장음표시 사용
211쪽
Drspur. Romanum statum designat , ideoque nomen gentile dc commune, VII. non proprium. m. nora An XXXVII. I. Antichristi nota respicit ejus festat opera. -hristi, με qualia sunt inprimis ostraealain Signa, quae illi tribuuntur, cu- in Asientis , inqui Paulus , a Theti . r. I. res in omni vir- .m .,.ς. mico Aenis j de M. Ita Apocat i s. Elfacie Signa ma-
. criscudes Propheta , denique magna signa ct prodigia c. quod Bellarminm, Malvenda, de alii ad Amichristum reserunt, Qualia autem serusa sint Paulus explicat, quando ea vocat ψε ue rodi a men acti,quod potest intelligi, ut bcne observat Bella imib. . de Pontifice Rom. cap. s. ori inaliter , ratione esMcientis , quia sunt a Satana mendacii Patres, qui nulla potest vera miracula edere , quod Paulus ibidem notat , dum ait adventum Antichristi sine cum e cacia Satana in omni Cirtute e signum en- dabis . vel krmali er, at Ione a rae , quia vel sabulosa erunt de praestigiosa , vel figmenta mendacium hominum . vel portenta fallacium spirituum , unde dicuntur fieri ita conssectu hominum Apoc. s. id est, ut apparentia re oculos hominum perstringentia, poni solidad vera, ut vera miracula. Vel denique terminatιυ ,ratione finis , quia ad stabiliendasti mendacium tendunt sunt comparata, Wυ -κ ψ-δο αγουα , Non Mia enim de causa Antia christus signa ista patraturus est , quam ut mendaciis suis fidem sicininciliet, .a Veritate ad Errorein homines abducat, ut Chrason. 2Auguis interpretantur.
XXXVIII. Non dissicile Vet,est complementum apud Pontificios deprehendere, Quis enim ignorat iraculorum osteaeationem ab aliquot seculis propri .elle Latinorum; nec ulli jam Religioni preeter Papisticam competereri Iudaei enim miraculis destituuntur . Turcae religionem suam , non virtute miraculorum sed vi armis plopagandam esse proruenixu Orthodoxi solis miraculis Chtiui, Apostolorum conteiiti, alia nulla quaerunt. Et quamvis ascenti Eccleli. nec ellatium fuisse usum nairaculorum censeant, ut per ea infideles ad fidem convorterentur conversist men, idem in Ecclesia confirmata proluentibus, miraculis non esse opus credum, ut qui adhuc prodi a,-c da , inauirit, a gnumsilii e prodisium qui mundo a ede se non cre is . ut ait. Augur stinus de Civit. Dei lib. 11. cap. S. Ex qui propter miracula ia secta non credit multo min. crederet, etsi alia nisa miracula alii proponerentur ut bene Stella in Luc. a. 19. observat. At Pontificii leniiracia is suis gloriantur ramo ea aruer taecipuas Eccletiae notas reponere iis lent. Hinc nudus Sanctus apud illos habetur, qui miraculis non inclaruisse dicatu : Nullae teliquiae, nulla insigniora simulachra ad quae peregrinationes fieti olent quae miraculorum iami Disitire by Orale
212쪽
fama non celebrentur. Sed qualiacunque hic miraculabo hirudantur, DIS I m.
dicimus este et isti ψ.υμ si quia ad erroris mendacii confirma. VIArionem adllibentur, ita ut vel hoc solum falsitatem ipsorum satis possit arguere, licet de caetero aliouid veri habcrent, quia nos ab ducunt a Christi veritate ad mendacium. 2. Quia maxima ex parte merae sunt illusiones , imposturae4 praestigiae vel malorum liritu iam , vel impiorum hominum , ad quaestum adornatae. , ut multis exemplis probari posset. . Quia i veri aliquid subest, hoc non uis bperat totius naturae vires, sed referendum est vel ad portenta Da monum , vel ad Prodigia Magorum , ut facillimum esset impostu
ras ianitatem talium iraculorum retegere, ut a variis tactum
est. Sed praestat audire Testes domesticos, qui de gramissima hac fraude conqueruntur. Aliquando si in Ecclesia , inquit Lyranin in Dan. decepit populi maxima in miraculis Ilis a Sacerdotibus
vel eis adhaerentibus , propter duorum temporaee. Sic Bio in Canis Missi C. s. dicit, Miraculaseri hominibm ad imagines confluem bus, nonnunquam operatione Damonum, d fallendrim inordinatos cultores , Deo permittente , exigente talium infidelitate. In Sacramento, inquit Alex de Hales in . enr. q. se avare Caro inie dum humanit procuratione, interdum biperatione diaselica Huc pertinet Melchioris Cani ingenua consessio,qui lib. a. Localleol prolixὀqueritur, res gestas Sanctonam falsisis commentitiis fabulis con- Muninaria Nostri, inquit , Plerique vel affectibm inserviunt mel
de industria quoque ita mista cooriunt, ut eorum non sotam pudeat, sed etiam taedeat. addit, tales rationes inventas elles, aut ad quin
stum, aut ad errorem , Et post alia multa huc pertinentia subiicit de Legenda Aurem In illa, inquit miraculorum morustra sepius le- - , quam vera miraculi, hanc homo scri is ferrei ru, θιω- ei credis, animi certe parum seceriti, prudentu bau visinodi mul'ta suppeditant ibi Legendarum , Speculum Historiale Vincentis, Antonii, Conserinitates Francisci c. Ebiurtinent Statuarum in Ecclesiis progressiones, stationes, risus Quiri amorus, Animaru in etiam Lachrymae, Suspicia , Consessiones, Christi mariae, Apo,
stolorum crebrae vitiones motborumque iactae sanationes, . mille mendacia, ludibria hujus genetis, quibus ad . Regnum suum stabiliendum usus est Pontifex. Hinc enit Idololatria vultiplex in Ecclesiam irrepsit hinc Statuarum adorati , hinc Missarum celebratio,in vota pro mortuis, Puigatorii flammae in Indulgentiarum nundinati, hinc denique innumerabilium allacium invenditio manavit Et nisi in Pontificiis implenda futilet Prophetia Pauli, qud Deus misurus si in eos efficaciam erroris, ut credant menda aio a Thess. a. ii plane incredibile videt euri homines ratione obuntes, .luce Evangelii ii Listrato , ita dementari potuisse ut aia errOIta a ,sincta . anuuiuia iani e Putidis abduci se
213쪽
DIs uT. paterentur. Huc pertinent motura defraude , quibus Ponti fiee v II. Imperium suum promovere & confirmare sategerunt, sive in falsandis, corrumpendis Authoribus, sive in Revelationum figmentis , sive in Imposturis circa Sanctos Reliquias , sive in fabulis innumeris , quibus totus Papatus nititur, ut tus a Nostris est proba.
rum Chamier inprimis lib. 6 de Antichristo a cap. s. usque ad is Celeb. Iuriis in Praejudiciis p.ra, I3. I .in seq.em ias XXXIX. Fraadulentiam in Deceptionem Antichristi in Si-- -- . Misis Miraculis, Excipit Crudelita de Visumia , quae se exerere debuit in Trrannico imperio M verorum fidelium Persecuistione, secundum quam describitur per Bestiam , cui data es resta bellum faciena Sanctis in eos vincendi Apoc. 4 per suis Herem ebriam sangmne Marrarum pota 7 de qua dictum Dis . -- . QVI. His adde Luxum Divitias, quando per Mulierein
amictam purpura σχομα,, inauratam aures margaritis desciuam. . . bitur Apoc. 7. . in qua omnes Qui habebant naves in mari dicuntur facti divites ex eius copiis te s. 19. Haec vero ubi melius imis pleta reperias, etiam quoad literam, quam in Rom. Pontifices de ejus Curia iniis potest Petri paιrimonium , attendere , quo dc Petro illuditur , toti Orbi, iuxum ingentem Aut eis Curiae Pontificiae, Thesauros omni divitiarum genere saetos , Reditus immensos,& alia id genus , qui non fateri cogatur, non alios melius Mulierem illam purpurara cocco amictam, quae se jactatae, ginam lucras omnis expertem , nobis exhibere me jam loquamur de venalitatem ficiorum Ecclesiasticorum , de Annatarum,
Pallii Episcopalis , Disipensitionum , Iubilaeorum , Indulgentiatum nundinationibus , de Taxa Cancell ubi omnia venum exponu tu e aliisque artibus innumeris , quibus opes undiquaque per fas nefas corradere solet, Sc totum pene orbem terrarum sibi obnoxium tributarium facit. XL. Possent alia plura adhuc addi argumenta ad sententiae nostrae confirmationem, inprimis quae ex collatione Antitchiin Amrichristi ex Daniele et pollunt; Sed de his alibi dicendi erit locus,Eeque, hactenus allata sunt iusticere polliint,si rite expendantur Levincendum notas eas, quibus Anticnristus ejusque Imperium viatus nobis a Spiritu Sancto describitur in Scriptura,non alii cuipiam meliusquam Pontifici Romano convenire.Qui plura voluerit,consulere potest magnα ex Nostris Nomina ac Viros undequaque doctissimos, qui Quaestionem hanc ex professo tractirunt, Ac uno ore idem pronuntiarunt;quales sunt inter caeteros Sereni T. M. Rex Britanniae Ia-eobus , inopere suo Regio inpologia ad Principes Ill Plessam in
non pauci , dc novi ssime Eluditissimu Theologus de rae Ecclesia Dei
214쪽
Dei In bona causa tuenda optinae meritus, Fratet in Christo coniun Dis pax.ctissimus D. Iurie in lib. Praeludiciorum contra Papa uno Ἐκ in VII Complemenso Prophetiarιον ante annum evulgato pari. i. ubi hoc a
gumentum ea accuratione, soliditate exequitur , ut post ejus inessem vix ulli spicilesio locus detur XLI. Sed ut pressius urgeamus ΑGersarios, libet hic nomnulla ex ipsis Pontinctis in medium afferre testimonia . qui ingenue agnoverunt Antichristum in Papa, di ejus Sedem in Sede Romana inveniri Gregorius I. Pontilax se circa annum non obi- cur hoc insinuavit adversus Ioannem Constantinopolitanum, qui titulum Oecumenici quem Papia proprium sibi esse voluit, usurpabat , in Epistola ad Maurilium Imperatorem lib. . epist. o. Ego autem pdenre dico , quod aut ui se Universalι
Sacerdosem vocat , me vocari desiderat, in sua elatione Amichristum praecurrit , auia superbiexdo cateris se praeponi , c. Et epist. 6. mx superbia prope s est quod dici nesa es , Sacerdotum praeparatu es ei exercismo quia cervici millian eIationis . Qui ad hoc posis fuerunt, ui ducaι- ρη brrcn hamilitatu Clica linem seculi decimi luculentum extat testimonium Arnulphi Epiς copi Aurelianensis in Synodo Rhemensi, qui miserrimum Ecclesiae sui temporis statum defleus , O lugenda , inquit , Roma , qua ινο ruia Maiorib clara PatruM lumina portavini no ris emporibu monstro cienebra futura secui β ηοθι sudisi. Et post mentionem factam variorum Pontificum comiptissimorum , quales fuerunt Octaviani , Bonifacii, aliaque id genus monstra hominum, ut vocat, qui sedem a centum annis occupabant, concludit eandem , Quid hune , Revereudi Paιres , in sublimi esto residentem, vene purpurea Gaureia radiantem , aut hunc, inquam esse censiis Nimirum si charilai desimitur setaque scientia infa-aur, ct exιοllitur , Antichrismissu in Templo Dei sedens e . Uendens anquam Diem hiae erant secula ferre dc plumbea, de quibus Baronius ad annum. mo. queritur , in quibus impotentissimae dominabantur meretrises Theodora S MaroZia, monstra in Sedem intrudebant, Genebr. in lib. s. Chron fatetur , Per annos fere so. Pontifces circiter quinquaginta a Ioannescilicet VIII. Mati ad Leonem IX. a irtute Majorum morsu defecisse, peractico . Onatu orique potius quam Apostolicor Gregorii VII tempore. quo Imperium Antichristianum ad αμὼ pervetiit , quod contugit seculi undecimi initio , non pauci illorum . temporum idem aperte testati sene, reserente Aventino Anna lib s. Plerique pro concione, inquit Gregorio maIedicunt, Hildebeando mise reca rur, um Amicissum esse praedicant pietaiis si specie, inquae iant, et acchasvr,ho aisnominibu bonum publicum simula , T '
215쪽
VII. erraro non posse gloriaturic. ridericus II. Imperator de Pontilice non alitex loquitur seculo decimotertio apud Petrum de Uineis lib. i. Episto ubi asserit Papam esse Bestia e mari predienιem, magnum Draconem mundum seducenιen , Antichristum c. quod confirmat in Epistola ad Germaniae Principes apud Aventinum lib. . Memorabile inprimis est testiniortium berardi S lisburgensis Episcopi, qui in Conventu Ratilbonenti multis probae Omnes caracteres Antichristi in Papa inveniri, apud eundem lissi. . Praefatus Christum teli eram nobis, qua a caeteris dignosceremur. studium pacis reliquille , Siιmmo opere, inquit, admonui quoque,uilfalsi Christo false Prophet.υ vitare=nuι, qua tecti esse Ozium,
nimirum Christiano nomineta, alque Pontisci titulo, nobu dominari atque illudere cuperent. Quos ex spinis atque operibu nimirum aυarilsi, luxu , contentione, otio, inmidia, bellis , dominandi libidineis, ambitione cognosci oporiere . Quidn- apertim hisce Terbis, quam, Babionis Pharisaeos atque crin caelest Imperiator inubcavi,'
sub Poni cis maximi titulo , Pastoris esse lupum saevissimum, nisi
caeci sumus sentimus 3cc Hildebranam ante annos centum G semtuaginta , primu specie eligionu Antichristi Imperii fundamenta iecit, hoc bellum nefandum primu aublicatu , quod per successores
ussu contin:ιaturrita uiservus servorum Ll, Dominus Dominorum ac si Deus foret,esse evir, sacros coetus, ataue Concilia statrκ-H imo Dominorum seorum ad renatur c. Ingenii loquiiur , quasi Deus esset, nova consPia sub periore Calutat vi proprium sibi constituat Imperium Leges commutat, suas sancit, contamina , dirisit, fraudat, occidit perditur homo isse , quen, Antichristum vocare solent, in cujusfonte contumelia nomen friptum , Deus suis , Errare non possim, in Templo Dei sedet, longe la eσιι dominatur in alia phira id genus habet quae ibidem legi pollunt Longum solet referre omnia testimonia, quae sequentibus ieculis de hac veritate prodiomni, sive apud Petrarcham , farsilium Patavinum in defensore Pacis part a Nicolaum decima is de corrupto Ecclesiue stati, Alvarem Pelagium, Theodoricum a Niem, fantuanum Uufeium Gr- ningens alios non paucos , quae ut ab aliis collecta amomittimus hoc unum nodis sufficiat hinc observasI , non in vitiam, ue inauditam eis Nostrotum de Antichristo sententiam,
sed a multis leculis in ipsius Ecclesiae Romanae unicognitam csepius propositam. X LII. Non delinunt tamen Adversiri in contrarium niti, nihil non moliri ad veritatem istam clariissimam obscurandam, his potissimilam rationibus fulti. Ptim Antichristum hominem, singularem, unicum laturum , qui sub finem mundi demum
Lex landus sit , post praedicMionem Evangen per totum orbem
216쪽
Mattici . h. Imperii Romani desolationem δε per tres annos Dis τί cum dimidio sit duraturus. Secund futurum origine Iudaeum, VII. qui instautaturus sit Templum, restituturus Circumcisionem, Sa raten in . .hathum in alias Caeremonias Legales Terti Henochum Iliam venturos, qui se ipli opponant , qui per duos Tectes designent ut de quibus poci . Quartis abnegaturum Christum ejusque Inca . nationem I. Ioan . a. I9. oppugnaturum omnia Salvatoris nostri instituta. Quae cum de Papa dici nequeant , non debere etiam.
ipiam Antichristum censeri. Quintb Patres hic procul a nobis abire 6 Et non paucos exse,qui locum Pauli de Caligulari Simone Mago, SaApocalypsim do Traiano Apollonio, o Domitiano intelligendum
X LIII. Nam ad timum quod attinet, sals supponitur
Anticluistum debuisse esse unam Perlonam singularem, Cum G c- osvo tantum , rasentarive una , non numerice unica dici polis sit Quomodo . apud Paulum Rom. Imperatorem in communi denotat, seu statum Impera, non unum aliquem Imperato.
rem in singulari. Sic an aliquando significat unum certum individuum Give unicum hominem singularem , aliquando unam in Corpore Civili vel Ecclesiastico per nam nunquam morientem quae non est homo unicus singularis , sed singularium hominum continuata in eodem statu sibi invicem silc cedentium series. Quo posteriori sensit tantum non priori dncimus Antichristum eis unum. I. Quia mysterium Antichristi jam tempore postoli operabatur . Thessal. a. quod oportuit retinere ne revelaretur , quod dici non potuillet, si unica demum sutura erat persona. II. Quia debuit elle Authora Caput insignis & quasi catholicae Apostasiae ex a Thessi 2 3. poc. 3. 6. quod non est opus unius hominis , aut unius seculi, sed plurium. III. Quia quae in Scripturis sub typis Bestiarum mystice describuntur, non fiunt singularia individua , sed singilli bestialium hominum status Si quatuor Bestia, Dani. . sunt quatuor Regna,Asiritum quod par Leonem,Peclicum, quod per
Uriana,Macedonicum,quod per pardum,& Romanum quod per bestiam terribilem notatur. Sic cI. Aries notat Reges Medoruin Perseis rum. Uirem Reges Graecorum. IV. Septem capita Bestiae septicipitis, non sunt septem Principes singulares Rom. stat sis led totidem Principatus,t eu praecipuae Regiminis formae qua obtinuerunt Antichristus ver,debuit elle ultimum litius Bestiae caput,non ergo unicust singulatis Princeps , sed Principatus 5 Impelium. V. Quia sta. tus ejus vocatur Babylon,& Civitas magna, qtiae a linibus, tibi se cedentibus regi debuit, quorum gesta nora cadunt in linius hominis vitam, ut Spititus Antichristi no in uno clauditu I uviduo sed in multa extenditur i. Ioam a Denique quia revelandus ita sublato Dissilire by Orale
217쪽
DI spuT seblato Romano Imperio , labolendus tantum illustri VII. Chtilli, quod durationem non unius hominis , sed plurium nece sesarib postular. νη- ψεῖ MLIV. Nec contrarium evincitor, Ves ex loco Ioanxy.4 ubi Antichristum volunt designari et αλλιν , qui venit nomine suo. Quia hoc notat indefinite quemlibet, qui suo nomine, non missius a
Deo venit , utcunque millionem divinam praetendat, non unum singularem Maldonatus, quisquis alius , Salmero , De quocunque βο-
nunquam individuum certum notat,nisi addit articulo, vel ex diis ea circumscriptione Mat. F. 30 obverte illi su ιυς αλλυώ, id est alte Tam Ioan χo. 8 ο αλλε μα-ri, alim iste discipulm Mail. 4. I- idit ἄλλου δυο ιλεου alios duosjratres Antithesis ver nihlIconcludita etsi enim ego olius opponantur misso significet unam certam cindividuam personam non est necesse et alium pariter unum definite, Ioan 1r. 18. Alim recinge , hici Him non unum definite,sed indefimie notata Cor. 3. . Ego κι peri-3m architetim fundamenim posui , alim vero superadjicac , id est quivis indefinite. Unus etiam multis opponitur Pastor boluis, iuribus , lupis. Me si Christus unicus eii , unicus proptereae debet in Antichristus illi oppositus. Quia Christus Caput Ecclesiae suae unicus est, uuia i mortalis ac proinde sacerdotium habet δ. διχι, , Antichristus caput suae Ecclesiae, non est unicus aliquis homo immortalis , sed singulorum quorundam mortalium in eadem Sede successio. Nequicquam etiam unitas numerica Mindividualis Antichristi colligitur ex articulo praepositivo qui appo-
a. s.s i. 3. nitur ab Apostolo a Theti 1. 3. I. o ἄνερωπος ἄν-ρέα ἄνομοιωQuia saepe atticulus indefinito uibjecto praeponitur , non minus ac definit, Mati. a. F. . ἄγαθος ἀνθρώ- , ο πινννὶ ἄνδρα uindefinite de quolibet homine bono aut malo , non cisite de unico Marc. a. 27. ἈνΘω ., homo non est propter fabbathum,
sic saepe alibi. Rursus si atticulas aliquid certi, definiti significat, non est statim unicum individuum , sed id de quo expresset determinare et sermo , ne aberret animus, vasetur oratio , sives singulatis persona , sive genus quoddam aut species, quomodo καυχων non unicum Imperatorem sed Imperium Romanum genere notat , des νε-λευ in Regno , non individuum , sed, certae alicujus regionis Regem notat. Denique articulus cepe non tam apponitur Ἀκρωκαι, quam δεικονιαι Ἀμρ rati ad lignificandum id quod in unoquoque est magis inligne de notabile, sive in bono live in malo , quod de eo, uos ta dicitur, ut a 'αζων, ωον urat , Diabolus vocatur , licet homines etiam maliis tentatores dentur. Hoc sensi recte a νομο πιο φθ-ο αμαΠἰM
218쪽
X LV Gratis etiam fingitur, Antichristum sub finem tantum Dis pur. mundi revelandum Cum a Pauli tempore nefandi istius mysterii VII. tela texeretur eventus doceat jam impleta esse quae de ipso praedi a fuerant. Neque hoc vel ex praedicatione Evangelii pettotum orbem de qua Mitth. 24 colligi potest , quia non agitur de Λωi 1 adventu Antichristi, sed vel de fine seculi via de excidio Ierosolymitano, ante quod debuit Evangelium praedicari per istum orbem, quod suo tempore jam contigine Paulus testatur Cori. . Vel de desolatione Imperii Romani, quam jam ante multa secula contigisse supra probatum est. Vel ex eo qud novissimis temribus excitan cnis .
dus dicitur. Quia notum est diversimode novissima tempora in Scriptura usurpari, aliquando pro 'e emporis, quo sensu ἐχι'τη γο- ε 39. αμιρα ultima dies notat diem re turrectionis, finem mundi Otia Ioann 6 39. ii. 14. i. Pet. r. s. aliquando pro tractu aliquo de 'μ δ Dauratione temporis , quomodo templis Novi Testa irenti a primo Christi adventu usque ad secundion solet desgnali per tempora no μι. i. i.
Qissima absolute, passim in Novo Testamento Act. 2. IT. Hebr. I. I. r. J-.ε. ar. I. Pet. I. ro quia est ultima Dei dispensatio, post quam nulla alia . . r. io.
expectanda est , sed sola aeternitas. Sed quia duratio illa varias debuit habere petiodos ; ideo ultina petiodus specialitera comparate vocatur nomissimum tempus , id est , temporum ultimorum n vissimum, quo sensu Paulus i. Tim. . i. dicit apostasiam ore nomis simis emporibus eo υςέροις καιροιt, β 2. Pet. 3. 3. Ἀχα eas et I ἡμεροῦν extremis diebus venturos irrisores. Sed ista novissima tempora non statim immediate, paucis tantum annis ultimum judicium sunt Draecessura, sed designant memorabile aliquod temporis intervallum , quod finem mundi praecedere debuit: Unde licet Antichristus oriturus diceretur θntum novissimis diebus non statim inde colligi potest, qui, paucis demum annis finem mundi praecellurus sit, ut vellent Ponti hcii sed tantum qubd in periodo temporis ultina sit
XLVI. Hoc ver,certius confirmabitur, cum responsiim uerIt ad objectionem Adversariorii de duratione Amichristi, qua in tribus amnis cum dimidio circumscribunt ex Apo. ra. 6.ubi mulier dicitur man-- . sura in deserto per mille ducetosi sexaginta dies, c. 13. s. ubi bestiae orsi. dicitui data potestas bellum faciendi Sanctis per Αχ. menses. Sed perperam ista exponuntur, quasi historicet de diebus naturalibus agetetur secundum literam, cum certum sit ista intelligenda esse mystice ex stylo Prophetarum de diebus propheticas , qui totidem sunt a ni quo sensu o septimanae Danielis ponuntur pro septimanis, non dierum , sed annorum. Nec res obscura est, si ea quae Antichristus peragere debuit,attendantur que tam illo temporis spatio periai non potuerunt. Debuit scilicet ex sententia Pontificiorum totum orbem
subigere, Christianos omnes profligare , s ultum omnem Religionis
219쪽
Di, Fur Chaistianae abolere Ierosolymam cum Templo denuo extruere, vi I Gog Magog secum ungere, d alia id genus, quae tam brevi intervallo poste peragi nemo dixerit. Et cum ex rei veritate testetur Spiritus Sanctus 'ub Regna decem eodem tempore Di itura sint cum bestia , . Populiis nationes innumerae eam sint adoraturae. qubd bellum gerere cum Sanctis debeat, & eos vincere. . qubdomnes terraeis colas ad sui cultum competiere debeat, non armorum vi, sed eductionis artibus. s. qu-d Meretrix tamdiu inlidere debeat bestiae, donec vino scortationis ejus inebriatis omnibus terrae incolis cum ea scottentur Reges , de Mercatores opibus delitiarum ejus ditescades, quis non videt haec omnia opus ile non duorum vel trium annorum, sed longe majoris spatii quomodocunque tempus hoc intelligatur, vel indefinite, ut quibuidam videtur, vel definite ut aliis placet. XLIII. Quod ulterius affertur de origine Amicidirini, qubdi sit futurus Iudaeus, ex Tribu Dan oriundus, merum est figmentum a nonnullis Veterum sine ulla ratione excogitatum, cui ne ipse quidem teli arminus multum tribuit. Nam si Iudaeus debui est , quomodo diceretur per Apostasiam desecille a fide, quam nunquam habuit, desedere in Ecclena, in qua nunquam fuit Quam autem sit utile deii firmum, quod dicitur ex Tribu Dasi oriundus , quia Apo. 7. .i Oi D. fiat mentio istius Tribus inter i .mille signatos, res ipsa docet; nec dicta tetur Emanuel Sa , quum ait non polse dici cur omissa sit. Quod verbiertendunt Antichristum Hierosolymis sedem suam habiturum δε ibi instauraturum Templum & restituturum Caeremonias legales Repugnat verbis Christi, qui Templum Hieroislymi-Mau.13.12. Ianum nunquam esse denuo aedificandum docer Mat. 13. 38 okr . 1.Lu.e r I9. .in Scripturae, quae culi sis Levitici abrogati semel per Evan-- ον-- gelium testitutionem nuspiam tradit. Templum ergo , in quo sessurus dicitur Antichristus , non potest esse Te inplum Ierolblymitanum aeternae desolationi devotum, sed Ecclesia Dei, quae passim hoc nomine venit in Scriptura, quam erat invasurus is iacerrimain suam sedem in illa collocaturus, ut supra probatum est. Gies i XLVIII. Non melioris est commatis fabula de Enac de Maosib. 4. s. alia, qui e Paradiis in orbem redituri sint sub finem mundi ex Gen. s. a . malach. 4. 1. publice se opposituri Antichristo, in ud ab eo interficiendi, sed triduo p. st cunctis videntibus resurrecturi, in coelum assumendi Apoc. II. . meram enim fabulam esse, vel ex eo constat , ubd altum de eo sit in cliptura silentium quae de eorum transsatione in Paradisum plane tacet. De Enocho qui- de . dicit , sub postquam ambulavit cum Deo , id est , pie de sancti in mundo vixit, non vises si amplius , quia Deus eum ad se recepit, nimi in coelum, ne videret mortem. Nec locus
220쪽
qub translatiu sit in paradisum ut de Gemibin paenitemtianti, Dispuet. sed Graeca aliter sonant, dicitur tantum ub μ Τέθη πόδειγμα VII. μιμα ηυς- ut isset exemptam paenitenIi generation bin, eris , ut hoc exemplo sapere discerent, & pari gloria fruerentur Elias ver expresse dicitur in Caelum translatino. Reg. ii ii ubi mortalitate exuta immortalItatem induit nec ulterius morti obnoxius esse potuit , ut vel nec pota tradi ab Ant christo, vel resurrectione opus habeat. Nec hoc commentum potest ex Moc. H.s elici, ubi mentio fit duorum Tenium occisorum,&-..ta postea vivificatorum: Quia Testes isti non alii sunt,quam pauci illi pii Evangelicae veritatis assertores,ante tempora Reformationis diviniatus excitati ad resistendum Antichristo,qui mirimis Resormatoribus
reviviscere visi sunt. Nec Elias personalis , sed ostiem , apud Malathiam intelligitur, qui jamdudum venit in person Ioannis
Baptistae ex Christi declaratione Mati. I. . Mau. XIIX. Ad quartum a. Abnegationem christi, eius oppugnationem esse,vel perram emes tic m.quoad externam professionem vel implicitam Moccultam quoad rei veritatem Antichristus d
buit abnegare Christum non primo, sed secundo modo dissimulatus Christi hostis esse debui , qui praetens Christi nomines, domin retur in Ecclesiam ipsiuis in Christi Personam, Osticia in Beneis ficia reipsa oppugnaret. Non ergo hic expectandum , ut Antichristus se Chiisti hostem profiteatur , sed ut talem se reipsa exhibeat , nec ut se Christum jactet , quod faciebant Pseudochristi sed ut revera quae Christi sunt sibi vindicet, quod Papam facere supra probatum est. Quod Augustinus in hunc locum bene observat, Non attendam ad linguam, sed ad facta. Ite' magis memiax en An ichristiti , qui ore proietur Iesum Christum , factis nexancim ergo Papa triplexoniciumChristi ad se rapiat,ejus Evangelium suis Traditionibus, Mejus Redemptionern suis Indulgentiis , Purgatorio, Missis meritis pellundet, etsi ore profiteatur adhuc I sum esse Christum tamen illum una cum Patre factis vi operibus negasse censendus est. Porid quod addunt Pontificii Antichrasum aboliturum Sacriscium Misaccum, Ἀσιismi abnegationem introducrurum, nuspiam dicitur. De Antiocho quidem praedicitur apud Danielem c. ii.31 qubd sacriscium ultiquod sub Lege quotidie Osis Dan. 11.1r. rebatur,esset aboliturus quod re ipsa etiam praestitit. Cui hac in parte optime respondet Antichristus, non quidem Sacrificium Minaticum abolendo, sed per ejus institutionem Mobservationem idolola tricam, tollendo juge sacrificium Ecclesiae , infringendo scili vim de essicaciam sacrificii a Christo pro nobis semel oblati, de spiritualem rationalem Novi Testamenti cultum a Deo institutum evertendo, ad introducendum cultum idololatricum De Maotam , de quo Angelus locu tus apud Danislam c. II. 38. quod ut a plerisque in Dan. n.i telligit