Anselmus Solerius cemeliensis De pileo : caeterisque capitis tegminibus tam sacris, quàm profanis

101쪽

nieli 13. Operta erat caput , Pro more caeterarum mulierum He-ibraearum. Quanquam a spurcis sc-nibus qui videbantur regere popUlum, jussa est discooperiri reipsa

quidem , ut vel conspectu tantae pulchritudinis foedam cupiditatem pascerent, qua tenebiantur, ut Scriptura notavid in speciem autem, ut ostenderent , Susannam fidem conjugii violasse. Idcirco enim in sacrificio Zelotypiae num. '. mulier adulterii suspecta, adducebatur ad Sacerdotem Judicem , c pite nudato , ut insinuaretur ejus impudentia; qua transgressioni cubilis sui insimulabatur. Detecto capite A ait S. Cyrillus lib. 14 . de

ador eum Numerorum locum Ver

sano mulier ad Iudicem ducitur, id est non consueto decentique ornatu. Et qu am est hujus rei ratio ' Dedecoris namque crimen est, ct turpitu- is accusatis Zecmdare vero, --

102쪽

tierem aperto capite orare Deum,

a Paulo legis peritissimo, non permitti , cum velari eam debere ex ipsa naturae lege ducto argumento, probet. Nam coma inquit ei pro velamine datae sunt. Non erro decenti omnatu mulier erat , quae de indecemicrimine accusabatur. Itaque docens consuetus mulierum Hebraearum habitus erat, capita habere contecta.

Idem apud allias gentes usus viguit. De Graecis mulieribus habetur ex Apuleio l. r. Metamorph ubi Graecae mulieris caput, mitella textili opertum reprae1entat. Nec obstat quod Plutarchus lib. de poplitegm Laconicis in Charilli, de Clemens

virgines Lacaenas intecta facie, mulieres operta prodiisse in publicum: quod hae maritum jam nactae, cui soli placere deberent, faciem merito te gerent extra domum & viri cona

ectum illae faciem ostentarent,&quasi

103쪽

quassi publicarent; inde si placerent, captandae a maritis. Hoc inquam, ante dicta non convellit. Nequeenina virgine Lacaenae erant intecta facie , quod utrumque habebant mulieres jam viris addictae. Propterea in earum mundo muliebri, numerabantur Faciales, vulgo ma

ques. Unde in veteribus Glosi1sadductis 1 Rigallio ad hos an

Da facialem. Fuisseque olim eas larvas purpureas, idem Auctor demonstrat Plinius lib. 2. cap. 4. personas vocat. Potuerunt igitur Graecanicae illae virgines nudaris elem tecto capite. De Romanis mulieribus velato capite procedemtibus, s1cut mare nudo aperto, testis est Plutarchus cap. q. Rom. Idque astruunt exempla non vulgarium modo mulierum, sed etiam Augustarum, Liviae, Marciae, Fauastinae, quas nummi antiqui caprute obducto repraesentant , addito

104쪽

88 Aux L. Si LMRrvs Iemniate V DICITIA. Poppaeam item Sabinam , NeroniScon-.jugem, tradit Tacitus lib. 13. At nai nonnisi velatam, quia sic decebat Minfrequenter in publicum prodiisse. Quid quod Valerius lib. s. cap. g. scribit C. Sulpiti GalliuXorem, a marito rejectam, quod capite aperio fori Versatana cogno- vivet. Etiam barbaris mulieribus perpetuum fuisse capita tegere, Tertullianus auctor est lib. de vel . Virg. cap. 17. referenS, Arabicas muliereS, non caput modo habuisse te tum , sed δ faciem, contentas dimidiam frui lucem, procedendo gunum duntaxat oculum liberatas, ne totam faciem prostituerent. Idque apud eas sit tempore retentum ait S. Hieronymus in cap. . Esaiae. Inter Christianos quoque, hujus- mod velamentum nubentibus esse

jam olim adhibitum, docemur ex S. Ambrosio, qui lib. 3. de Virgin . cum Ietulis et exprobratima sibi esses

106쪽

ret colassecrans eas integritati respondet Utinam possem fam- meum nuptiale pro integritatis mutare velamine, Et lib. de viduis asta si us fateor ut vestem mutares, non ut ammeum sumexes Scite in X- hortat. Ad Virgines, Cum praemisisset Virgines esse nubes leves lucidas addit e contrario de conjugatis ubes sunt graves nubes,

que nupserint. P amque a nubibus verbum iubentium . tractum arbitror. Denique operiuntur ut nube, cum acceperint nuptura velamina. Et vere graves nubes , qua sustinent sarcinam matrimonii. INLam etiam σravari alvo

Ieruntur , cum Iemma conceptionis ac--

ceperint. Non pugnat haec notatio nubendi cum ea quam ex ipso S.

Ambrosio lib. 1. de Abrah. cap. 9-- retulimus superius. ducta ex eo, iquod puellae caput obumbretur pudoris gratia. Nam nubes quo que, ab operiendo obnubendo sunt l

107쪽

D4 'I sersurit dictae. Quae nubendi nuptiarum notatio Eliora Cincio apud Festum V. Nuptia, merito est probata , explos1s aliis frivolis notatio nibus ibidem adductis. Quod ergo inter Christianos quoque, sponsan ben velamine operiretur il nuberetur, merit verba quoquen Mendi Z nuptiarum , apud nos usu Fantur. Apud S. Ambrositum qiria hoc velamen a Sacerdote impOnebatur, vocatur velamen Sacerri

tale. Sic enim habet Epistola ad Vigilium. Cum ipsum conjugium v lamines Sacerdotali benedi tione sanctificari oporteat, quomodo potest conjugium dici, ubi non est dei concordia ' Et eodem pertinet quod Si-ricius Papa Epistola ad Mediolanenses contra Iovinian. Ait nossane nuptias non a spernanter accipimus, quia

bin velamine intersumus.Videtur hanc ob causam, hoc est quia velamen 1 Sacerdote imponebatur, & certa

prece sanctificabatur. dictum esse coeleste

108쪽

' AN SEL SOLER Ius coeleste velamen 1 1colao I ad Consulta Bulgar. cap. 3 cum explicat ritu nuptiale Latinae Ecclesiae; ubi etiam addit, tale velamen non si

scipi in secundis nuptiis, sicut neque suscipitur benedictio, quia rC- ceditur ab unitate , cui soli Deus in conjugiis benedixit. Quod autem Nicolaus , non puellae duntaXat, sed utrique conjugi velamen a Sacerdote impositum significet, non est opus eo loquendi modo dictum arbitrarici quo ob nexum, quod unius proprium est, alteri item assi

scribitur : Sed potest simpliciter accipi ut sonat cum hodieque inplerisque Ecclesiis in usu vigeat; ut sponsus sponsa inter primendum coram Sacerdotu consensum , vel operiantur. Sicut olim

sub thalamo , id est sub velo suspenso utrumque inumbrante , contrahebatur nuptiale foedus, ut advertit Sanctus proleg. . in Cant.

109쪽

ms P 4 4 4 G. 93 illius quem desiderat eramsedi sub quam umbellam, quia sponsi is, sponsa admodum ornati stibibant, nihil mirum, soleti orientem, Psal. 18. dici procedere ut sponsum de

thalamo. Fuere tempore Tertulliani, quibus videretur usum adeo niVersalem tegendi foemlinea capita, ab Apostolo ad Corinthios 1rmatum, ad blas foeminas virum OXportaSpertinere saltem in templo : nam CXtra templum quidem usum ubivis Teceptum servabant, ut diserte tradi Tertullianus cap. 13. cuiu haec

est oratio. id singula persequor

solemnem mantesilae paraturae oram circumferunt mulieritatem. Sed virginari volunt sola capitis nuditate , uno

habitu negavies prod toto suggesta 'r sttentur. Si propter homines habitu abztantur, impleant illum etiam in hoc, ut G apud Ethnicos caput velent. ferte in Ecclesia Virginitatem suam ab con--t, quam extra Ecclesiam celant Tet

ment

110쪽

men extraneos revereantur fratres: aut constanter audeant 2 in vicis Virgine videra, sicut audent in Ecclesiis. Laudabo vigorem , si aliquid 2 a d

Ethnicos Virginitatis nundinarint. Eadem naturasoris, quae intus , eadem

situtio apud homines, apud Do---m, eadem libertate collat moergo foris quidem ianuan suum abstrudunt, in Scclesia vero promulgant 'Hanc abusionem Tertullianus toto eo libro potenter evertit ut irgines quoque etiam in templis, tecta debere praeferre capita, accuratisi1me confirmet. Nec assentior nupero scriptori, qui disp. 3. de re vestiari Judaeorum cap. I. . 6. librum illum a Tertulliano jam Montani somniis dementat conscriptum ait, contra usum Ecclesiae Uirgines habendi invelatas , pugnare contendit. Sed haec omnia gratis dicta sunt, praeter caetero

rum omnium mentem.

Quoad foeminas vero, supponit