장음표시 사용
341쪽
eundum eosdem sacerdos dormiens aut non audiens aut ignorans peccata sibi conseissa non potest absoluere . neque absolutio, i pensa est valida aut sacramentalis,ideb N ialis confessio est re- iteranda ergo sola confessio specialis peccatorum non ibi dira in voto sed de realiter facta est in praecepto Christi di materia huius sacramenti. Secunda ratio. Quia materia huius sacramenti sunt actus poenitentis, scilicet cordis contritio & oris consessio, ut hoc expresse ait Concilium Florentinum sub Eugenio Ergo sine oris confessione non potest esse materia neq; sacramentum .. Tertia ratio. Quia si talis absolutio esset sacramentalis, jergo ille poenitens postea etiam memoriam habens peccatorum& ficultatem ea specialiter confitendi, ad id non teneretiar. quia qui ab aliquo debito semel Sc legitime ablolutus est, non potest iuste ac rationabiliter eodem debito obligari secundum Extra-uag. Benedicti ri. Inter cunctas.de poenit.& remissi. & Exirauase Ioan. 22. Vas electionis eodem titu. Consequens autem negatur ab omnibus doctoribus communiter dicentibus, O ille tenetur postea particulariter confiteri,ergo non erat sacram et italitcr confessus & absolutus. Secunda eu opinio comunis doctoruin in oblisis.1
.dist i7 .&.ai quam etiam sequitur expresse beatus Thom. ea. dist. 1i.q t. ad secundum.& Gabrielea.dist. i7. l. i. dubio.2. Richard. Palud. Gerson &c. quod super inculpabiliter oblita S ignorata cadere potest absolutio sacrametatis si sint generat ter co-feisa: luddq; talis confessio generalis suo sacerdoti in sacramento seu sacra metaliter facta etia de mortalibus est materia hui' sacramenti Addo dc probabiliter ego φ ei iam ubi no potest quis ullo modo confiteri,quia sensu vel loquela priuat' est, si tunc velante signa contritionis ostendit de maxime in periculo mortis,
utiq; potest & debet sacrametaliter absolui a peccatis quo ad culpam dc poenam. Sibi est materia huius sacramenti 'Haec opinio probatur quadrupliciter. Primi quia materia huiu, sacramo stris,disti est poenitens subditus cofitens quomodo potest scilicet speciλ- ο tibistiliter per verba si pilicsi,vel per signa&nut' aut perscriptu in aut quomodocunq; potest saltem generaliter si non aliter potest,qa
patet. Quia secundum omnes doctorcs mutus per signa constens aliqua peccata.& non alia quae per signa explicari non pota sunt,certe ab om n ibus peccatis sacramentaliter at , loliten dias caequia signa contritionis aequivalent confessioni generali de aliis
342쪽
F. A. C ordub. De Indulgenti)s.
peccatis suis,ergo. Et ubicunque fuerit talis necessitas excusans a confessio ite speciali, ut in casu praesenti de quo agimus,etiam si nulla peccata sint specialiter consessa, eadem ratio & iudiciu in habendum est. Na qua ratione aliqua peccata no specialiterco . fessa in casti necessitatis possunt esse materia sacramenti, eadem. & omnia no specialiter sed generaliter tantum aliquo modo c5lesti,ut dictu est. Secudd probatur haec secunda opinio Quia
cuΘda. absolutio sacramentalis ex Opere operato praestat prima gratiam ipsi confitenti, ut supponitur secundum comunem opinione,ut alibi in nostro quaestionario.q. t. latius egina'. Et illa gratia sacramentalis de lege aeque repugnat tam peccatis oblitis N ignoratis& inculpabiliter omissis in confessione quam etiam specialiter confessis,ut patet: quia non potest unum mortale a Deo sine alio remitii,ergo huiusmodi absolutio sacrametatis omnia praedicta peccata tam specialiter u non specialiter consessa per gratiam sacramentale remittit qud ad culpam S poena aeterna de teporale. Nem valet euasio clarissimi doctoris Medina ubi supra dicetis, ς id fit solii aptitudinaliter seu pori' pricipiatiue: quia . s. sacramei . . tugρam praestat,quae de se est apta nata excludere omne mortale
etia oblitu: nia in actit omnia mortalia remittit qi id ad culpa vel pqna Na cotra hanc euasione arguitur. Qesia collat etia actu depfecteola mortalia etia oblita simul a Deo eode ino esse remissa pergeam sacram et se,quae nulla mortale copatitur Haec aut prima gratia remisi tua peccatorii non nisi virtute sacramenti,ut supponiti ir,collata est, ergo sacramentalis absolutio sortita est suum effectum super omnia mortalia etia oblita dc in culpabiliter omissa. Et ergo ibi est sacramentum & materia sacramenti ubi de resipectu quorum peccatorum suus sacramentalis effectus videlicet prima gratia est. Neq; secundo valet alia aliorum ei iasio dicen. , rium,P sicut prius fit absolutio sacrametatis super non reseruatis dumtaxat per sacerdotem,qui non nis de illis non reseruatis ab - . filii re potest,& tamen iam ex conseqtienti per gratiam sacrametalem omnia mortalia etiam reseruata simul remittuntur a Deo, Iicet non remittantur a sacerdote non habente potestatem super illam:ita etia contingit in oblitis dc aliis non specialiter confessisu, scilicet gratia effectusque sacramentalis indirecte aut ex consequenti se extendit ad illa remittenda,non aute absolutio sacrariae rius quae respectu eorum non est: quia materia sacramenti huius
343쪽
hon sunt.Contra hanc euasionem arguitur: quia fion est simile. Illie enim 'in absolutione reseruatorum non est materia sacrameti:ex quo poenitens etia confitens non est subditus illius sacerdo iis qudad illa reseruata: hic autem in absolutione oblitorii & in- culpabiliter omistam est materia,quia poenites supponitur subditus quo ad omnia quae aliquo modo confitetur, quod sufficit dum amplius fieri non potest,ut sit materia huius sacramenti ,Vt probatum est,&probabitur amplius. Tertii; probatur opinio, quia ut ait Medina ut supra, in articulo mortis qui iam perdidit
loquelam viamq; rationis,in quo tame apparent vel praecesserat signa cotritionis,potest&debet sacrametaliter absolui:quia ne cessitas inquit caret lege,ut hoc etia innuitur in m. Is qui .26. q.6.
& alibi, ubi no solii de absolutione ab excomunicatior, sed etiali peccatis interim agitur,ergo cofessio generalis de aliquibus &de omni perverba vel signa,du aliter in speciali fieri no polis ficiti materia hui' lacrameti ex institutione Chξi ath pr cepto.
Na si no,certὰ neci; in aniculo mortis posset esse materia neq; sacrametu . articul' quippe mortis natura & substantia sacramenti mutare no potest. aridibatur opinio. Quia absolutio sacrametatis potest cadere super venialia generaliter ini cosessa:idq; quoad remissione culta &pςnς ipsoru scdm comuniter doctu ergo & super mortalia inculpabiliter omissa gnaliter P verba vessigna tin cofessa. Patet c5sequetia . Quia materia sacrameti non variatur ex hoc φ quis teneatur vel no teneatur haec vel illa confiteri peccata,id enim ad materia & substantia sacrameli impertines est,ergo patet secuda opinio probata. Ad prima aut ratione primς opinionis respodeo et antecedens est veru regularitereno in in omniae casiae, maxime in necessitate, id patet etia in soro causaru seu ciuili qn non scdm merita causit sed ex liberalitatefit absolutio rei,aut qn non pol haberi sufficiens causi; cognitio. Ite sine ulla causae cognitione fit absolutio vel remissio poenaruper Indulgetias. quae in abselutio pertinet ad sententia iudiciale, ut habetur inca. Quod aut. depce.&re.&supra.q i lati sis habetur. Sic etia in *polito in sero sacrametali cotingit in casu necessitatis vel obliuiois ut dictu est.Et nihil aliud habetur ex loa. 1o.
nisi φ cosessio specialis peccatorii si potest, vel si no potest saltegnalis verbo vel signo ut fieri potest ex instituti ae & pr cepto diuino necessaria& sufficies materia est hui' sacrameti,ut dictu est.
344쪽
Ad secudam rationem ex concilio Florentino similiter resipis deo s ibi loquitur regulariter tantum & secundum quod coin muniter fieri debet. Quod patet. Quia ex eo quod dicit requiri
Oris confessionem, non excludit O in casu necessitatis hasticiar consessio per signa & nutus Jc per scripturam,ut patet secudum communiter doctores . Et ergo similiter per eandemrationem non excluditis in casu necessitatis sufficiat colassio generalis prisigna bi specialis haberi non potest,ut dictum est.' Ad tertiam rationem respondeo negando consequemiam.
Quia ad implendum praeceptum diuinum de Ecclesiasticum de
specialiter confitendo,, cuius impletione durante obliuione vel impotentia excusatus est, tenetur poenitens ad id dum commode potia erit:& per absolutionem sacramentalem a peccatis praecedentem non est a praedacta obligatione simpliciter absolutus: sed ex suppositione dumtaxat, scilicet dum alias in speciali confiteri non potest Extrauagans autem Benedicti. Ir. dc aliorum doctorii in rationes in oppositu expresse loqu situr & sunt verς quando quis est rite conseibis & absolutus,ut tenebatur:itaritam simpliciter suae satisfecit obligationi: tunc enim ut iterum confitea tur de absoluatur rationabiliter cogi non potest, in casu aute praesenti nondum simpliciter suς obligationi de specialiter confitendo poenitens satisfecit,ut dictum est. Adde-ex suppositione potest quis cogi per superiorem ut iterum c5fiteatur,etiam si in sp ei ali ritὸ confessus & absolutus sit: ut latius de hoc Adria. de consessione. quaest. .& Medina itidem de confessione. quaest.36.de
iteratione conset si mis agit.' se Igitur ad dubium suprapositum respondeo, ut salubriter fit
dubium. absolutio sacramentalis a peccatis super eum qui in articulo mortis signa contritionis ostendit etiam si nullo alio modo tunc confiteatur: quia iam non potest loquela aut etiam usu rationis ante mortem priuatus. Et ratio patet ex supradictis. mprim3,quia super peccata tali modo per signa salte generaliter confessa scam comune opinione absoluti sacrametatis de potest & fieri debet. Tum secvd3,quia etia illo dato t. s. non potest nisi super cofessa qi id ad culpa mortali urat vero quo ad pinna dc remissionem ue nialium secundum Scotuin& sequaces potest cadere absolutio talis etiam nulla contritione aut displicentia de eis habita, dummodo actualiter non placeant, etiam si specialiter nullo modo
345쪽
sui cons sis,sed Blum generaliter, Imd & secundum commu- . niter doctores generalis tantum confessu luiscit ad remissioneci:lpae eorum cum aliquali displicentia. Tum teri id quia qud ad remissionem poenarum tantam sicut potest fieri Indulgentia sine ulla confessione praemissa vc stipra. q. 2 .habetur quando id Papa non requirit,ergo si talis sacerdos id intendens. s. absoluere quantum & quomodo potest vel a culpis vel a poenis,aut pervia sacrainenti aut per viam Indulgentiae dicit,absoluo te a peccatis, bene agit intendens φ valeat quod valere potest. Peccata enim dicuntur etiam poenς debitς pro peccatis,ut supra. q.6 - habetur. Et hoc etiam habet locum qud ad destinctos, licet eis Indulgen tiae non valeat per viam absolutionis iudiciariae, sed per modum se stragit,ut supra q. 13. habetur:quia si sacerdos dicens absoluo te a peccatis intendat ut dictum est,defuncto illi concedere Induta gelitiamqu5 ad remissionem poenarum quantum & quomodo potest secundum Dei iudicium & voluntatem, qui non alligatur verbis,bene agit. maxime quia &in hoc sent etiam opinioes,fiat
quod fieri potest, valeat quod valere potest apud Deum & Ecclenam. Si ad supra dicta dicaturvpericulostim est expectare viaque ad talem articulum quo quis laborat in extremis ad concedendum illi Indulgentiam,vt dictum est,ex quo posset mors tam repente irruere o non esset locus cocedendi Indulgentiam illa, reipodeo Verum estu, potest occurrere tale periculu,ided qua-do probabiliter immineret aut timetetur,utilios ess et citd concedere Indulgentiam omnia alia requisita agere discrete de diligenter. Quandoverd tale periculum non timetur, tunc dictum est esse utile expectare,sed cum diligentia semper&solicitudine
seu adsit sacerdos paratus,vi secundiam tenorem bullae concedat
ei Indulgetiam pie. & faciat alia requisita ante quam expiret infirmus . Ad quod expedit Q infirmus sui compos eligat aliquem
sacerdotem,qui eum si serte fuerit priuatus loquela aut usu rationis, absoluat de concedat indulgentiam secundum tenorem indulti,& semper reseruet aliquam bullam seu Indulgentiam pro articulo mortis, virtute cuius absoluatur,& ei Indulgentia concedatur,ut dictu est hic& supra. q. 32. s. q. 2 . Sed omnia haec pericula cessant quando Papa iple concedit pro tali articulo mortis Indulgentiam pro tali opere pio, non imponendo nec comittendo alicui l eam concedat, sed ipse ex nunc pro tunc eam con
346쪽
' F. A. Cordub. De Indulgentiis
cedit,id quod rata concedit. Ves quando concedit φ si contImrit mori une confessione, dummoddante moriemin eo apparuerint signa contritionis: vel si subito obierit, s habens talem bullam lucretur talem Indulgentiam plen .ut continetur in bulla contra Africam: seu il, si non potuerit eligere confessorem,vel si oblitus Herit eligere, ut continetur in priuilegiis mendicatium, P tunc moriens in statu gratiae consequatur Indulgentiam plen.
Seu si dixerit q, qui in statu gratiae obierit in habitu fratrum Minorum,ut concessit L .io.&ath Pontifices,ut habetur in coma
pendio priuilegiorum mendicantium,consequatur Indiligentia lenariam:quae gratia est uberrima nil requirens neque pericula abens ad lucrandum talem Indulgentiam,sed φ in statu gratix moriatur in habitu praedicto saltem posito super se,ut habetur in serma indulti. Nota tamen s si quis ex notabili negligetia α'
pectiret mori sine coii festione aut sine electione contressoris,in dignus esset lucrari Indulgentiam praefatam concessaὼ ea hac conditione,si contigerit mori sine confessione aut si non potuerit eligere confusorem dcc.de sertὸ talem Indulgentiam ideo nolucrareturiquia bulla solum id concessit quando a casu sic obhisne confessione aut sine electione consetaris ex obliuione aut impotentia, non autem quando ex electione, aut ex notabili negligentia talem casum & impossibilitatem incurrit,ut patet ex GeuisR. ipso bullae tenore & ex concedentis intentione. Secundum didicium. est. Quando infirmus in articulo mortis perdidit ia loque Iam simul de usum rationis,si antὸ petierat sacramentum conses.sionis & alia sacramenta seu confessorem, seu si ostenderat signa contritionis seu Christiani seu si saltem non est talis conditionis D vivebat in mortali peccato notorie, tunc sacerdos adueniens ρος missa consessione generali a circustantibus pro eo,qui, ut supponitur,nullo modo nec per signa potest confiteri, de se dicedo
Misereatur tuidcc. absoluat eum a censuris,si quibus ligatus tenetur ,& etiam dicat absoluo te a peccatis, valeat quod valere potest, ut supra dictum est,& concedat ei Indulgentias quas concedere potest secundum bullas,quas habet,ut supra hal tur. Potest etiam de debet illi ministrari Sacramentum Eucharistiae&extremae unctionis post absolutione praefata si creditur-sine periculo euomendi recipiet Eucharistia,alias non . Quod si talis priuatus loquela simul de usu rationis erat talis conditionis qui secun-
347쪽
du suu modii vivendi aut secundu statu in quo perdidit loquela
de usum rationis, aut in quo morte prςoccupatus est,erat in mortali peccato notoriὸ no factis signis cotritiois aut Christiani, tuepraesumit Ecclesia in malo statu permanere Sc decedere: ideo tuo no est remediu hominu sed comedetur Deo, qui potest suscitare mortuos,& ei etia tuc gratia cotritionis pstare: ideo nulla absollatio ei debet impedi: sed neque debet sui Ppinqui & amici omittere missas de alia suctagia pro eo post morte facere celebrari &Indulgetias pro eo accipere ac si in bono stitu decessisset. Quado aut infirmus perdidit quidem loquela non tame usum rationis tunc si potest salte per signa cofiteri aliqua peccata,cofiteatur&absoluatur,ut dictu est,etia a peccatis..uyd si no potest consireri ullo modo,procuretur φ signa cotritionis aut Claristiani fi ciar & ostedat,& fiat eu eo ut dictu est. Quo si iste de quo loquimur priuatus lingua sed non usu rationis sit talis conditionis
vivebat in mortali notorie,salte quado articulus mortis ipsum
praeoccupatiit,& nulla signa cotritionis aut Christiani ostendit, tunc persuadeatur ad id quantum possibile fierit, ut moriatur ut Christianus in statu salutis, qu rendo ab eo si vult sacramenta de alia eiusmodi,ut infra in .s Iuncto habetur,&secundu quod ipse fecerit & se dis posuerit,sic fiat cu eo, ut oportet ad salute. Quis tandem nullo modo vult mori ut Christianus, relinquatur soli Deo ut dictum est,de moriente in moriali sine signis contritio
nis quia multo pei se praesumitur de isto ut patet. Tertia dictust q, propter defectus multiplices supra dictos & alios undecunque prouenietes &impedietes ne quis in articulo mortis lucretur Indulgentia plen .sbi coeesson, utile & expedies consiliu est pinfirmus antequa priuetur facultate loquelς & vlus rationis procuret lucrari omnes Indulgentias, quas quomodochiq; potuerit, recitado vel alio modo.Insuper lipsemet praecipiat in testameto aut alias aut roget aliquos de quibus magis confidat q=pro eo accipiat bullas aut lucrentur Indulgetias pro defunctis statim ut
ipse expirauerat, & ad hoc relinquat aliqua sua bona signata si ha Dei: & pcipue hoc comedet religiosis qui secundu sua priuilegia possut defunctis multas Indulgetias applicare,& ipsi solet in hoc esse diligetiores. Nam si ipse infirmus id mandet seu roget, plus ei valebit si si alius proprio motu pro eo ia defuncto id faceret reris paribus tam quo ad prςmium essentiale si quo ad acciden
348쪽
tale Sc satisfactionem poenarum: maximὸ siquando id praee phaut ro, auu fieri pro se talia suffragia erat in statu gratiar,aut qua di id ratificaim, quisqud ad fructum satisnctionis inde priuienturu n ex opere tanta n operato ipsorum suilia oruin Indulgeri ira in leu sacrificiora in aequaliter habebit a q iocunqtie & per punct.3. Tertium punctu est Pro instructione infirmi dccircu stantium quomodo se debeant habere,ut infirmus moriatur in statu salutis&vt Christianus,dicoquatuor secundum Gerson in tripartito seu tractatu de arte moriendi,spha. 32 G.&c. Prima
φλimum P infirmus admoneatur ut recognoscat se esse subditum morti necessarid 5c Dei voluntati quodq; eum hac lege ipse
cum alus omnibus holmnibus in mundum hunc peregrinus aduenit:vt. s. per viam vitae huius rectὰ ambulantes in Dei seruitio
tandem in fine vitae huius in nostram patriam intremus ad quietem dc praemium ςternum. quodq; propter hoc mortem quς via est imo de ianua communi, omni u etiam Christi de sanctorum ad gloriam,acceptet libenter ex iussu Dei: alias ad poenam arternam velit nolit eam patietur. Item secvdd q, recognoscat Dei beneficia praestita in tota vita dc quasi sibi mutud accommoda ta praesertim φ nunc hora mortis dedit Deus cognitionem vera dc non morte subita csi multis ali)s periculose praeoccupatus est, de s ideo libenter de fideliter est restituendit Deo repetenti corpus Namma de omne aliud bonum temporale suum,quod hucusque concelsit ad vium iucundum vitae dc ad merendum lucra dumq; diuitias dc regnum gloriae,& propter hoc ei insupergratias agat pro usu talium concesso dicens cum Iob. I. cap. Dominus dedit, Dominus abstulit,sit nomen Domini benedictum L pro usu hucusq; cocello, de in eius misericordia praecipue sperado de liberalitate petat humiliter venia de peccatis de abusu suo ru donoruin vita contra Dominum benefactorem commissis. Item recogitet tertio, infirmus se multum in vita peccasse, unde potius poenam meretur: quodq; ided nunc in recompensam dc latissectione peccatorum aequo animoderat etiam mortem a Deo illata aut permissam dc ea aeceptet Osratq; Deo in praedicta satisfactione,oretq; ut eam Deus milaricorditer sic acceptet: sicque recompentabit poenas i purgatori; dcimet de necebitate quemcunque fiant dc mandentur c teris paribus,ut de hoc latius Gabriel in canon .lect. 7 litera E. dc litera V .X. dclea. 8. per
349쪽
virtutem mea itum & remedium peccatorum,d econtra si inuitus & impatienter,aut si nil horum faciendo necessarid uti bestia fine Hictu moriatur. εItem quared recogitet v, post hanc hora mortis nunquam habeoit remedi) opportunitatem neq; poeniteliae,quod ided nunc cogitet de salute animae suae nil selicitans de aliis temporalibus non necessari s ad animae salutem, quae stitimab eo peribui in aeternum, velit nolit,ac si ea nsiquam habuisset: & ideo de illis etiam de filiis nil curet sed ea omnia commendet committatque Deo&alths quibus secundum legem Dei couenit de illis curaremam Deo est maior cura de omnibus omni tepore: & ipse Deus erit solicitus de eis multo melilis, si homo de Dei honore & voluntate solicitus ipsius Dei curae fideliter de co- fidenter sua committat. Curet ergo salutem animae suae, ut Deus vult& in hoc rem suam& filiorum & domus suae melius aget
Deo placens. rogetq; astantes ut orent pro eo: faciatq; opportu -nὸ testametum suum,ut oportet, disponendo,si potest, de habet unde disponat. aut si non potest committat hoc alteri cui ipse cofidit. Secundum dictum est,m admoneatur infirmus ut c5fimmetur in fide gaudens s Christianus est:& eonfiteatur ibi fide Christi & articulos & sacramenta &c. Secundd petat a Deo verὸ
excorde veniam peccatorum: habeatq; verum propositum emcdae suae vitae si vixerit: rogans Deum pro gratia ad n facienda de debite nunc de peccatis conterendum. Tereid videat si habeat conscientiam de aliquo peccato mortali non confesse optet de petat a Deo illuminari ut habeat notitiam mortalium, si . qua habet,ut debitE doleat,confiteatur,& satissiciat. Optet euaseu velit efficaciter ablata vel detenta iniuste statim restitui si potest ut tenetur secundum valorem facultatum suarum,etiam usq; ad omnium suorum bonorum cessionem & renutiationem, ubii alias debita satisfactio fieri non valeret, ut oportet, cogitas P perlmortem ipsam ipso facto est statim ipse necessarid sine fi uctu illi,
ficturus nisi nuc vivens eam libeia faciat,ut tenetur,& ut potest,
efficaciter disponendo in fiat tunc si sine maiori detrimento potest fieri aut statim post mortem per haeredes eis citer nat rid indulgeat etiam ex corde & opere essicaciter omnibus iniuriantibus propter Deum a quo ipse tunc maiorem mis ricordiam de Indulgentiam sperat:& similiter petat ab omnibus
sibi remitu. Tertim sectum,st ipse infirmus commendet is
350쪽
F. A. Cordub. De Indulgentijs.
Deo in tali articulo mortis in cuius manu.s solius Dei est,ad que tunc vadit ad iudicium. Secudd petat ab eo paradisum in m rius Christi ut liberetur ab infri no & a diabolo,dicens corde More illud Psal. 3o.In te Domine speraui, scilicet non in me neque in meis meritis & virtute,sed in tua milericordia & virtute, qui sperantes in te adiuuas: ideo in virtute & iustitia tua libera me,iam in tuis meritis quς pro me de mihi iuste meruisti homo factus, da inichi nunc ea inihi Sc ius eorum, ut per fidem & charitatem
tanquam membrum tuum nunc tibi unitu in faciam ea esse me
& tanquam mea nunc ea in iudicio Deo patri & tibi iudici Stratri meo exhibeam: ut virtute eorum iudicatus exeam praemiatus ad gloriam . Et in hoc articulo maxime instetur ab eo de circun- stantibus, ut scilicet habeat fiduciam misericordiae Dei in meritis Christi allegando rationes δί auctiuitates scripturae & sanctoria in ad id opportunas sine ulla disputatione. Tert id petat etiaauxilium beatae Mariae & angeli custodis de sanctor a quibus de uotus est: a quibus omnibus ut ab amicis spiritualibuη de fidelib' quos umes coluit postulet auxilium in necessitate hac ipsis te hamiliter de fiducialiter commendans. Quartum dictui estip. 7remu si patiens nondum Eucharistiam aut extrema unctionem sesce-δctum. pit,interrogetur an ad eadem lacranaenia sit paratus lascipienda,& ad id valde suadeatur,ut velit efficaciter dc debite fiat circa eu. Si ecia ultra ea quae supra in secundo puncto principali dicta sunt veris militer appareat infirmum no esse satis hinicienter paratu: apponatur remedium, ut melius fieri potest vel per cofession em dc per alia sacramenta,vel eidem manifestado periculum in quo est de quod incurrit si non faciat supra dicta sufficieter ad animae salutem. Et attendatur an sit excomunicatus de summittat se Ec-Hesiae omnino vi absoluatiir ut oportet,& videantur bullς quas habet ut secundum eas opportune absoluatur, & ei Indulgentiac ice latiir,ut supra in secundo puncto habetur. Secundo si infirmus non laborat morte festina sed spatiosa, legatur interiim coram eo aliqua deuota,ad quae ipse magis afficitiir:vt sic recorde tinfui dc eorum ad quae tenetur de eleuetur cor eius ad Deum. Tertio non detur tali infirmo nimia spes vitae,sed potius ut
supra dictum est in primo dicto huius tertii puncti principalis
adimoneatur stipe quia per talem falsam spem potest homo faei le' perire sine debito remedio:ideo instanter moneatur ut per con