장음표시 사용
301쪽
liaec leges. Inuitare enim , ct rogare possumus ad omnem commendationem , se unitatem omnium Chrinianorum, necessitatem vero inferre nustatenus volumus. In epistola autem eiusdem Imperatoris ad Patriarcham Constantianopolitantum. Iam enim saper hoc adhortati fumus per pios nostros apice adhuc inter vivos exinentem Donu Nnctis . Apostolicae Sedis antiquae Romaepraesulem. Agatho D ni succcs r ad eundem Imperatorem, epistola, quam tu ipse obiecisti, inquit. Et ne quenquam tam pia lateret imrentio audientium,humanaue ousitio perterreret,aestimaminium pote nate nos esse compulsos, ct non plena ferenitate ad satisfaciendum super Euangelicae , se Apoctolicae nin fidespr icarioni commonitos, Diuales apices ad Apsolica memoriae Donum PDificem no aesusEitatissπdecessorem canctis populis, ac gentibus per nos rum miniserium patefecerunt, ac satisfaciunt, quos gratia sancti Spiritus -- perialis linguae calamo, de puro cordis thesauro dictauit; commonentis, non opprimentis; satisfacientis, non perte irentis, non affigentis ,sed exhortantis , se ad ea, quae Dei funt secundum Deum inritantis. Et Imperator ipse acti ne i 8cita Concilium alloquitur. Cum ergo complacuit te Ius concedere, inuitauimus feri coirectionem vestram, ad considerandum vobissanctus Deiscripturas. Inuitauit e
go, hortatus est, rogauit Imperator ille Patres, ut in Syn dum conuenirent I at, quod millies dixi, honoris ergo Ius se, omnia eius scripta vocabantur ; quod & familiare est Omnibus nunc temporis, non modo dum cum Principibus, agunt, sed etiam cum alijs, qui aliqua dignitate fulgent. Si ergo ad Episcopos referas, nihil omnino iussit Imperator , nec eius I si Iusseum proprie accipia o Concilium istud conuocatum est. Caeterum si ad Imperatoris ministros Iussum reseras, qui necessaria exhibuerunt, ut cogeretur Concilium, pro- Prie Iussu Imperatorio Concilium conuocatum dicere pos-
302쪽
sumus. Ita enim Imperator opistola ad Donum. Omnem vero coucursum venientibus , iusiimus prςbere Theodorum gloriosum Patritium,s Exarchum Christo amabilis nori Italiae Prouinciae, tam in naui, quamque in expensis, se omni utilitate eorum, se senecessitas exegerit, etiam Caselgaros Dromones prcbere ad eorum munimen, ut ex omnibus
illas, se ne periculo meo cooperante ijdem ad nos per- .' . t.
Quod ais. Praesidente in omnibus eius actionibus Consanti . verum est ; at quomodo praesedit ut Iudex Θ absit ; ab illo accipe, eadem ad Donum epistola. Nulgatenus nec Itatem facientes in quocunque capitulo eis, qui a vobis dirigutur quoquo modo inedo omni honore cum com- fetenti muniscentia, ct fusceptisne eos dignos habebimus. Et A quidem virique conuenerint, ecce se sene ,sin autem
minime conuenerint, iterum cum omni humanitate eos ad vos dirigemus. & infra illa, quae memoraui superius .HInstitare enim, se rogare possemus, ad omnem commendatio. nem,s unitatem omnium Chrisianorum,nec itatem vero inferre nuPatenus volumus. Caeterum Iudex non modo
gare potest, & Inuitare, verum etiam necessitatem potest, &debet inferre. Quod itaque Agatho Imperatorem iubere,fe obedire, asserit;agnosce, id fecisse Pontificem, ut communi loque di formula, pro tepore, Imperatoris gustui inseruiret, pr pric enim vidisti,nec Imperatorem Iubere δε ex coseque ii proprie, nec Obedire Pontificem; ea tantum ratione Ob
Hi Pontifex, qua unusquisque, qui alicui morem gerit. Pcrgis, & ais, diuod Agatho supplex orat, se deprecatur Imperatorem; Quid hinc Θ Non ne Paulus, non ne Petrus millies ad plebem aiunt, Rogamus, se obsecramus vos e
Nunquid ergo Petrus, & Paulus plebi subiecti P plebi non superiores P plebi mandare non possunt ξ inepta,& ridic la argumenta sunt ista tua, o L.
303쪽
Et ex septima nihil omnino Regio Primatui prodesse , s
ex qua Donomachus Rex Iacobus esse conuincitur,
qualem se esse negat. 6ap. L VIII.
L. - O N C II I V M Nicaenum secundum, acgener ae m.3. 4s3. n leueptimum,perplum Imperatorem Decretumae
I congregatums onte loquitu . legitur iis, Diploma Imperatoris , in quo Synodum se congregas bir 11. , asserit. Huic, inquit,petitioni Taras scilicet Cons rL, nopiniani Epi ρου annuere tum visum es, meoque nutu,
, Iussu conuenire , movi verius loquar, Deo sic volente, , nobis verostrςeunt bus congregavi vos.
M.A. Iconomachorum haeresis Ecclesiam diuiserat,diu antequam ista haberetur Synodus, & Graecis Imperatoriabus illam fouentibus, oriens ab occidente defecerat. Liacet vero hanc ob causam Adrianus Pontifex non prcceperit Imperatori Constantinopolitano, ut Synodum conuΟ- caret; tamen ubi audiuit illum id optare, eius annuit desiderio, legatosque Nicaeam misit, qui Synodo praefuerunt, Iectaeque ante omnia in Concilio eiusdem Pontificis siti rae , easque in omnibus veluti oportebat, Synodus ampi xata, venerata, secuta est. Patent haec cuique Synodum aspicienti: Non tamen ausus Imperator, propria auctoriatate, ad Synodum Graecos Episcopos cogere, sed fecit id Tarasius Patriarcha Constantinopolis. Testatur id ipse Imperator eodem illo, quod modo citasti, Diplomate. Iamque adems, civit, Delvoluntateper Praesedes Prouinciarum,sterque des riptas sius nodicas litteras ni inque a famis imo Patriarcha. Viden quomodo conuoca tur e per Praesides, qui scilicet necessaria exhibent, & per synodicas litteras Patriarchar, qui ut conueniant,prscipit. Sequitur. Hsc es enim a multis sculis synodica lex ,per uniuersam Ecclesia, quae inculis persecula durabit Euam
304쪽
gelice instituta. Vtergo Patriarcharum epistolis cogere tur Episcopi in Synodos, cum vetus adeo sit institutu, quis ambigat, caetcra quoque Concilia praecedentia ita conu cata fuisse ΘPergit Imperator. Cuius hortatu,se veluti iussu eos n-ctos viros Sacerdotes congregauimus, qui esse disensatores sumenti illiu per incruenta sacri cia vocamini. Iussu itaque Patria rchae cogregavit Imperator Episcopos. Quae ergo de Ius Ionibus obi, cis, si haec, & illa, quae superius allata a nobis sunt, pcrpendas, tu ipse nullius momenti esse
Quae addis similia sunt, nempe. Orasse Pentiscem IN , ratorem istum , ut sacras imagines restitui , orsirmari im, beret incriptaque sua eidem discutienda obtulisse. Nam Eogant, & Obsecrant Apostoli plebem, ut Dei praecepta, ut sua prscepta seruent ; & Dei scripturas scrutentur. Non tamen ideo subijciunt, vel scripturas plebi, ut Iudici ρ sed ut magistium eidem proponunt ; vel plebem, quam Eogant, ex dubito subiectionis Eogant, sed ex caritatis affectu. Ita Pontifex cum Imperatore. Tu si Regis tui, si tui ipsius rationem ullam habuisses, nunquam Synodum hac attingere, nunquam commemorare ausus elles . Ille enim qualem se negat esse, talis esse conuincitur: Tu vero, simul cum illo, tanquam haeretici. Synodi sententia damnamini. Inquit Rex. Sedcum reti, friarum,tum imaginum adorationempro intolerabili Ido. , Alama habeo, atque abominor. Iconomachus sane non
rem; non arguo, si qVis aut fingere statuas, aut imagines, in rere osue ad Micumflendorem ,siue adpriuatorum, hominum domesticos usus volet , sed quod ilias adorari, , quo istis supplicari, quod aliquam sanctitatis opinionem, affeti illis oporteat, id quidem antiquis inauditum incri-,pt ria vero in contrarium apertis me, atque ex diameIro μ,pugnantibus, ita est onositum ; ut mirari non desinam,
305쪽
quod hominum ingenium , quae Sathanie 'aus, hoc tam amdux Commentu Eccle ae Chri mnae obtrundere tentaverit.
Regem vero, Tu fidus comitaris Achates. Nos pias supplicationes, ac deuotas non dirigimus ad imagines illas, quae hominum simi opera; sed ad sanctos, quos referunt efformatae manibus hominum imagines. Iconomachum esse Regem tuum Iacobum, Teque, "quot illi, hac in parte, adstipulantur quod ipse negat ex omnibus actis septimae istius Synodi, adeo aperte patet, ut valde mirer, Regem id inficiari. Ex multis pauca ista profero, quibus intelligat quisque quid Iconomachi sentiarent, quidque in illis ab Ecclesia damnatum, ut inde ferat iudicium, An Rox sit vere Iconomacsus.. Basilius Ancyrae Episcopus , prius Iconomachus, rediens ad Ecclesiam Catholicam, in Concilio abiurat Iconomachorum haeresina. Abiurat vero quicquid Reae verbis supra citatis, & sequentibus, quae non retuli, se cred re profitetur.
a. sacrae Scripturae verba de Molis, s gentilium
Statuis, advenerandas Christianorum Imagines exponem
. s. .' venerandas ,σsanctas Imagines non amplecti
. mi asserunt Chrimanos, ut Deos imagines adorare.
f. mi audent dicere, Catholicam Ecclesiam aliquando Idola suscepisse. Anathema. s. dis inquiunt, Diabolicarum infriarum inuentum
farearum Imaginum culturam sae cationem nequaquam autem sanctorum Patrum minorum traditionem. Execratio. Thein
306쪽
Theodorus Episcopus Myrion eandem ibidem hςresim abiurans, inquit, post multa, quae pro pietate sunt digna, quae a Rege considerentur. Mnathematiseni.
r. ui veneraris imagines non veneratur. Anathema.
a. . ut in sanctas, se venerabiles imagines blas emias
's. Eui traducere, se maledicis verbis incessere audent venerandas Imagines, aut easdem reiisere. Anathema. . Eui ex animo Chrisianum populum non docent vene rationem Sanctarum, se honorabilium imaginum omnium Sanctorum, qui ab initio Deo placuerunt. Anathema.
Ipsa denique Synodus in desinitione fidei contra Icono
clastas, post multa, ita decernit. Desinimus cum omni diligentia , se cura. Venerandas, orsanctas Imagines , admodum venerandae, sevis cantis Crucis , e coloribus , o tessellis , aut alia quavis moeria commode paratas, Dedicandas,or in templis sanctis Dei collacandas, habenda uetum in sacris vasis, se venibus, tum inparietibus, s Obmtis, in aedibuspriuatis, in vijspublicis. Maxime autem immonem Domini, o Desseruatoris Noctri IEsvCΗRasTI; deinde intemerata Dominae Erae Deiparae; Veneradorum Angelorum ; se omnium deinde Sanctorum virorum. Amscilicet per hanc Imaginum pictarum inseritionem; omnes qui contemplantur, ad prototyporum memoriam , se reco dationem, or desiderium veniant, illi uesalutationem, orhoclorariam adorationem exsibeant. Non secundum sidemnoseram, veram latriam, quae solum diuinae naturae comperit sed quemadmodum t)so Venerandae,or viviscatis Crmcis , o janctis Euangelidis , or reliquis sacris oblationibus, torum,or luminarium reuerenter accedimus quemadmodum veteribus pie in consuetudinem hoc adductum in.
307쪽
Imaginis enim honor in protot on , se qui adorat Imaginem, in ea adorat quoque descriptum argumentum . Sic enim sanctorum nostrorum Patrum obtinet disciplina, vel
traditio Catholicae Ecclesiae, quae a sinibus inque ad Dem angelium suscepit. Haec sancta Synodus contra Iconomachorum harrcsim definiuit. Ex quibus omnibus patet non solum Iconomachum esse, qui nullo modo imagines tolerat, sed qui cas negat adorari posse, vel sanctitatis quisquam illis inesse. Vnde eadem Synodus tomo quinto refutationis Iconomachorum errorum prope finem inquit. ui vero dicunt se'cere usum Imaginum ad memoriam solum, non vero ad salutationem eas habendas, istud quisdem recipιentes Aoc vero recusantes; semiprobi quadamtenus , Gr falso veri fui ita dicam depraehenduntur , altera
quidem parte veritatem confitentes,ex altera vero peruerse agentes. O insignem quoque borum insaniam. Idem v xo dicit Rex ; Iconomachum ergo se negare non potest, &vos omnes, qui illum sectamini Iconomachi,de haeretici absolute estis, non nos Idololatrae, quod vos sine ullo pudore toties inculcatis. Si tu talia nobis testimonia, & plurima obijcias, actum certe de causa tua, de tuis scriptis.
Octauam Synodum minime pro iis uerseris flare, sed contra potius. 6ap. LIX.
L. E Constantinopolitano quarto , ac generaia, octauo ut Vos quidem vultis dice dum iam. ςci vero octauu nusium agnoscunt, septem tantum . Hoc Patriarchicum potius fuisse, , quam generale; quod in eo tractatum non t de Fidei ne-,gocio ulla, quod particularis tantum causa inter una, tium, se Photium acta, quae totam Ecclesiam nihil attine, bat. Permulta autem fidem illi detrahunt. Nam Iulianus, Cardinalis de octauo isto , nihil bi vobi . curae esse aperte
308쪽
, dixit , in Concilio Florentino. Et Canonum numerus non G. 4. 7θ'., concordat. Vos enim a edidistis, at Codices rei r tan- , tum habentu Tum venom hoc octauum, quod sub Adri
, no fuisse vultis, ab altero Uequente, quod ob eius fuco cessore Ioanne fuit, antiquatum est. Photius enim, qui in , vectro soc depositus , in Ago altero Ioannis restitutus , pra- entibus tum Ieratis Ioannas Iocumtenentibus Paulo , or. Eugenis; Ioanne Vso, etiam Romano,res,tutionem anr
a bante. Prytereafacies ipsa Concilν posterioris Generati, milior quo Trecenti se octoginta Episcopi,cum in vesro. Centum modo essent. Deniq. Imperator ipse Basilius quan- , tum fuerit mutatus in Photium, quo animo invesrum i . Dorius Concitium, in Marinum Pontoscem, in Ecclesiam Apia FDηυ. . Vsam Romana, legas ex epistola Stephani ibi ad Baslium. iM. A. Non sine causa laboras, ut infirmes auctoritatem
octauar istius Synodi. In ipsa plurima sunt, & pro Imaginubusin pro Ecclesiastica Politia, quae vestra produnt impi tatem ; Ideoq. hac in parte Occidetalis Tu, ad Orientales migras, tuiS rellistis, nobiscu aduersus illos futurus, si utilia Ν' tas adsit.& Vespertilio Esopicus id aliquando factitauit.. Scimus optime, Graeaeos octauam istam Synodum non recipere ; at nec primus, nec solus hic Graecorum errore etiam pro sanctissimis venerantur Ignatium, & Photium, quod impossibile omnino est, ut recte fiat. Causa sane Photij acta est, at simul plurima constituta,' quae uniuei sar Ecclesiae regimen lagunt, & corruptelae qua- plurimae sublatae ab eiusdem uniuersa Politia. Actum ergo in illa non ut o de causa particulari, sed & de his, quae ad tota Ecclesiam attinebant. canones legas.Quod si de schia isti te Photh tollendo actum, quomodo non de causa, quae tangat ouinem Ecclesiam: schisma est Ecclesiae diuisio.
Cardinalis Itilianus, in Concilio Florentino, dixit. mde ob auo Concilio nobis curae Aon est. At quid diccre voluerit, di cur dixerit, non cibignorandum. Petierat Cardin i
309쪽
., i lis a Graecis, ut per horam praestaret latinis librum octauae Synodi ; quod se acturos polliciti erat,ad sequCrom diem . . Sequenti die Grςci dare libru nolebant,& nonnullis rationibus probabat, Synodii hanc Generalem no esse; luctuentesne Latini vellent, ex ipsius libri testimonio, illos redam
quod Coo suun istud Latinis cominiam tur; sed eatenus
C rae non eras. re quia libe um alliina non post ut ibant De. o Lere Synodo cogitantes ; sed latum de Sexta, de Septima. u. - -- Dei numero 'Canonum,.varietatem non mi Famur; co
ab ipsis, ab omnibus Pontificibus Iounnis succestaribus. Epistola .ri. ad. pcratorem Basiliit, indalae, inquit idem tiron u scia E sit ut tame lae Ninxnoistri mnis is Synodo Pstial
contrae Aposo ida receptione, legesent. S nec re 'mus, nec iudicamus alicuius exi res mi Issa In incidatis V m dederat Ponti cx Legativ, latum, ut Photi ucoram SP nodo humiliter volatia potantam, an d Patriarciui
310쪽
Iem restituercnt. Id aut fecit pacis, di boni uniuersalis E clesiae amore ductus, deceptus'. Basilis listeris, qui scripsit ct contrariae communionis Episcopos, pacis Ecclesie ergo, Photiti Patriarcham exoptare. Hinc Matinus, qui ioanni postea in Pontificatu successit , ab ipso Ioune cum hisce lio. teris Consi intinopolim Legatus, nuquam assentire voluit ijs, quae in Synodo Photiana, cotra Octauam arcum enicam gesta fuerant; Propterea ab Imperatore triginta dieru sp tio in Carcere cst deletus, ut testatur Papa Stephanus M rini successor, epist.eadem, quam supra tu ipse citasti. Ideo in Synodo Florentina, actione septima, Andreas Colosse sis Episcopus negauit, Octauam arcumenicam Synodum θώAdriano Secundo habitam ,per Danem Uctauum abolitam
fuisse. Immo omnes Rom. Pontifices Thronum Ecclesiae
supremu couscensuri profitentur, Hanc inter caeseraso uam arcumenicam Synodum immutilate seruare. Quod sane non facerent, si a Romano Pontifice antiquata fuisset. Quod obij cis de numero Episcoporum, futile penitus, nam secundae Generali Synodo interfuerunt tantum Epuscopi I o. at Africatam tempore Beati Augustini Episcopiar . referete Prospero; atta men illa semper Generalis ha- ris σν M-bita, haec vero talis nunquam somniata. Si vero scire vis causam paucitatis Episcoporum, qui subscripserunt huic Concilio, illam ab Anastasio accipe, qui interfuit, & haec notauit in margine. Non te scandalicet obscribentium paucitas, quia dum Photius diu Tyrannidem exercuisset, o pene omnes a decessoribus is cratos deposui et, se in
in loca eorum, Fausores suocli tantummodoprouex set, q--m nultas in hac Synodo receptus es ;im δε i. ex priorum Patriarcharum consecratio GHsentites sunt inueti. Verum quotquotsub Meolao, o Adriano sanctus imis Ponti γ-- cibus Episco fuerunt, huic Synodo consenserunt, licet hςc i paucitas illi est, o LM itia compararetur, cui Domi- 'isus dicit; Aolite timere pust si ex. Muta una latis sci- . , a Ll a , mus