장음표시 사용
61쪽
sed ditat in morte: non carcere includit ad libertate, sed intra palatia honorat adseruitutem: non latera Vexat, sed cor occupat:
no ignes publice minatur, sed gehenna priuatim accendit f non cotendit ut vincat, sed adulatur ut dominetur; Christia confitetur Vt neget: Unitatem Procurat ne pax esse vera possit: promittit l3bertatem, i omnes incorruptelae seruitutem introducat. Cum a tem pioru fideli constantia lacessit blandimenta deponit,paruum ci vputat nocumentum quod intulerit corpori bus, nisi hac ratione de animas iugularit. Eviorquet minis negatione veritatis,quae nec impietatis causam adiuuat cum sit extorta,& Uegantis tamen polluit coscientiam quod sc volunt ria. Tepta Deo sacra tradi sibi postulat,domosque orationii in suorum latrociniorum spelucas fallaci verbi Dei praedicatione conuertit.Sacroru ministeriorum vasa pretiosa
vendicat sibi, ut unde pio sacrificio placabatur in Ecclesia Deus,inde ia prophanis Miniquis, & sacrilegis usibus ad iracundiam
prouocetur.Fallit promissis, dementat me-dacijs, inuoluit fraudibus, occultis vulneribus necate nec ante se multi sentiunt lae-sbs, quam prope mortis ictu conciderim.
62쪽
E T quia liberetici uti in Ida paucitate me- C a ν v Ttuum, ita saepenumero sunt in sua multituta X VI ii. dine mettiendi: existit saepe tolerandi neceD sitas quaeda,qua minora perferuntur incommoda, ne si haec tollere mediteris,grauiora colisequatur. Sic enim dc humanae leges quibus populi reguntur,minoribus malefactis, ne maiora Comitterentur,ded re licentianir& ea tamen quae impunita relinquunt, iustissimὁ diuina prouidentia puniuntur.Lex ipsa diuina per Moysen Israelitico populo data .nonne diuortium propter Iudaici cordis duritiam tolerauit 'Huc & illud D. Augustini pertinet, Aufer meretrices de rebus humanis, & omnia turbaueris libidinibus. Obtulit Loth Sodomitis filias, ut tolerabi- sim litis in taminas committeretur quod in viros perpetrari horrebat. Levita similiter Ephrathaeus,cum in s lios Belial peregrinus fudicris.li4cidit Iet, tradere sitiam concubinam maluit illudendam,quam ill tim contra naturam lis bidinis surorem perpeti. Cum enim duo fuerint iniustitiae vel impietatis mala proposita, quorum utrumque propulsare Metagere nequeamus , tolerare quod minus est ac permitterρ licet, ne grauius at-oue nocentius alterum perferre cogamur. Et quemadmodum beatus Apostolus insinuat, facienda quidem nunquam mala sunt I.
63쪽
- . . . Vt eueniant bona. Sed non eadem simi malum facere ,& quod ab alio fiat, quando id
impedire non possis, cum gemitu tolerare. Cum itaque lustinus Imperator, .Arianis suas basilicas adimere decreuisset, atque id. si' Theodoricus Arianus, qui tum graui iugo pressam tenebat Italia, resciuissete ob eamque rem aduocato Ioanne pontifice deci rasset uniuersa in Italiam se ferro flammaq; vastaturum, si suum Iustinus decretum implesset,profectus Constantinopolim Pontifex & Ariant,ut adhuc suis in basilicis tole Tarentur impetrauit, & Italiae hac rationec or ut parceretur essecit. Qii id autem mirum si& Beatus Athanasius Arianis basilicam in m. .hi- Alexandrina Ecςlesia permiserit, Cum &4 φ hoc Imperator peteret,& Arianorum tanta esset vis, ut compluribus in locis Catholi- , - Cos suis e templis exturbaret ' Quid mirum,
si similam ob causam & Iovinianus fortasse
nemini se quoquo modo credentium molestum fore dixerit, & Valentinianus Arianis negauerit se fore importunum ' The dosius quoque sectas aliquot extra Constantinopolim oratoria fabricare, Nouatia- . nos Verd,quod & quieti essent,& magis in-.ter se concordes, intra Vrbem etia i Ecclο-
α sias habere permisit. Sed idem tamen Euno-mium, qui Constantinopoli collectas clomi
64쪽
saeiebat, & eonscriptos a se libros recit,bat, ita ut eius doctrina multi corrumperentur,mulctauit exilio, acriterque est persequutus: Declarans etiam hoc exemplo suo, in eos maxime seueritatis neruos intendi oportere,qui doctrinae suae virus sundere spargereque no desistunt. Sed nec illa eius incognita lex est, quam ἡ Thessalonica populo Costantinopolitano proposuit, seruariq; magna seueritate, adiuncta vindictae Comminatione, praecepit. Fuerant & Donatistae Imperatoris decreto suis pulsi basilicis,sed eas Marcellinus quidam cognitor ab Imperatore datus, in ea causa quae inter Catholicos & Donatistas versabatur,reddibdit r ut eos hoc modo beneficijs ad conserendum in altaret. Id quod eum notat Au- l:/gustinus sine imperiali iussione fecisse. et
Vtcunque autem eius sese consilium iudi- virularem
ciumque in ea causa habuerit, constat haec duo disserre plurimum, tolerare quod alioqui nolis, quo vel magnum quodpiam bonum Consequare,vel ingens malit excludast& sie Ecclesiam instituendam esse putare, ut nisi cuique quod velit credendi prostendique sit concessa libertas,contra rationem aut scripturam diuinam quicquam agi videatur. Posterius hoc sequuntur haeretici, dum pro veteri sua consuetudine, priori-
65쪽
busive sareulis noto more sagitant libertatem: dum fures, homicidas, incendiarios Φmedio tolli iustitiae seueritate patiuntur: s- dei vero corruptoribus, Christi exussiatoribus,& per religionum prophanas nouitates, pugnasque Verborum, grauissimis reipubli-Car perturbatoribus, impunitatem conce si volunt. Scilicet ne contra Dominicam tu sonem ante tempus eradicentur ZiZania,
' quasi non scelerati omnes ad ZiZaniorum numerum pertinerent; & quasi non altu esset ecclenasticam aream hoc tempore vὸ- M.tis , lut sumpto Ventilabro ab omni malorum cisalaiην palea Volle repurgatam , squod quoniam ii, o st Domini proprium est, extremique iudicii, 3. Verbis Euangelicis prohibetur)aliud in nocenti ores quos tam ac nepharioς Reipublicae dissipatores,edere exempla iustitiae,quibus caeteri terreantur. illud vero prius αEpiscopi quidam & Vniuersitates sequutae sunt, quae praesentis tum necessitatis statusque rerum lia ita ratione, aliud nihil quam quod erat in Hollandia & Telandia malit, tolerandum aliquantisper esse iudicarunt.' N on leuem illam sequutae sunt de dono Dei
ratiocinationem: qua non nesciunt haereticos Contra legitimas superiores potestate, uti solitos esserquam si sequutae fuissent,non
ad tempus , sed semper, non in Hosandia
66쪽
duntaxat ac Telandia perpeti, sed omnibus in hisce prouinciis istius generis libertatem probare debui sient. Sed neque delectara potuit eos exemplar Germanicum, ubi sciunt Caluini discipulos quibus in locis ob tment principatum, Romanae fidei homi, nes seeum in sua professione perferre non. possie. Quos igitur illic non porserunt, hi orsperare potuimur esse laturos ' inibus au tem in locis obtinet Lutheranismus, facilius audio coire posse concordiam : quod quietiores illi sint, minusque se dogmatum aduersitate ab hominibus catholicis seium xerint. Quales si hic istos Libertinos haberemus, tum paulo ab iis congruentius ad empli Germanici considerationem vo
Qv i D porro minus candidum, quam C Uconditiones pacis Gandauensis conari ad x Perpetua quandam & ubique stabiliendam in omni religione trahere libertatem 'Cuni certu sit pace illam hac lege coiisse, ut caeteras quidem in prouinciis Catholica & Ro,naana religio,Vti antea,teneretur. In Holla.
dia vero bc Zelandia religionis exercitium in suis, ut tuc erat, locis permitteretur tan'
tisper, dum csiet aliquid ea de re per status patriae generales csistitutum. Vbi imprimis ari. neq; iudiciu statibus de relia ne comitte-E i batur,
67쪽
batur, sed de loco meque ille IIollandiae &
Telandiae status in religione probabatur his qui pacem cum duabus illis prouinciis, ad id usque tempus inimicis,consectam esse
cupiebant: sed tolerabatur, cum non modotum nulla ratione posset ad similitudinem caeterarum prouinciarum consormari, Verum metus esset potius, ob praesentem rerum turba , ne caeterae quoque ad illius modum misere deformarentur . Vt autem hoc riuod sic suerat Gandaui inter partes constitutum, Uniuersitatibus quoque probar tur,tanquam nihil contineret Catholicae re Romanae religioni contrarium t secit partim ipse rei necessitati , consideratio,pa tim sipes magna breui sore,ut Domino Io ne ab Austria in generalem prouinciarum gubernatore facilius hac ratione suscepto, α patriae statibus ijsdem qui tum erant,cum pax coiret,permanentibus, nihil conuentia publico decerneretur, nisi quod magnopere conduceret ad religionem Catholicam Romanam, non modo Vbi ea vigebat conseruandam verilm etiam ubi periclitabatur, protegenda,& ubi collapsa fuerat,paulatim instauranda. Sed ὁ spes,quam saepe multoru
usq; adhuc expectatione bona sesellisti' hie
. . quoque bonoru omniu expectatio frustrata
est Nam Mete proculdubio postea per ido
68쪽
Bl neos ministros sios principe tenebrarum,do cui nihil obtingere potest gratius, quam dijus in Varijs errorum Vitiorumque tenebris adH - plurimorum perniciem grassari sinatur, ne, αι que ille retentus est cum esset susceptus, iis quia nimirum primari s quibusdam nec an-i ν rea placuerat: & prouinciarum satus adit: Unius potisiimum arbitrium, quem factios' pax corum aduoegrat, sic inversi, sic immu-ili eati simi, ut subinotis optimis quibusque is Catholicis, quod non satis boni patrio taei fingerentur, nec ipsam quidem pacificatio ,h racm Gandauensem per eos,uti modo sim
compluribus in locis, spes aliqua sit posto
Conseruat i . Sane cum adeo cito per hunc,
, quisquis ille tandem est, tam praeclare se iam si frui patiantur, ut quia religio Dci donum si est,omni sublata Ecclesiastica disciplina,qua a re M patres quidam Velut gubernaculumi in tempestate esse dixerunt, Unicuique pal- sim religionis exercitiu permittendum ii esse videatur.Cognitum enim satis est,pi , Dorumque his in locis sectariorum, in cori praecipud religionis exercitium estis constia tutum,Vt nullos in alia quam quae ipsis col- ό libuerit,religionς viuere patiatur. Et quam it quam d breuς tempus aegrὸ dissimulare nil tuntur,nose tamen cohibent,quin ungues
. hic inludum proserant suos. Quid autem
69쪽
in Hollandia & Zelandiat ni iane palam est 'nihil illic minus etiamnum seruati, quam Gad ensis pacificationis leges 'Num in illis
ut contumeliae, aut probra celiant eccle-
itasti coria, aut vincula, aut caedes,aut exiliacoquiescunt Quae utina prouinciae reliqu sitio satis exemplo mouissent,nsi nuc dolentes vetus illud ac tritu usurpare cogerem Cri Ox quem faciunt astena terunti caui ann HACTEN v s ijs breHeter resutatis quae in libello memorato causam religionis attingebat, iam hic annem feceram initi de Iudaeis paucula quaeda adiungenda putauisseri non aliena ut arbitior) ab instituto sui uri cum illinc quoque peti soleat no contemne turri argumentsi, ad coprobandam hanc in prodigiosam in religione libertate. Iudaeis igitur,
hiis in sena oetis atq; aedibus libera perimit
pat,qui sese illi neque volutate Vnqua, nequ
titur auitae religionis obteruatio, neque in eos Ecclesia ius exercedae potestatis usur
et iisdem religionis professione submiseriat. Quid enim mihi ait Paulus, de his qui foris sunt iudicaret Sed etsi illos cogere Ecclesia
70쪽
litatem habet singularem antiquae gentis,ac religionis quondam diuinitus institutae, sed
rhodo figuris umbrati coria sacramentorum
impletis, supe istitiosa, quotidiana quaeda Moculis ipsis mota cosideratio. Quippe eo liquae Christiani credimus ac tenemus,testes habemus eos, qui hostes cia sint nostri,sem perque suet int, ac suam de Christianorum initiis ac progressu testificatione a siris maloiibus,tio ab ecclesita, sicuti haeretici, acceperint, venire no possunt in suspicione callidae fictionis, an qua illas res a Christo,eiusque discipulis gestas, aut illos legis veteris
prophetarumq; libros lato ante Christianae religionis exortum conscriptos, in gratiarii noliri confinxei int. Ipsae quoque illo tu ca remoniae,quae a Deo iam olim institutae suo. rui, neq; ob aliud vitiosae modo sunt, quam quod rebus, quae per illas pi aenunciabantur, exhibitis, non sine sacrilego mendacio retinentur, testimonium etiam nunc perhibent Iucenti in orbe terrai u euangelicae veritati. At ritus gentilium non bonus Vnquam,sed
abominandus semper fuit: ideo i; huc Apostoli in Christianis nullo modo tolerariar,cuab iis sI udati essent,ad lepus Iudaicos ritus obseruari permitteret, donec mortuae legis funus ad sepulchria quo da modo merito cubonore deseri utur.Doctrina quoq; haere '