장음표시 사용
81쪽
egium renus 2 Sacerdotale id est, ut a Christi confortio , vocetur Christia anus, ct aeterni regnisi cohaeres , c. Exinde traditur Christiano vestis candida ; ut quiprimae nativitatis decorem, vetustatis annis obfuscaῬerat, habitu regenerationis gloriae praeferat indumentum Tegitur etiam post sacram unctio nem ejus caput sacro velamine, ut n- teli galse diademate 'gni, o Sacerdotali, sicut dicitum est dignitate potiri. Similia Gulielmus Durandus
lib. o. Ration cap. 82. num Isis
mu Vocare videtur rotundam mitiaram ad Regnum mysticum referre vestem autem candidam, ad Sacerdotium item mysticum Graeci tametsi non inungebant verticem maptigati tamen laoc tegmen capitis adhibebant
in Baptismo ad significationem mysticam, non Regni gut Sacerdotii, scd tutelae militi Christiano in tam pretios membro necessariae. Unde galea
82쪽
pueros imitantes ritum Baptistari, Lacinia vesis meae dividentes partes simulachra amicitus qui in talibus usurpantur, faciebant , super caput nysticam galeam praeclare forma-
Quia vero omne decus nobis iii Baptismo collatum , promana a Chriit sanguine, ejus mentio facienda merito fuit in hoc Symbolo ornamentorum per Baptismum ad-Venientium. Baptismus sane non est in aqua solum, sed 113 aqua sanguine , juxta Apostolum. id est enim aqua sine Draice Chri sit 8 Elementum commune , me usto Sacramenti effectu. Verba sunt S. Ambrossi lib. de iis qui initiantur cap. 4. Eoque spectavit Theophanes Nicaenus lib. contra Judaeos adductus a Turriano Eb, et de dogmat character. VocanSEc--Clesiam, Orpbyram Christianos, Torphyrogenitos, quia nascuntur
83쪽
guinem quo aqua, Christianorum UterVS , perfundatur necesse est , ut ad Christiani regenerationem fiat idonea. Itaque ut id significaretur panno illi, de quo agimus, alicubi insuebatur filum rubeum , ut scribit Gulielmus Durandus lib. 6. Rat1Οnali cap. 8a num. 17. 48. ut intelligeretur aquas nostras genitaleS, rubrari sanguine; quod de mari r
bro in nostri Baptismi typum dixit Prosperi. I. de promisi . cap. 38. Gestabant Neophyti hoc capitis
tegmen per octi duum a Baptismo aeque ac vestem candidam. Et ita colligitur ex D Augustino serm.
16O. de tempor cap. a. Ubi haec praeter caetera. Hodie octava dicunturissantium e revelanda sunt capita eorum, quod est iniucim libertatis. Habet enim tibertatem illa spiritalis natia vita , proprie autem carnis nativitaόfervitutem velata post octi duum, ait capita infantium , quo nomine,
84쪽
ut mo exponit, etiam adulti corpore , tunc baptizati donabantur, quia facti erant infantes Dei; At revelatio illa capitum , remotion OmaCZ minis caput operientis supponit. Itaque illuc usque gestabatur sacrum lio velamen : Et cum deponebatur, poterat adhiberi ad tegendum alium, quod de veste candida
non erat in usu. Nam haec unicuique propria erat, ut notavit Vice
comes lib. s. de Baptis cap. s. perspicuum est e narratione Quarnde Murita Elpidophoro conteXit Victor Uticensis lib. . persecut. Vandal. At velamentum capitis, de quo agimus , poterat esse usui in alio
Baptismo , juxta illud Concilii Belluacenisis apud Gratianum c. Si as, de Consecrat disL. . Si quis oluerit coris nate pacimum itermistiore,s super alium bapta cum Uttere, no
Duravit velamen hoc capiti P cens baptizatorum , sat longorempore i
85쪽
l ore cum ejus meminerit Ivo Carnotensis, qui seculo duo lecimo ine te florebat Post illum tamen videtur abiisse in desuetudinem. Unde ab Hugone Victorino, qui non ita multo post vixito nulla tit jus
mentio , in satis minuta rituum Baptismi expositione , quam adhibet lib. 1. Erudit Theolog de Sacram. c. 19. IO. Fini autem cui hoc capitis tegmen deserviebat , nempe prohibendo filuxui sacri Christa tis , ejusque dehonestationi, si caput recens linitum mansisset iniciactum, alia ratione conssilium cst ,
nempe abstersione sacri Chrismatis, a thibito albo possypto. Neque tamen prorsus obliterata est usurpatio hujus ceremoniae, quandoquidem , ut ameliu notaVit, XpΟ-nens ritus Baptismi in notationibus ad librum Tertulliani de Baptismio, usu etiamnum Viget, ut post Baptismum inctionem verti cis a Sacerdote peracta cimponatur capiti
86쪽
ro ANfEL. SOLER Ius capiti baptizati vestis candida ad
usus antiqui memoriam, quo caput baptizati obvolvebatur sacro tegmine , statim a baptismo terticis inunctione.
De Operimento foeminei capitis
AD artificialia capitis humani
tegmina delabens, ordior muliebribus , quod juxta Apostolum maxime proprium 1 stamine capitis, operiri. Priusquam vero sigillatim dicam , praetermirtendtim g neratim est aliquid de foeminei capitis operimento. Congruere cemineo capiti tegmen quo operiatur , Apostolus diserte tradito Cor. 11. Ubi interrogatus a quibusdam Corinthiis sal viis ne esse deberet mulieribus usi is patrius , procedendi aperto capite, respondet, id etsi plane indecorum;
87쪽
D P E M. Inec tam videri debere consuetudinem, Nam corruptelam meritissimo recidendam. Et quanquam Apostolus non agit de mulieribus alio quam ad orandum procedentibus, cim
templo vacantibus Orationi, tamen
rationes ejus perspicue ferunt omnem foeminae processum in publicum intecto capite, esse indecorum ac refugiendum. Argumentatur ergo in primis Apostolus e Coci
quod tulic subiecta sit viro , velut capiti suo , toti e quo dccis 1 cst, ut bene expendit ibi creditus Ambrosius ac proinde velanda sit insignEm subiccbionis Perinde enime se videtur , mulierem intonsam esse, acini clatam Tonsuram autem comae muliebris caetra religiosum ritum , de quo postea , S CXtra paUCOS Ventus CX Carlsa idonea, quOS Apostolum non X clusisse , bene notat Turrianus ad . . constit. Clem. cap. 3. omino habent Ut pro brosam , Quia amolitur naturale si-
88쪽
ra AusEL SOLERT Vsgnum subjectionis, viro a muliere debitae. Et idcirco Tertullianus . de
corona militi cap. q. tegmenc pilis foeminei, vocat humilitatis foemineaesarcinam.Et lib. de vel Virg. c. 7. Vocat jugum illarum. Concilium Gangrense cap. Ir. Vocat subjectrionis memoriam Chrysostomus 1 Cor. II. Signi m muliebrisfubjectionis Roborat Paulus hanc argumentationem a contrario. Probrosum quippe est viro caput inter orandum obtegere, quia ipse Deo soli sub ectus est; principatus divini terrenna imago. Unde non debet subjectionis ad terrenum quippiam indicia praeferre, sed caput habere nudum. Agit ut vides Apostolus , de viaro foemina orantibusa clanc in signum subjectionis, vult, precando
ad Deum adire contectam illum Gro in signum exsol tionis a mulieris potestate, vult esse nudo capite inter accedendum ad Deum. Si tamen aliquando testanda viro esset sua ad Deum
89쪽
ms E G. γῆ Deum subjectio , non vetaret Apostolus , virum donare tegmine capitis eam subjectionem testante. quo pacto eliditur apparens collisio A- postoli Aucturis homiliae de uno legislatore, perperam inscriptae Divo Chrysostomo. Is quippe Auctor
expendens amictum Pontificis Aaronici, cujus prima pars erat tiara caput operiens, sic disserit : mando idem Fontifex caput eratpopul parerat, eum, qui caput esset omnium , in capite ejus et symbolum . exhibere.
es orita: ferri nequit quae vero mimperii symbolum imposilium gerit, legi subficitur 2 paret Itaque iubet caput minime esse nudum, sed cooperrum, ut discat populi caput se caput habere. Idcirco etiam in Ecclesia cum ordinatur Sacerdos, Euangelium 6hristi capiti imponitur ut scat, quamvis sit omnium caput, e tamen segibus istis subici; eum qui omnI- πι imperet, legis imperiosubesse, eum oue
90쪽
Diu mandatum accipere e Propterea no-HI; Tir mdam ex veteribics, cus nomen
natim , quique Sacerdotio simul martyrio decoraim fit , ad Sacerdo rem quendam scribens dicebat; mils ve tua voluntate geratur neque item; quicqΗam ab se DeiDCim voluntase aiod igιtur impositum habeat Euangelium Fontifex , Agnum est, eu esse sub potestate constitutum.
Propterea dicit Faulus de muliere quae velamen habebMt, quod erat imago potestatis. Erat igitur tiaris ura po-ie stat .
Est igitur , si quando viri ad Deum subjectio sit testanda opertat
vir quoque caput suuna; at in quotidiana precatione in publico Ecclesiae Letu , ubi promiscue viri mulieresque conveniunt , par est, ut gloriam mimaginem Dei se ex-lhibeat, atque adeo praeserat apertum caput. Neque ob praesentes Angelos necesse est caput operiat, cum