장음표시 사용
41쪽
nium quidem,sed praecipuὸ Catholiet Principis : qui sui regni hoc esse primarium deputat ornamentum, si in eo Catholica reli gio maximὸ florere conspiciatur e qui tute optimo regnum se suum tenere non putat,
nisi in eodem Ecclesiam Christi habeat. Haec enim est charitas expetenda inquit Ambrosius haec est charitas maior imperio, si fides tuta fit,quae seruat imperium. Quae ut illi tantopere curae sit, exempla habet
maximorum imperatorum . Vt enim inui- istissimum imperatorem Carolii Quintum eius patrem praeteream, a quo susceptus est
incredibilis pro Ecclesia labor, Theodosi
certe pientiisimi clarissimique imperatoris,laec ad extremum usque spiritum cura fuit. Quem cum multis nominibus, tum ob id praecipuὸ sibi mirh charum fuisse testatueminuis Ambrosius, quod & cum iam corpore sol- ueretur, magis de statu Ecclesiarum,quam' de viis periculis angeretur. C A p vτ AT optimi aiunt quidam) prudentissi-δ ιι, L meque statum ecclesiarum curauerit,si gladio recodito unumqueque pro suae conseientiae testimonio vivere in religione patiatur.Hoc enim & iste postulat haud obscuris verbis.Quo quide in loco diceretur aliquid quod audiri posset aequius, si omnium conis stientias vera fides ac Dei timor instrueret. Nunc
42쪽
Nunc Vero tanta conscientiarum in multis absurditas est,adeoque illae ad omnia pro libidine cuiusq, laxantur ue nihil ut sit adeo sacrilegiim aut impium, quod non ab aliquibus ex coscientiae testimonio peragatur. An obscurum est non paucos ex consitientiae testimonio,imo vero ex impulsu ut aiebat
spiritusiancti hunc aelum suscepisse, ut Dei ministros sacerdotes quos possent obtruca. xenit ut sacra Deo tepla propter eam quam sibi fingebant idololatriam acrilegis manibus ac pedibus prophanaretrauid si & hoc
habeat conscientiae testimoni ii, quod etiam litteris quidam madauerunt: omnes in Republica debere esse pares :no alios alijs qui qua in ulla re praescriberer nemine ut superiorem audiendia esse, cum suus cuique spiritus ad omnia recte sapienterquo gerenda
susseiat' Hoc igitur si quisquarn crit qui sequatur,Vt erunt cerid plurimi, nonne breui ex restimonio coscientiae Rempublica euersam, & sacra prophamq; omnia perturbata& consuta cernemus t Scimus etiam quibus testimonium conscientiae dictauerit, ut de alienis uxoribus cogitarent. Quae conscientia sic a Spiritu informata significabatur,ut dicerente Spiritus meus concupiscie carnem tuam. Haec igitur aliaque permutira, quae longum edet persequi, si quisquam
43쪽
ex conscientiae suae testimonio sacere sineretur; & si nulla in rebus humanis diuinitus ordinata superior potestas timeretur, non modo breui nullam Ecclesia,sed nec Rempublicam ullam haberemus. An est igitur
haec Chi istiana libertas , qin & hoc sub nomine quidam postulant, y t pro sito quisque arbitrio & facere quae velit, & de religione sentire permittatur Non. inquis) quae velit quisque facere; sed prout libuerit de religione sentire, iasi vero minor sit religionis causa quam morum : quasi regula certa se iuxta quam vivatur,& non sit aliqua certa ad quam fidei & pietatis ratio reuocetur: quasi denique liberum de religione iudicium, libertas quoque ceu potius licentia, qua deteriores omnes reddimur rebus in agendis non multo p/st consequatur . Et quae mors animarum peior atque nocentior esse possit quam libertas erroris p Hoc qui- φ.iεε. dem Augustinus praeclare dixit cum tale quippiam in Donatistis reprehenderet; qui propterea Iulianum Apostatam habere imperatorem & iudicem. , . quam Constantinum Catholicum maluerunt. Nam prior Constantinus sinquit contra partem Donati seuerissimam legem dedit. Hunc imia tali filii eius talia quoque praeceperunt. ovibus succedens Iulianus,desertor Chri
44쪽
sti & inimicus,supplicantibus Rogatiano&Pontio, perditioni partis Donati libertatem permisit. Denique tunc reddidit basilicas haereticis,quando templa daemon ijs;eo modo posse putans Christianum nomen perire de terris, si unitati ecclesiae, de qua lapsus fuerat, inuideret, ac sacrilegas dissensiones liberas esse permitteret. Attendis opinor quodnam chicat Iuliani studium fuisse, cum schismaticis Donatistis libertate permitteret, quam imperatores catholici negauerat. Hoc idem prorsus Sc nunc diaboli studium est: vi videlicet sacrilegis dissensionibus, libertate permissa, paulatim dc Christi nomen ὀ terra viventium eradatur. Sed hoc ut peragatur scelicius, exitiosamque fraudem Io pauciores deprehendant,interea Chri- i nomen in ore est omnibus, huius se spiritum,huius Verbum per omnia sequi profitentur. Atque Ut regis sub nomine cudunt quae volui Regi rebelles, sic ijdem studiosissimὸ de Christi protestatur iniuriis,qui maxime Christo aduersantur . Scit enim hoc nomen diabolus displicere nondum posse,
quantoque magis ab eo conatur sensim auertere,tanto hoc & commendat blandius,& inculcat frequentius: agnique sibi quasi duo cornua facit,quo minus in eo vox draconis suspecta habeatur.His ergo conatibus eius
45쪽
eius qui & distipulos Christi expetiuerat ut
cribraret sicut triticum,non sese omnes pijs precibus, reges autem peculiariter gladiis sitis opponerentZEt quibus dictum est:Se uite Domino in timore, & exultate ei cum tremore, ne quando irascatur Dominus, Mpereatis de via iusta ' nonne regibus t Aequonam modo seruiunt Domino reges intimore, nisi ea quae contra Domini iussa
sunt, religiosa seueritate prohibendo' Aliter enim eorum quisque seruit quia homo, aliter quia Rex est. Nam quia homo,seruit vivendo fideliter: quia vero rex est, seruit leges iusta praecipientes, & contraria pro hibentes,conuenienti vigore sanciendo.Sicut seruiuit Ezechias, lucos & templa idolorum & ea excelsa quae fuerant cotra Domini praeceptum constructa , destruendo. Sicut seruiuit Iosias, cum talia & ipse pius imitator faceret. Sicut seruiuit Rex Nini-
uitarum, Ciuitatem uniuersam ad Dominum poenitentiae placandum operibus,religiose Dei timore compellens. Sicut serui-Σit Darius, cum idolum confringendum Danieli traderet, eiusq; inimicos leonibus obiiceret. Sicut seruiuit Nabuchodonosor, quando omnes in suo regno positos, a Deo
vero blasphemando, lege terribili prohibuit. Postremo cui propinquius aliquod
46쪽
47 iungamus exem lum) sicut seruiuit Valentinianus iunior: ad quem Cum propter recuperanda templorum iura & sacerdoti otii prophana priuilegia cultusque sacroru, suos , misisset Roma legatos, simulque quod gra- in ratio uius est ) Senatus nomine niterentur: Vniuersis qui in consistorio aderat, Christianis M.ttii.M- pariter atque Getilibus reddenda esse cen- η .sentibus, solus ille velut Daniel excitato in
se fidei spiritu,Christianos quidem perfidiae
arguebat, Gentilibus vero reserebat quod pius frater eripuisset,hoc a se reddi non poς se: quod in eo & religio laederetur & frater.
Deniq; postulet sinquit parens Roma alia
quaecunque Voluerit,debeo assect um parenti,sed magis obsequium Deo parentis authori. Veterem suam repetebat Roma in religione libertatem,id est antiquam,tete rimamque in impietate seruitutem . Num reddidit Valentinianus t minime vero . Et
hoc, ne religio sinquit) laederetur & frater. Mirum si prophanis idolorum cultibus re ligio laedebatur, & non lardatur haeresibii se
imo vero tanto grauius ossiciunt, quanto
latentius saliunt sub blandissimo nomine redemptoris. Si religionem non laedunt harietes , quae sunt ergo Vulpes paruulae quae demoliuntur Dominicas vineas, proptereaque non libere Vagari sinuntur,
47쪽
Cavii . . capi iubenturi Capite sinquit nobis vulpes paruulas; quas & satius esse dicit Ber Serma. 66. nardus gladio illius coerceri, qui non sine causa gladis portat, quam permitti imbecillos multo iii animos in errores traducere:
praesertim quia& Vulpes,quod miradum est, in api si sensim proficit, aut certe si & prius aper erat, Vulpinisq; & utebatur fraudibus,& tegebatur exuuiis, ta lem illu detegit atq;7' exhibet aprum,de quo scriptum est: Exte minauit eam aper de bylua,& singularis serus depastus est eam. Si nihil ossiceret hae- η ' δ' pietati,cur ab Apostolo diceretur subuertere fidem, multumque ad impietatem 1.T-. i. proficere Cur Alexanrdu & Himenarum, nisi ob haeresis suae blasphemiam, quae proculdubio pietati contraria est, Satanae, quo tortor nequit esse crudelior, tradidisset Cum igitur vehementer illa pestis ossic ret, atrocissimo supplicio coercendam esse Beatus Apostolus iudicauit . Illud enim ipsum tradi Satanae, siue quod Dominus Maiib. it. ait: Si Ecclesiam non audierit, sit tibi sicut ethnicus la publicanus;grauius est ut Bea- r. m. tus Augustinus ait) quam si quis gladio seri-j. L-6 rptur , quam si flammis absumeretur, si s
gis σμο ris subigeretur: alligaturque homo insceli-l G ς ι7- citis 5 amarius Ecclesiae clauibus quam quibuslibet grauissimis & durissimis, serreis Vel
48쪽
lvel adamantinis nexibus: ut frustra hic noster Catholicis principibus conflare conetur inuidiam commemoratione pririeriti temporis, quo publica de haereticis supplicia diuersis in locis silmpta esse nos utitur. Quaecunque enim Velint proferant, & omnia quantumcunque libeat exaggexen nubium grauius reperient eo supplicio, quo quis eiectus de E cclesia, rabido ut ait D. r. misti Hieronymus) daemonum ore discerpitur. Uth. Ergo Beatus Apostolus, qui tantum stuppli- - ' actum inferebat ob haeresim, tribuendamne cuique censebat suae professionis liberi tem ' Cuius exemplum intuens D. Hier D. Lib. tam nymus, mirari se dicit sanctum Epi scopum, cuius in parochia Vigilantius presbyter esisse dicebatur, acquiescere furori eius, de non virga Apostolica, Virgaque ferrea constringere vas inutile, & tradere in interitum carnis, ut spiritus saluus fiat. Memia . . . :
nerit, sin quit) illius dicti: Videbas furem
Currebas cum eo, & cum adulteris portionem tuam pon*has. Et alio in locor 'In matutino interficiebam omnes pecc tores terrae, ut disperderem deruiuitate Dgi omnes operantes iniquitatem. Et iterum Nonne odientes te Domine oderam,& Ω-
per inimicos tuos tabestebam' Eius3em postoli Beatus quoque pontifex Innocen-
49쪽
tius exemplum intuens,cum de coercendis Pelagianis loquereturr Auellendi sunt in-σmyris, qui t) longius,5c ab Ecclesiae procul remo- R; T,. I uendi visceribus,ne diutius multa occupas diu um D. insanabilis post error increscat. Neque hic Rplurea necesse est commem ore Apostolici l l: limitatores exempli; cum eam constet sem- , per in Ecclesia Dei viguisse disciplinam, ut ill r: i noucllae do. trinae fermento, Christiani: dogmatis puritatem vitiarent, monitique tapius,in suscepto nihilominus institui o,sii. peiba: animositatis obstinatione, persiste- nTentueexcomunicationis gladio praecideren-
tur a Christi corpore, atq; in diaboli pote' 'state traderentur. Num igitur maiores no- is sti i, num tam multi diuersssimis aetatibus λ:
Ecclesiarum moderatores prudentissimi, hoptabilem istam hoc tempore multis pro- bauisIent libertatem Quae si esse deberet, tinunquam Apocalypsis Angelum Pergami Ecclesiae reprehenderet, propterea quod haberet aliquos tenentes doctrinam Ni- Colaitarum e nunquam Angelo Thiatyrae Ecclesiae seriberet Dominus,habere se hoe h. aduersus eum , quia permitteret mulierem haeZabel, quae se dicit prophetissam, docero li& seducere seruos suos: Nuquam ipse sen- etium Apostolus adeo vehementer absciridi deos optauisset, qui Galathas erroris sui pra ' il
50쪽
dieatione conturbarant: non increpari du-
τὸ Cretenses Volui siet, ut essent sani in fide 'my non venturi temporis sin quod profectonos incidimus) lugendum in religione statum periculaque deplorans, diceret: Erlatempus cum lanam doctrinam non sustin bunt: sed ad tua desideria coaceruabunt sibi magistros prurientes auribus, & a veritate 'uidem auditum auertent,ad fabulas autem conuertentur. Futurum hoc magis magisique B. Apostolus praeuidebat: ac ne bonorum opinione celerius, dira contagia per incautum vulgus serperent, vigilantiae atque disciplinae,quo maturὸ propulsarentur, in uno Timotheo, quemlibet Episcopum
admonebat. Scilicet in his omnibus patro- mria.'num agens expetitae huius impudentiisimas& votis & vocibus perniciosissimae libertatis . inam libertatum qui permitti in Ec- clesia docent oportele, nihil aliud sanε mihi quam Babylonem iterum aedificare velle
SIC enim aliquando se habuit impia ci-c ; V. uitas, in qua de Deo & mundo, de bono- α 6. rum malorumque finibus,quod quisque delirarat, impune tradebat, & sibi discipulos facere scholasque studebat: Cum enim essent innumerae propemodum philosophorum dissensiones, quis unquam pbpu-D a lus,