장음표시 사용
431쪽
Christus panis noster est si in Eucharistiti sacramento, in quo se proprio corpore et sanguine pascit Dominicus autem ille panis dicitur panis faciei uua , vel quia rari e Dei perfectiones in eo elucents vel quia varias Christi denotat virtutes ;vel ob varia quin sortitur nomina ς vel quia rarios producit Uectus vel quia diuersimode consideratur a Concio natoribus. In misenti autem con Siderandus est sub octo faciebus diversis, scilicet ut panis i. Industria et sagacitati ; .Fidei et credulitatis ς 3. Dejectionis et humilitatis Conrivi et sumptuositatis ;5. Unionis et individuitalis 6. Munisi conliar et liberalitatis; . Vilin et immortalitatis 8. Coeli et felicitatis.
CARNEM nuncupat Tertullianus ingonii Dei curam 2 quia scilicet in ea formanda a Cutiores ingenii sui adhibuit adinventiones.
Divinus amor ad humanam carnem sabri Candam totas ingenii insumpsit artes. Amor etenim ingeniosus est, mira solertia pollet, ad magnos formandos Ora Ceptu , ne minori utitur industria ad eos exsecutioni mandandos. 3 Nullum non advocat artificium, Ut passioni suae saveat nullum non adhibet medium ut propositu in finem attingat difficultates eum minime impediunt, non frigescit ab obstaculis , sed incalescit, neque Cessat quaerere adinventiones quoadusque suae satis secerit inclinationi. Sicut nullus umor divino est comparandus, ita nullus est ei similis in adinventionibus quae adeo sunt Stupendae ut eas Sacer textus a Coracionatoribus praedicandas velit Narrate in populis adin Ventiones ejus. 4 Verum si divini amoris eluxit unquam industria, maxime in Venerundo Eucharistio mysteriori ubi I. Veram Corporis Domini praesentiam praestatri .man Cpraesentiam humanae si agilitati contemperat;
3. Huic praesentiae speciem quamdam 4mmensitatis et aeternitatis subministrat.
I. PARS. In Eucharistia apparet Dei Domini ingeniunι 1 veram corporis dominici praesentiam praestans. Non illepide Greg. Naa. amorem dulcem vocitat tyrannum Dulcimtyrannus amor. a Tyrannus, ut obtineat dominationem, jura naturae solvit, justitiae leges evertit , humanitatem deponit , Conci- ibus , amicis , propinquis , Cunctisque in Universum , qui sese temerario ejus propo- Sito Opponere praesumunt , vim insert. Dulci tyrannus amor, qui, ut fiat voti Compos vim inseri, ut patet ex Eucharisti se a Cramento , ubi Christus nihil omisit quod nurn tem Nehementer deceret. 3 Sed ut fieret praesens in hoc ysterio, trinam vim intulit cordi , corpori et naturae I. Cordi, teneriores ejus motus debellandori u Corpori, ipsum sit uatione privandori . Naturae , BC-cidentia absque sulcro substantiae Con Ser
I. Bellipotens et armiger Christus est 4 ,
non solum quia daemonem debellavit, mortem de triumphavit, peccatum prostra Vit Verum etiam quia intra semetipsum pugnavit
432쪽
per traiictionem cordis , ut satur Tertullia iliandu Catulum snDguinena potandum Dus Rebecca certantes antequam natos in praeberet. I tu erat Pud citrem iurandontero sentiebat filios : Christus etiam prius Uenit ad Virginem 2 imples it iam , non re- quam ascenderet coelum, non absimilem in CeSSi ci illo ente best in nrnom tit eunι corde suo vim patiebatiir L in suo numque homirae Π/GHducat erat, et remanebia integer
pectore duos deserebat amores quorum Con- PMd Patrem , ut Aragelo pasceret si)trarii erant iacitus. Ipsum urgebat unus ut Rusmodi ingresSus et exitus Verbi vocita- exiret de mundo , alter ut remaneret unus tur Bernardo absenti praesens et ad coetitiai deducere volebat, alter in te ira praesentia ab Seus quia praesentia naturalis retinere suadebat unus ut adiret Patrem , quam liabet in coelo non impedit praesentiam consulebat alter degeret cum Mut reci sacramentalem quamlubet in aliare neque piabat ille ut in empyreo humanitatis suae praesentia sacramentalis Eucharistiae, excludit aspectu bearet Angelos, desiderabat iste tu et negat praesentium naturalem patriae Corpus suis discipulis ii on discederet. Ecce internum ejus in Coelo CCtipat Spatium stipe magnitu
Christi certamen, quod ejus pacificat indus diri naturaliter debitum , in sacramento lo-tri quae tanto rartificio cordi. dominici culi laret . extensione. Ingeniosus christi
componit it dividit motus coelirin et umor cordi ejus vim inserens, vim etiam terra Salvatore potiantur coelii in ruitione, Corpori inseri , exuendo illud sit uatione , ut terra sacramentori Angeli praesentia ejus a tradi Visibiliter exist ut absque ulla extensione
turali homines praesentia ejus sacramentati. o Cali. Hoc nos uni genu adinoeniens in consolatio 2. Specta portentosissimam Orchimedianem noceSSus sui, ut si discederet ab eis me munificentiam , Organum hydraulicum dico, cie cor Pori , maneret , or Solum Cum eis , tot membra, tot parte , tot con figines, tot sed etiam in eis Dirtute Sacramenti. I itiΠera OCum , tot compendia Sonorum, tot Magnam convenientiam invenit D. Augus commermi modorum , tot acie tibiarum, ei
tinus inter ingressum Verbi in hundum una mole erunt omnia. I, artificiosa sane ejusque egressum. Quando obiit descendere Archimedis industria, in parva machina tot
in terram , duo suere ad invicem contraria : Compendiasse partes , sed γnge majus Dei ex una parte, necesse erat ut veniret, alias rigenium in fornaandis minutioribus anima- Deus moti suisset exsecutus quod pro ii libus , suc mazimus rartifcti H industria mana redemptione decreverat aliunde On irigerati aut Niribus amplia Uit, Sic magnisu Venien erat ut remaneret cum Patre , qui in em in mediocritate probari docens. 3 Continuin eum lem memoriam generat, et Maguitudo supremi artificis elucet quidem in
per voluntatem infinite diligit Utrumque parvis illis bestiolis sed is ulto magis in
exsequitur mira dignationis sum inventio : Eucharisti de hysterio , ibi torpus Christiclaui Patre etenim remaneta secundum ma Cum tota Sua quantitate et suis partibus apte
turam divinam quam accipit ab eo in aetPr dispositi, in iuncto indivisibiliter existit. Da generatione ; remati et etiam Cum homi Miratum merit, Sanctus Veno Veronensis Dibus secundum naturam humanam quam ingeniosam mei charitatem, quae Nerbum accepit ab eis in incarnatione. In Eucharis immen Sum novem mensibus in utero Vir tia eodem sere utitur Salvator artifici ejus ginis Velut in ergastulo, detinuit , cha
thamque amor homines deserere non valens itaS, quam Potens es tua Deum in hominon absque liquo teneritudinis et laenevolentiae Commutare PotuiSti tu vir in ali utor no foedere, modum adinvenit abeundi et rem a Mem mera Sibus relegasti. 4 Gi terricus Abbas riendi. Abeundi, mi paternae obsequeretur an poenam existimat maximam , et audac-Voluntati P remanendi , ut amicitiae satis su ter pronuntiat quod ex Cunctis violentiis Ceret abeundi, ut suum Angelis ostsentaret qua a nativitate usque ait mortem passus decorem renianendi ut sua homines ion est Domin US, major Si remBnsisse per O-SOlaretur praesentia obeundi ut in solio em menses in utero Virginis in niun di- Horiae te Ctis pararet mansionemri remanen Miuarum insit mitatum , qua pro nobi Pe di , ut persecutionibus obnoxios et dimican tulit diMina dignati , Sicut tempore priniam, tes juvaret fideles rabeundi , ut in coelo re Sic etiam humilitate fere malim iam existimo, gnaretri remanendi ut ad suum nos condu quod in ter no em mensium tempore maceret regnum : abeundi ut voluptatis tor jcStas illa circumscriPte se passa S contirente Satiaret Beatos remanendi, ut magni neri. Nihil loquitur illa sopienίia , nihil illas Ce tractaret viatores, eisque suum corpus Nirtu mani Stiam Peratum titillo Signo Ni-
433쪽
sibili majestns sum nostri otia sa citet, de Deus noti alia lege credendus est suam lclaratur. I Per Omne tempus quo remansit omnia OSSe credatur. I Hac absoluta potia uter Matris ante nativitatem anhelabat tentia solem immobilem reddidit, ut de suis ut ab hac liberaretur ostii. Nasci se Deus Iosue trium pliaret hostibus lignis activita- patitur in utero Virginis, et inspectat. I tem suspendit, ut de Ornace tres pueri egre-Verum hae passiones non sunt comparandae derentur illaesici quis soliditatem sed i , ut iis quas in altari patitur: uterus Virginis erat gravia corpora sustinerent et in Sacramento locus divina mujestate dignus , at indignum patiis et vini conservat accidentia , post des videtur sub accidentibus occultari. Per novem tructam panis et vini substantiani. Quare , ut menses duntaxat ita utero remansit Virginis, ratiocinatur Doctor Angelicus, hoc sacramena existere debet sub speciebus usque ad si tum cum sit miraculum , Pertinet ad articu inerim mundi. In utero Virginis occupabat iam omnipotentio e Credo in Deum Patrem locum sibi naturaliter debitum; in sacramento Omnipotentem. 2 non occupat spatium , ne habet extensio at fides absolutae potentiae Dei, miraculanem localem quantitati suae Convenientem. In patrantis in a Cramento non sufficit amoris utero Virginis est velut in situ naturali abs dominici aemulandae sunt adhuc adiuvetitioque ulla Coactione; in a Cramento est extra ne , Charitatis producendo actus , qui Vim Suum centrum, neque nisi violenter et mira inserant cordi, corpori et maturae Naturaculose remanet dia utero Virginis est vivens Corrupta prona is ad is abim , Coercend aeet obit munera humanae vitae saltem vegetan Sutita ejus inclinationes , ista quodammodotis et sentientis . in sacramento est quidem Cogendae ut ferantur ad bonum. Corpus Ser vivens, sed non egetat neque sentit. Vere sibiles perquirit voluptates, mortificandi sunt corpus suum fecit hostiam tuam , quia Nisei appetitus ejus , et per poenitentiam Compri-
occisus. , Non immerito asseverat Dilectus mendi. Mor in ordinate inlita post sortunae Discipulus se in medio aliaris vidissera gnum bona . diiDovendi sunt motus ejus , et Con-
4 vehit occisum invia quamvis corpus ejus secrandi amori Christi qui praesentiam
sit vivum , nullum tamen vitae sentientis eli Suam debilitati nostrae contemperat , et exis- Cit ictum oculos habet , it non videt tit in Eucharistia modo , non majestati suae aures, et non audit linguam, et non loquitur Convenient , sed infirmitati nostrae propor-
manus, et non operatur P pedes, et e non tio nato. movet muta etsi persectae Sit magnitudinis ri.
eoclem loco Artiticiosus Christi amor uenu
possibile, et non repugnans se extendit. Quia
434쪽
ferarum mores scari se arbitrati s int, ex disciPlinoe. I Si quidem corpus suum ut citarique ut vellent cruda hominum carnes in Iucharisti, comedendum non carnali maIrducare, et sanguinem bibere, quo vel modo, ut ipsi existimabunt, sed vere, et re-
auditu horribilia sunt. 1 Horii bile profecto ligioso modo quod sub speciebus panis defi-
Carnes Crudus et adhuc sanguinolentas an niti V occultat, torullia Phorror cruoris sit,
ducare horribilius carnes crudus humanas Pretium tamen iperetur redemptionis u et purpuratas manduCare, Caro namque liuo Cardinalis Philippus Spinola henignos solis mana non est alimentum homini Conveniens. in fluxus sub symbolicis bis verbis acute re- I Idcirco horrentur Scytharum ge/ιtesfr praesentat: Non cernuntur et adsunt. Id-CiSSimin, Moestarentum cadas'era Cum Pecudi ipsum asseverandum is de Viristi cor-bliscoesa, consei 'io con orant. Qui ora ita de iore , quod sub elementis panis et vini vere cesSerint, iat escatiles fuerint, maledicta mors est praesens , etsi non videatur Christi soler est. 3)Verum omissa Massagetum barbarie, tia illud occubat, tum ut horrorem excutiat, horribilis Sinium est comedere carnes homi tum ut terrorem impediat. iii adhuc viventis Hic elucet solertia Sal - I. melle animadvertit Tertullianus Deum a toris, qui corpus suum nobis sub specie non potuisse rimanos congressus inire, nisi pauis manducandum praebet, tum I. Ut humanos et Sensu et a Vectu suscepisset Christianorum monori adversus Gentilium per quos sum majestatis Suin, intolerabilem Cali inanias consulat : Ne nos judicent crude ratique humano mediocritati, humilitate tem te et inhiam a nos, et humani corporis comes peraret. 3 ob eamdem rationem qua Vertores et sanguinis bibitores 4 tum . Ut tum divinum occuliatum est in Incarnatio- Capharnaitarum animalitatem erudiat. Nam, me . Verbum munia natum in Eucharistia ut ait D. Cyprianus, inter dominico coeno tegitur: utrobique est vere Deus abscondi-
conseis a animalis domo non admittitur; ritis. In incarnatione quidem o/ι Orma eniniqui siti id caro et Sangia is dicta , b hac mensa Sersei oeniens , e ouapit se a Dei forma. 4)excluditur 5 tum . Ut tollat horrorem In Eucharistia etiam ubi regia ejus velatur quem labent naturaliter homines mandu majestas , qui tenet ullum solii sui. 5 Si
Caridi carnes cruda et humanas. Ne horrea. in incarnatione apparuisset hominibus cummu carnem et angia in em condescendens divina illa majestate quam in coelo conspi-
Deus nostris fragilitatibus , influit oblatis ciendum praebet Angelis, fulgorem ejus haud
vim Tito , On Derten ea in erit&tem pro Sustinere valuissent mortales V quare fragili-
prim carnis. 6 Sub specie herbacea nobilitariati eorum sese contemperans. divinitatem
suum nobis praebere corpus, qui herbale Suam tegit sub velo carnis , amorisque ejus Cui num alimentum est ne sub speCie ponit, industria tanto magis scintillat, quanto glo- pomum etenim est esca avium Pnec sub spe alio suo impedit splendores. Unde D. Bernar
cie animalis, brutarum ferarum edulium dias Ubi te exinanisti, ubi te naturalibus est , sed sub elementis panis et vini , quia radiis timen cinde sciens eruisti , ibi Pietas PGrai et vinum proprius cibus et polus est magis eluxit. 6 Si in Eucharistia cum tota hominum . ideo Christus utriusque est usus humanitatis fulgeret gloria . hominibus in-U'Sterio, ut iugularis ac propria hominum Curreret timorem dignum fuit ut hinc Crederetur refectio. 7 inStitiatio sacramentalis, potius ad charVtatis Neque Sumant ansam Calvinistae negandi promotionem, quam timoris ordinaretur F δε- Veritatem praesentiae sacramentalis, eo quod iam . 7 Salvator in altari mihi videtur rex dicat Dominus: Caro non prodest quidquain, qui cum subditis conversatur incognito , ut SP iritus est qui tui cat ' nam , ut belle vel sic tolerabilis sit illis regia ejus majestas; expendit Tertullianus , etSi carnem ait nihil vel potius tanquam sol obnubilatus nube P OdeSSe, ei materia dicti dirigendus est en quo impedit ne lucis suae effundat radios. Jus. 8 Intendebat enim redarguere Caphar Niabo tegitur, non tit obscurettir Sol, Sed ut Naitarum bruta litatem , qui durum et intole attemperetur. 8 Eodem modo Sol justitiae ctbileureaistima erunt Sermonem eius, quod suum in sacramento occultat lumen ut Sese Carnem suam illis determinasset edendam debilitati nostrae contemperet Corpus Sed et quia carnaliter admittitiar ista ooi, Christi in pro senti nobis dari debuit non
Hora irae religione poteSt sileri, et Spiritalis Dianifestum sed in Sacramento Melatum
435쪽
Diait Dominus ti habitraret in nebula si geant Iirim Ortalitas non apparet, quia ut Miratur merito D. Chrysostonius quod luna dat vitae iudicium : neque impassibilitas, Magdalena sit coram Christo et uni non quia in altari Christus expositus est impio- agnoscat. Stupendum profecto quod silia rum despectui et vi haereticorum neque
Suum non gnoSCat patrem , Sponsa spon- gilita S, quia non OVetur nisi ad motum
sum , discipula magistrum, ancilla Domi speCierum neque claritas , quia sub accinum , Magdalena Iesum , quem toties in sua dentibus occuliatur. At Cur suam lucem Oc- domo TeCeperat , quocum toties Conversata cubat ut nobis praestaret accessibilitatem erat, cui addictissima erat , quem ardentis ut satur Tertuli ianus. si me diligebat, et cujus species erat in corde Deus est ubique ratione suae immensitatis: illius profundissime exarataci et tamen ex Plena et Occustata Sunt omnia Sia auctore EVangelio , cons erga est retrorsum, et idit i attamen Vates Regius decantat : Coelum I iam Stantem , et nesciebat quia Iesus est coeli Dontino, terram estitem dedit filiis homia et Nec mirum , quia in propria specie non num. 2 Non quod non Sit r.esetis viatori- apparet ei Iesus, sed sub forma extranea bus qui degunt in terra, non Secus a Com- hortulanici Ne Primo eam aspectu perterre prehensoribus qui regnant in coelo, sed quiar'et , Nili ac communi specie in aruit. Hoc non eodem modo praesens est. In coelo glo- ex eo ConStat quod hortulanus et Nisus est iam suam ostentat Angelis Det quia homines 3 Bone Deus, quam admirabilis es in tuis qui sunt in mundo, tantum non pOSSunt Sti Sti adinventionibus , qui ne nobis ingeras ter nere fulgorem, quia vel morerentur VelibCaerorem , proprio tete ex suis indumento , ut carentur si divina illis appareret majestas Prop-
Sub Veste appareas peregrina 'er e enim te ea SECundum maximam Suam bene*Hilatem,
hove es Sub speciebus istis, quasi sub post Deu Nelum proPriti sua dioinitatis, coelum Deregrina 4 , et gloriam tuam occulias in artendit ne et ironius. 3 Et ob eamdem
Sacrδmento, De nobis mortem, Vel saliena cae rationem Volens Deus conversari cum homi- citatem asserat. nibus, sub forma servi suam occuliavit ma-3. Deus lucem habitat inaccessivilem I): estatem , neque suum marii festavit splen-
hunc enim mortales videre nequeunt absque orem. Si enim Sic enisset , unis erra inte-jactura vitae : Deiam enim nemo idebit et riSSet creatura , et Si nudam SubStantiam Mik et. 6 Neque Deus tantum in sua natura StendiSSet, O utique exstingueretur, iana divina, est viatoribus invisibilis , ut fatur On appareret , mare exsiccaretur Iuno,
Apostolus, regi seculorum , in seisibili, soli ut ait Angelicus Doctor, Maria non potuit Deo 7 , sed etiam gloria dominici corporis Sustinere claritatem Proesentici Filii, et glo- nequit videri absque detrimento. Quanquam iam , nisi esset obumbrata. 5 Etenim si et illam neque ipsemet Apostolus in peri Israelitae Moysem deprecati sunt : Non loculo luminis . ortus est. 8 Ideoque illam quatur nobi Deus , neforte moriamur 6 ;ΟCCulia Christus in sacramento, ne vel mor si Manue, Samsonis pater, viso Angelo Deitem asserat, vel caecitatem Moysi olim prae majestatem Sen Sibiliter repraeSentante , Secepit Deus ut binum pararet aliare : holo morti destinatum credidit : Morte moriem tirCau Storum unum, thymiamatum aliud illud quia vidimus Deum I si in monte Thabor
discoopertum, occuliatum istud. Aliare ho intuentes Christum transfiguratum cecide-locaustorum obumbrabat mortem, quam in runt Petru , Iacobus et Ioannes , non sine aperto sustinuit Christus aliare thymiama Periculo rationi et amentior, nor paSSiaritum repraesentabat Eucharistiani , ubi suam Filii gloriam PSed si Patrem idissent, credo Christus Occultat gloriam Colabatur alte moritur ibidem 8 suerunt namque pros iam , Ilia cctillata atque recondita est glo trali , sere excaecati et exanimes Quod sicria Christi alterum ero aiebat , quia mors esse declarat Gregorius a Zian Zenus me tu omnibus patet. 9 Christus in sacra Se in monte Paulatim extra hominem Xuis-mento possidet immortalitatem , subtilita Set, fulgore luminis ejus, pene Obcoecatitem , agilitatem et claritatem , quae sunt APOStoli Sutilis in terram qui ne homi/ιes coquatuor dotes quae ad corpora gloriosa per ciderunt, periclitati de ita nisi Dominus
Culiat, ut nullo modo visui et rationi fui misericors sub Venisset. 9 Idem nobis acci
436쪽
leret absqtie dubio si Salvator in sacramento Vero, quorum interscizint nimas, quia, ut majestatis sitae gloriam, et lium anitatis splen lihilosophatur Tertullianus impudentem al- lorem manifestaret. Idcirco cum post re loquens seminam . Perit enim ille , sin titulsi irrectionem apparuisset discipulis , Obiit tuam ormam concupierit, et sacta os turis ostentare splendentem corporis sui lucem : mdiu illi. I Quantum vero fucus adver- Ostendit quidem subtilitatem , ingrediendo se tur Charitat , uti lire declarat Tertullia-juntiis clausis in atrium tibi aderata Pagilita laus in Pirigamus nos, ut alteri ereant ubitem etiam , adeo velociter 3pparendo, quod Si ergo Dilige lyroximum tuum sicut to*phantasma crediderunt, ut non manifestavit Sum 8 Nolite UeStra tantia An lirare , seu sulgorem, quia eum ferre non potuissent dis alterius .a ad instar Christi, qui suam oc- csuli, ut in TransDuratione. I Acute ulla majestatem et gloriam , ne nobis no- enim animadvertit D. Damascenus si sple/ι Ceat, et tertia adhuc industria Eucharistiae d/ιit facies ejus sicut sol, non quod sol splen quamdam immensitatis et aeternitatis largiturdidior non sit, sed quantum intueri Poterant Speciem.
spectatores, nam Si uni 'et Gmalo ic etsi i III PARS AE ternitas et immensita sunt talem ostendisset ilii cultN CVM si esst porsectiones Dei. Utramque recognoSCit er- Christus sub velis sacrament su3m DCCV finiatius. Eternitatem quidem: Quantum tans gloriam, ne tuentibu S DUOrem , liniona oonditio de Deo desti ire potest , id
tatem a spectatoribu SCandalum , per in V nittite eonstitutum 3 imme sitatem etiam: lum vel interitum afferant udi δ' ex Φm si namque Deus intentus semPer γε tuus, somine corporis est Candalos Per QVl0 onde, per omnia, et uoslcans uni 'e' a, set mortis era. I. Cand Alosa uim et si e oonspiciens tota , t ob hanccclvSam SemPer et tota, et pura Nir initGS COH Uyi 0 tinniensus, quia nihil illo malus. V Deus men capitiS, quaSi ad Gles V , UVε 64 1,ation aeternitatis cuncto coexistit tempori clypeum, qua bonum S Uum P sim si V ' Voj hiabet tem Dis internitas , Omne enim ictus tentiationum , ad et Su JGCUM CGV enmus ipsti est 5 Deus ratione immensitatis sertim. I Mulieres autem OL PHS Ud D te ostibi quo prie, ens: Deum credimu ubiqUC scandala acu tunt pia propter pudordiae V esse et iiij v Mirere. 6 Tamen Christus minae merito queruntuV CG dGlo ibi δε quamdam aeternitatis et immensitatis speciem potulantiam , in udentiam Steuistiti V i tus est sacramento , ut ubique et Sem g/ ritatis. 3 p. uditas est Peri CVlo RG CUM i. Habeatur dominicae passionis memo-
igitur et nostra et horum CaUS Ne Se Ut tu i ta is ita nos Dominus consoletur praesen
studio Periculosissimi ecs ix. Gm OV GV hi Su nos adlluc litet i a. tum consoloe et elabo ct toUPulch itudiVi CVς odiem memorim est homo p), et facile gestum recusandum a vobiS Cisiti , ei oblivi; citur divina beneficiu , ut putet in pro- etiam esturalis specisSitati oblitte si dum tripatente, qui tot gratiarum Dei immemor, dissimultilion et incuria ut e trado CVlo a coeptam ab eo transgressus est legem. Quod mincursibus violestum. 4)milieres amem si inito citus Adam obliviosus suit, quanto quae nudantur ut Iris in Ceant, udi QRS OH nepoto ejus, qui non nisi cum Crimine censet Tertuli. OSacori CupiSCeutia uouisit udi nascuntur 3 Undo Tertulli unus Agnoscimus non os milica, alitur aliquid quod Vi Sissi nitimoni a primordio eiorbitationiS GPGCem, non si studium placsH i utique et Vi i 5 et jid c :nni obliolonis a sinem 8 ut constat Illa adhuc redarguunt muliere castae Quis ex IAraijlitis quos toties oblivionis CCUSat 3'nutoni alteri periculo sum uo Quid ite i eo textu et oti in tanta sit injuria, oblis' i ,
concupiscentiam importamus 8 6 Tandem injit est torra . us /ιε ιιria est nuditas mortifera est Si tu Idem muliere in 1,jejno, ita solli et 8 9 Deus Israelitas debit Laedecore decorem ostentante , et Sit i et alii stratitudinis erudiens, et gloriae SVae consu ni ortem asserunt. Sibi , illa honorem MVm uois praeco pit Moysi ut vas repletum m 3n
437쪽
to iratur in t furaci generationes, ut no Verint rum quo pro illo pertulit in cruce Salva panem quo alui eos in Solitudine. I)Manna tor Auch Gribtia Si Sacramentum passionis est expressa Eucharistiae figura , cujus me Christi, prout homo permitur in unione umoria cordibus Ostiis debet simia iter esse Christum paSSum I innuens per hanc Christi impressari quam ideo Regius ut es nuncupat Glienti memoriam, nos illi intime niti 1 , memorinia in generationem et generatione ; et ita recordatio passionis producit in anima quia cunctis generationibus praesentibus et Christiani , Christi patientis amorem , et
futuris , revocat Daemoriam Cruciatu iam Christi Orientis amor conservat in memo- quos pro nobis pertulit in cru Ce Christus ria recordationem mortis ejus Cur, quaeso,
Quapropter Dominus nocte priusquam cru hac tempestate Christiani non ardent chari-cifigeretur in ipso institutionis Eucharistis latea Quia passionis dominicae non recor-
momento, praecepit discipulis, et in eorum duritur. Res geSCente namque memoria san- persona cunctis su Cerdotibus , Ut quoties Mirii Samatoris , refrigescet niseersia tremendum offerrent aliaris mysteriunt in charitas. I)sui memoriam osserrent. Hoc faciat D meam Tria sunt in institutione sacramenti quae coninrenioriationem. Versio Syria Calliab et detiolati persectam Christi charitatem, et In mei memoriam ; a tabliis li3git ori mei Illi ratum ex captet, ut ejus Semper Servem US 'ecordatiori 3 na. Non praecepit ut Sacrificent in memoriam O. Tempus hujus institutionis, sui memoriam die coenae tantum, aut semel quando Cilicet Salvator erat morti proxi- in anno, vel mense, vel hebdomada, sed quoti mus in fine autem vitae morientes arden- die et toties quoties sacrosanctum Missae osse liorem Stentant amorem Sacramentiam hoc ruti sacrificium Niastiescia/ique enim man quo mor ejus annuntiatur qua id debuerit
ducabitis panem hunc et calicem bibetis , condi et dari conuenientium, nisi sub ipsius mortem Domini annuntiabilis: in ullum exclu- rticulo passionis D 3 Quod etiam uni ui addit locum vel tempus. Neque solina ad hanc Vertit D. Augustinus Namque Sali alor quo
passionis recordationem tenentur sacerdotes vehementiti commendaret mysterii illius dum sacrificant, sed etiam laici dum ad sa cebitudinem , ultimum hoc potuit in sero cram accedunt mensam : Mia Orptis cis Cordibu et memoric discipulorum, a qui bus Sumptum ablaturus erat ex Culis OStris , Od PGSSionen digressurus erat. 4 At quanto et sideribus illaturus e necessarium erat ut major est Christi charitas, latito magis exop- nobis ex hac die , sacramentum corporis et 3 ut memoriam illius conservemus. Πο- Sanguinis sui consecraret , ut perenni illa iam illo iam maxime meminimus , quin pa-ι ictinia tueret in memoria. 3 te suo tempore exspirabat nobis proe cepit. 5)At cui Eucharistia noti est memoriale aso 2. Instituit, nobisque illud mysterium deditrum mysteriorum Christi Cur non reprae Christu Velut amoris sui perenne monumen-Sentat ejus humanationem , nativitatem , tum , Valens moti ire corda quaeque duriora: circumcisionem , resurreCtionem, ascensio V eluti Si quis moriens relinqtiat ei quenὶ ι
nem 7 Cur silet Apostoliis quod Domini glia ligit pignu aliquod quod ille quiandocunqueriam et honorem spectat , et ejus duntaxat iide it, lacrymas continere no/ὶ possit Si eum
meminit, quod ad ejus ignominiam pertiri et persccte dilexerit. 6 3. Sometipsum Testu
Scilicet ut firmius inseratur cordibus nostris meiat Odedit , quomodo testamentum irrev quatitus sui amor Claristi patientis, et ut Cabile demonstravit , et ita ad majorem os tantae charitatis memoria nos magis ad inius adstrinxit gratitudinem. Primus autem gra Amorem sui stati: met si Becolitur memoria titudinis gradus est accepti beneficii recor- illius quam in sua passione Christus monstra datio 7 quapropter inapios vocitat D. Bervit excellentissima churitatis unde ut arc nardus, Passionis dominicae per Eucharistianitius hujus charitatis immensitas fidelium repraesentatae, im me inores, quia debitam Doncordibus insigeretur, in ultima cena sacra habent gratitudinem. 8 Etenim si ingrati sunt mentum instituit tanquam passionis suae qui amici Don recor hintur passionis Christi, memoriale perenne is 4 Et ob eamdem instituta est Eucharistia , tum ut semper ha- tutionem Doctor Angelicus Eucharistiam O heatur ejus ni emoria , tum ut sua CliriStus citat sacramentum passionis dominicae, quia homines consoletur praesentia. perficit Christianum, dum eum per amorem a Deum ea istimo tibique pra sentem. 9 uni Christo patienti et morienti. Hujusmodi
autem ardetis uni sit per memoriam doli i S. . Quaest. 5. Art. 5. ad 5. - et Bup. lib. D.
438쪽
Mysterium altaris ubique offertur, ut ipse me gloriantur : Quod citi imus , quod et i-
me asseverat Deus In omni loco sacrificiiam dimu OCuli HOStri , et manus nostro con-
nomini meo queertur 1 Exoptant persecti trocia Verunt de verbo itin. i Non est ta- amantes plura habere corpora offerenda la naen in Videnda Apostolorum oriati a me ejecto amato, ut ubique ei valeant servire. Id PSum NideS, PSum tangis, ipsum manducas. quidem desiderare , sed non ussequi possunt 2 Apostoli Christum viderunt oculis cor- mortales solus hoc efficit Christus qui ut Oret quia in mundo priae sentiam habebat suum nobis demonstret amorem toties et Sensibilem et naturalem nos illum intuemur tot in locis, corporis sui multiplicat praesen Oculis fidei quia in altari praesentiam iantiam, quot sunt hostiae consecratae in universo tum habet insensibilem et sacramentalem. orbe. morem dominicum in adinventione Vere unica est Perfecte hostia. fide insti-
Eliae obumbratum censet D. Chrysostomus : manda Ora specie 2 non exteriori censenda
Elias enim melotam dis stilo reliquit, ii visu , sed interiori a sectu. 3 Haec cognitiolius autem Dei ascendens suam nobis carnem est illa multo perfeCtio , Una quia superna dimisit e sed Elias qui en ortitus , Christus turalis , tum quia Certior , tum quia a Dohi autem et nobis suam carnem reliquit et se lior oritur prinCipio , tum quia non timet sani habens ascondit. I Elias ut de sua ah sactam Thomae exprobrationem . tum quia senties Elisaeum consolaretur reliquit ei majorix gratiae meritoria: ad hoc namque pallium : Christus vero ut suum hominibus institutum ista sacramentum , it coloreturo Stentaret amorem , Suum eis Corpus et san- Ggiter per mysterium quod semel offereba-guinem reliquit Exuitur Elias ut induat tur in pretium et erennis illa victima sem-di SCipulum , meque secum defert vestimen Perse PSen esset in gratia. 4)tum quod tradit Elisaeo : Christus vero car- Christus Iucharistiam instituens est Dein servat in coelo , quam in terra largitur gratiam pollicitus quam per Spiritum Sanc- hominibus: Elias abest ab Elisaeo quem sua tum unis ergo orbi cilluminaturus Sset. 5)penitus praesentia frustrat . Christuc dum ira sane Doni in solertia , qui nequaquam
hominibus ad inai praesentiam suam natura Contentus Cru Cifixum suis se pro hominum lem , dat praesentiam sacramentalem , ut eos Salute aliunde rationi Con Sentaneum monde sua consoletur absentia. Quod belle ex judicans immortale corpus morti denuo trapendit rogo cardinalis Mostiensis es Eoo dere, hodum adinvenit communicandi Do- Sublatus es , amplius te tuus non et idebit bis semper et ubique fructum passionis suae. UiSinus remansit ei tamen pallium tuum in Quare , ut supra dictum est ex Apostolo m CmoViam tui ut proESentia bsentio tum, quotiescunque manducamus Christi corpus olorem ejus Semper, et augendo loniat, et et sanguinem bibimus, mortem ejus annian leniendo iugeat 3 Christus nobis est ab tiamus, seu praedicamus, ut habet hebraica Sen et praeSeri r absens praesentia naturali, lectio P quasi Eucharistia sit excellens pas- Praesen praesentia sacramentali, cujus pignus sionis Christi concio. Verum magis arridet est Eucharistis mysterium. Verum istud est Theophylactus, ipsam mortem uniantiam US, hoe reditarium munus Testamenti noui quod id est , demonstramus. 6 Non soluin quia nobi de nocte suci tradebatur tanc tam Eucharistia est in vincibile argumentum amo Pig nu Sum P a Sentitie dereliquit. A ris dominici in passione , neque etiam quia Non mediocris fuit Simeonis laetiti, vi est signum remem Orativum morti Christi disse Dominum, interque brachia illum de et demonstrativum tralis quem Continet, tuli SSe Verum non minori gaudio consolan sed potissimum quia passionis Christi ructu Christiani Simeon vidit Christum in tum applicat eis qui digne accedunt ad altare. templo , Chiistiani illum intuentur in altari Otaque Christi industria modum radinvenit
Simeon inter brachia detulit . Christiani in undendi sanguinem absque sectione ense, Pectore recipiunt; Simeon semel tanta potitus sacris Candi corpus abs lite Vulnere, immo- est gratia , Christiani millies Simeon quo landi victimam absque ejus destructione, dam homento Christi praesenti gavisus erigendi tot Calvaria quot sunt altaria, et est Christiani de hac usque ad consumma instituendi incruentum missae sacrificium tionem laetabuntur. Magnus prosecto savor tibi divinus minori magis elucet quam in Simeoni collatus, sed absque comparatione cruenta Christi passione γ' Cruenta Crucis major est Apostolis praestitus , de quo ipsi immolatio intra limites Calvari oblata fuit
439쪽
iti deles ident talo sacrisicium nunc offerri inclusam , collo appensam ubique deserebat, toto orbe terriariavi. I Iii Passione semel et Ut ejus honoretur aeternitas , non sol uni oblatus est Christus , at Christus qui semel Moniales Benedictinae Sancti Sacramenti nun- immolatus est iu SEUS , in Sacramento suo Cupatae , Singuli horis, tum diei, tum noctis, tidio populis immolatur. 2 3. In cruce Eucharistiam ex voto honorant, sed etiam Christus pro nobis generatim satisfecit, ut bire SeCulare utri HS IU SeXUS, X Cousing tiliariter ad rabsolutionem nostram acri fraternitate distribuunt tempus , ut nullum altaris hostia si fragatur. 3 4 Christus in sit momentum in quo speciali Sacramento cruce sussicienter et abundanter nobis meruit non reddatur culius. Si non possumus de-
gratiam , at in Eucharistia ejus nobis merita serre Eucharistiam in coli , ut Summus ille applicantur Nam quoties et hostiam Sumptis Pontifex , deseramus eam in corde Christisionis offerimus, toties nobis ad absolutionem Oulu φSum erat in pector Sum gerat nostram passionem illius reparamus 4 5. in mente. I Ut autem ait D. Cyrillus Ale- Crucis sacrificium est redemptio perpetua, quae Xandrinus : Sic officimur Christiferi, hoc est,
ad cunctos sese homines extendit. Verum Eu Christum in corporibus nostris ferentes charistia instituta est ut quia quotidiana et in simus Christiseri, non solum die communio defessa currobet pro hominum Salute redemp- is , sed habitualiter, sed semper, Sed Sira tio,PerpetuaeSSet etiam Perpetum redomptioni gulis vitae nostrae diebus Christus ergo per oblatio. 5 6. at quidem erat semel pro mybterium uiam tibi Semper ideatur in OUE, nostra redemptione sudisse sanguinem Chris Christia per Stii amoris incendium tibi Senὶ tum at quod sufficiebat saluti non sussi per viseat in monte. a
ciebat amori qui mire in Eucharistia incre
mentatur , qu: est Simul a Cramentum et B. 333333332333. 3333333. 333323aa. Θω
sacrificium in quo Christus ubique et imillies
singulis diebus immolatur. Hinc quotiescun- UNCIO SECUNDA.que feceritis. 6 Nulium determinat locum
Vel tempus sacrosanctum it id mysterium W-VC IAMSTIA est Sa ramentum fidei 3 , seu, SaCerdotum voluntati committit sacram sy uim is a legitur, V Sim/ιm fidei. Mysteriumnaxim laicorum praebet devotioni, hi tolio Ruten' i' O mportat : Un Um, Ut sit res ma-
redimuntur quoties digne accedunt un o D, O me Ut aliud , ut sit res occulia
yGCramentum passionis illius cum amore nil IJd Ut in m Vis en in re Sit CCuba , si non sit redemptionem sumitur. 7 D dgni moment , Vel sit occulta , si non est Christus est . Vere in Eucharistia prae In dg D mome ut , non est mysterium. peesens usmodi praesentia non est conve d D ad J Sterium requisit 3 persectissime inniens ejus majestat , sed nostra infirmitati VCbdri reperiuntur, quae est . Res ma- Conformis 3. Praesentia haec est quodam menti, et, ut ait ibertus Magnus modo immensa et aeterna. I. Praesentia cor mera UV/SNC Gmentorum. 3 2.1 stres oc-poris Christi , pr aesentiam nostrae mentis ex V lid ei Sibus , rationi, Cientiae et soli nota postulat Eucharistia est comui tum inspee eici Cum Omnibus mysteriis fides debeaturtionis. 8 Accedentes ad altare et Missae ue), yma si fles est si gumentum non Ina adstantes inspiciunt oculis si dei Christi uia et/titi /. 6 Ut autem ammadvertit Pascha
manitatem et divinitatem in sacramento buit O n Stertiam temperari, praesentem : Credamus et oculo ordis id it et '' G/δα Secretorum celarentur infidis
milati nostrae contemperat , venorationem fietit u detegi non debuit Eucharisii , sodii AjeStati suae Convenientem a nobis expos sit G/tu Ct it e omnium nosse 8 tum ne tutat et ita Deus tunc maximo magnus , contemneretur tanti mysterii dignitas tum cum homini pusillus. 1o 3. Praesentia in in si desum radigi ritu , eos a divino illi, mensa et aeterna, cultum meretur ad omne Vet γε teras . Fidelibus etiam occultari Spatium et locum extensum. AlexanderVI 11 'Vbuit , ut crederent , et si de credendo , itavit immensitatem Eucharistiae veneraretur lx, e proslCerent. Quare magnum illud hostiam Consecratam, intra globum aureum my ter im, non immerito Nun Cupat aliorsum
i D. Aug. lib. I. coni advers. Los: set Proph. 1 quid est praecipuum si de Objectum tum
440쪽
quia est o Cillium neque iis per idem potest cognosci otiria quia ad litui no e leniluniΡς Cia in sileri iam ilia nota religionis et vera Ecclesia est Eucharisii; sul Hs . Victrix et trium plians Satis su Ciens et reparatis Erudiens et illuminans. I. PARS II perosis unquam Si magis pertimescenda quam dum veritati nitur cum
philosophia gentili, quae belle a Tertulliano
conctissio Doritati I dicitur : quapropter idem Tertullianus hortatur deles ne ullum habeant Societatem cum paganis litiosophis , quos haereti Corum nuta Cupat Patriarchas Nihil omnino cun PhiloSophis , Ω- triarchis, ut ita dia ortui, Lorolicoriam. Plii-losophi sunt sane Patriarcha Calvinistarum ,
quos Christo temerarie anteponunt, eorumque principiis innixi, Eucharistiae veritatem
impugnant, et labes a Ctare nituntur : ex miraculi namque quae divina potentia operatur in hoc ysterio, illi pro Sua perverSitate Sumunt argumenta, quibu negent realem praesentiam Corporis dominici. I. si sacramento
Christus destruit substantiam panis et vini, non destructis accidentibus, et ipsi docent quod neque divinitus accideritia possunt existere sine subjectos . Clia isti Corpus Stiri a Cramento Sine situ , et ipsi clamitant quod implicat quod corpus sit in spatio absque extensione Oculi 3. Praesentia corporis dominici multiplicatur in tot locis quot sunt
hostiae consecratae, et ipsi asseverant repugnare, quod unum et idem coi pus sit in pluribus locis. Ecce pr;ccipia: tela quae Vibrant Calvinistae adversus sacramenti Veritatem Ocane quos sortis APOStolus ea Peuit, Dirantes dν erratis Detira veritati I hinc Sunt argum CHtatiorium ossa, quoe obroditis. 3 Tan iam temeritatem serre non valens D. AucνUS-tinus exclamat : Ecce qualibus argumentis ovinipotentio Dei humana contradicit infr-m ita , quam Possidet anitas. 4 Caesar, dux Modense, solem expressit egredientem de nube et suis radiis dissolventem cum hoclem male ibo tantia nubila solbit, et ut pateat quam debiles sint philosophicae Culvinistarum rationes, dissolvendae sunt sic fides Eucharisii: philosophiam de triumphabit Creden I. Existentiam accidentium sine subjectos . Quantitatem corporis Christi definitivo modori . Gus praesentiam multiplici in MCD. r. Eadem materia apud hoereticos et Philosophos ovolutatur 5 es disputant namque
philosophi an accidentia possint existeresin subjecto Eum dem quaestionem agit aut Calvi Distae et partem negativam mordicus sustinent. Verum quid Athenis o Hierosolymis Quid Acadentio se Ecclesitio' Quid Loroliciso Christianis p Nostra instituli do portiora
Salomonis est . qui et ipse tradiderat Dominum in si nil licit ite cordi eSSe quarendiam ruderint qui Stoicum , et Platonicum, et Dialecticum Christianismum Pr'olute urit. I
Postquam Apostolus philosophiae damnavit
stillacias ejus seductione nota SH ut SSU
mendae ad impugnanda mysteria fidei , et simplices decipiendos et pervertendos APDS-
tollis nominatim conteStatur philosophici mea stri oportere , Scribera ad Colossenses Videte ne quis et o circum Ueniat Per PhiloSD-phiam et inanem seductionem. 2 Potest in re hirs natu inlibus inservire vera , non fuerula philosophia, non autem in rebus supernatu
rulibus. Igitur quantiam ad fidem nostr ram epulsesta est philoyophi opinio auctoritate propholities. 3 Si neganda essent cuncta religionis mysteria quae philosophia nequit attingere, in quo terrore laberemur Negan laesset in Deo personarum trinitas, quia philosophia docet repugnare quod eadem singularis et individua natura subsistat in tribus personis realiter distinctis : neganda erit
Verbi humanatio, quia philosophia judicat impossibile quin duae naturae infinite ad hi
vicem distantes in eadem persona uniantur neganda erit mortuorum resurrecti , quia
philosophia docet quod a privatione ad habitum non datur regressus. Ut Ciarni ESH recti negetur, de Schola omnium phi SoPhorum sumitur. 4 Plures adhuc inferri possyni
consequentiae quas libens praetereo , ut CD a
cludam cum Tertulliano male Deum norunt qui non putant illum POSSe, quod non putrani 5 qui existimant Deum non POSSe quo clipsi impossibile censent , et repugnara Clumitant, quidquid eorum intellectum Stiper; t. Melius de Deo sentit ertullianus iaci /xus est Dei Filius non pudes quia Pudendu D
estu et mortuus est Dei Filiti e prorsu credibile est , quia ineptum estu et ScPullus Te Surrexit: certian eS , quia in OSSibile est.
6 Est pudendum, ineptum et in ii ossibile
non in semetipso, neque in rationali Hi sapientia , sed in stulto philosophi te et iii manae rationis judicio. Verum ostendendum est Calvinistis quori nullo modo implicat quod accidentia existant