장음표시 사용
201쪽
Dispuet inui in Scripturis Dii vocantur Pist. 81. I. 6. Ioan io. 36. tum s VII. pra Augustam illam Imperatorum Maiestatem,qui omζις οι Olim voca P t r. s. bantur , ut saepe in Numismatibus Augusti occurris , quare autem I anilo.I dictus sit MM ι, docet Dionis abbreviatorci volebat, inquit, is mulin vicari sed inlidia declinanda causa, Regis ullius nomen asscium videretur , maluit diei Augustu , ω πλειον Τ ύ eύν, obia ui τὰ ωτι AGeta uili et .lυγους et Osa , ἐξ περ υ - σὸν αἰὼν ἐλληνιζὸνπις ροσειπον σε et να σιπτο , Tanquam aliquid esse supra hominum conditionem, nam qua in honore e cultu riui , a Muna vocantur , unde qui Graci baratamβας vocabant,quassanctum Dei. Dio lib. 13. Nec super eos tantum Antichristus se efferre debuit, qui in tertis vocantur Diio Sed& super eos, qui in coelis divi indigitantur , Angelos, Sanctos, Imb eousqne, ut in Templo Dei sedeat tanquam Deus, supremam, universalem, ac plane divinam in Ecclesia potestatem tibi vindicans; ita se gerens , ac si Deus esset ia terris. XXV. subd si a Thesi ad Hupothesim descendimus, citi apistius ista quadrant quam Pontifici, in Primatu Dominio tum tem. sorali, tum spirituali, quod sibi arrogavit Nuis nescit, eum supra reges QPrincipes .im ipsos Imperatores se eiserre, dum tibi ius arrogat eos instituendi,& destituendi ad libitum,absolvendi subditos illotum a Iuramento fidelitatis vi ipsorum Regna ad alios transferendiri ut fuse ostensum Disp. V. Nonne se fieri supra Angelos , quorum se judicem constitutum esse jactitat, qui habeat jus illis
imperandi , cui subesse teneantur Innocentim IV in C. Canonum , Conditori Canonum inicario Creatoris subdiι es omnucreatura, elin potesta es maior omni potesate creata , se extendens ad coelestia, terrestria, infernalia , ut ei genua cuneta curventur dic. Anton sum m. p. 3. l. 22. c. s. Clemens rL. in Bulla super Anno Iubilae beatis Angelis mandat, ut animas eorum , qui postquam peregrinandi causa Romam venire proposivissent, in via sorte contem morerentur, in coelum recta transferrent, Prorsm mandamin
Angelu Paradis, quatenm animam a Purgatorio penitin absolutam in Paradisiiloriam introducant, apud Balatum in vita Clementis VI. Nonne e etari supra Sandus, quando eorum Nisθεωσον a se pendere vult , ut quos velit vel catalogo Sanctorum adscribere possit, vel ex hoc libro vitae dispungata atque ita Papa Dein Pontificiorum Deistem,lat Tertulliani verbum usurpem, pro arbitrio suo, non m do de veneratione, honores, qui Sanctis debetur, sed etiam de sanctitates divinitate statuit, u nisi homini Dein placuerit, Deus non sis, ut ait Tertullian Apol. c. s. bd si caeter Ecclesiae Romana osia Mina attendimus, Imagines Crucis , Reliquias Sanct tum , Altaria, Sacramentum ipsum Altaris quod vulgb Corpus Domini dici ut , Nonae se super illa effert, quando eorum consecrationem
202쪽
Nos TRA AB ECCLE si A ROMANA ID
tionem & cultum a se pendere contendit ratis ea consecrat , DISPur. ut honori suo inserviant atque ut ita dicam famulentu Hinc VII. Imago Crucis in Processionibus , Pontifici, ut ejus Insisne hono-xis, praefertur ipse Deus missaticus jumento ante irium vehitur ex Carem lib. i. dum ipse humeris Principum sublimis dise
αX VI. Verum haec levia sunt, prae superbia , qua se rit pro Deo , sedens in Templo Dei ut Deus , ostentans se esse Deum. Licet enim vix credibile sit dari posse hominem, qui eo usque dementiae procedat , ut se gerat pro Deo, me mauthoritatem Dei atque honorem sibi arroget Inventus tamen est, qui & nomine re se pro Deo gerit, quatenus denominationes soli Deo propitas, honores debitos non tantum tribui sibi permittit , sedis imperat. Et ad Nomina quidem quod attinet, negari non potest , passim in Pontificiorum Scriptis rapam Deum vocari r ut supr, jam visum Disput. III. Glossa Iuris Canonici tr. Ioan XXII. expresse Papam Dominum Deumia nostrum vocat Nicolaus Papa , ut a Gratiano citatur Dist. 69. cap. 7. Satis evidemer ostenditur a seculari potestato , nec lumri Pror , nec striposse Pontificem, cum nec Deum posse ab homini-bm judicari, manifestum sit. Stapleto in Praefat. ad Gregor. XIII. Princip. Doctrin. Papam optimum , maximum , s svremum Numen in Terris nominat P. Blond. L . Romae instauratae, Omnes Principes orbis terraram , inquit , Poni cem ut Deum summum honorant e colunt, Unde apud Canonistas passim legas voces istas impias Quod senuntia Papa, sententia Dei μμ sententia. Unumque tribunal inter Deum Papam , Quod nulla possis esse ab eo ad Deum Apestatio , quia una si Caria Dei Papa , Oma Pontifex tanquam Dem judicat, ideo nihil eontra H enientiam opponi possit. Augustin. Triump. quaest. 6. I. Tiber. Deci vol. 3. relpon. I . num. T. Menoch cons. r. num. I .
Quod divinam habeat dignisarem , Quod , quicquid vel apri bacue reproba , id omnes vel approbara me reprobare debeant Glossi dist. s. v. nemo ei deιea dicere quid facis ' ιiamsi innumerabiIes populos unasecum in infernum praecipiιes adducat . Dist. o. Quod omnes mortales sibi habeat subditos , omnisque risubsi humana creasura. Extra. De Maior C. Unam sanctam di innumera id genus, quae reserre longum nimis foret. Nec ad excusandas impias istas blasphemias dici potest, esse oratorias aut P negyricas .ερεολα , quae pro dogmatibus non sint sumendae Nam praeterquam qubd istae a Doctoi ibus maxime approbatis sunt
prosectae, . ipsorum Conciliis , Iuri Canonico, libris usu libus insertae Quis nescit, talia Elogia Papis tributa fuisse ab eorum adulatoribus, illis non mod non invitis, recusantibus , sed
203쪽
DI spuT. approbantibus , nec unquam ea curasse tanquam blasphemarae VII. Christo contumeliosa ex libris suis deleri, cum tam seduli sint in bonis authotibus per Indices suos Expurgatorios mutilandis. Ut ver Dei nomen libi vindicant', Ita de Christi Domini titulos de
attributa sibi arrogant. Nec dissitetur Restaminus de Concit Authorit. l. h. c. 7. Nomina omnia , inquit , qua in Scripturis
tribuuntur Christo , unde conna eum es supra Ecclesiam , eadem omnia tribuuntur Ponisei. Hinc si Cluistus dicitur Capui, Sponsus, Fundamentum , supremiti Pastor Ecclesia, Principium fdei, Dominus domus Dei, eo de Tribu Iuda , Radix David Sc. Apud omnes est in consesses, haec Pontifici non minus tribui. Frustra hic opponitur, Papam nihilominus se Servum servorum vocitare Quid enim juvat ficta humilitate se Servum servorum dicere, si reipsa Domini Dominorum authoritatem intoleranda superbia sibi arrogat Rub spectat Trevirensis Praesulum querimonia de Nicolao apud Aventi Annal. . . 'oni eis quidem personam prate fers acorannidem agitas Ili habitu Pastoris Iupum sentimuι.
Titulus parentem mentitur , tu te faelis Iovem venias. Cum si ferum servorum , Dominu Dominorum esse contendis c. XXVII. Sed patum estet nomina tribui, nisi reipsa author itatem potestatem lini Deo de Christo propriam ibi vindicaret e Verum quis ambigendi locus esse potest , post ea quae praestare selet, de quae ipsi vulgb tribuuntur 3 Annon ille se gerit pro Deo,
qui gloriatur se omnem potestatem consequutum in coelo de in terra Qui jus habeat condendarum legumis imperandarum conscientiis Qui se infallibilem dc ανα-ν-- iactet , Scripturae Sacrae Interpretem summum, e supremum Controversiarum Iudicem, a. quo non liceat provocare Qui ex peccato possit sacerenoi peccatum , de contra, abistula potestate possit quicquid vult ranno se gerit pro Deo , qui se totius Orbis Dominum3c Monarcham jactat , qui triplex Regnum obtinet, coelestium terrestrium, d subterraneorum , In cujus signum lara Papalis triplici Corona ornata est , quod Regnum appellatur Qui sum. mum habeat in Reges c Principes , de Imperatores ipsos Imperium, desin Spiritualibus de in Temporalibus , ut possit ipsos de Solio deturbare quandocunque libuerit , de Regna transferre Annon se effert etiam supra Deum , Qui Scripturae Authoritatem omnem a sua suspendit , ut jus sibi tribuit dispensandarum de abrog1ndarum Legum divinarum de humanarum , ut in juramentis votis , in gradibus consanguinitatis,& in pleriique Legis praeceptis', ire possit dispensare contra authoritatem Apostoli, quia sitnrajor Apostolo ram contra Vetus Testamentum , b ubd sit major omnibus ejus authotibus 3 Qui Mandata Christi varia abrigV, opposita illis introducit, o dissipensandi de institutis Christi
204쪽
Rcultatem sibi transcribit sui denique peccata in se QRegimen Dispuet. suum admissa majoribus poenis plectit, quam admisi in Christum , VII. Quid est verbit Deo se gerere,si hoc non estὶ
XXVIII. Ita Pontitex vere se prodit, νωμον α-ντέοι, δνωου --δοάν-ον, Hominem peccaιi,filium perdiιionis, exlegem,quod Paulus Antichristo tribuit, yHomo quide peceat recte dicitur,tum
quia ipse peccator est insignis, licet Sanctitatis titulum usurpet, nec dissimulant Pontificii Scriptores, dum gravissima Paparum scelera describunt, tum quia aliis est peccandi author Fitim etiam perdiarionis non modo passive , quia perditioni devotus est instar Iudae, qui osculo prodidit Dominum Joan. 7. ii sedis aciise, quia alios in idem perditionis barathrum secum abducit, adeoque, nauis
qui Exlegem se ostendit, omnibus scilicet legibus solutum, qui a nemine judicandus sit, licet de omnibus judice , qui sibi licere putat quicquid libet, ut sua illi pro lege sit voluntas , ut nec in pers nam , nec in facta ipsius omnino rit inquirendum; sed acta illius qualiacunque pro licitis,in ipse qualisaunque,non modb pro sancto, sed etiam pro sanctissimo , im ipsa sanctitate habeatur , Papa legi non subjacetusti inter casus Papale apud Hostiensem, Habe PM satem eminentissimam plenissimam, absistam est illimitatam , cui nihil resistit per quam omnia super in extra ita, ct conira in potent,
quia en quasi Dem in terris e cc. Tiber Decs. l. 3. resp. 4. Berrachi reperi dictione Papa , Glossator Gratiani Causa, Quaest. 3. Canone Nemo Concilium non poιeu Papam judicare Unde νιν mundis Begotiare in aliquo negotio contra Papam, videtur quod
senienita Papa saudum ebei Quia ut in illo Canone legitur, Neque
ab Auguno, neque ab omni Clero, neque a Regibin, negae a Populo Iadex iudicabitur. Unde impia illa quidlibet audendi libido. Dilti o. anone. Si Papa. Hujm culpa sic redarguere praesumi morι sium nullis , quia cunctos Ese iudicaturm is nemine eL judican-
XXIX. Ad ist1 Antichristi , tu ἰουν, pertinet etiam feda IdoloIairia cujus reus esse debuit,in propter quam ejus sedes nomine Meretricis, scortationum matris indigitari solet apud Ioannem. Quia verbianc sedi Romanae justissime impingi Disp. II. III.&IV. probavimus, non est, qud actum agamus Persi us ad Quintam notam, quae Numerum aetaνaeterem Bestiae spectat, de μ' .c. Apocal. s. i6. II. ι facit omnes, inquit Ioan es de secunda BAtia paruosis magnos, dimites ct pauperes, liberos ct servos , vade iis Characterem in manu sua dexiera, au insontibin Dic, est nequis pus emere aut vendere , nisi qui habea Characterem Ilae, men Bestia. Me numerum nominis ej- H; sapientia en, qui inaestigemiam habe compuισι numerum Besia , Amerin enim hominis
205쪽
DispuT. R, ct numeriu ej- 666. Nolo jam penitius inquirere , quic per VII. priorem Bestiam intelligendum sit , An Imperium Romanum vetus sub Imperatoribus Paganis , ut non paucis placet. An ver Imperium Antichristi, quod postea plenius describitur , ut aliis pletisque
videtur. Quod Bel Iarminus agnoscit lib. 3. de Ponti cap. 1. Idem, inquit, Aniichristin per duas bestia exprimitur , per unam ratione regia potentia est Irannidis , qua cogeι homines violenter, per It ram, ratione magica artis , qua callide homines seducet. Hoc tantum observalle sufficiet, tanquam extra eontroversiam politum: Posteriorem Beniam ex terra ascendentem Antichristum de lignari, non
tam resipectu potestatis temporalis icit Monarcham de Principem terrenum quam ratione potestatis spiritualis , it Pseudoprophetam dc Seductorem, quod notat Bella tm loco citato,qui debuit Characterem imprimere in fronteis dextera suis omnibus .singulis. nullo prorsus excepto, cujuscunque fuerint gentis, conditionis, se xus,ac aetatis , quo quasi symbolois temeia solenni suae in universos potestatis, adoratores omnes sex inligni et In quo Diabolus , ut
Dei simia Christum imitatu Ut enim Chiistus dicitur suos omnes signate in frontibus sigillo Dei cap. . ut hac nota a filiis seculi disi
cernerentur Ita Bestia suos sectatores, aliquo etiam Charactere obsignare voluit. XXX. Quis autem sit haracter iste diuentiunt Interpre ees, Certum est quidem Spiritum Sanctum hic alludere ad Veterum morem, qui stigmate notabant in manu , vel qui militiae nomendabant , Unde apud Veget. l. a. c. s. milites dicuntur scripti et ieiArisin cute punctι Vel qui ad publicas operas destinabantur , Vel qui servitio addicti erant, quibus stigmata in fronte inurebantur, non modo ad contumeliam& poenam , edin ad distinctionem , ut servi diglaoscerentur ex Dominorum suorum stigmate ipsis impressis, de inscripti vel literari, dicebantur. Verum non inde sequitur quod vellent Pontificii, elle Characterem visibilem frontiabus vel dexteris implerium, quod aenigmatico LProphetico stylo parum convenit. Sumcit ut tellera aliqua detur illius communionis sive cum Dion is Carthusian est Iberi magno intelligamus V ιa Er Doctrina Antichristi Conformitatem sive cum Thoma professis-nem silicii cultus , qua Antichristi sequaces ab aliis distinguantur qua se ei tanquam Sacramento militarii voluitaria servitute subiiciant , ad ipsius authoritatem subeundam, proivovendat qprofessioneis opere E enim refertur, quod de Charactere im- preti frontivi dexiera dicitur , infronte propter prosessionem, i manu propter operationem. Ut Augustin. de Civiti Dei lib. 1 o. cap. 9. Primas in Apoc. c. 3. alii notant : Quomodo Chria. Tim 'o' stus suos obsignat. partim chara stere interno, Spiritu scilicet
206쪽
Nos TRA AB ECCLEsIA ROMANA. I s
ecerno in fronte Ezech. s. 4. Apoc. s. . per fidei professionem, Fur. In manu per speraι nem , ut proh tentes publice veritatem , non VII.
pudeat ipso Evangelii Rom. I. 6. XXXI. Quo posito, non dissicile est Characterem istum apud Pontificios invenire. Nam ut nihil dicamus de Signo Crucis, quo perperam Pontificii a Resormatis volunt jam dignosci, quod manu dextera fronti solent imprimere. Nihil etiam de Confirma-dionia Chrismate, quod omnes debent ab Episcopo suscipere in fro te, cuius tantam esse necessitatem dicunt, ut Christian-nunuam esse ossis , qui Gormasione Episcopaei non fueri Chri maιm, De Consec dist. 1. A. Ut Ieiun. Nihil etiam de Sacramento Ordinis, in quo Character dicitur imprimi per unctionem in capite dc manu dextra , qui vocatur indelebilis , absque quo nullum possideri potest Beneficium. Quis nescit neminem in communionem Rom. recipi posse , qui Papae non subiiciatu , ita ut illi subesse sit de necessitate salutis muci spectat protassio fidei Romanae a Pio I Redita , qua novum Symbolum Romanuin quo tanquam Characte. re insigniuntur Romani, F per quod solemne obsequium tenentur Papae vovere de promittere , ex Decreto Concilii Tridentini. continetur in Bulla Pii IV super sorma Iuramenti Professionis fidei, de qua supra Disip. I. Ego .frma Ide credo est ψιeor c. Qui ergo tali juramento se obstringit . Qui expresse profitetur subjectionem, fidem Papaein cor unionem cum eo Qui Religionis
cultum observat juxta Traditiones Romanae Sedis , quales sunt Sa ctorum , Imaginum, Reliquiarum cultus , Adoratio Crucis auis charistiae , requentatio Missarum , Peregrinationes ad loca lancta ero is Characterem Romanum habet. Quo sensu Author a lib. Maccab cap. 4. v. o. observationem rituum Gentilium Vocat ..ῖν ἔλληνι ο χἀς α - , Graecanicum Characterem, Pioscit. Religio Graeca seu Gentilis dignoscebatur. Ita Professio Papi mi, ad quam suos omnes stipulatione communi, vel iuramento singulari obstii sit Papa, bene Character Latinin dicitur. XXXII. Quod vero dicitur Antichristus prohibiturus,ne quisma vel mendat, qui non habuerit characterem, sitam etiam in Regno Pontificio veritatem ita clare obtinet, ut non tam ista praedi-Ztio rei futurae, quam historia jam gestae videri possit. Testis hie nobis sit Gre rim VII qui author Guliel. Conquestori fuit , ne ali-φιem in suapotestate aliquid emereo vendere permitteret, quem Apo- solicae Sed inobedien eis deprehenderet, apud Bertoid append. ad Herm. Cont r. anno io8 . Alexander III qui in Synodo Turonensi contra eos, qui se a iubjectione Rom. Sedis subduxerant, decernit, ne ubi cogniι fuerinι, receptaculum quisquam eis in terra Darabere , aut praesidium imperiiri prasumat se nec in Emptione , aliqua cum ii co munio habeazar c. apud Guliel. Neubiis re Bb rum
207쪽
Dis να- rum Absita l. a. cap. 13. Item in Conc Later contra Albigea sesturi habito, Eo defensores eoru in recutores anathemati deerenimus subjacere, re sub anathemate prohibemus , ne es in domiabus , vel in terra sua tenere vel fovere, de negotiationem cum iis exercereprafumat Decret Greg. l. s. t. 7. c. 8. Martimis . opitinus huius oraculi interpres Q Winissa in Bulla Damnationis errorum, iis
clem&Husti annexa Actis Concilii Constantiensis distticte prohia
bet , ne hujusmodi homines domicilia tenere, Larem fovere c-Ira- Eius inire, negotiationeso mercantia quaslibet exercere, aut humanitatis solatia cum Christi fidelibus habere permitiantur. Talis fuit Bulla Pauli III adversus Henricum VIII. Angliae Regem, quod Pontificis jugum excusserat, Christianis omnibus interdicentis, ne cum Henrico ei que Subditis commercia haberent, aut con iractus Mirent c. Sic comprobata est etiam ad literam veritas
hujus Prophetiae juxta Carthusiani expositionem Christiani inquit
in hunc locum , tunc, id est tempore Antiuhristi, velut excommunicari visabuntur. Et mutuo vender' ac emere non licebit aperte nisi signaιis Charactere Amichristi. Notum quinat iam haec apud Pontificios obtinete hodie & faetisciplis nimis comprobari cruda dogmata. Licere hareticum bonissuis θαiare, Caus is quaest. Glossa, Patremflium haereticum teneri exheredare.Propter haresim patrisfilior 6se sit iuris Uxorem viro haretico benevadentiam reddere non ιeneri, apud Simanchum, Subditis licere Domino haretico negare obsequium. Non licere Chria ianis olerare Regem havreticum si conetur ille per-Wahere subditos ad Dam hare . Apud Bellar lib.s de R. P. cap. 7. Haereticus autem illis est , quilibet vel maxime Orthodoxus, cujus fides cum Papae, Ecclesiae Rom. fide non conspirat. N.M. O XXXIII. Character additur Nomen, e Numerus Bestiae. Num με ilomodocunque autem intelligatur sive exegetice ta copulative, ut tria ista jungantur,tanquam tria nomina ejusdem rei, ut posterius te ἐξηγεοικον prioris: ut non paucis placet, de videtur satis clate insinuari loco citato cap. 7. 3 ubi ista conjunguntur , nemo poιest emere vel vendere . n. quieta, ἄψ amam τοῦ ι in Characterem , aut nomen Bestia. aut numerum nomini ejuc, id est nomen h- numerum habens Unde alibi mentio fit lunpliciter characteris cap. I . . vel charaeteris nominis bestiae v. ii vel characteris iumeri nominis cap. u. 3. Sive distincte, quasi res divertae, ut aliis magis probatur, Ch rair quidem in genere notet prosessionem cultus Antichristiani; Nomen vero propi iam Bestiae appellationem, qua Bestia ab aliis bestiis distinguatur,2 unierati ver Nominis nomen tali numero e pretium. Certum est rem ebdem redire, nimirum ut proponatur nota singularis Antichristianismi, prout professione, nomine,& nu-
sacro isto dessitatus autem hoc non proprium de personato
208쪽
notat, sed mysticum seu Gentilitium & commune , quod non aliud DispuT. est quam nomen Romani seu Latini sasus, cuius ultimum Caput VII. debuit eis Antichristus de quo dubitari non potest, si Nomen istud numerum Bestiae comprehendat Numerus dicitur numeri No- Minis, quia iterae ex quibus nomen constat, numerum illum complectuntur, iuxta Hebraeos Graecos, qui literis suis , pro numer rum notis saepe utuntur. Dicitur etiam numerus hominis, vel quia ejus computatio hominibus est nota, cinter eos non rar usitata, quam humani ingenii vis assequi possit, quomodo men ra hominis Apoc M. i . est quae hominibus usitata est &obvia , c calami ho- Mar. . minis Isa. 8. i. qui ab hominibus usurpatur intelligitur Vel quia 3. hominis intellectum habentis propitum est umerare. Exptimitur autem Nomen hoc Numeriti , vel tribus voci 4 iuegris , ὀίακοmοι Mi Oi S. , ut habet Regium exemplar Montani, vel tribus numeralibus,,r e , quarum mi aecis notat Ooo ξ. 6o. e. 6. ut numerus totalis it 666. Quam con utandi rationem non mod N stri equuntur, sed LPontificii fere omnes , Unde Suared, lib. Cap. 19. num. H. In nomine Ressa omnes docenι tale futurum usta,u ex Αιeris constat, qua ad rati em numerorum juxta Graca ingue consueIudinem redacta numerum 6 6 6 contineant . Nec recens est
ille computus, quando Irevaeus ipse Polycarpi discipulus, testatur lib.s.c.penuit eos, quι Ioannem de facie adfaciem viderant,docuisse, ινι od numerus nominis Resia secundum Graecorum compuIalioncno, per iteras, qua in eo sent, sexcentos habebatis aginta sex. XXXIV. Licet autem dit,icile fueris ante adventum Antia christi mysterium Numeri istius assis'est , ut Irenaeus fatebatur rem arduam 1Ie ante Prophetiae Umplementur cert statvere quod
illud nomen sit, erit usi sine pericula se firmando susinere
odimpleiionem Niphetia qua suspicariis divinare nomina qualibet. Interim non obscure colligi potest, ex rerum 'entu, si receptam de communem computania rationem per literas numerales sequamur. Nolumus hic inmorari in recensendis o fefellendis variis Interpretum sententiis , qui numeri istius mysterium conati sunt aperire, Obiter tantum notamus pariam appositam itane alienam videri nobis eorum sententiam , qui volunt istud noine denumeri melliae non tam in literis , quam in docts ais consistere, nec tam literalem computandi rationem respici , quam res . doctrinas traxes Antichristianas , cx quibus Bestia sive Antichristi sequaces dignoscuntur, numerumque finitum poni. proindefinito, eoque magno , ut significetur errores alasphemias Antichres nec leves nec paucas esse. Sed longe alienius est Grotii Commentum , qui pertendit hoc loco designari Trajanum cujus Nomen notissimum erat Vlpim, ΥΛΠΙΟΣ, quod nomen sapit numerum 666. Si in fine scribas nona quod valet ducentos, sed e
209쪽
Drs T. quod pro numero senario semper ponitur. Cur enim raianus huVIL designatetur potius, quam multi ait Caesares , qui rajano pejores. fuerunt,4 Ecclesiue nocentiores Rursus cur tertia potius persecutio hic notaretur, quam alia aliqua 'ertio ejusdem est num rus momen character. At character non est Trajani, ut Gr tius ipse fatetur,4 res ipsa docet Denique cur numerus hic quae ritur non in nomine Trajanm, sed in praenomme Vlpitu quod multis commune erat ' eoque magis quM Ο I non valet 666. nam sigma finale quocunque modo scribatur , sive di sive e sive esive C semper valet 1oo. Sic o notat o. o. HI LIo. o. o. C. 2o . quae summam faciunt 36o. XXXV. missis ergo istis sententiis, comminiorem Quia-g receptam retinemus, quae Pontificemis statum ac Impetuum ejus tecte describi vult. Hoc ver quomodocunque eomputetuc sive graece sive hebraice, ut duae sunt linguae , quibus dedit Deus oracula sua, Prophetias , a Mysteria sua inclusit, res eddem redibit. Nam si graecis literis computatio fieri debeat, quod fit valde verisimile, quia graece scripta est Apocalypsis is ad Graecos; non aliud convenientius occurrit, quam nomen πιῶν ς, ut conjiciebat Irenaeus p Si vero Hebraicis Characteribus nomen istud numerari debuit, erit velis mam Romana scilicet Sedes, velm l. Roman vi, ut Ioh. Foxus arbitratus est. Quamunque enim de nomine illo dicuntur, istis nominibus proprie conveniunt. Nam Romanus vel Latinus, nomen est prioris Bestiae, & tales, quod Papa, cui omnes aliae notae Bestiae ibidem additae conveniunti nimici 'ubd tota pene terra eam secuta sit mirabunda, qubd supra capita sua habeat nomen blaBhemiae, quia loquatur grandiat blasphema, qub potestatem habeat in omnem gentem clinguam ciso omnibus imponit, quod denique continet numerum 666 ua ex si quenti schemate patet.
6 Sic optime Pontifex Romanis eiusque Sedes designatur. Is enim et Lati Lex, qui Latini Impeii Reliquias & Sedem antiquam
210쪽
Nos TRA AB ECCLEsIA ROMANA. Is
obtinet , Cultumque publicum, non alio sermone quam Latino Drs poperagi patitur nec alio Diplomata, Decreta sua emittit. Im VII. Ecclesia Romana Graecis appellatur Latina in haec distinctio adeo insisnis erat, ut in Generalibus Conciliis occidentales Patres seu Episcopi, Latini , reliqui ver Graci discriminatim appellarentur ἔ
tam accurate eventus cum Vaticinio tonsentit. Sedem etiam ejus Romam esse, res est in propatulo. Ex qua interoretatione com
modus oritur sensus, nihil ut opus it recurrere ad subtile quidem ingeniosum ac abstruium Clarissimi Porseri inventum , sed nescio an aeque sit solidum, Me mente Spiritus Sancti, quo pertendit computum istum fieri debereri numerum inveniri posse per extractionem radicis quadratae numeri 666. qui sit numericis per se multiplicaticum fractionibus i. quomodo numerus i44. qui numerus est tantua virginum, novae Ierusalem derivatur ex radice quadrata 2 per
se multiplicataci qui numerus passim recurrit in descriptione Ieros
lymae coelestis , cui ii iundamensa , Ιχ. Portae, I . Angeli, iχ. Tribus σα tribuuntur in Apo.ut numerus as in Papatu passim obtinet. Relicta ergo tuo loco sententia ista, sustici ad institutum nostrum, numerum Bestiae praecise inveniri in nominibus praedictis. XXXVI. Frustra Bellarmiis alii hic reponunt, nomen Larin ut significat Romanum , non scribi per os, sed per simplex Iota, de tunc non reddere illum numerumPNam praeterquam quod Irenaeus, Aur Graece procul dubio melius novit, Graece etiam scripsit,hoca
bet, Λίειν- nomen,inquit, valda verisimile ess,auoniam eri um Regnum hoc habet vocabulum , Latini enim βm aut nunc regnantis jamdiu observatum est, Graecos literam ι in Diphtongum is conis vertere solitos uisIe, quum eam ante producebant, ut Adων , Σαβοῖνο ΛαVνοe, Anioninm , Sabin- , Latin- , ut Celeb Sc
liger notat animadu in Euseb Chron. p. o6. Et notum est Veteres Romanos, pro ι longo quo nunc utimur, Diphtongum os usurpassi , ut quias, meimm , captetve , apud Plautum , c. sic in Ennio , Ouamprimi Caseei populei renuere Dareinei. Non meliori cum ratione additur, multa alia nomIna dari, quae eundem
Nam nos non ex solo nomine Bestiae argumentamur, sed ex nomine aliis Bestiae notis conjuncto, quod de aliis nominibus dici non potest. Adde qub istum hoc nomen Latin vel Maanui est nomen prioris Bestiae r frustra et quaelitu aliud quodvis nomen continens numerum 666. nisi etiam Bestiae illius nomenti. Denique male pertendit etiam Bellarmin si Latinus sit nomen Antichristi , debere ei esse proprium M Uitrium maxime , neau proprium esse nomen Papa , sed commune , ne usitatum auia nauam se Papa Latinos vocanti. Quia supponit,bmen hoc esse
debere proprium Antichristi, cum sit nomen tiotis Bestiae , quae