장음표시 사용
221쪽
Dispur telligitur respectu Antiochi do Iove ob pio , qui Deorum prin-- VII. ceps despotentissiimus habebatur , quem in Templo Ierolol mitano posuit, ut populum ad illius cultum cogeret a Macab. 6.1. Ita respectu Anιichristi non incommode resertur ad Idololati iam Romae, tum erga Devin Missiaticum, qui revera ignotus erat Patribus tum erga An.elosis Sancto , quos tanquam Protectoresis auxi
bus pretiosis, id est , magnifice, cum externa pompa ac donariis amplissimis, ut solenne est apud Pontificiωs, quomodo vox riv quae hic occurrit vertitur re μερα-ις- , se a Vulgato per protectorem Psalm. 17. I. 48. S. 6 I. . L. Ad quintum de Patribus, . non fuisse Prophetas, sed Inter. pretes, proposuisse tantum quid suspicabamur, non quid cert,esset statuendum, ut Aug. lib. 2o de Civitate Dei cap. 9. observat Nec mirum, si rerum eventu facem vaticiniis nondum praeserente saepe fluctuaverint, dc multa hic a veritate alic na conjectar mi;
Cum constet omnibus , longe ricilius esse impleta observare, quam implenda praedicere , quia hoc est revelationis divinae, quae paucis competit, illud ver experientiae in medio positae. Vnde sinu iam Patres in controversiis debent sedere Iudices, multo minus in hac, quam in aliis quibusvis, quae non illorum , sed no- sttorum fuit temporum Rubd si qui sui inter octo , tilloea Pauli de Ioannis alio detorquere conati sint in gratiam Pontificis, quod prae caeteris Hugo Grotim, vir eruditione conspicuus, sed dubiae semper in Religione fidei, novo iactenus inaudito commento tentavit Praeterquam ub ab ipsis Pontificiis non recipitus qui loca nobiscum de Antichristo intelligunt lis figmenti vanitas abunde a Nostris demonstrata est,&orae critetis solidissime a Celeb Irarso, ut non opus sit in eo refellendo nunc immorari. M ver ex dictis liqueat, Nobisque sit persuasum , Papam esse Antichristum, amme necessiariain tuisse nostram ab ejus communione Secessionem δε impossibilem plane , rebus sic stantibus, nostrum cum ea Soncretismum esse metit concludi
222쪽
ET ULTIMA In qua Objectiones solvuntur.
ERsAT suimus hactenus in Examine praecipuorum Argumentorum, quibus no tiae ab Ecclesia Romana Secessionis N.cessitas in Syncretismi cum ea .Rυωα α adstruitur, Justissimas ac gravissinias causas Majores nostros habui e ab illa exeundi I Nos verbnullas ad eam redeundi habe re posse probatum dedimus ordo jam postulat , ut ναο ν etiam instituamus Rationum praecipuarum, quibus o ἐξ ras, etiae contra Secessione mi pro incretismo pugnant. Nec enim desuerunt superiori seculo, vel detunt hoc nostro tam Theologi quam Politiei, qui Secessioni nostrae temeritatis, injustitiae crimen impinsunt i quique se specioso pacis praetextu , sed revera ut rebus suis .commodis consulant , nostrum ad Romam reditum urgere non desinunt, honestum in speciem, sed reipsa turpissimul viti exitiale Syncretiis consilium suadere conantur. II. Quia et mulliolici Argumentorum genere utuntur , Ea in duos ordines dispescemus. Prim expendemus illa, quibus Secessionem nostram injustam, Qtemerariam, atque adebuere Schismaticam suisse probare contendunt. Secund cxcutiemus alia , quae Syncretismum, ut justumi possibilem commendant. Et ut de prioribus dicamus primum in eo potissimum Schisin ticam esse Secessionem nostram vincere satagunt. Primhsubdab Ecclesia vera defecerimus. Si a vera Ecclesia , inquiunt, nemo potest secedere sine Schismatis nota , non potuimus ab Ecclesia Romana secedere , qui in Schismatis crimen incideremus , quia vera fuit Christi Ecclesia verat autem fuisse probant . Quia retinet praecipua verae Religionis tundamenta , quibus fides nostra superstruitur is salus constat , ut Verbum Dei de publicam ejus praedicationem , Symbolum Apostolicum , Decalogum , Or tionem Dominicam , quibus continetur summa credendorum desectendorum a Retinet Sacramentorum ris Baptismi inprimis
223쪽
Dispuet usum , qui quoad substantiam saltem integer servatur , ex no-YIII. stra etiam hypothesi. 3. Quia fuit olim vera Ecclesia. Ergo & nunc esse debet, alias evanuisset promissio Christi, firmitatem Ecelesi
adversus Inferorum portas spondentis. . Si Ecclesia Romam desectiliat a pristina Majorum fide, ostendi possent Aut res, d te .pora ac momenta, quibus introductae sunt tales corruptelae, factae mutationes, quod cum fieri nequeat, non posse dici ullam talem factam esse mutationem. ibi Pisis III. Sed non dissicile est nodos istos Blvete. Primo damus P ia,emet Adversariis , ab Ecclesia vera nunquam esse secedendum . metitb in Sehismatis crimen incurreres, qui veram Eccletiam quocunque demum praetextu deserunt. Cum enim unica sit Ecclesia,extra quam nulla est salus, ut nulla fuit extra Arcam, quae illius fuit symbo lum;Nee possitDeum rabere Patrem in Coelli,qui Matrem Ecclesiam in terris non habeat Memo potest ab ejus communione recedere. quin eo ipso a Commur ne Dei de Christi sese separet, atque adeo ab omni talutis participatione t xc isus maneat. Sed negamus propterea ab Eccletia Romana non furi secedendam , quia supponittic ρων hoc ψιῖου et, quod in tota hac Di utatione subinde recurrit Ecclesiam Romanam unam , esse veram ilIam Ecclesiam , quae, nunquam debet deseri Cum ver hoc falsissimum esse in prati edentibus variis rationibus si1 demonstratum Ex eo etiam liquet nec injustam, nec temerariam fuisse aut schismaticam nostram ab
ea separationem schisena enim non facitseparatis,sed causa, ut bene monet Cassandrea de in viripit, Et ut vera Ecclesia deseri non potest sine chismateri a in falsa de apostatica nemo potest manere sine climine Ut non quaevis Secessio in Religionis negotio est viti si desculpanda, de quaedam non modesticita est, sed oc necessaria Mindispensabilis. Ita non quaevis communio Ecclesiae est probanda,sechea demum,quae potest consistere cum communione Christi de si damento salutis Si ergo nobis sit jersuasuri, ut est persuasisimaum,
talem esse commanionem Eccletiae Romanae hodiernae memo nota videt, necessario nobis ab ea secedendum fuisse, ut saluti nostrae iremus prospectum. IV. Veterae ut facilius cavillationes Adversariorum, quas hoc in negotio nectere solent discutiamus I Observandum Ecclesiain
invisibilem, quatenus est Corpus Christi mysticum,&coetus verorum Fidelium Ilectorum, sine ulla hypocritarum, profan rum mixtura Vel quoad statum emernum Musiνilem de respecta professionis , quatenus est Caelus vocatorum, qui eandem Fidem dc Religionem profitentur. Priori retpectu certum est, Secessionem
omnem ab Ecclesia illa , quae est Corpus mysticum Christi esse in
iustam illicitam quia necessario Post sciahciet Oscessionem om
224쪽
nem a Christo, Talutis privationem. Sed posteriori damus non esse Dissur. abrumpendum temere vinculum Communionis externae cum Coe VIII. tu aliquo visibili vocatorum, dum fiandamentum salutis, sive quoad fidem, sive quoad cultum retinet.At si contingat,ut Coetus ille quoad majorem sui partem,relicta puriori fide Errores capitales foveat,ac Idololatriam in cultu praecipiat Nec modb Monitores spernat, sed ferro e flammis eos persequatur, ec ad eosdem errores profitendos .cultum Idololatricum praestandum per vim adigat et Separatio
non modylicita est, sed justa , nee essaria cindispensabilis quia
non possemus in communione talis Ecclesiae Apostaticae manere. nisi nuncium remittendo Christo, ejus veritati, quo nullum gro ius crimen dari potest. Hunc autem fuisse statum Eccleuae Romanae , e qua Majores nostri exierunt , hactenus pluribus argumentis confirmavimus. Unde si ab ea facta sui secessio, non tam fili secessio ab Ecclesia , quam Secessionis terminus,&a vcram Ecclesiam Christianam , in antiquam illam Romanam cujus fides toto orbe celebrabatur , a qua hodierna desecit, regressio. V. Nec huic verissimae sententiae intercedere possim , quae pro veritate Ecclesiae Romanae asteruntur rationes. Non prima, qub retineat mera Religionis fundamenti Nam x. Non statim Qui retinent utcunque verae Religionis landamenta,vera sunt Ecclem , Ieroboam non evertit omnia Religionis fundamenta,qui tamen Israeli Desectionis fili Author. Pharisaei retinebant plurima Religionis fimdamenta nec tamen poterant dici vera Ecclesia. se
dapostoli profitebantui se Clitistianos Sesse doctesnam Christi l
servare gloriabantur , qui dicuntur tamen non retinere caput
Col. 1. V. excidisse Christo Gal. s. s. Ita licet Ecclesia RQ αι, .mana retineat varia Religionis undamenta, non propterea erat Gat. s.
Ecclesiae nomen potest tibi arrogare. Nec mirum, quia cornua Agni debuit retinet Antichristus , ut facilius simplicioribus imponeret. Nec Satan iniquitatis Mysterium concipere dc edere potuisset, nisi mysterii pietatis seco palliatum Nec homo peccati se Apostatam allium Perditionis , ac verum Antichristum prodidisset, nisi in Templo Dei, Ecclesia scilicet Christiana, quae doctrinam Christi retinere se profitetur, sedem suam locasset. Ideo Ecclesia Romana sub duplici ένοι potest spectari, vel qua Chri-Hiana , vel qua Papalia , vel qua aliquid adhuc veri retinet ex parte Christi, vel qua recepit erroies o corruptelas Antichristi. Secessio non facta est ab ea ut Christiana , hactenus enim cum ipsa senthe de credere nos profitemur, quod ex Uerbo Dei retinet, sed qua Papali quia nolumus admittere erroresin idololatrias, i doctrinae superinductas.
225쪽
VIII. tinere utcunque i liud putum millibatum servare absque ulla contrarii mixtura Aliud retinere ex parte raliud integrum 6e solum , sine ulla additione vel detractione. Damus Ecclesiam Romanam retinere tundamentum priori sensi, sed nesamus 'posteriori. Quid vetb juvat substantiam Religionis δ tundamentum nomine tenus profiteri , si re ipsa adultere dc corrumpas
erroribus variis capitalibus' ut licet aurum de argentum in improba, adulterina moneta remaneant; non minus tamen illa rejicitur, quia cupro vianno miscentur. Quid juvat undamentum .habere, si illud vel alio tundamento lubvertas , aut illi idolum
imponas meritas fundamenti ex u ritate ejus d ινι Urιιate Pendet,
ubi unicum de totum non habetur , ibi omnino non habetur. Ut ε.tis. Os Christus non dividitur i. Cor. i. s. Ita nec Evangelium ejus, nullum altiι fundameniinn pom potes prater ρψιιum , ChriHunti, τε si ' Iesum i Cor. . i. Unde evertitur non modo detractione ocoppotitione directa , sed, addisone , maxime ii additio illa sit
corriiptiva lindamenti , tunc enim quod additur, Wapponitur, opponitur quod videtur tantum prater est etiam contra rhinc Paulus vetat nos sapere .va γέ eamla , prater id quod scria Isre. 4 . . tume I. Cor. 4 6 5 anathemate percutit eum, qui voluerit Li L ' evangelizare παρ a praeter id, quod evangelidatum es Gal.is8. Hoc
autem in Ecclesia Romana locum habete quis non videta quae hic peccat non mod detra tione , negata furficientia, integritate Scripturae, inducto secundo Decalas praecepto , ablato laicis calice Eucharistico se Sed etiam addiιione , Articulos fidei multia plicando pro lubitu, d ea dogmata proponendo , quae cum articulis undamentalibus plane iunt κιος, s. Sic fundamentum fidei est Scriptura Sacraci sed quam misere illam corrumpunt, sensum ejus pervertendo, Auctolitatem, Perfectionem , Perspicuitatem Integritatem oec vellicando, de Traditiones quae pari pietatis affectu sint cum ea recipiendae addendo Fundamentum est Christus , Media tot noster unicus apud Deum et Sed quomodo, illum retinent, qui alios Mediatores cum ipso nobis obtrudunt aliud caput re fundamentum Ecclesiae , alia merita , aliud sacrificium propitiatorium, aliam intercessionem, aliud purgatorium Quid est evertere fundamentum , si hoc non est rata si de Culta Dei agitur, licet fateantur Pontificii Deum esse colendum, quia tamen huic fundamento multiplex imponunt idolum in variis objectisculius religiosi , quae hic proponuntur , merit, censentur hac ita parte etiam addendo illud evertere Frustra etiam dicitur apud ipsos remanere Symbolum Apostolicum , Oratio Dominica, QDecalogus , si verba profitendo gener ice , genuinum sentum tamen M.
veritatem spectae non retinerua quod facile ex singularum par-
226쪽
tium inducti ne collis pusset, si id nunc ageremus. Dispur. VII. o. Si nomen verae Ecclesiae non est denegandum illi VIII.
Coetui, qui retinet verae Religionis undamenta , non possunt negare Adversarii Eccletiam nostram veram esse, inpote quae ex ipsorum etiam confessione talia sundamenta retinet. Nihil enim a nobis creditur quod ad articulos a maiim , quoid ab ipsis Pontificiis non recipiatu , licet non allentiamur illis omnibus. quae credenda nobis imponunt. Unde Controversae, quae nobis cum illis de
Religione intercedunt, non versantur circa ea quae credimus, talia enim sunt, ut de illis omnes veri Christiani tum vetetes tum recentiores consentiant, dc quae nobiscum una fide suscipiunt eonfitentur, quod satisiacmonstrat, ut hoc obiter dicam , quam falsa sit impudens eorum accusatio , qui Religionem nostram vel ἡovam ac recentem, vel privatam ac singularem esse criminantur 2 sed tantum circa alia doctrinae capita , quae illi statuunt, nobisque invitis credenda obtrudunt. Sic non quaeritur inter nos, An Christus Iesus sit noster apud Deum Mediator, M,An ejus mors sit sacrificium pro peccatis nostris, quae nostra est fides : Sed, An praeter Christum dentur alii Mediatores, praeter sacrificium Crucis, detur aliud sacrificiuin propitiatorium incruentum , quod statuunt , Nos negamus. Non quaeritur an Deus sit adorandus , quod agnosco: Sed Au adoranda sit hostia, quod nego. Non quaeritur, An Christus sit Caput Ecclesiae,quod utrinque est in consest Sed An praeter Caput istud primatium, Pontifex possit cile Caput secundarium, quod lanciunt Adversarii. Ita si caetera controveisiae Capita persequimur, facile est demonstrare mon agi de articulis positivis, a mat τις, quibus quid nos credamus definitum est, expositum. Sed de arιiculis negaιicis exclusi: , quibus non quid credamus, sed quid non credamus explicatur, quodque ab Adversariis est additum. Cum ergo tota lis nostra cum Pontificiis , m n sit de ullis fidei nostra Capitibus, quae oblicum omnia confitentur, sed de ipso-
Ium tantum placitis, quae Nos non possumus admitteres, quia cum Verbo Dei pugnare censemus ' eo colligitur clarissime, Argumentum quo utuntur, ad veritatem Ecclesiae suae demonstrandam, non minori, sed potiori jure Nostrae veritatem suadere, atque adebΛdversarios hac in parte non posse juvare.
VIII. Quod ver de fundamentis Religinnis dictum est
Idem etiam applicandum est Sacramen:orum administraιioni , quae secunda est Adversariorum ratio Fateor veram Ecclesiam eam esse, quae cum pura verbi Dei praedicatione habet conjunctam legit,mam cincorruptam Sacramentorum administrationem rit si hoe apud Romanos obtineret, nemo negare posset ipsis verae Ecclesiae nomen. Sed quia Sacramenta ista misere corrumpunt, non m
do uulnuue sputia addendo , sed ea quae a Christo sum instituta,
227쪽
Di amet baptismum in s. Cinnam variis modo vel substantialiter vel accuv III. dentaliter adulterando radeo ex hoc etiam crimine defectionem
eorum colligimus. Ad Bapti vin vero quod attinet , licet plures corruptelae in eum introductae sint, quia tamen ejus substantia illarias mansit in Papatu per Dei gratiarn, non rebaptizamus quotquot ad nos a Pontifieiis aiccedunt. Sed verus Baptismus non statim facit veram auram Ecclesiam. Vera Circumcissio, sacrificia Uni Deo conlectata erant in Ecclesia decem Tribuum , non ideo erat vera Ecclesia haeretica verum potest habere apti linum, ut agnoscunt Patres, nec tamen minus propterea falsa est Ecclesia. Nec hoc possitnt dissitet Ponti flati , etiam ex sua hypothesi, dum Baptismum nostrum agnoscunt elle verum, semel *dministratum non iterando, qui tamen Ecclesiae verae nomen nobis tribuendum elle
LX Ad Tettium hi licet Ecclesia Romana fuerit olim vera Ecclesia , quum ad eam scripsit Apostolus .fides ejus toto celebrabatur orbes Non sequitur rim veram esse etiamnum hodie a Quasi privilegium infallibilitatis illi competat , ut nec erraveritu quam , nec errare potuerit , quod falsissimὸ hic semper supponunt. Neque hic reponendum,sic inanes fore promissiones Ecclesiae factas, Rubd supra petram sit aedificata, quodque portae Inserorum adversus iosam non sint praevaliturae. Haec enim o similia elogia Ecclesiae Catholicae de invi libili Eiectorum competunt, quae nec deficit unquam, nec deficere potest totaliter. Sed male ad Ccetum aliquem visibilem particularem applicantur, cum nullus talis detur , qui deficere non possit, de non paucos defccille exemplis variis iob ri possit, min Veteri S in Novo Testamento. bia quod veri fideistes Melecti unquam possint deficere vel totaliter vel finaliter Sed quia Coetus visibiles , in quibus degunt lecti, possim corrumpi eatenus, ut nec pura amplius obtineat Verbi praedicatim, nec legitisma retineatur Sacramentorum administratio. Alias si ratio allata aleret, sequeretur, neque Ecclesiam Isracliticam potu ille unquam deficere, & fieri meretricem , quia suerat antea vera Ecclesiaci de Ecclesias Asiaticas, quae olim fuerunt verae Ecclesiae Chiisti , esse etiamnum hodie talas , quod nemo non videt esse absurdissi
X. Verum dices, Si aliqua hic mutatio contigit, debent ergo designari Auctores, per quos, temporum momenta, quibus facta est. Sed nulla est ratio quae nos eo adigat Quasi in infelici seculi huilas conditione , in quo quotidie omnia in pejus ruere vi,
demus, ac retro sublapsa refersi, variae non occurrant subinde mutationes, quarum neque tempus, neque locus, neque primi Auct re accurate observati possunt Quis enim ignorat Satanae hunc
esse astum , ut son interdiu sed nou dormientibus hominibus Zenon
228쪽
advertentibus Zizania tua sera Quis nescit hanc esse No DispuT.
vatorum artem, ut facilius venenum suum d errores insinuent , ut VIII.
non aperte jalam, sed clami subdole agant ut dissicile sit, ne dicam impossibile, prima momenta notare, quibus Corruptio aliqua coepit, licet tam si aperta ut negari nequeat. Verum quid opus Auctores , vel tempora indicare, mod de re veritate constet An ut probem te peste correptum esse , vel aliquo alio morbo, necesse est ut doceam, quo momento exitialis illa lues coeperit grassari a nonne furficit ut ostendam indubitatis argumentis, te gravi hoc lethali morbo laborare nonne ludibrium deberet, qui de principio morbi potius cogitaret, quam de remedio salutari, quod adhibeti debet ad ejus curationem on ut demonstren te senem
esse opus est ut doceam, quo momento coeperint primae apparere rugae in facie aut vires tuae inclinaria temperamentum corrumpi Nonne hic satis .est, ut conseram corpusculum tuum jam exangues humi cernuum cum corpore tuo olim vegeto forenti, ut evincam magnam in te factair uisse mutationem 2 Licet ergo talium corruptelarum originis momentum indicari praecise non posset, non
propterea equeretur eas nullas esse, vel sals, nobis Ecclesiae Romanae tribui quia non quinitur hic, Quando talis facta sueti coris ruptio Sed An revera talis deprehendatur, quod non ex historiae veteris monumentis, sed ex status praesentis considera ione colligi potest. Nec alia fuit Christi Domini nostri in redarguendis errorisdus Scribatum N Pharisaeorum agendi ratio. An ille vel Auctores, et locos, vel tempora, quibiis tales errores invecti erant in Ecclesiam , recenset quo tamen nemo melius hoc praestare potuit, qui φmnia mutationum momenta noverat accuratissime Nihil minus, Imo sola Scriptura contentus ad primum principium provocat Abinitio nonfuissi Mati. 19.8 vet,erratis nescientes Scriptura Mat. χχ.
. Cur ergo ad scrupulosam istam temporis, coeterarum circum 'ustantiarum notationem , quae nihil ad rem faciunt adstringeremur. 'sufficit nobis ut ostendamus doctrioam Apostolorum a doctrina,quae nunc obtinet in Papatu δὲ δ diindere in statum hodiernae Ecclesiae Romanae multum differre ab antiqua, atque aded ab initio non fuisse sic. XI. Regeres sorte , sicilem esse istara Temporis dla Auctoἀrum mutationum designationem, quia elusinod minationes in rotanti momenti fieri nequeunt sine magnis motibus Quando agiatur de mutanda veteri fide, pro qua ut aris focis disccptatur,vide nova de contraria introducenda. Ses neque hoc majoris est ponis deris. Quis nesse mutationes istiusmodi, non semper magno cum apparatu & γυ--, sed saepius, ordinarie paulatim de sensim fietu, ita ut vix ac ne vix quidem praecise singuli earum gradus distincte obtervari queant, marum quum tales mutationes non si PDiqilige by Ooste
229쪽
Di s Fur statim per veteris Doctrina abrogationem , quod posset hominum VIII. animos commovere Sed per novae nondum credita introductionem. Non per Errorum crassiorum , qui in sensus facile pollunt incurrere, propositionem ς Sed per occulti, a sensibus remoti dogmatis alicujus insinuationem. Non per publicam professionem inter omnes Sed per clanculariam de privatam intra a cos disseminationem. Non per cognitionem claram de distinctam; Sed per cognitionem obscuram, consulam , quod hic contigisse constat Tunc enim facile imponitur hominibus , insensibilis potest fieri mutatio, Hic itaque distinguenda sunt Errorum initia dc primi gradus, ab eorum incrementis de Duus , tacita eorum .subdola inter paucos communicatio, re publica ac perta eorum professio. Fateor posteriori sensu posse varios animorum motus excitare in Ecclesia, de dissidia ac contentiones parere quod nia is contigisse omnium seclitorum experientia testatur. Sed non re stratio initii itimorum graduum eorum Ita enim sensim ac tinesensu fieri solent, ut non possin facile observarici Satana hac arte subdole utendo , ut incautos decipiat is felicius ac cominodias venenum suum exitiale instillet,& infelix lolium erat, dum homines . - citius immedicabile vulnus sentiunt,quam ut sciant se accepisse. μιι a. fi II. II. Contra Secessionem nostram sic pugnaui Ab eaerugisti, isti Ecclesia sine primine non possumus secedere, quae perpetuam concationis non interruptam habet successionem, ut ad eam nos recipiamus,
quae omni destituitur vocatione legitima r Nam si asiquam habuissent primi nostri Resormatores, vel fitillet ordinaria vel Exιrao ditataria; Ordinariam non fit ille res ipsa clamat quia nullum adhuc Ministerium inter nos erectum erat me extraordinariam, quia miraculis debuissent eam confirmare , quod non secerunt tamen ἔCum L nullam missionem habuerint, nullam etiam Ecclesiae resor- mandae authoritatem habuiste , atque adeo nullas Vocationis
suae notas dare posse, quod tenentur tamen ut audiantusci veram
enim eam Ecclesiam esse non posse , quae falsam missionem habet. nis . h. s. Ux Isti onsi clarius pateat, quia dreplex imaeulias hic attingitur, is Q prima De perpetua Successione, altera de Reforma rum nostrorumVo , Iis, Una catione, quas ad ravim usque solent nobis obiiceres, pauld distinctius ς sse ias de uitaque nobis est agendum. Et ut de Successione perpetua dica-
'; - mus primb. Cum multiplex possit esse Successio, Vel Persenarum
de locorum vel Doctrinarac eram Vel naιuralis ratione carnis, Vel poliιica ratione munerum Vel spiritualis ratione fidei; Videndum quaenam hic Successio debeat obtinere. Et naturalem quidem ac politicam nemo dixerit locum hic habere deberes, ut nec personalem c localem. Nam ita Iudaei increduli profani
succedebant piis Patribus, dum ab ipsis oriundi erant. 4cribae de Pliarita succedebam vetis Doctoribus , qui tamen seductores
230쪽
e retri vetitatis hostes acerrimi. Sic Ririani succedebant orthodo Dra pn v. tis sic tenebrae luci,morbus sanitati,Tyrannus pio Principi ut cedit. VIII. Sola ergo hic SueeusOsdesis doctrina attendenda est , absque qua caeterae omnes Meessiones vanae sunt de exitiales Cathedraikecessis nihil successen, prater nomen habet, sed idem sentienda successio
statem,inquit Gregor Natianet in Mat. 13. illi demum in Cathedra Mosis sedent, qui doctrmam Mosis docento Nec habent haereditatem Petri, qui fidem ejus non tenent. Quamvis ergo Eceles Romana successionem vel personalem vel localem haberet, frustra esset, nisi successionem doctiinae e veritatis, qua ipsam desti tui pertendimus , haberet. Ne jam dicamus successionem etiam Pello tralem saepissime in Papatu interruptam esse per se iismata talia iidia hoirenda, quibus laboravit, re per simoniacam variorum On-eificum in sedem illam pestilentiae intrusionem , quae inanem esse disertim de Successione non interrupta gloriationem evincunt. Sed si apud nos Apostolica doctrina rei metu illibataci Cur Successionis praejudicio gravare nos volant, 'um penes nos vera legitima Don penes ipsos sit Successio. Quod si negare velint Adversarii, ad Examen Doctrinae veniendum erit, quod tanto molimine rela
XIII. Ad Vocat .enem ver nostram quod attinet, vati suetis,
quae hic reponi debent. Prim,perperamis sine ratione notae It
eationis nostrae petuntur et Nec enim multum reseri, ut populus de zzias
ea inquirat, modb illi constet de veritate Doctrinae, quam propo inmnimus. Sane sir fidem nostram vellemus pendere a vocatione Pastorum , necesse esset de illius vetitate persuadetici sed alia km-ge est mens nostra. Nec enim sic proeedimus Vocatio nostra est legitima,ergo Doctrina nostra vera est; te audiendi sumus. Sed conistra, Doctrina nostra vera est Ergo audiendi senes, qui eam mcent, ut veritas Missionis, Ecclesiae pendeat a veritate Doctrinae, non contra. Nec enim falsa potest esse Ecclesia , quae veram de salutarem Christi doctrinam retinet, licet de caetero vo cati Pastorum aliqui minus ordinati haberet. Et ut Ministerium est propter doctrinam, non doctrina propter ministerium Ita inquisitionem Ministerii praecedere debet inqinsitio doctrμnae. Quod non ideo a nobis dicitur , quasi quaestion em hanc plane fidelibus inutilem, non necessariam censeamus. at mur enim hoc non parum conducere ad boni ordinis ton et vationem ' legitimorum pastorum a fallisis adulterio is disi Cretionem. Sed tantum ut ostendamus, prirnariam aut praeci raruesse non aebere quae nos sollicitos habeat sed secressariani tantum
minus priincipalem, quaesipponat semper vetae doctrinae in is-gionem Illa enim est tantum Neces at ordinis, sim quo salus D test