장음표시 사용
61쪽
de meritis eausae, sed pracedendum est, ut notatur in eap. moti . de dolo ct coni.ct in I.consent eum C. quom oodo,ct εμ ndo Iudex.
nno F -nire contemserit, causam desiiniti sententia termine sis. . extantibus tamen in actis cauiae meritis. alias nec condemnari ponset, nisi contumacia esset indicium ad probandum delictum, quia tunc habebitur pro conseta. uniuersaliter enim pro sola contum inia in poenam alterius delicti condemnari non poterit. Concludo hanc commentationem , remittendo temporis spatiuiudicio boni, ac prudentis superioris, qui in pietate potius abun dare debet . quam in rigore e. eum Bery oldus. defent. O re iudicis ubi Innocentius Tertius dicit , luet autem luctam causam absentia. minuis cienter Prasister probauiFt, ne tamen praeiudicaru vianio veritati . R. aconum Ca dinalem eis concesmus auditorem , loquitur de contumace per absentiam condemnato.
linquentes emendantur. I. .poena de poenis, qua ad unius exem Plum ,multi timent LI.aad I. Iuliam repetundarum . Cum eni a Peccatum, in actuali operatione eonsistens, postquam commissum est. nec insectum reddi, nee emendari possit, restat, ut peccans in aliorum puniatur exemplum, ut merito dixerit Plato i Gorgia, Poena eapia nemo prudens punit, quia peccatum ea ,sed ne peccetur. Ma non quidem ab Ecclesiasticis, Regularibusque iudiRupimia capit lis. Eiecisti προήν με de verbsignis v bulos Sc Pano Dιὸς sententiam . ne cis. Cisrici, viamon. cap. I .er a.ds.s r. Innoc. in e: qualiter. de accusatinum.σ. unde traditiar Curi saeculari post degradationem facinoro- rosus Clericus, cum protestatione , Se precibus, ne illius sanguis c. e. νε . send xy r' o falsa. de crimin. DU. 3 ideo quaelibet alia poena .r.iuu, Lil emondationem respicit delinquentis, vel aliorum exemplum, semes eapι- & licet perpetui c*rceres, de trirem , capitali poenae aequiparen- i Rκ tur, quia vi inquit Connanusiis. .ev. . intestis in principis --i
' 8' '' nitu depubli ii iudiears num. 16. poena capitis ea dicitur, qua 'Ri
62쪽
vha, veI libertas, vel ciuitas , vel honestaS perditur. Q a capti e Capitali, revel est naturale. vel ciuile . naturale adimit mors. Ciuile , cum . nae declMaeonsistat in libertate , ciuitate , & familia, dicitur amitti deportatione, exilio, addo ego, carcere, Se triremibus, quae deportationis loco accesserunt. eius rei bonam ratione citatus Connanus traditi quia sicuti eapitis naturalis amputatio aliquem ab hominum eceatu eximit, ita eum exilium, carcer perpetuus, & triremes condemnatum ἡ Republiea , vel ciuitate, aut Religione eximant,me rito morti ciuili comparantur. ita expreo dicitur ι.a. ms . F. de bonorum contra tabuL .F. I si depaenis. - Attamen licet iure ciuili,& Romano verum sit,non tamen usquequaqud omnimsda similitudine in Regularibus tenendum censeo. quia exilium , quod infligitur Regulari, illum nec aqua, nec igni interdicit, cum extra Relligionem relegari non possit. & ad sum- mum eum priuat participatione quadam cum aliis, ut suffragiorum , officiorum, ερ actuum huiusmodi, vel afflictiva corporis maia ceratione eastigat, ut ferreis nemus, ieiuniis, flagellis. Triremes ,& expulsio ab ordine magnam eum deportatione similitudinem habent, quia extra Religionem omnino fit, qui his poenis mulctatur . Et poena expulsionis appellatur in decreto de Apos , mi, graui um, auqvi extremum expasonis remedium. d aturqu8 eum in profundum malorum ruitur. S.Congreg. Concilij is decret. de Apos. Oinctis. i i Quaestio prima , Λn poenae, de quibus agimus, appellandae sine
canonieae, Spiritualem lurisdictionem tantum concernentes.' Respondeo negatiuὸ, quia excepta excommunicatione, quae est poena,&medicinaa. muria. ιιεβ. I. Suponitq. spiritualem potesta 'tii ea iis .atem inWquitim. d. σπυImperaare. e. o. eod. Pan .in c.ab ex- poena,&me-
-u-ato , d Vs ipsis num s.ct s. quibus suspensio , 8c inter- vicina.' Hum adiuniiunta, aliae poenae sunt qaidem canonicae, &eccle- fiasticae , se diemposeles, iurisdictionem concernentes, sed meretemporalem, vinotauit Imoc. in c. qualiter, ' quodo de accu- fac anum. s. quisum permultae in legibus ciuilibus sancitae reperiuntur. vi relegario, infamia, dignitatis amissio, vel ad dignitatem , vel officium', vel B M-rdicta adspiratio, vemerum experimentum, carcer, seruitus s..tram . poenis.cumsequentibus. Loetu fumum.Dω damnum. Lmoris es . per totum. quas Canones ad Ecclesiam transtulerunt. Nam de carcere
agitur . si penaltaee harata.ultimo ibun perpetuo cinere detrudam
63쪽
-tur De seruitute dict. 3 s .e.e . ibi ut eoru aeminas mura eipent Sem nituti o deerusione in m anasteri uin , quae relegitioni successit, secundum snnoe. citatum , agitu d. so .esiepiscopus . ibi rumon fierium detrudatu . obι quandiu vixerit, lauam tantummodo comis munionem aecipiat De amotione ab ossicio, de degrad itione agit qualiter, O qtiando a de accusat. ibi Criminalis acenotio , qua ad diminutionem eapitis, itin degradationem intenditur. εο infra , ab adminis ratione tamen amoueatur omnino. De infamia, expressEex civilibus legibus desumpta passim agitor in S. Canonibus ut a. Iuxu. 3. 6.9-De verberibus agitur d. 4s. c. cum Beatus 'aulus, ibi exceptis g auioribus, ct mortalibus culpis, nullis debent verberibvssubiacere. Sunt igitur, poenae istae merὸ tempora. Ies , ne dicam ciuiles , solam iurisdictionem in subditos resescientes, modo sit illa ecclesiastica, modo laica . vide Sim. vero. poena
Notauit tamen e uiruspa . r. maxis eee actica e. r. serὰ sub initium, Privationem beneficiorum, ossiciorum , vocis actiuae , repassiuae, inhabilitates, Sec. aliquando in consequentiam oriri a iurisdictione Spirituali, ut ab excommunicatione, irreguIaritate, &c. sequitur priuatio officiorum , inhabilitas , &c. & has penas esse ait , propriὸ, dc ex natura sua ecclesiasti eas . E st autem doctrina . Suary tom. ' de Relig. Bb.o c.2.num. 46. dicentis, ad poenam ec clesiasticam duo esse necessaria. Primum ut sit aliquo modo spiria tualis , Ac non mere temporalis, aut corporalis, ut pecuniaria. εο quam Reus non debet voluntariὸ suscipere, sed pati. Nam inquit
possit. Secundum .ut imponatur a Canone,vel Iudice ecclesiastico . di citat Nauar.e' a T. Sum num. 239. Henriquee lib. 8. de iustis c. 3.nu.6. Iit.B .Sed haec sententia uniuersaliter non est sestinenda, quia Iicet verum sit, poena omnem, vel spirituat et a spirituali potestate manantem , esse, tantummodo e eclesiasticam . nouis tamen est verum , quod omnis poena propriὰ ecclesiastica debeat rationem spirit aalitatis imbibere, quia cum Ecclesia sit quaedam . Respublica , ex corporalibus , Se spiritualibus ministras. N partibus constans est enim Ecclesia coetusdidellum utrasque poenas Sancire potest, quae ecclesiasticae vocari possunt. Nec propterea hancapvellationem amittunt, quia ainmit quasdam poenas, iure Ciuiali sancitas . nam hac ratione , neque ecclesiasticae erunt poenae co-tra haereticos, quia de ijs decernit lex imperialis , cuiusmodi est
64쪽
bonorum eonfiscatio e vergentis. e. excommunicamus eI I .demere
quae Sancita reperitur L Manicheos. C. de haeret. Authent. Gaeviros. C.eod Consignatio Fei brachio Laeculari morte plectendie. liguribur .a ρ s.c.non του 23.q. . quae reperitur fulminatarn ι enm. qui. C.de ApoHatis. I. Arriani. g. Manishei. C. de haeret. ι quicumqu/. Itbicumqu/,o sq. eod sic etiam Sancita contra V suis rarios , Adulteros, Blasphemos, &c. contra quos tam Ecclesiain Micae, quam ciuiles leges militant. ut non minus ecclesiasticae dici debeant . quia ab Imperatoribus latae fuerint . Vetum tamen est, quod excommunicatio, suspensio,&e. strictiori modo ecclesiasticae poenae appellandae sunt, aliae autem laxiori, intra tamen ecclesiasticarum poenarum appellationem compraehensae.
Et licet in sensu , quo hane doctrinam adducunt supra citati Authores nimirum , quid nomine poenarum veniat, dum in Iu-hileis dicitur , posse absolui ab omnibus censuris, ct poenis. & alia qui irregularitates includant. quia poenae sunt , saltem illae , quae ex censuris originem trahunt, saItem in foro interiori alii excludant,
quatenus ultra rationem poenae includunt indecentiam, & mystiacam quandam significationem . quae irregularem inlapacem reddunt , de solummodo habilitandum per dispensatione . de qua diff-
cultate non superest h1c disputare vera sit sententia, quia cum Sacramento poenitentiae subiiciantur,temporales esse non potant, sed spirituales , spiritualibus trahentes originem. Nos autem I quimur de poenis in ordine ad exteriorem politicam , ac puniti nem , quae tum spirituales, tum temporales esse debent, quippe quae ad mitioricae Reipublicae gubernationem diriguntur, quae temporalem , & spiritualem iurisdictionem continet. Ideo suos dein linquipntes excommunicationem serit , priuatione ossiciorum , dc vinculis ligat, &c.
Quaestio secunda An poenae istae in solo foro exteris I, an vero in-
soro interiori ligent, & ante sententiam incurrantur.
Respondeo Licet probabile sit,leges humanas obligare aliquaudo in conscientia ad subeundas poenas, etiam ante sententiam,&delicti declarationem e de poenis tamen in Franeiscana Religione sancitis, absoluid assir , eas in eonscientia non obligare,nisi post sententiam , delicti declarativam ; explico , & probo coclu
Dixi Probabile esse, quia non desuerunt, qui probabiliter in contrariam partem desiexerunt . Nam licet alphonsui di imo M. . . de lege
65쪽
filantes in actione , &passione a Sententia
Odege poeman, eum aliquibus Canon istis Panormit. Felino, 8e aliis in c. t .de conmitit. Soto lib. t. de I utiλ. q. 6. art. 6.-tib. . art-3 Aretur Pirietas in Aurbent nisitriennalis . nsim 32. C. debon. ν ter Menibaca l .pa .de tectis F. io. num. 66 s. dicant , teneri dea linquentem in foro conscientiae subire poenas i lege impositas,etia ante sententiam , &praecipue teneri haereticum consignare bona sua Fisto. Tamen alij apud Iacobum Simaneam de Cathpheu 3n ιι- tutionibus tit. 9 a num is 7. usque ad finem , ubi sasii sim e Castrum impugnat . Bartholomeum a Medina in q. 96. r. a. S. Thom. ar. 4s
de legib lib. s.c. 3.per totum. qui ambo sese dissentientium Doctorusententias examinant. praecipuὸ Suarius, qui num ii. villicat diastinctionem Caietani a 2.2.q.62.ar. 2.9 3.quam amplexati unt. 3 misia , Ang. SiItienter, Victoria , Adrianus , Corduba , Barios. Bald ab eodem cirati, nimirum delinquentem teneri subirPpcenas legaIes,quae in sela passione consistunt,& non ind. gent actio iane externa , ad earumdem executionem , cuiusmodi sunt priuat ovocis , inhabilitas ad officia, ad matrimonia, &c. & sic excommu-inicatio, irregularitas, impedimenta matrimonii habent paratam. executionem . quia non est opus, ut peccans aliquid faciat. bicuti si opus esset actione externa , ut renunciare beneficium , tradere bo αna sua Fisco, subire mortem , carceres &c. Se id genus alia, in quiabus ipse esset reus, actor. & iudex, non teneretur reus, ante sententiam tales poenas subire. Quae opinio communior est,&aequitati magis appropiat. Et licet varsae exceptiones ab utraque parte 'adducantur, regulaeque tradantur ad sustendandas sententias easque Canonicis decretis accommodandas; nulla tamen meo iudicio adduci potest, quae uniuersa iter assirmantem sentUri su deat. & potius dicto, & consuetudine pugnatur , quam bus rationibus. εNam cui meam mentem aperiam nulla Dpatet ratis, eur potius statim ligent excommunicatio latae sentiatiae, irregularitas, impedimentum ex incestu proueniens, non vero incit dimissio. beneficii resignatio, bonorum eonfiscatio. Omnia imim ista ex eodesonte dimanant , nimirum ex Iegla 3nt Irincipe , authoritaten
praecipiendi, & eo rcendi habe molli. iisdem ve bis concipiuntur, scilicet lassariosis exeommuniemus, eo ipso remanea3 irregularis, Iatim sine alia declaratione pri aliis, ct Ababilis Id. dZHituimus ,-bvilitamur,-ex quibuit hcitur, mentem praecipientis esse eam
66쪽
eamdem , & velle , quod ijdem effectus produeantur. Cur igitur
non aequam sortiuntur conditionem λ Αn quia in 'actione, & non in passione consistunt Sed hoc videt Legistator , & tamen in utra- . qud easdem poenales sanctiones distringit , ergo vel nulla, vel am hae poenalitates incurrent . Seio varias responsiones Sotti, Mali rum , qui conantur communem hanc doctrinam sustentare, sed quia eos adduxit, 3c reiicit Suaree loco citato a num. s. non exseribo . Solum examino eiusdem SuareE resolutiones in fine capiatuli, quarum Prima est Pos legem humanam obligare in conscien- ά. sia ad poenam tam actinam, quam passiuam ante omne ententia , ct iis a distin
sabad eru tur aequitas quia Lusator potest obligare, nonsolam titur. adfustinendam poenam,sed etiam ad agendum quando paenesis actio poten licitὸ ab uso Reo exerceri , er non est nimn acerba, ct in
Haec Concitisio amplectitur perplexitates aliarum sententiarum,& remanet difficultatibus obnoxia.; quis enim iudicabit , seruari aequitatem p Reus certe in suum fauorem inclinabit; alius Iudex, litem aequitatis dirimens, non adest. Quod deinde possit obligare ad agendum. hoc est petere principium , quod non iustificatur peraddita, quando aes oricitὸ hossit exerceri . , non eis nimis acerba, ct inhumana . quia redit dissicultas istius liciti exercitii. Nam cum
istud licitum sit relatiuum , vel ad rationem , vel ad aliorum aestimationem , vel ad delinquentis bonum, varias interpretationes suscipere poterit. 8e non facile in praxim deducibi Ie erit. Acerbitas enim Scinbumanisas, non siint termini, leges praecipud canonicas P concernentes , quia ubi acerbitas, & inhumanitas reperiuntur, Christianae Legis ratio abscedit , quia lex debet esse honetia, Lee squali- iussa , possibilisfleundum naturam, fecundum consuetudinem Pa- tria, tempori locoquὸ eonueniens. ut diciture. erit autem lex. d 4. Et certum est inhumanum idem esse, ac iniquum VI ius in I orti ris sum, has pactui ne f. de his, qui noe. ij nouesi nullum credent agrico .im idem est, ae
princ. apud matelum . Vnde Iuctinianus nouella de releuatione res. iiii quum .
butorum constit. i L. inqui Practantissima inter homines bo/- .funt luctitia, benignitas. quarum altera aquabiliter suum cui- qtiὸ tribait, nequὸ adpetit aliena , altera ad misericordiam recurrit.
quo redit aorbitas , & ater bum . qtaod immite, & durum sonant. quodq. ab humanis legibus maximὰ exulare debet . quia Vt in- nute.
quit Papinianus I. seruus ea lere I deseruis exportandis. Qui iquid excedit , poma , non rei persecutio ect . di poenae non irrogatae G indi-
67쪽
indignatio dinitiam eontinet. quia commentatore Bariola . nonporas exmipoena nise intersit. 8c non interest, nisi naturae , de
rationi accommodetur. Durumautem, Nacerbum rationalis natum abhorret. & ipsemet Siaareae c. Iust probat , legem ferii debere ad commune bonum . nec intelligo Ac tbitatem , sin sui repugnantem , quia fine controuersia est , sensui repugnare, omne illud quod nocet, & neminem appetere 'γsse per sensum, quae sensui repugnant. sed repugnantem rationi, quae cogitur acceptare a - bonorum eonfiscationem , carceres, deportationes, & mortes, etiamsi inferiori portioni repugnent, quia nimirum ratio dictat, ut patiamur poenam, si committimus culpam , quae cum enormis esse possit, per acerbam poenam emendari rationi consentaneum est.
Cum autem addit Potin Superiis proptere alias rationes iustas obligar ubditum ad iam actionem,ergo ob delictum . Non video vim assumpti, quia sensiis esset, sicuti obligat ante sententiam, in consciestia, ut subditus remaneat in habilis ad ossicia , irregularia , priuatus fructibus, &c. dum est Simoniacus, haereticus, &c. ira obligare potest, motivo obedientiae, humiliatis, charitatis , ut non recipiat dignitates, non promoueatur, non faciat fractus suos, non contrahat matrimonium eum Beria. Se similia. Sed quid hoc seruntur ne ista prawepta in communip ad communitatem in eo stientia pantequam superior nihil sciat λ erunt ne ista praecepta , lex p poterit ne suam authoritatem ad istas actiones extendere quaado probatum est hoc assumptum , quod tam placate supponitur λ itaui ὀ contrario inseratur conelusio tam controuersa pSecunda propos tio Suareκ est . habere locum in poenis moderatis , non in grauissimis. praesertim quando requirunt hominis exe
Tertia In poenis priuatiuis, ubi non 'requiratur actio . praecipis
Confiteor has propositiones esse eoIIectas ex aliorum sententiis. Eas tamen ratione conuincente non probari, praesertim cum tales punitiones sint essectus iura Minionis externae, quae occulta punire Oeestum non potest, quia Ecclesia non iudieat de oecultis . Scio distincti duplex, per nem de merE, & per se occulto , cuiusmodi est mentale , &deoc-se,ac pex ς' per accidens, quale est illudqnod desino ignoratur qui- Τή 'μ' , attamen publicari posset, & de sua natura est publicabile . Attamen distinctis dissicultatem non euacaeat, qica certum est, Eccle-
68쪽
Decresiam non posse iudicare de cogitationissius soli mo D.
nunquam reperatur praeceptum impositum de mero actu interiori , nisi reseratur , ad exteriorem , quod etiam aliqui negant, ur Simo Wr. ex m. 7. Amainus depotatum e. 3. NM r. de pomis. d. s. sata prisc. ct in e . de Simon nωm,ao apud Soaym lib.q. delet. C. δ 3. nu. q. ut Devotio in recitatione ossicij c.dHentes de eeubri misi. Reis cursus ad Tribunalia ob accusationem abbatis.&e. Gem. I de Stas. non. Contritio in consessione. e. omnis υιν- uὸ -3. poenitis
remis Intentio suscipiendi debitum ordinem in heneficio c.c eis. D. S.coeterum. de estis. in s. Intentio Ium , aut odium in Inquisito
re Clam. I.F. verum. δεθaeretic. ut est communis opinis . ergo va
num est recurrere ad hane distinctionum , ac propterea dicendum est, Axioma illud, Mel non iudicat de secutio. reserti ad illud, quod Ecclesia nenit . Et ratio a. priore' est , quia punire aliquem , est actus iudicii, iudicium est actus inteὲlectus, scientis practice,&in indiuiduo, ergo ubi non est practica cognitio delicti, non potest esse iudicium , nec exerceri iurisdictio c.erubescant impij d. 32. in π .secretorum autem , εν eo tor Deus , ct Iudex-. Aliud est enim , quod secrectum delictum sciri possit , re ad Ecclesiae notitia deuenire . Aliud, quod ignotus actus puniri possit. Nam sicut se habct actualis punitio ad actualem delicti cognitionem, ita cognitio possibilis ad punitionem possibilem. nimirum, quia quando scirettir, tunc puniri posset, nec heM resertur actualis punitio ad suturam , 8e possibile in cognitionem. Imo ad eognitionem impossibulem , quia supponimus aliquem commisisse delictum, poena dignu, in loco, ubi nul luq aderat. tunc enim impossibile est probatu, diquod in Ecclesiae notitiam peruenire posset. nisi ad reuelationem , di miracula recurramus . 3e graue est tale delictum secretum , Beoccultum ita puniri ab Ecclesia, sicuri puniretur, si iuridicὸ pr -hatum fuisset . quod rationi, Ee aequirati, ac Saeris Canonibus re- pugn at . idque probo aperte, examinando capitula, ubi di deluctis occultis disponitur. Nam c.s omsita 6. q. i. dicitur somnia inhoe crevilo tincte ra e mi, ficarandisina iudicia non haberent . ubi relinquuntur occulta. ut d icit G . non quidem orexIta mentalia, i sed alia quae vocamus plenita pinaccideris . Nam casus in glos figu-G a ratur,
eultis,nec per se, nec per acciti . Probatur
69쪽
ratur , quod Mamaee abant Praelatos seos de oecustis eramin bus, qua nutu modo paeobare poterant. Equidem de cogitationibus internis accusationem non instruebant. & c.er escant impijd. 32. respondet wrbanus II. Patriarchae Gradensi De maniferiis quidem loquimur, feretorum autem cognitor Deus, edi Iudex eis. ubi de Clericorum Concubinatu loquitur. & opponit manifestum occulto, quod probari non potest, nou autem , quod mentale sit - quia docs, no quae:ierat Patriarcha, sed de his,qui mulierculas habebant. dic.Tonsuluisi'.q. s. Stepbanus V. Epimc lo Maguntino rescribit, occulta vero, incognita ιumunt γε in uenti, oui Ius nouit'eo da liorum Bomnium. 3e loquitur de occultis contrapositis us, quae per Testes probari non possunt. nam tequitur. Ηι autem , quiprobantur, vel constent- , tacis reatu e noxios, tua eos castiget m deratio. de in textu patet, agi de puerulis in parentum lectis oppres.sis. quod scelus ad mentale stulte reduci eonaretur. & c. cui tuis:
desimonia , dicitur Puodsexcessur eo iam squi pecunias dederunt pro acquirendo alteri beneficio est Eceis manifestur, quae noiudicat de occisis, poena eFnt eanonica feriendi . uum reptisatin sequenti c.tua nos .s uia nobis datum es, de manifessis tantum. modo iudicare . in quibus capitalis,verbum Manfectum. contraponitur, non mentali, sed non probato iuridicL εce. Cisis sana 33. q. . Non habentiarentia ecciata vindictam. de est latens, quod pro-hari non potest, nam concludit, Cum rego par ea a sit, nimirum de viro, & uxore adulteris interdum probatione cessante, vindicta
ratio conquiescit quia vigiolis probat, non deficitius, sed probatio . Iduo sunt Tis Τde Teis. tui. 8e E cclesia potius sequitut opinionem , quam veritatem : argum. Trisfunt. yos: c. infamis. 3.quan. 7. dc maxime ponderanda est ratio, cur oeculta peccata a Sacris Canonibus Deo reseruentur, quia inquiunt , Deus secret rum est cognitor, ut praecipite videre est in citat. cc. erubescant. OTua nos, in quibus dicitur . Deus e nitor en udex. Scrutator et i cordium, edi e nuor secretorum . quasi dicant , Deo non compeνeret esse Iudex, nisi occulta essent illi patentia . Sc vix concipi potest, quomodo Iudex sibi ignotum punire valeat , nisi dicamus fortuito impetu duci, Be veluti alterum , Lamech caecas
Haec dixerim , non quod animus sit areeeptissima opinione discedere . de incursu censurarum etiam in occultis per accidens,
subscribo enim communi sententiae, sed ut pateat, eam nulli alteri
70쪽
sundamento initi , nisi consectudini, & traditioni, quae quantunia
valeant, prudentium , & peritorum ensurae demonstrant. Lege sanebee lib.6 in Decal. c. I 6. num. 98. ct c. I . num.ὶ o. O tib. s. de matrim. disp. lo.num. a. Petrinum ad coni .σ. Iulb II. num. 2 o. qui eum citat. Sed hac quaestione missa, probo alteram conclusionis partem, Poenae in nimirum, quod in Franciscano Ordine , poenae quaecumque, non Flanciscana iucurruntur, nisi post sententiam declarativam . Nam in Statutis dicitur expresse e . Aepoenis . Ubicumque taxatur 'oeno, Usefacto latio h non incurrenda , dceernimus , in poenam huiusmodi neminem incurrere . in eurisitur. 1ispos declarauom odiam a Praelato. & insta Decuramus quois quὸ, quod Ubicumquὸ in confiitutionibus eε ura excommunicatio. uis , atitsuspensonis etiam lat e sententia continetiar , tensura huiusmodi ante declarationem , υtsupra non incurritur . Nec sinera tione , quia expedit Regulariimi conscientias a poenarum, de censurarum laqueis extricare. praecipue Franciscanorum , quibus ex regulae declarationibus, multa praeceptorum, ad mortale obligantium , barcinae imponuntur, ut videre est in Clem. exivi deverb.
Instabis, Cur pluries replicatur in huius ordinis Constitutioniabus, ipso factost excommunicatur, eo ipse priuatus remaneat, die.
Si ad paratam executionem obligari fratres non intenduntur Superfluum enim, de nugatorium videtur. Respondeo, Resoluendae sunt Constituti nes in comminatorias, Poenale, e6. non in fulminatorias . nec argui possunt de nugacitate, & superfui- stitutionestate , quia ad incutiendum terrorem, & ad monendos subditos, inre speciali, cum fulminatoriis particulis exagerantur. Nequd istaeis sis hi 'ami. - interpretatio a iure, eiusque declaratione exorbitat, quia ex com- satoriae. muni doctrina, quam refert Suareet Gog.lib. s.c.8.num. 3. quoties imponitur poena ipse iure , vel facto, vel Statim , vel ante sententiam ,& concernit actionem hominis . tunc non est fulminatoria, sed comminatoria , de irrogari debet per sententiam, non quidem condemnatoriam , sed declaratoriam , qui est unus effectus huiusmodi serendi leges . idque probat Suar. ex L eiuι qui delatorem. F. de iure Fisci. ubi Bartol. Felin. in e .ultimo de rescriptis n. et 7.. ω Rertholomeus Medina in c. a. quais. 6. an.q.DImibi 3 3. et eraadjecumlum. Additque posita de laratione criminis , retrotrahi poenam ad tempus commissi delicti Lolt. QM LIuliais MaisHatis,
di infirmari ius, quod peccans in tali re habebat. Simanchas tit. 9.