장음표시 사용
51쪽
lus, quis senatus, quae potestas vel dignitas publica ciuitatis impiae, diiudicandas illas,
ct alias quidem probandas ac recipiendas, alias improbandas repudiandasque curauit: ac non passim sine ullo iudicio confuseque habuit in gremio suo tot controuersias hominum dissentientium, non de agris ac domibus, vel quacunque peculiari ratione,sed de his rebus quibus aut misere vivitur, aut beat Vbi etsi aliqua dicebantur Vera, eadem licentia protius de falsa ingerebantur: ut non frustra talis ciuitas mysticum Voca' ilbulu in Babylonis acceperit. Quippo Baby- iaon idem valet, quod si Latinὸ confusionem a
dixeris. Nec vero intererat diaboli, qui eius est princeps, quam contrarijs inter se corrixarentur erroribus, quos merito multae Variaeq; impietatis omnes pariter possidebat. Iam velim Dei ciuitatem , quam sbitemporibus ijsdem in Iudaico populo construxerat, mihi paulisper contemplexi iis htamen diebus sepqsitis quibus non erat Rex h in Israel, sed unusquisque quod bonum sh videbatur, hoc faciebat: quos dies hodie multi nobis si possent reuocarent) ijs igitur
diebus exceptis, nunquid illa diuinitus in stituta ciuitas pseudoprophetas cum Veris Prophetis pari licentia aliquando consu-diti Nonne soli in ea concordes inter se at-
52쪽
que in nullo dissὸntientes sacrarum litter
rum agnoscebantur &. tenebantur authois
res Et animaduerte quaeso quae suerit pseu, doprophetis tum concessa liberta . Pro-io Miris pheta sinquit) qui arrogantia deprauatus,
voluerit loqui in nomine meo quae ego nonii praecepi ei ut diceret, aut ex nomine ali norurn Deorum, intei ficietur. Et rursum: Qui superbierit, nolens obedii e sacerdotis Dexhiniit imperio,qui eo tempore ministrat Domino: Deo tuo,ex decreto iudicis morietui homo
ρ ille , & aufei es malum de medio Israel. Quis Vero quantusque fuerit popula seruors adueisus eos qui moliri aliquid contra Dei legem viderentur,deesarat allud, quod cum tribus Ruben , Gad, dimidiaque tribus Ma- IUMai. nasses a discassent ad Iordanis tumulos alta-it re inusitatae magnitudinis, non quo sacrifi-ρ cium ibi ullum offerret, quod non nisi Uno in loco, quem elegisset Dominus, facere ii phas esse non ignorabant: sed quo se hocis velut manifesto indicio ad eiusdem po - ἡ . puli societatem pertinere declararent, nec communione idcirco separatos, quia locorum interuallis interiectis discreti viderentur. Hoc tamen eorum non satis primum perspecto consilio, caeterae tribus e- uestigio tanquam in sacrilegij ultionem armantur et easque bello tribus ianditus exci-
53쪽
dissent, nisi accepta satisfactione missi Iega.
ti ardentem indignatione populum placa' uissent. Ac Sadducaeos quidem, quos Iesu .li Tectionem inficiari futuram nullus ignorabat , postremis temporibus ludaei serebant.
Nec meos quicquam legitur quod equidem sciam)grauius ab illis constitutum esse. Sed quis eos ob id neglectum mereri pru- et denti pietatisve laudem cristimet urnon hos iustius fugissent haereticos, quam Samaritanos schismaticos , quorum sedulo
commercia societatesque vitabant ' non υ - 4. cnim coutebantur Iudaei Samaritanis r usia queadeo Vt cum potum Christus a Samaritana petisset,admirans illa dixerit: Quomodo tu Iudaeus cum sis, bibere a me poscis, quae sum mulier Samaritana t Cum autem blasphemos ἡ medio tollere lex diuina iuberet, nec Sadducaeis parci oportuit, qui eousque blasphemi erant ut ipsam diuinita-- ta tem tollerent, cum & angelum & spiritum
ullum esse negarent. Quorum non mox oppressis initiis, procedente tempore Carca sic haeresis inualuit, ut sensim collabente veteri sacerdotio, quod Dominus praedixerat auferendum,etiam huius sedem OC- M' 3 cuparint. Sic enim scriptum in Actis este Exurgens princeps sacerdotum & omnes si tit..1. qui cum illo erant quae est haeresis Saddu-
54쪽
carorum, repleti lunt Zelo,&iniecerunt manus in Apostolos, & posuerunt eos inculi odia publica.CvM igitur in aperto sit, non sic tum C AFvτinstituram tuisse Dei ciuitatem ut libera V cuique potestas esset quae vellet de religione statuendi,nos sic instituendam esse nunc Christi Ecclesiam arbitrabimur, Vt impundquamlibet religionem in ea quisque profiteatur & cum pseudoprophetas illi in sui temporis Ecclesia minime tulerint , nos cum veritas & illuxit apertius, & corroborata est firmius, in Christiana domo atque familia quoslibet quae somniauerint profiteri patiemur e Atqui meminisse nos oportet Ecclesiam Catholicam, Christi videlicet sponsam & amicam, sic diuinis in litteris commendari, ut esse dicatur terribilis sicut castrorum acies ordinata. Non est autem coiis.c. ordinata castrorum acies, ubi miles quis que,contempto ducis imperio, se profitetur quod libuerit aggressurii. Meminisse oportet Ecclesiam Christi esse in terris regnum: ut certis',sicut in regno bene constituto solet,uiuendii esse legibus cogitetur: esse Dei domum,cui patremfamilias unum praesecerit,ad quem debeant familiae negotia cuncta referri: esse unu ouile,in quo pastori viri sie obtemperadum,cui peculiariter dictum ostr
55쪽
Pasce oves meas. Hic iani deplorandum est sic elanguisse seruorem, qui aduersus familiae huius regnique perturbatores magnus esse solebat. Inde sensa multis locis templa, indefensi Dei ministri, in hostium potestate relicti sunt: hoc cum animaduertunt,locum sibi inter nos liberum,imo & dominatum facile pollicentur. Nihil mouent infinita prope quae ab illis proficiscuntur scandala, quanquam sine ofiendiculo se vivere velle profitentur:nihil comi niserationis inuem uni strages, omnibus serme locis cir-Cum uentarum dolis animarum, sed potiussi de illorum corpore sanguis exierit, Clamor exoritur, Ut cor non in corde, sed in
oculis esse probetur. Balaam filii Beor gladio Israelitae peremerunt propter scandalum populo obiectum. Cum enim debilitare Dei populum maledicendo suisset prohibitus,consilium Moabitarum regi suggeLst, ut productis in conspectum Ornatu me retricio mulieribus,in nephandas libidines pronum ad eas populum proliceret: quod eo pacto & ad cultum Deorum pertrahere impuris amoribus atque illecebris irretitos, di vincere iam Deo propter impietatem exosos facilὸ posset. Quin & Moyses indignissimὸ tulit parcitum esse mulieribus, quae ipsiss venereis vinctos catenis, in idolola.
56쪽
lolatriam & iram Dei protraxissent. Obsecro minusne isti perniciosi tibi videbunturi qui blandissimis vocibus, velut sirenti cantibus , de Chi istiana libertate restituta, de iugo multiplicium obseruationum excusso, de fugiendo simulachrorum cultu,de unius mediatoris plenissima satisfactione , gratia, misericordia, atrociter in animas Laeviunt & a Deo patre, Ecclesia matre, Christo redemptore dc capite, integras prouincias abstractas,ac mortis ἡ faucibus, uisii iniquo tenebrarum principis tyrannide semel creptas , sub eandem iterum clade grauiore conijciunt ' nonne & ira Dei per impietatem prouocata ,& populi viribus per dissis dia fractis, & varijs erroribus ad abiectionem Christianismi sensim viam aperientibus , Christiani nominis hostibus feriendi 'delendiq; magis exponimur ' Si libera non siint corpora inter gladios & spinas, & alia quae laedere ac cruentare possunt, constituta,liberier Ut animi tot errorum spinis circunsepti tot laqueis blandientium illecebrarum capiendi t tot gladijs venenatarum linguarum confodiendi 'SICUT igitur vera beatitudo non est C Arvae
vivere Vt velis, nisi ita sis assectu, nihil ut ἔνιμ prauὲ velis: ita vera libertas non est,sed perniciosa licentia,grauisque seruitus, & viti D 1 rum
57쪽
rum omnium & errorum,cum impunὸ cuique licet quod libeat,profiteri & facere. Ea demum vera libertas est, cum nemo prohibet benefasere ; nemo Dei cultum in te turbat,nemo studium impedit procurandae salutis vel alienae, vel propriae. Vera libertas est, & digna quae Christianae libertatis
nomine censeatur , qua fit ut excusso seruitutis peccati iugo, de quo scriptum est rQui facit peccatum, seruus est peccati; unisubijciamur Deo , iustitiaeque serviamus. Qua qui colui, ij disciplinae vinculis astringi se gaudet, ut quo minus liceat omnia pro libidine gerere, eo maior suppetat in bono proficiendi facultas. Hanc qui colunt,diutinas leges spiritu dilectionis implet, quia plenitudo legis, dilectio est. Civilibus quoquo legibus ijdem obsequuntur,non solum prOpter iram,sed etia propter conscientiam.Inκ-.., . his enim Reipublicae Vinculii, & vigenti-ε ιuκε ς nsessus est) fundamentum libertatis est costitutum.Denique ait) omnes legum serui sumus, ut liberi esse posit-mus. Hoc si gentilis agnouit,non erubescet dicere Christianus: In libertatem vocatus - sum,facia quod volot Noli inqua) noli hoe dicere Christiane , in quo iure queas etiam ab homine gentili reprehendi . Si enim ista, tua voluntate , cuius de libertate gloriaris.
58쪽
peceatum saeis, si in errores V os praeceps demergeris, si Ecclesia Christi castra relinquis, seruus es peccati & diaboli miserrimus. Erit voluntas tua vere libera,il fuerit pia:tumque fruεris optabili iucunda oue libertate,si iustitiae,cuius obedietia pars st seruieris. Sed quemadmodum scriptum is est:Vir vanus in superbiam erigitur,& ucut pullus onagri liberum se natum putat. Hoc vanissimae superbiae spiritu, cui haeresistamenta subministrat superiorii instituta violantur,rescindutur scita patrii, couelluntur definita maiorum t illud appareat: Quod volumus sanctsi eth. Nec se intra sacratae a que incorruptae vetustatis castissimos limi-ws,prophanae ac nouellae curiositatis libido valet ullo pacto cotinere.Hoc autocum per se turpissimum stine que forsitan ostendata' sintddidisseimo blandissimoq; nomine Chri stianae libertatis ornatur. Ergone haec tam' dem videri cuiquam vera & Christiana liberta poterit , si contradicente atque improbate nemine,tanquam pastorii omnium
atque doctorum linguis obligatis quos tamen posuit Deus ut non essemus sicut parvuli fluctuantes, ta circumferremur omni
veto doctrinae) quostibet de religione quiloue vel cominiscatur Vel sequatur errores.' Imoverὁ tu maxime libertas tae vera
59쪽
sodenda est,tam profligatis erroribus liberum a Catholicae Velitatis assertio. Quae tanta libertas, si quando propter prementes errant u turbas obtineri n6 poterit,
multa tardaliquae reliquia ver diber
i ,si inter huius taculi tenebras non Omn no oppressa veritas iaceat:sed eius in verbis, cius in fictis aliqua sinatur passim collucere professio.Tantilla fallem a Con intio Augusto ii rtate D. Hilarius postulabat, cum lcriberet: Non solum verbis,sed lachrymis precamur,ne diutius catholicae Ecclesiae grauissimis iniurijs assiciantur,& intoler biles sulfinealit persequutiones & coni melias, &, quod nefariti est, a fratribus nostris: piovideat & decernat clementia tua ut omnes se ubique iudices,quibus prouinclarum administrationes. creditae sunt, ad
quos sola cura & sollicitudo publicorum
negotiorum pertinere debet,a religiosa obseruantia abstineant: neque posthac praesemant atque yserpent, & putit se causias cognoscere clericorum, & innocentes homines variis assiictationibus, minis ,violent erroribus frangere atque vexare. Intelligit
uiros & repugnantes, ut se ijs subiiciant deddicant vi oppressi, qui non cessant adulteri.
60쪽
terinae doctrinae corrupta semina aspergere. Idcirco laboratis & salutaribus consiliis Rempublicam regitis: excubatis etiam MVigilatis, Ut omnes quibus imperatis, dulcis sima libertate potiantur. Ha C aliaque multa D. Hilarius, veram indubiὰ Catholici, petens libertatem,quoniam dominante Α-riana haeresi ac veluti Bellona quadam, propter imperatorem ipsum captum,in omnes ubique pios crudelissi md saeuiente, grauem orthodoxi & acerbam seruitutem ferre co-
gebantur . Atque huc sere a paruis & bla dis initiis, postquam idoneos nacta fuerit duces, erumpere haeresis solet: petunt sibi libertatem, id est, nocendi perdendi quelia' beram facultatem. Quam ubi suerint asi quuti, atque sic viribus creuerint ut nullo
potentiae Valentioris metu reprimatur,tum
iugum illud imponunt Catholicis intolerandae seruitutis, quod B. Ioannes in Ap scalypsi sua no tacuit, ut liceat nemini vendere quicquam,vel emere,nisi qui habuerit characterem bestiae in stote sua de in manusia. Legat qui volet apud Victorem Vticensem Aphricanae per Vandalos Arianos
persequutionis historiam, & plura hac ipsa
de re quam hic a me dici possint, reperiet. Hoc unum prosecto reperiet, haeretica tyrannide non aliam , grauiorem ac lanestio