Anselmus Solerius cemeliensis De pileo : caeterisque capitis tegminibus tam sacris, quàm profanis

91쪽

D4 P o. 73 ipse quoque sit quodammodo Angelicae dignitatis, utri Bassilius lib. de vera virginit. philosophatur. Mulierem vero, quia propter Virum facta est , eique reverentiam dc obedientiam debet, par est habere caput obductum sive ut Apostolus loquitur , potestatem,

εξε tristi supra caput habere propter

Angelos. Id est, ut malos Angelos inter orandum .de spiritu concipiendum , ea signi subjectionis suae ostentatione confundat ut S. Paulinus Epistola . ad Severum scite .pie admodum dis . Crit. Quanquam de sensi qui magis literae inhaeret , actum plene tractatu de sobria sexus mollioris per sacras homines frequentatione capite 8. 1 Theophilo Raynaudo. Sed haereamus in loco propositos Vox ξηρ i , quam 1bi usurpat Apostolus, proprie sonat potentiam, lau- thoritatem. Unde quod Latine apud D a V -

92쪽

6 AN MEL. Si si rura Marcum c. is legitur, deae eis potestatem piratuum immundorum Et Joannis 1. dedis eis potestatem Olios Deisera Graece est ἐξουσία. Et apud Luc. c. 22. qui potesatem habent super eos benefici voc)rntur; VerbumGraecum Cit ἐξουινιαζώquod sonat, dominari, potestatem habere, ut etiam Plato epist. 3. δύναμιν ξουσἰας facultatem Wjus do-a inandi appellavit. Mulier ergo orans debet habere saper caput potestatem, id est tegimen capiti , quod testetur mulieris subjectionem ad virum viri in eam principatum, Sc auctoritatem a Deo naturae institutore collatam Eaque gestatio adeo decet mulierem, ut accipere vel habere potestatem, passive intellectum, idem 1 quod esse foeminam. Locus est in eam rem insiges , Ecclesiastici ubi Siracides describens probrosam Salomo nis mulierositatem, ait Inclinastis mora tua mulieribus , potestatem ha-

istis corpore tu , dedisti maculam in

gloria

93쪽

D, P tua. Quid sit Salonionem habuisse in corpore suo potet atena, Varii varie exponunt, ut late prosequitur Pineda lib. 7. de Salom. c. . n. q. Nam aliqui id accipiunt de miro a lomoni corporeo robore in consuescendo mille uxoribus. At hoc est scopo Sapientis alienissimum. Jan- senius accipit de poteitate, verius licentia, abutente suo corpore Actextus primigenius aperte bnat subjectionem,sive potestatem passivam, non acies vam. Verus itaque aemunus Sirocidae sensus est, exprobrare Salomoni, non quod habuerit ipse potestatem dc dominium in corpus situm; sed quod prae summa enerva tione corporis per monstrosam libi dii iis effraenationem , adeo degenerasset a mascula fortitudine,ut veluti transisset in foeminama ita videretur habuisse in corpore suo potestatem, id est tegmen foeminei capitis, indicem offoeminationis, veluti degenerationis in mulierem,

94쪽

8 AN MEL. SOLER Pus prae subjectione naturali ad virum,

obnoxiam potestati si1ve velamento.

Qua ratione de Hercule efflaminato dictum est acturi Hippol Crianem mithra pressit. Et Phryges abes eminatione, dicti Fh; Viae Eadem loquendi forma, Joannem VIII. quod a mascula Nicola decesseris fortitudine desciscere visus esset, jactatum est, esse foeminam: Unde fabula de Joanne Papissa, quem mendacii nugacitatis fere frustra revincunt, Palavinius , BaroniuS, Remondus,ac Leo Allatius .ctim veris . simus sensus ex quo Joannes audivit Remina sit quem attigi. Et incontrario, mulieres 1 quae virili animo, qua11 in viros evasissent, donatae sunt

nominibus masculinis ut Melania dicta est Melanim, vel Meianium; Albina audivit Albinus ut bene ΠΟ-tavit Rosvedius ad epistolam ψ .

S. Paulini. Et S. FranciscuS, refer n- te Pisano lib. 3 conformit. q. pari. a. Jacobam matronam Romanam ma

sculei

95쪽

in corpore suo pocestatem, non sc 'cus ac Herci e canente Deianira, nullam muliebritatis notam CjC-cit. Et idem de Sardanapalo habet Iustinus lib. 1. de quodam Syriae

Rege Dio orat . . Mulier autem , hanc potestatem viro probrosam habere debet. Nam si omittat demissionem suam signo illo externo test ri , incurret in odium Sanctorum Angelorum , Ecclesiae praessidum, qui superbam, debitae viro reve . rentiae ac sub3ectionis 1gna dedignantem, aversabantur. Haec Apostoli argumenta, universaliter probant , decere ubivis in publico mina velamentum capitis. Et hanc fuisse Apostoli mentem, confirmat, Tertuli1anus lib. de vel Virg. fere per totum. De Melania Romana ita scribitur in e)us vita apud Surium Tomo I. Unde liquet de eJus mente

96쪽

apud Romanos , ut nullus vir nec mu lier ad moeratorem aut Imperatriacem operto capite accederet. Ea vero legem nihil curans velata accessit: non Tyrannorum mores , sed Fauis legem maxime dicens oportere confervare , qui non sinit Haeres nudo capite incedere Late de hoc Apostoli praescripto , praeter Interpretes ad thunc locum, Andreas ausi ayus lib. de mystic. Galliae scriptor in

Paulo ritu 1 o. in S. Lino praecepti Paulini renovatore, ritu a. qui recte notavit Centuriator Scentur. I. l. a. cap. IO occasione illius praecepti

allatrantes . Linum , quod ad rem minimam, Pontificia cura indignam descenderit, proponendo praeceptum de velamine capitis muliebris, non advertisse, se eadem op ra Apostolum impetere, cui non est visum indignum Apostolica cura, Cose demittere. Ita Illyricus socii, spurcitiam suam atque lasciviam

97쪽

rodente , quibus obnubi mul i- ria capita, ita ut libere non pascant oculos plenos adulterii, in dignum visum est PontificiasillicitudinC. Explorata ergo est mens Apostoli, de mulieribus in publico velandis. Idem semper tulit omnium bene

moratarum gentium usus. S. Macarius homil. 1 et fidinem, ait mulieres Apostolorum tempore loco VC- laminis liabuisse crines passos. Sed hoc non ideo quam Credicatur. Apud Hebraeos enim jam a gentiSexordio velari ac contegi sexus sceminei capita ex usu fuit. Ita 2 runt verba Abimelechi ad Saram di vina revelatione ab injuria Creptam. Hoc erit tibi in velamen oculorum, ad omnes qui tecum sunt, ct quocunque pex rexeris vimento te Frehensam Sensus est, Abraham vere VirtuUS, cui te restituo intactam, erit pudicitiae tuae pr0tector , cui hoc veluti

98쪽

ga AusEL SOLE RIV susque intactae , sponso tradantur, te addico puram. Idque omnibuSin quos incides testatum volo. UtCre hoc flammeo, ut omneut uXCrom norintra ac deinceps quisquis Abrahamum esse virum tuum rescierit, a te lancillis tuis oculos avertar. Munusculum quo te dono,

erit omnibus in 1gnum quod is velata, viro astricta. Quiare ne deinceps illius conjugium verbo

Hures. Memento te hac e causa deprehensam in 1mulatione periculosa specie mendacii, quae posset in causa esse ut ab alio tanquam viro non alligat , vitiare-Th. Itaque velamen oculorum de

quo agit Abimelech , est tegmen

subducens oculis contuentium cataput, faciem Sarae. Ita eum locum exponunt , rado in cap. 12 Ezech ad vers. 18. Detrio ad c ao. Genes . Nec me moverι quae in contrarium late urget Salazarius

cap. 3. Isagoges in Cant, . . in quem

99쪽

di, &Martinus Roatona. a. sin, gular lib. 3. cap. q. subii CnS cap. s. suam expositionem , qua Vult perve me oculormn 11gnificari praetextum , ne videatur, incurrat Loculos domesticorum Sarae injuria ei illata, cum abducta esst in domum Abimelechi. Sed non adscribo ;quia nulla erat in)uria Sared, quod ad regium conjugium non renitenSmviro non addicta it putabatur , vir ejus asserebat abduceretur , ipso insuper ejus fratre existimato , Optime propter eam habito'. Deinde proposita interpretatio videtur distorta , omni-ous retro Patribus incomperta, nec ab ullo interprete hactenus tradita apud Lippomanum quidem, in ' catena ad eum locum , inter omnino multas istius loci interpretatrones, refertur Una, qua operimentum oculorum sumi dicitur propraetextu excusationis a Sara ad

100쪽

CXternos, cuni audituri essent tan

tam Abimelcchi erra Saram libe-

ralitatem. Sed neque ea interpretati quadrat, cum potius in suspicionem vocanda videretur Sara , prae tanta largitate. Et hic praeteXtus est longe alius , quam qui ab Auctore cum quo agimuS, proferebatur. Quare sistamus assignata primum interpretatione, quae 3c

simplicissima est, Sc gemina fertque velationem faciei foemineae, inter Hebraeos jam a tempore Abrahami invaluisse. Usus jam tunc vigens apud Hebraeas mulieres , deincep tenuit, ita ut Tertullianus lib. de corona militis cap. . dicat Apud Iudaeos iam solemne est fomminis eorum a me capitis , ut inde dignoscantur. Quod statim confirmat exemplo Rebeccae , ad primum Isaaci conspectum , invadentis peplum quo claretur exemplo Susannae, quae