장음표시 사용
371쪽
bii, aut saepitu unum & idem opus nunc lais per superiorem,nue ali s per inferiores : ex quo pluribus applicatum est minoris valoris in singulis quo ad vim satisfactivam ex opere operatis prouenientem: & si totum per superiorem alicui egenti applicatur, iam nil manet pro alus, ut patet ea supra dictis in primo puncto principali. Quintum dictum est. Bona fatis factoria quae subditus fieir particulariter per se non applicando ea alicui seu aliquibus specialiter sed pro tota Ecclesia generaliter, aut pro in-d: gentibus in purgatorio aut in hac vita pro benefactoribus amicis icti pro i s quibus Deus vult valere & huiusmodi: similiter bona quae facit in commiliai ut disciplinas, vigilias, orationes, iei linia & huiusmodi , quae in communitate facit cuin alios religios s simul seu per se ex statuto regulae aut constitutionu tuarum aut ex dispositime seu praecepto praelati: talia inquam bona dicunt ir commilnia congregationis , litatiuiis ipse subditiis eis reat: 5 talia pol cst praelatiis etiam initito sit bdito communicare aliis specialiter quo ad vim satisfactoriam: coii cordat beati isd homas ubi supra. Sextum dictum est. Quoad vim meritoriam Diap. si pra dictam omnia bona cuius crinq; subditi de congregationis
tam particulariter quὶ ni etiam communiter facta, talia supere. rogatoria qi iam etiam necessaria seu obligatoria . tam ipse sub
dii iis ini ea ficit quam quilibet eius praelatus mediatus vcl immediatus etiam Papa. quilibet inquam eorum per se&smul ante vel postquam facta fuerint, potest ea applicare qui biiscunque voluerit. Ratio, quia quo ad hoc nulli fit praeiudicium : imi; de conditio ciperantis 5 applicanti, seu communicantis & parit ei pantis seu participantium melior fit ex tali multitii dine participantium, tam propter unionem charitatis quam etiam propter maiorem bonitatem operis boni applicati quia inde est Deo gratius acceptius caeteris paribus, ut se pra dictu est in primo&secundo puncto principali. Septimum dictum est. Praelatiis supremus ut Papa potest communicare bona omnium suo . .
rum inferior utam personarum si prilatorum si congregationiisbi subditarii modo supra dicto, no tame econtra sed sol sim bona sibi subditorii hominu aut co gregation si potest quilibet prς-lat' aliis applicare seu comi inicare,ut dicti si est, ut patet ex dictis:
qitiata min'inctu .litur in maiori& no nec auerso: nec aequale in
squali includitur, iiec par in parem habet au storitate: concordat Aa 1 beat
372쪽
F. A. Cordub. De Indulgentij . l
beatus Thomas&communiter doctores ubi supra. Octauinti dictum est. Bona opera qud ad vim satisfactoriani si ante i fiant vel dum fiunt non applicatur per ficientem vel per superiorem aliquibus actitaliter vel virtualiter,iam de caetero postquam facta
sunt,non possunt applicari alteri per ipsum facientem neque per i
praelatum. Neq; ego faciens neque praelatus possumus reseruare nostra vel congregationis opera qud ad dictam vim satisfactoria ut sint reposita & reseruata tanquam in thesauro pro alio tem re seiuro quo voluero aut indiguero,ut tunc per me vel per prae Iatum mihi vel alteri applicentur. Ratio huius est, non quidem quia qud ad dictam vim solutivam aut satisfamuam pro debito poenarum talis satisfactio habet statim, ut fit, suum euectum, ut aliqui dicunt hinc enim sequeretur φ non possent talia reseruari in inestum Ecclesiae ad Indulgentias &c. sed ratio est, quia nutilus potest particulariter thesaurizare sibi vel alteri theseurum satisfactorium particularem: & per consequens neq; de eo distribuere aut alicui comunicare. Quod patet a posteriori. Quia alioqui sequeretur q, bona satisfactoria religiosorum eis abundan
tia nunquam reconderentur in communem thesaurum Ecclesiet
sed semper manerent sub potestate eorum vel praelati ad appli- eadum ea postea cui voluerint. Et a sortiori,q, opera religiosbru adefiinctorum non possent applicari per Indulgetias aut ullo mo- do rex quo quilibet pro tali tempore aut necessitate fit tura sibi vel ali)s talia opera thesaurizasset in vita,ut sibi tunc valerent aut applicarentur. Et similiter de omnibus Christianis idem sequeretur. Et per consequens s ueretur per hunc modum quod noesset thesaurus communis Ecclesiae collectus de satisfactionibus religiosorum aut aliorum sanctorum dum viverent, quod absit:
ut patet ex supra dictis in primo puncto principali. Et ad id videtur Bonaventura in . .distinct.2o. quaest. 3. Ergo dicatur quod si non applicantur talia satis sectoria ante vel dum fiunt ,ut supra dictum est, reponuntur & reseruantur a Deo in communi thesauro Ecclesiae, ut sic solum per potentes concedere Indulgentias per viam tantam Indulgentiae distribuantur ipsis vel alijs ut supra quaestione tertia & shs sequentibus habetur. Qud ad vim autem meritoriam tam ipse qui iacit quam praelatus quicunque eius mediatus vel immediatus potest semper an '
373쪽
praesentia,& futura quibuscunq; voluerit, ut virtute talium meritorum mereatur de congruo seu poticis impetret ipsi vel si s b na spiritualia & temporalia &liderationem & praeseruationem malorum .Quod non est proprie meritum sed impetratio praedictorum,quae aliqualiter pertinet ad praemium aliquod merit rum praecedentiu de congruo habendum sibi vel si s in hac vel in alia vita: sicut propter merita praecedentia Abram & sh sancti impetrabant a Deo seu Deus eonferebat ali)s bona temporalia & huiusmodi,de quibus supra in primo puncto principali dictum est. Et de his bonis qud ad vim meritoriam non cogregatur thesaurus Indulgentiarum, ut supra. q.3. haberiir. Et hoc modo per viam meriti seu impetrationis valet comunicatio b norum suorum praeteritorum,&concessio eorum quam aliqui
pie faciunt aliquibus existentibus in articulo mortis seu etiam iadefunctis,non aute qud ad vim satisfactoriam prperitam, quς ianon est in sua potestate,ut dictum est. Sed nota φ prςlati & alth applicantes alios bona sua vel suae comunitatis intendunt regulariter applicare quantum comodὸ possunt, ut valeant eis quantum valere possunt sine suo aut suae comunitatis detrimento : nisiqud ad vim satisfactivam de suis bonis aliud specialiter intendat vi supra dictum est in secudo M tertio dicto. Nonum dictum est, ludd quia talis communicatio seu receptio ad participationem bonorum congregationis &huiusmodi communiter fit a praelatis inserinatis de talibus persenis,u, quia sun t benefactores ordinis,lded recipi utur ad comunicatione bonorum ordinis,ut patet ex ipsis literis costaternitatum: ideb notetur m si talis causi propter quam recipiuntur non est vera, quia scilicet non est talis benefactor ut ibi supponitur,non valet ei talis receptio ad participationem nisi secundum ratam,scilicet secundum quod fuerit benefactor quia deficiente causa finali seu condition e cocessio nis, deficit ipsa concessio: & non valet nisi quantum accesserit ad causam talis concessionis. Qudd si sine ulla causa sed ad libitum quis vult recipere aliquem ad participationem bonorum
suorum seu congregationis ex pura charitate motus aut motu
proprio,tunc bene valebit es talis communicatio & participatio secundum intentionem communicantis ei sta bona quo ad satisiactoriam vim & meritoriam: 6c etiam secundum suam di
positionem participalitis quoad vim meritoriam speciatim, ut
374쪽
F. A. Cordub. De Indulgenti js.
laticis egimus de hoc in nostro quaestionario quaestione secunda de valore Mita. Quartum punctum . Quae differentia sit inter conrnaum
cationem p satam bonorum suorum aut communitatis factam
alicui,& Indulgentiam ξ Dico quod est quadruplex disterentia. Prima quia praelati vel ath sic applicantes sua vel suae commu-Diserjn nitatis suis agia seu bona opera quaecunque, non utuntur clauetia prima iurisdictionis ullo modo, neque remittunt aut relaxant poenas peccatorum, in indulgentiarum autem concessione sic est talis
iurisdictio proprie & absolute, ut supra quaestione prima habetur sed solum applicant sua latisfictoria ali)s ex charitate sine ulla auctoritate simer eos quibus applicant etiam non subditis. Θωηda. Secunda differentia est, quia in Indulgentiss sicut& in sacra mentis applicantur merita passionis Christi,& hoc non nisi per clauem Ecclesiae: & praecipuE Indulgentiae fiunt de communi
thesauro Ecclesiae, etiam quando conceduntur animabus purgatori; per modum sesagia: & semper fiunt auctoritate potestativa super tali thesauro communi communicando vel dispecisando, ut supra quaestione prima & quaestione.I3. habetur. Communicatio autem bonorum suorum aut congregationis nil tale habet. Nam non fit per clauem Ecclesiae, neque de communi thesauro Ecclesiet sed de bonis suis aut suae cogregationis neque fit autoritate potestativa super thesauro Ecclesiae aut suae personae aut communitatis,ex quo non potest thesaurizare particulariter , ut dictum est: sed solam fit potestate communi naturali,quam quilibet habet in suis bonis aut sibi commissis ad disti bitendum seu donandum ea dum ea habet Et inde fit quM per Indulgentias liberatur homo in soro Dei & Ecclesiae a poenis debitis, etiam iniunctis per confessorem, ut supra quaestione octaua habetur. Quia constat de infinitate talis thesauri Ecclesiae seu de eius suffcientia: & qutafiunt auctoritate eius qui a lege de obligatione Ecclesiae potest liberare per tale satisfactionem per viam Indulgentiae: huiusmodi autem communicationes bonorum etiam si fiant specialiter qud ad satisfaciendum, etiam si fiant per Papam, clim non fiant nisi de bonis persona nam aut congreῖationum,quae nec sunt infinita, nec constat esse
fissicientia ad talem satisfassionem, ideo per eas non liberatur quis in sero Ecclesiae a poenitenti)s iniunctis per sacerdotem
375쪽
neque habent virtutem Indulgentiae , sed communicationes de sustragia dicuntur. Concordat in hoc specialiter beatus Thomas . . distinct. ao.& in additione tertiae partis Summae quς . . 16. articillo primo. e Tertia differentia est,quia qud ad vim satisfactoriam non potiunt applicari bona personae 'aut communitatis iam facta, sed solum praesentia vel futura, neque possunt reseruari in thesaurum in futurum, ut dictum est in tertio pun -cto principali, in septimo dicto sepra posito. Per Indulgentias autem applicantur satisfactiones praeteritae Christi & sanctorum repositae in communi thesauro Ecclesiae ad hoc specialiter,ut ubi supra habetur,& supra quaestione tertia. Quarta differentia est. Quia Indulgentiae ut tales valent solum ad satisfactionem poenarum Deo debitarum pro peccatis, ut supra quaestione tertia & sexta. Communicationes autem bonorum valent pricipue ad impetradum bona aut remotionem malorum aut pcenarum . .. a per viam meriti de congruo: valent etiam ad satisfactionem poenarum si hoc aliquomodo specialiter intendit ipse applicans, aliis non,ut patet ex dictis in primo puncto principali & in secundo similiter. Quinta differentia est,qudd Indulgetiae valent selum qud ad satisfictionem tantum peccatorum iam commissorum ante tempus quo quis lucratur fructum earum ut supra qu stione. 3 . Communicationes autem huiusmodi bonoru valent etiam ad remedium praeteritorum, praesentium& futuro- .r' irum malorum, & bonorum impetrationem dc conseruationem
de ad satisfactionem poenarum debitarum,si ut dictum est spe- cialiter ad hoc applicantur. Harum disterentiarum prima estpotissima&essentialis,&etiam secunda, caeterae autem sunt optimae,si-
376쪽
sint intelliguntur multa dubia eorum quς comuniter in bullis Cruciaturum Indulgentiari; comentur.
dubia possunt occurrere praecipua tamen sunt quinque. Primum dubium . id conceditur quando bulla concedit Qqui eam acceperit absoluatur aut possit absellii ab horis non recitatis & quomodo i d intelligitur. Nam si intelligitur de peccato,certEnon est reseruatum, & per consequens non eget tali ficultate ad id,ne j propter hoc incurritur aliqua censura, neq; tenetur ossicium unius diei culpabiliter omissum recitare in alio die :ex quos iit obligatio temporalis ut etiam dicunt communiter Summiiatae. titui. Hora Canonica. Respondeo, videtur 93 virtute talis concessionis aut bullae concedit Papa Q, non teneatur ille cleris soluere in qui ualete ad utilitate Ecclesiς filictu horaru omissaruad que fructu cleris ratione clericat' aut beneficii tenebatur, ut reserui. b. io. Palud. Florem .par.Su.tit.I3.ca. j. o.&per. coseq us ς talis manet liber a restitutione,qua scam aliquos doct. tenetur facere de fructibus benefici 3 perceptis non recitando horas canonicas, secus de omissione Missarum aut aliorum ossicio-riam, de quibus Papa non loquitur. Dubium secundum. Quomodo intelligitur quod in bulla concedit uru, scilicet quis possit absolui ab irregularitate mentali, cum ntilla sit irregularitas metalis,neq; per solu actu mentale incurratur sed per exteriore comissionem seu omissione, quantucunq; quis an corde suo opposuerit etiam occidere Papam, Respondeo. Vere est improprae modus dicendi irregularitatem mentale, quia nulla talis est, ut diximus. Sed potest in telligi dupliciter. Prinad dicendo q, per talem irregularitatem intelligitur irregularitas occulta seu secrc -
377쪽
o maxime illa quae prouenit aut contracta est ex culpa occulta cuiustuq;:& ideo dicitur metalis quia . s. sic est secreta v pmuenit a praua intentione vel a peccato habente radicem in mente,quali est irregularitas proueniens ab ordinatione seu celebratione culpabili eius qui cum propter peccatum seu factum occillium esset excommunicatiis nondum denuciatus, vel secreto suspensus, aut paties defectum natalium ex culpa patris sui sacerdotis qui iulum secrete habuit ex coniugata,aut cum esset secretus symoniacus,& huiusmodi icordinatus est vel celebrauit: quia talis irregularitas potest absolui seu dispensari per talem bullam. Et ratio huius concesilonis nit sorte ne occasione talis irregularitatis reuelaretur peccatu occultum in dedecus & infamiam alicuius:& fortὸ etiam propter aliquos doctores.cum glossa in ca . Periculos&de poe. dist. i. tenentes contra communiter doctores P clericus qui tentauit homicidium nec tamen illud opere commisit, quia non potuit,est irregularis tanqua de homicidio, licet in essectu non sit homicida. Et secundum hanc declaratione serte per talem bullam seu concessionem non posset quis dispensari ab occulta irregularitate proueniente aliunde sine culpa,utpote ex bigamia aut homicidio iusto vel etiam iniusto occulto de huiusmodi.Et sic tenuit clarissimus doctor Medina. Sed certe si concederetur ratio praefata ne.coccultare velentur in dedecLs aut pcieiudicium cuiuscunque,tam probabiliter diceretur etiam a quacunque irregularitate occulta virtute talis cocessionis potest fieri
dispensatio. Et ad praedicta facitu, in Concilio Balilien . seiasione, a . propter quaedam pia opera ibi signata cocessum est aliquibus Q, absoluerentur ab irregularitate occulta: de serie bullarum impetratores aut datarij seu scriptores qui ex dicto Concilio
hanc irregularitatem transtillerunt,i3noranter putarunt ide esse mentalem dc occultam seu secretam irregularitatem. Alio modo & serte melius dici potest q, intelligitur de irregularitate quae
originaliter de principaliter propter factum vel omissionem exculpabili animo vel intentione specialiter prohibita procedente iatracta est,puta quado quis excommunicatus est quia egit vel omisit aliquid scienter,dolos),praesumptuose, aut propter lucra
vel precium temporale,aut ex odio,amore,timore, aut ex tali animo seu intentione specialiter ibi prohibita:&sic excommunicatus celebrat yel orcines recipit irregularis fit,ialis ii regularitas di
378쪽
eitur mentalis quia originaliter & principaliter ex illo animo ciis
pabili prouenit sine quo excomunicatio & irregularitas in illo fi cto vel omissione n5 c5traheretur,& de hac credo vivirtute Critelatae posse dispesari coceditur,n5 aut qn propter ipsu exterius culpabile vel in culpabile sine tali aio irregularitas incurritur, puta Jpter homicidiu,bigamia, 'monia conuentionale iri ordine vel beneficio & huiusmodi. Ab hs enim irregularitatibus inde cotractis virtute huiusmodi Cruciatae dispesari non potest quatucunq; occulta sint secundu hunc secitdu modu: que meliore existimo,& nisi ut dictu est intelligatur, mes Papae praeda est. Dubium 3. modo intelligitur quod ibidem etiam habetur virtute talis bullae quis possit absolui ab omnibus casibus Papae reseruatis praeterquam ab homicidio voluntario . Et ratio dubitandi est,quia peccatum homicidia voluntario non est casus
Papae reseruatiis a iure: sed neque etiam Episcopis,sed solu ex c5suetudine est reseruatu Episcopis. Dicere autem l ratioe excepationis praefatae iam per talem bullam Papae reseruatum 'otius videtur ablatio concessionis qua concessio fauorabilis, sic enim fiuorabilius esset non accipere talem bulla. Respondeo. Aliquidiculu, ibi solum excipitur excomunicatio Papae reseruata prORectan. pter homicidii voluntariu personaeEcclesiasticς. Et ratio est,quia cum exceptio debeat referri solum ad casus de quibus sua regula generalis loquitur , & in dicta bulla de excommunionibus tanta
Papae reseruatis agatur,ut patet etiam secundum Sum istas. titul Casus. tit.Excomunicatio. ubi nullum peccatum nisi habeat ex communionem annexam Papae reseruatur a iure, & propter nullum homicidium nisi personae Ecclesiasticet excommunicatio sit vlla Papalis a iure,ut patet quia in extrauagante Pauli 2. Et si donminici. de poen.&re. praesbytericidium Papς reseruatit Gergo de hac tantii dicta excommunione propter homicidiu personae Ec clesiasticae illa exceptio intelligeda est. Sed haec opinio seu de-Hiiratio non stat,tum quia solum praesbytericidium exciperetuesecundum dictam extrauagan.tum etiam quia tam in quada alia sequenti extrauagan. Six. . Et si dominici.tit. m. quam etiam in iplasmet bullis expresse excipitur mutilatio &occisio culti suis personae in sacris constitutae,ergo videtur q) per exceptione homicidi j aliquid aliud distinctu is homicidio personae Ecclesiasticet in sacris costitutet intelligatur:alioqui bis ide fiustra in ipsa bul
379쪽
li exciperetiir. Alii dicut si, id intelligitur solii quo ad dispensationem irregularitatis ex homicidio contractς. Sed neq; hoc vis detur , quia in bulla nulla fit inutio de hoc, sed de absolutione acalibus de censuris,in quibus no includitur dispensatio,& in materia stricta seu odiosa nossint verba extendenda ultra propriam significatione nisi aliude id constet. Alis dicut s id intelligitur solii in terris Papae subiectis:quia homici aeu quodcuq;volutarisi
Papae reseruatur modd habeat excomu . annexa modo no,ut etia
refert Sylvest.tit. Casus.q. . Sed nec hoc valet, quia talis bulla cocedituri Hyspania &aliis terris Regi Hyspani et subiectis,ubi de ii ire no est talis homicidii reseruatio. Alii dicut φ sicut violatio libertatis Ecclesiasticet est ia casus Papalis picessa curiς,ut ait Sylvest. tit. Casus.q . ita&homicidiu quodcuq; volutariti, licet olim esset isti casus Episcopales de iure vel cosuetudine, Mideo in bullis inter casus Papales annumeratur exceptum. Sed 'a vix sic practicatur neq; videtur morib' utentiu id approbato, ideo Sum.Armilla. titu. Casus. 9.ro.9. Ii. dicit homicidi uno esse casia Papale nec Episcopale nisi in foro c5tetioso,&qn ad ipsorii tribunal defertur in foro iudiciali. Quid horu sit verius aliorsi esto iudiciu :ego eo suetudinisare .quae est optima interpres dispositionii &legum humanorum ea. Cum dilectus de consuetu. Dubiu. . quid intelligitur per Popa moderata qn in bulla seu priuilegio coceditur tepore interdicti posse sepeliri cu Popa moderata. Re odeo sintelligitur in possint ter pulsari capanae B suis clamoribus P viris defunctis, bis asit P taminis, vi in tali regioe aliis fieri solet.s inHispania.Ite φ clerici de religiosi eantado deserat sepeliatq; cadauer dumodo no dicant aliud ometa diuinsi aut defunctoru aut mis Ia,nisi id quod in ordinario ad de- , ferendu sepelieduq; cadauer ordinatu est. Et sic habetur declaratu in bulla Cruciatς cotra Africa data per Leone.io. anno Diti Sed in bulla cotra infideles data P Iuliii. 3. anno Diti. Iss2. habetur declaratu ip popa moderata intelligitur ci, fiat dimi- diu solenitatis quς asas cu catibus de capanis coiter fieri solet elapsonis eiusmodi Vlitatis. Et in Hysipania coiter p p5pa moderata tepore interdicti practicat cosuetudo l. cpuolice in tono catando& cu tribus solatis clamoribus campanarum deferatur si pellaturove cadauer Ecclesiae ianuis apertis secudum quod in oe illinario habetur sage missa. nisi ad missam aliqua alia specialis
380쪽
coticessio habeatur. Sicque in hoc ego consuetudini standunt eo seo. Aliud autem est sepelire solenniter ut patet, aliud versest sepelire in silentio: quod est sine ulla solemnitate & pompa dc sine officio sepelire in Ecclesia, quod quomodo ia clericis liceat
decedentibus qui seritaverunt interdictum secundum ius vide Siluestri.titui interdictum. s. q.8.&c. ubi de his latius.Et hoc ex speciali priuilegio concessu m est familiatibus religionum:sed iaper suas bullas pompa conceditur moderata ut supra dictum est. Pμb s Dubiu. s. aomodo fieri debet dispelationes in soro cos ciettiae tantu super matrimoni s in tertio gradu cosanguinitatis aut
ais nitatis quae a comissari s Cruciatet virtute ipsius Cruciatς c5cedutur Respo deo secundu insigne quendam doctorem Petrum Ortiatum qui attento diligenter ipsius originalis Cruciatae νοο9. xpi QI ς' quinque puncta. Primum est, s ipsa bulla Cruciataes concedit commulariis auctoritatem dispensandi solam in foro
conscientiae super tertio gradu consanguinitatis vel assinitatis it licitὸ contractae Ex quo sequitur sq, si tale impedimentum estiam deductum ad publicum torum Ecclesiae iudicialem : aut ita publicum in propter id esset scadalum si tales matrimonium attentarent sine debita dispensatione manifesta tunc virtute praedictae bullae Cruciatae no potest cum talibus dispensari:quia solu..i ' pro impedimentis secretis&pro sero conscientiae id conceditur commissariis Cruciataru qtiae usq; ad nostra tempora peruenerimi. Qudd si de coetero quid amplius cocessu sierit ut ex ipsara Cruciataru tenore facit E perspici potest: utiq; liberabimur a tot serupulis & dissicultatibus qud ad hoc. Secundum punctum quod & sequitur ex proximo,s. s. praedictς dispensationes de praedictis secretis impedimentis in iam conscientiae per praefatos Cruciatae commissarios quando dispensari contingerit non debent publicὸ fieri: neq; cum notari)s in ea forma qua publicEconstet de eis : sed solum ipsis partibus aut eorum confessori secretE. Neq; ipse commissarius in solo foro conscientiae dispensans debet tale occultum impedimentum aut eius dispensationem publicare, neque publicam scripturam dare ut virtute talis
eius dispensitionis matrimonium publicὸ celebretur. Terusio punctum est quod & sequitur ex praedictis,s scilicet virtute prς- fitae secreti dispensationis in sero conscientiae tantum fictae debet matrimonium hoc modo celebrari,videlicet si tale matrimonium