장음표시 사용
71쪽
7 non Deus tradidit aliquando, sed diabolui seminauit,& si qua eius occasione in Ecclesia Christi nascatur utilitas, non id errori per sese pernicioso, sed diuinae gratiae domiserationi iiibuendu est, qua diligentibus
Deum omnia conuertuntur in bonum his qui secundum propositum vocati sunt semcti. Nam quod subinde haeretici, dum mintuis inter se dissidiis conflictantur, Cath licorum causam adiuuant, firmisque saeperationibus atque idoneis testimoniis corroborant , non id qua parte haeretici sunt faciunt , sed qua parte a Catholica doctrina non discedunt, & secum aliquid de Ecclesiae boicis,cum ex nobis exirent,detulerunt. Velut cum Lutherus Dominici corporis in Eucharistiae Sacramento profitetur esse Veritatem, atque idipsium omnis generis argumento confirmat contra Caluinum, Velut cum Brentium caeterae se star vehementer
Dppugnant, falsoque asseri, Christi corput omnibus simul in locis esse,perspiςuis con
uincunt argu montis. Quibus in concerta
tionibus non hoc illos haereticos iacit quod tiliter pro nobis astruunt, sed id quo do ctrinae Catholicae pertinaci animositate resistunt. Quod si ex Christianis haeretici M. rent, qui ea quae a Iudaeis sunt, obseruari a ristianis quoquo oportere profiterentur
72쪽
s quod nonnullis ab schismatibus factum
memoriae proditum est)& hos Ecclesia iuro tuo, propter Dominicum characterem reuerti compelleret, & pernicios e doctrinae seminationem merito cohiberet. Qui aure luis ex progenitoribus Iudaei sunt, etiahoc nomine prae aliis tolerantur, quod traditas sibi caeremonias simpliciter obseruant,
neque quod faciunt, populis Christianis sic
esse faciendum, aliqua doctrinae professione persuadere nituntur. Itaque D. Augustinus quod scriptum est in Psalmo: Deus o- ρμα stistendit mihi super inimicos meos. Ne O , deris eos,nequado obliviscatur populi mei, seu,ut ipse legit, nequado obliviscatur legis meae; posse dicit de Iudaeis intelligi,taquam diceretur apertius: Istosipsos qui me occiderunt inimicos meos, tu noli j medio tollere. Itaq; Iudaei sinquit) manent cu signo, neque sic victi sunt ut a victoi ibus absorbe-irantur.Non sane causa Cain ille est,qui cum fratre occidisset,posuit in eo Deus signum, ηο quis eum occideret. Hoc est signum quod habent Iudaei . Tenent omnino reliquias legis suae, circunciduntur, sabbatha obseruant, Pascha immolant,aZVma come dunt.Occisi non sunt,propterea quod gemtibus credentibus necessarij forent . N imirum 't in ramis supel biae praecisis, inserto
73쪽
Deus misericordiam sitam demonstraret o- leastro. Et paulo pὀst aliam utilitatem adiungens : Si sorte sinquit) quando paganus aliquis dubitauerit, cum ei dixerimus prophetias de Christo, ad quarum euidentiam obstupescit, & admirans putauerit a nobis osse conscriptas, de codicibus Iu daeorum probamus, quia hoc totum antὸ praedictum est . Et Epistola sq. ad Pauli.
num ad quaest. q. Ipsa inquit) Prophetia
quid aliud nisi a nostris putaretur esse Conficta , si non de inimicorum codicibus probaretur Τ Ideo ne occideris eos, ne ipsius
gentis nomen extinxeris , nequando obliuiscantur legis meae. Has igitur ob causas Iudaicos ritus Ecclesia tolerauit, Iudaeisque , cum quieti essent, nulloque perfidiae suae scelere Rempublicam perturbarent, suam in Iudaica superstitione concesiit libertatem ..Quin nec illos inuitos cogi
ad prosesiionem Christianam ut probaree adduci potuit et cum non defuissent in E clesia principes , qui id imprudenti zelo iaciendum esse putauissent . Quid enim ad salutem prodesse queat, si quem reclamantem , inuitumque baptizes t Imo verὁ nec citra iniuriam id fiebat diuini sacramenti , cuius ad susceptionem admitte dus est nemo.nisi qui se cordia sincera com
74쪽
versione prΨbuer; t dignum. Hinc igitur illa sunt in concilio Toletano quarto : De s. Iudaeis praecepit sancta synodus, nemini deinceps ad credendum visti inseri c. Cui e-nmi vult Deus miseretur, id quem vi. itin- durat. Non enim tales inuiti saluandi sunt, sed volentes , ut integra sit forma iustitiae. Sicut enim homo propria arbitrij voluntate serperiit 6bediens perijt: sic vocante su statia Dei propriae mentis conuersione quisque credendo saluatur. At vero de his qui iam fuerant initiati l 'sorte a Christiana professione resti sient, multo aliter loquitur. Hos enim & reuocari vult,& redire ebini pelli , tren cant quod sic mei sitsccperunt', re vitam agalit shae' pro sessi mi congruentem. Qui sua it) lim pri clam ad Christiarii em urni re cpacti sunt , sicut sactum est temporibus religiosissis ni prin-eipis kises uti in qui i iam constat eos sacranielitis diuinis asib cratos, & baptismi gratiam suscepisse, & chrismate unctos esse,&corporis Domini & sanguinis extitisse par-t; cipeς,6portet ut fidem etiam, quam vi vel necessitate susceperunt, tenere cogantur, Ee nomen Domini blasphemetur , & fides quam susceperunt contemptibilis habeatur . Et canone sequenti et Iudaei qui
ad fidem Christianam premoti, abominari
75쪽
das circuncisiones, & alios Iudaieos usus exercuerint, pontificali authoritate corrugantur, & ad cultum Christiani dogmatii reuocentur. Nihil haec igitur eorum patrocinantur votis, qui sub professione Christiana,fidem desierunt, & sbi tamen libertate quae Iudaeis negata non sit,concedi postulant. Quin potius ut in eos Iudaeos, qui baptismum susceperant, ius suae potestatis Ecclesia mater exercuite ita & in hos om- . nino potest,magisq; debet exercere et quod& insolentia morum multis infirmioribus ruinam asserant, & docendo corrumpant. Reuocandi sunt prorsus ad Ecclesiae leges, quibus se cum baptizarentur, submiserunt, atque ordine constituto, inijcienda sunt euaganti frena licentiae.
C H NEC verd est quod de spiritu Dei si
i ' rientur laquam liberi, quia dixerit Aposto- ,. cinis. lus:Vbi spiritus Domini,ibi libertas. solent enim hoc in ore habere,nec dubitant diuini verbi gladio quasi sibi praecidere habenas
quibus utiliter regebantur. Ac suit etiam'a- ων haec olim in Germania Begardorum & Be-i . ni' guin ru' absurda persuasio, ut assererent
misistasi homines in hac vita persectos, & spiritu praeditos libertatis,non esse humanae obnoxios obedientiae, neq; ad ullius Ecclesiastici praecepti obseruationem obstringi. Nemin
76쪽
ibi libertas. Prorsus quid de scripturis proferant non intelligunt. Nam ut seruitutemno constititit legis vinculum siue obediendi necessitas,qua beati quoq; ipsi tenentur, quibus nihil esse queat liberius: sed suppli- cij timor, cum is solus animum Occuparit, qui propterea etiam literis Apostolici spi' ..... critus seruitutis appellatur: ita huic aduertalibertas legum vincula no resoluit, nec destruit legem,sed magis statuit. Est enim li- sinib s. bertas haec,fides quae per charitatem operatur e qua B. Apostolus ait: Legem ergo destruimus per fidem ' Absit: sed magis st tuimus. Quod enim no praestat iniectus ira- cudiae diuinae metus,ut legi pareatur, id perses, Spiritu sanctu dissula charitas in corda nostra praestat, quae ob eam re dicitur esse ple- nitudo legis,propterea quod per eam iusti' O ..ficatio legis impletur in nobis, qui non secundum carnem ambulamus, sed secudum spiritum .Hoc autem cum praestat,tum Verε liberum efficit. Excutit enim dominantis cupiditatis iugum,& peccati regnia euertit, R- ,' ne deinceps obediatur cocupiscentiis eius. Nam metus quidem ipse, cum solus inesset, voluntate malam premebat, ne in apertum
prosiliret scelus, sed passiones peccatorum. quae oppositae legis occasione violetius ex,
77쪽
urgebant, atque in mein is opesabansiri vel occultis saltem desideriis peccandi , ne. quaquam foras exturbabat . Verum ubi libera charitas infusa est, squam vitae spiri- Remos. tum Beatus Apostolus nominat) soluimura lege peccati & mortis , non ut legin'o pareamus in posterum sed ut serviamus, quemadmodum idem ait, in nouitate spiritus, non in Vetustate literae. Haec non
vera, sed pia, liberaque seruitus est. Li. zzz bera enim seriurus apud Deuia i , citiri.vi. ii . non neces itas seruit, sed charitas. Seru tus haec est libero homine di nissima, quia Domino seruire, regnase eit. Porro se uitutem veram duae res esciunt. Altera, si hostili potestati etiam lubens pareas. Hostes autem nostri sunt diabolus & pe Catum . Quibus proinde qui subijciuntiis contra naturam, etiam si Vltro imperata siciant , serui sunt infelicissimi. Altera , seius legibus cui te natura subiecit, grauarata. s. tim & metu coactus obtemperes. Idcies.co enim vetus testamentum in seruitutem generasse dicitur, quod metum incutiens, non amorem ingenerans, seruile dunta-
. Nata filiis suis extorquebat officium. Quo proinde lex impleri quidem hominibus vi deri poterat, sed fallebat inanis obediemesae species, δέ adumbrata quaedam imago
78쪽
- 7 virtutis: cum aliud cerneretur in opere, aliud clausum praua gereretur voluntate.
Itaque fiebat, quod ille ait de eo qui nondum peccare oderat virtutis amore: Sed videt hunc omnis domuι se vicinia tua Ηοω. m.
Introrsum turpem, oeciosumpelli decora. RVbi vero spiritus Domini, ibi libertas. Quae legem sinquit D. Leo non timore
exequitur, sed amore. Obedientia enim μοι.
mollit imperium, nec dura ibi necessit te seruitur, ubi diligitur quod iubetur . Nec Gentilium quidem hoc latuit philosophiam , ex qua scilicet tam commodὸ Cicero, cum aliquando philosopharetur, csem hadixerit r Hunc demum liberum esse, qui recta sequitur, qui gaudet ossicio, cui viuendi via considerata atque prouisa est, qui legibus quidem non propter metum paret, sed eas sequitur atque colit, quia id salutare esse maxime lucicat, qui nihil
dicit, nihil facit, nihil cogitat, denique nisi libenter ac liber/. Ex his paucis quoniam hic breues esse volumus) elucere satis arbitror , quanta imperitia proferatur ab Libertinis istis Apostolicum de libertate testimonium r quod si pro eorum libidine interpreteris , iam non Ecclesiasticas modo leges , aut ciuiles , Verum etiam diuinas subuerteris . Quamobrem
79쪽
quod Galathis aliquando dixit Apostolus id quasi nobis quoque modo diceretur, ma
gnopere intueri ac tenere debemus: - . s. Vos in libertatem vocati estis Fratres, tantum ne libe tatem in occasiongni carnis detis. TINI s.
80쪽
Ad regni terreni firmitatem & pro
speritatem, plurimum conferre verae pietatis cultum.
E G N I terreni robur & sc licitatem in eo sitam esse, ut Regi prudenter imperanti, populus concordia iunctus,
lubens obtemperet , facilό omnes qui bona mente praediti sunt, inteli ligunt. Nam dc regi populus obedi ens, vires priebet ad obteredum hostem, & obedienti populo rex prudens,ad consensionem, livi turnitatemque, taquam Vitales spiritus su ministrat. Horum autem si quid desit, languere reipublicae corpus, sensimque diffluere,aut externa vi facilὸ opprimi,necesse Roboam filii Salomonis imprudentia, quam potes florensque Israelis regnum dis .
soluerit,nullus mediocriter doctus ignorat. Repudiato enim consilio seniorum , qui populum subeste paratu, moderatione quadam & lenitate retinendum esse censebant, si iuuenilem secutus impetu , seruitutis comminatione durioris, alium regem, secessio- hemaue meditari coegit Dissidiis veris studus ue partium aduersiarum, Romani liri. peris vires,toto orbe maximae, nonne debis litatae