vel ibris vocetur 'vis matris gandis adaptaru fit nisi usmodi sigii . ales termini sumet ducunt r-enim significare ad placitoni, quasi uini signa volam ria :&
i . AP v n Logino, omni regi, fita os est,acesse alterins si . Si is a. num, idola ui figit fietire uastidio ecaliter vocant, quasi vo- φ qt i. ces q raeda in instri in i ta si utὶquibus res concopias inprimi rivus. Eri his auia mnisest alii eruum definitio. Est enim illa
particula, loco generis ad excludenda realia ligna, quae or m in i i in ili euntur noti enim sumus aut sonitus eampanae ermini sunt incitur, unifruituanti placitum adcxes adtaas Noces tiri, o u , em homi hinia,quae naturaliter signi*cax, ut se in tus, sid mira nee et sta stat Turmini sunt. D citur niti que, ex qua simplex caponii tirpropositio, vim aut sectetur Lotu il
27쪽
de Canis respectu canis latrabilis,& marini,& sideris coelestis. obgM, AN A Loo v s est,qui significat plura propter aliquem ordinem ad unum, ut homo respectu vivi, Ic picti, & Nero, ut de Rege quodam & hominibus crudelibus p opter ipsius similitudinem dicitur,& sanum, ut animal qcod sanitatem habet,ia urinam,& pomum, quς ad sanitatem reseruntur, significat. In quo Analogo obseruadum est plura esse significata, unum principaleaeliqua minus principalia. Principale illud est, ad quod significandum vox primosuit imposita: ut illius vocis Nero principale significatum est quidam rex ,reliqua significata minus principalia sunt, scilicet homines crudeles, qui propter, illius similitudinem in crudelitate Nerones dicuntur. Similitet principale significatum illud est, ad quod reliqua stagnificata reducuntur, ut in sano, significatum pi incipale est,
animal habens sanitatem: reliqua enim eatenus satia diciatur, quatenus .ad sanitatem animalis ordinantur; nam urina sana dicitur,ut sanitatis animalis signum est,ic pomum sanum diiscitur quod ipsius animalis sanitati conducit. VN ivocvs est,qui significat una, vel pigia, ut in uno coue nitant,vi P ctrus respectu unius,& ista vox, homo e spectu vi-ubria, quae qua uis plures homines significet, eos tacut in una natura humana conueniunt,significet: in quo ab Aequi uoco differt, qui plura, ut plura sunt, nec ut in uno coueniunt. signiscat. Sunt aute hic cluar regulae aduertenda. Prior est, Omnis Terminus Aequi uocus v. I Analogus potcst esse Uniuocus, si ad viiii significatu comparetur, ut canis respectu latrabilis,&sanu respectu animal is .Posterior Regula, Quando Terminus aequivocus restringitur ab v no significato,sumitur uni uoce: ut canis latrabilis ambulat: Analoeus velo, cum sine restri-
cti ope est, stat pro principali significato, ut si dicas, homo currit; sumitur pro vivis, nisi restringat ut a membro minus principali,dicedo, homo pictus est imago .vel ab aliquo sgno demo strante illud minus principale significatu, ut hic homo est bene pictus, si demonstres imagine. Differunt aute hi Terimini quantum ad cori ceptus masicut in Analogo,& Aequi uoco plura sunt significata, ita M plures corres podent Vltimati conceptus secundu significatorii multitudinem : at Vni ioco,
cum vnu significet,unicus correspodet conceptus. In conce
ptu ver5 No vltimato non dissierunt:VJ enim sunt singulet vinae es.seu Termini, ita si gulos babet coceptus No vltimatos.
28쪽
eategorematicus,alius Mixtus Categorematicus est, qui ali-- quid vel aliqua per se significat,ut homo,populus,albii. Syn ςategoremat jcus,qui nihil per se significat, in alteri terminoiidiunctus il lum facit aliter significare,ut omnis,nullus, non; --r e M. quae dicuntur aliqualiter significare, id est, aliquem modum boueat.- applicant termino, cui iungu ntur: quamuis haec propriὰ non sunt censi i da pro rerminis, cum nec subiecti, nec praedicati locum habeant. Mixtus est,qui aliquid aliquo modo in se significat, ut do iste, sapienter, qui dicuntur Categorema in se includere Pari ratione ista propriὰ termini non sunt, sed verborum modi,ut inseri sis dicemus. SOLET Categorematicus terminus in Complexum,3 in In complexu subdiuidi. Coplexus est,cuius partes per se sp ni .ficatiuae se ut, ut homo iustus Inc5plexus, cuius paxtes per se non sunt significatiuae,ut homo. Illae partes dictitur per se s-gnificatiuae, quaevoinent significatione, quam ante habebit, quando non era. simul iuni hae. Hoc autem cognosci rur, cum . totum nihil aliud significat quam partes ii quod non fit in haec voce, dominus. Vnde quatuor necessari sunt ad terminum complexum. Primum,ut sit quoddam totum, idust,habeat aliquam unionem plurium dioippum,quod senifica inr in hoc . rquod dicitur cuti partes: si enim partes habet,totum est: vnde istae voces, homo, anima ideo, non sunt ii l mri,us Comple-l xus, sed plures rei mini, cum nul a copulationem ad inuicem habeant. Secundum, ut partis ni quis cativae ad excludendas voces simplices,quaera retes habent, Repc sellabas, sed hae non significant. Tertiuria, ut sic istς partes significent,ut per se set ficent, id est, ut earum significatio sit tota significatio to- tius, di totum nihil aliud significet, quam partes ad excludendas voces simplices aliquas,cuius partes Fidentur .significare,
ut domus, Dominus, non rn est ea de significatis totius. Exigitur quartum, ut partes non significem e*nden' xem, tunc enim esset terminus in complexus,ut Marcus Tullius icero. i is v a D:i vi P. TvR iter una Catepore ni azicus, in C an unc, & cu . m. Singularem. Communis, qi i, Uniuersalis dicitur, e stipulus AID- sebs i fientio non prohibet illa a multis uni uoco participari, si- di s .cut equus, arbor, homo: quamuis enim non ςs et is mundo, nisi unus equus, una arbor, aut 'nus bomo,illi esich cominu-nes termini. cu ex parte suae significationis apti sint ad multa n.' univore significanda s multa essent: unde sol, Phor uix, sunt Vrmini communes ; si enim quent plures le s. Phoenices his eis te nominibus si sic rentur. Dixi,a multis P rticipari.
29쪽
intellige seorsum, te sin sit binis: vfide Rotria Mantua,
ii dii iunt termini cia mirami es hctat plura signiseem; quia non , . Ueorsum, non en im quilibet Erilis est Rostia, aut Manilia: proptet ea potest sed finiri.Terimitius cornunis est, ani plura di- ' uisim signis eat Dixi, viii uocὰ qui altoc nolii E, Petrus ipbtest uribus adaptati, sed non , ni dἡl idec; non est terminus d i L- Communis. Agularis est,cuius significatio pto bibet illiuisa multis uni uoce participari, ut Petrus Vel aliter, qui unii tali- im significat, aut plura coniuncia ut Roma,Mantua. Ex bis liquet noc C6plexum, Petrus, vel Pauliis, seu quodvis disiunctum ex terminis fingularibus, e termititi Comunem, eiulide singulis seorsum p edicetur; deni orist rato emita Petro, verum est dieere iste est Petrus, vel Paulus:ide etiam dem sistra- Paulo. At si Copula lue sumatur quodl bet copIexum ter--jhus est singularis, cum seorsum de multi, nsi praedicetur. . . ' 'At complexa quae ex ter mihis Communibus fiuist, siue ex iroque comui uni siue ex uno singulati Hiero ed muni, i m. . pulatu qua nidis unisti in te rinini Comurres sunt, quia de ii, guli, inseribitibus aut sit thus binis praedicantur, homo εἰ te horrio Velleo.Petrus & leo tres vel leo: iux squic
tra SVA D t. rini et V κ Coniunis in Thascendente, Sc No traii DI cen sciate Traiiseendetis est qui omesa signi fidas,ut Res, Ens, is Vn v m, B o ii u m, At i quid , Verrum: tu hoc v oc ab illo exstitutis initialibus literis honficto crased utitur,R ε v v A v: nam visast ic-E. Ei- non propriE Comunes exis Laist,cum analogi sint .mi transcendens est qui limitatani habet significationesti, o boniis. Si Novi κά i v M quida in Colle distius, quidan, Determinatus, quid alia Vagus, qui sani Exius positione .l Collectivus E O est,qui latithm plura coniuncte signiticativi Roma. De ter- δε οδεα ν minatus,qui num tantuni significat, ut Petrus: l Vagus qui': unum signifieat in i terminate,vthlehomo. Ex suppositisne, qui uni in significat,& potest plura significare, ut filius homi his; filius Caesaris, supposuo quod unum habueriti fi- si titulares in supponendo, comi nunes in lignifi- i eundo die unti
. . Misis. t , alius est tes minus C retias, a ius Abstractus I erit alii Is 'cr M. Connotativus. 3c alius Absolqtus.' Concretus est, qui ab alio' denominatur,ri homo, alba Abstrinus,eti quo alius deno natur ut linmanitas, aqua homo, albedo, a qua albudicitur
iram. Connotatinus qui significat aliquid per modum adiacentri. i ii ι i d Absolu
30쪽
pRIMVS. α solutus qui significat per modu per se statis. Disserunt au-n haec quatuor, Adiacere Per se stare, Sigilificare, Conota du ὀ priora competiit rebus significatis, duo posteriora ternis ipsis significantibus.Illa res Adiacere dicitur large vota Ai iccre ruto sumpto,quae alteri inest,& in alio sustentatur, licui .es adiacent homini, et aecidentia substantiae, R partes toti: se ξt illud proprie dicatur Adiacere, quod alteri inest,&non parS, nec de natura eius,sicut vestis , & accidentia proprio iacent. Illud vero per se stat, quod alteri no cdiacet, quam- Perse alia sint in ipso, vi homo animal. Terminus igitur Mon di- ur Absolutus ex eo quod significet rem quae per se stat, sedia illam significat,ac si per se staret,ut albedo, iustitia: nec ... minus dicitur Connotatiuus,quia significat rem quae alte- . . Hidiacet, sed quia significat per modum adiacentis siue adia-it, siue non. Vnde duplex Connotativus,Extrinsecus,&In- o ' ω a secus. Intrinsecus, qui significat per mo8ia adiacetis rem, ae non adiacet, ut corporςus, animatus Extrinsecus, qui s- Oiγms .iscat per modum adiacentis re, quae propriξ ydis et & hic em. Rominatiuus dicitur,vi album ,vestitius; gnificule autem Extriss
aliquid ex impositione manifestare, ut Epnio homine si- 'ificat. Connotare, est id manifestare, quod ex impositione ui-tur, ut album sanificat albedinem, ut adiacet alteri. Et Gnotare..ia adiacet corpori uiditur eo notare corpus. Alij, quod nos imus Connotare,vocat significare de materiali, quod nos ro significare, dicunt, sis hi ficare de sormali rς runque ta-i Cotin blatjuoipes Nec est idem Concretus &Connot usmiano enim Concretus est, non Conotativus ii detoni- s Connotatiui Conereti sint. Nec idem Abstractus, quod . . . . tutus: corpus enim Absolutus est, ino tamen Abstractus, .
anulis omnes Abstram Absoluti sint. H iis subdiuisionibus explicatis iterutri Tecminus a prin 'nctisio diuiditur in terminurri Primae in tetionis,&Telminum rundae i 'tentionis Primae interitionis ille Est,qui ad res ip- significandas est impostus,vi homo albiun. Secundae in- iri radio
itionis est, qui ad significandos terminos & voces, quate- renuon .s res significant, est impositus, ut nomen ,verbum, oratio, C δε
initio Propterea enim primae intentionis dicuntur id est, '' mae impositionis, quia prius termisi ad significandas res positi fuersit Posterius autem sunt etiam impositi alij tetUni ad ipsos priores terminos significados, ideo Secudet i ionis, id est, impositionis dicuntur, ut sicut priores termini: sgnificant, ita etia posteriores ipsos terminos significent,