장음표시 사용
221쪽
mus publicae, locus , tempus religionis exercendae ad internam non faciunt. Quarς pu lica hac omnia, &ab imperante summo pendent, e)usdemque libero commissa arbitrio: dum ita se temperet, ut ab actu imperato superstitio absit, nec talis qui natura sua tur- --ga pis, vel inhonestus, vel in signum magis contumeliae , quam honoris & cultus adhibitus videri postit, vel generaliter in partem dive sana lege naturali, vel divina positiva determinatus sit , ut dc supra monuimus '. Adde g PMeia publica esse ministrorum privilegia. Publica η esse stipendia dum ex aerario penduntur publico, quae & augere & minuere princeps , nisi stipulatio accellerit que utrique paciscenti legem statuat ex naturali vinculo. Neque vero
decimae pr statio necessaria , cum morali tatis A in se nihil habeat, vel ex jure divino sit unive Q sali , quod ad omnes gentes pertineat. Sit igitur regula, Publicam dici religionem qua a summa pol sate pendet: ex ab ea pendere necessario qua publica. f. LXV. Qiti religionem doceant , sacram faciant f nynnem , minifros publicos cons
δ' init. J Ad sequentes religionis publici seu
externi, SI circa eandem luris & imperii partes singulares accedimus. Sub cultu Dei naturali sacra facere cuivis licuit, jure natura-Ii ': sed quo munere, ob cultus diversitatem 6 69.& confusionem vitandam , patres in familia ψ sua, ut pusila quadam republica, auctoritate privata functos fuisse η, omnino verisimile est, ' 68ο-ν s& probatis scriptoribus creditum. Publicaministeria in naturq statu vel sub cultu Dei naturali nulla erant ': publicum igitur quod ' ssis . hodie sit ministerium ab eo procedit, cui jus
222쪽
est auctoritate sita publicum facere. electionis confirmatisnem appellant, cum summa potestas et robur jusque publicum accommodat, ele ros in ministerio, qua tales, defensione publi catuetur, stipendia e publico assignat, jur, bus, immunitatibus, privilegiis decorat. De ipsa electione magis dubitatum: differre enim electionem ab eo actu quo electus jam ad functionem sub publico presidio & tutamine exercendam suscipitur, per se patet. Sed nec ipsam principi Christiano electionem negandam rationibus probatur. Quippe cum singulis in naturet statu sacra Deo faciendi non 3us tan- 6 8 a 3. tum , sed pr ceptum esset , certe eligere aliquem qui faceret, cum judicium superius non agnoscerent, jus penes omnes fuit: ju
autem multitudinis cum in imperantem translatum sit, sequitur & hoc translatum esse, atque adeo Summam potestatem perJuris trans
lationem eligendi jus accepissis , quod prius
omnium fuit; transferri autem potuit, dum
ad religionem externam spectet. Adde lege nulla superiore prohibitiva, vel potestatis definitiva seu juris circuna scriptiva principem ab
eo jure arceri: lex enim oportet divina sit, quam reperire non est in sacro codice. est autem regula, Quod prohibitum non es , permissum censeri. & alia aeque verissima , In iis
quae lege naturalitei disina desinita non sunt, lis in si o. Deram principis dispositionem actionem es , Iis V licet etiam actio lure naturali aliis competat: s93. 9 pri quod exemplo, inter alia, patris familias illustratur, cui jus sit liberis uiis praeceptorς meligendi, sed mutabiliter, ut & summae PQ xestati jus sit imperio suo tales constituendi e X t Fos uti aliis non liceat. Sed & patrumfa
223쪽
milias cura cum sit liberorum saluti prospiciendi, eadem , nec vero minore necessitate
principum s qui subditorum suorum &patriae patres aptissimo nomine dicti) cura praecipua .re ossicium esse debet ν eorundem saluti ae- I3'terias prospiciendi: neque Vero quod dictum πωmigna. olim Abrahamo est , praecipere filiis fuit, bdomui suae, ut cujtidiant viam domini , 9 judicium faciant , ir ju sitiam, dictum minus h
die summis potestatibus puto. Vulgaris nota . est ad memoratum supra Pauli locum ' prae I x cipuum ossicium imperantis esse ita subditos regere, ut vitam in honestate non tantum, sed& pietate degant ', quae via ad salutem est aeternam. Si idonei minus, vel infidi praepo-o siti fuerint, qui non dirigant in viam justitiae, qui pietatem , religionem veram non doceant , ad ipsos principes culpa pertinebit, qui familiae suae minus diligenter prospexere, unde ad Principem , labor sic iis praelice rebus quas ipse non geris, ut tibi adscribendum scias, quicquid illifecerint. Ipse igitur non alius doctores eliget ', pios, fidos, judicio suo id, neos, ne alii de vera religione, de doctrina ' λ, boni & mali in republica, quod sequelam habet pacis publicae, in alterius territorio demus judicium, quod infra sol i Principi asse- 66 . . remus, vel culpa futura ejus sit cujus factum mi693 . non esset. ad quem periculum navis pertinetis magistrum praeponit . Regis igitur inte est quis ecclesiam intra suam provinciam administret '. Sed & cujus finem est procurare, . creare eis jus eidem deeste ad media non debet quibus p esses ρ- φ . ad finem perveniatur '. Sub principe Chri- . cessu, stiano qui subjectos omnes Christianos habet, M. a. cadem res civitas, eadem ecclesia est ' sola ' S 63 m
224쪽
considerata qualitatum diversitate : civitas qua homi nes cives complectitur, ecclesia qui eos dei' fideles. Adde si non tota sit civitas
Christiana, ecclesiam esse multitudinem cre- s7 . dent;um in republica quo sensu&pro civi- tate dicitur: sic quod Lucas constitutos praes- , Actor: Io byteros Ier eccisar , Paulus per cisitates . ni, , , locutione apud rhetores notissima. Cui itaque commissa cura civitatis cum pote- state est, eidem & ecclesiaei , ut militiae , &Jimitiae, quae & ipsae sunt in republica , esse debet: atque adeo e dem munerum omnium assignationes, tum in profanis, justitia & mi- Iitia, ut in sacris, consequenter ministorum, de quibus loquimur, electiones pari rationς concedend3e: quomodo & pater in familia, quam pusillam diximus rempublicam , func tionem quamlibet cui Iibet committit. Proc . . dit imprimis, si ut olim, ita & nunc face di ' dotio fungi ipsis Regibus liceat ', quippe quam functionem subire ipsi in civitate postin teandem & aliis recte actignent. Quid quod 7. t functionis assignatio ad religionem internam nihil pertineat λ His fundamentis infinita ni- 8. tuntur electorum ab ipsis Imperatoribus, Regibus , Principibus Christianis & fidelibus, cum sub Vetere , tum Novo foedere exempla. Sane Aaronem Pontificem ab ipso Mose in sa- . Eridie.18. cerdotio Constitutum , & facratum , ex ipso r. . 20. c. textu satis manifestum videri debet' : a Deo V suidem ad hoc inlinus prius vocatum; quod ipsi hodieque ecclesar ministri publice pro testantur. Idem Eleararum constituit, Vesti . , 8 usque sacerdotalibus induit M. David poste-3. σγω. r0. Aaronis, reliquosque Levitas ad se coinvocasse legitur, atque ex illia selegisse ν Abia tharem
225쪽
starem nempe,Sacerdotem summum Is Sad cum primarium ex secundariis, ut hic Silunte ad tabernaculum, ille vero Hierosolumis ad arcam esset: ex Levitis Urielem, Hasaiam, Joelem , Schematam , Elielem , Haminada-bum , principes omnes sacerdotes , eorum- ue agnatos, qui arcam humeris portarent. ulso Abiatharo Saloino Rex Sadocum constituit , & distributiones sacerdotum secun- ' Idum rationem Davidis patris sui, quemque in ministerio suo '. Josaphatus cum pr fectis suis sacerdotes Eli hamam, Joram, Levitas Schema iam, Nethaniam, & alios mittit, ad . docendum per civitates itidae η. nota ubique personarum ad certum locum applicationem. Sub Nοιο autem foedere a principibus Christianis, a Constantini aevo per aetates sequentes in proxima usque secula, toto imperio Romano, & per Galliam , Hispaniam, Angliam, Germaniam, aliaque regna, electorum ab ipsis Imperatoribus , Regibus , Episcoporum , Prei byterorum, & ipsorum Pontificum Romanorium, exempla passim in historiis gener libus & particularibus occurrunt, quae cumulata ex docti simi viri Hugonis Grotii ad hanc materiam scriptis Lector curiosus abunde ediscet. Confirmant & patrum testimoni a&recentiorum sententiae, ad hanc rem ab aliis accommodatae. De jure Principum non Christianorum diversa paulo posset consideratio esse, quamvis nec ab ipsis electorum exempla desint. potestas squalis est . quin & inter- g tm pretandi sacrajus habent . At jusplebis, quod est ecclesse s neque enim plebs hic honoratioribus opponitur , sed coetum universum &multitudinem credentium complectitur in ex
226쪽
lege divina positiva vel naturali , adeoque immutabili, qui asseruisse sibi visi sunt, jura
quibus eam sententiam tuerentur nec rationes
habuere, nec diluere oppositas potuere. Asducuntur autem loci quibus de Apostolorum iunct et L est οὶ , Pauli & Barnabae, b) quas di-θε cunt, electionibus in scripturis est mentior
. primi enim Apostoli fel & Euangelistae Q i. R non ab homine sed ab ipso Christo electi, &
1. i. constituti dicuntur sub missionis vocabu-ς Iob: 6 lo se). Ceterum praeterquam inter doctos non die 'in ab , levis sit controversia utrum electio iis locis ab ecclesia faeta sit, quod assertionem pro ecclesia maxime infirmat missa tamen ea disputatione &dato electionem ab ecclesia factam,& ipsum actum de quo quaeritur, electionem dici,
certum est narrative tantum ac simpliciter prinponi quid occurrente casu ab ecclesia eo tempore faetiim esset, consequenter quod prae cepti vim non habeat, vel regulam necessarioa 69 imitandam . Adde eo tempore principes
Christianos non fuisse, omnes autem Iudaeos vel gentes , qui totam ecclesiam & doctrinam, atque adeo ipsos doctores longe infra suas curas ponerent : quare alio uti ecclesiae jure quam . . . divino licuit, libertate nempe quae nullo sub imperio & ante prohibitionem lingulis ad sui Conservationem competebat, itaque non jure ecclesis speciali, sed hominum communi, erat enim ecclesia qua talis quasi in nature statu, quo jure electiones per se facere vel per alios ' Prem rabie potuit , quomodo simili hodie in territorio reformato ecclesis extra reformatam utuntur, Vel ad ordinem,uel conservationem,uel qdificationem sui. Sed vero ecclesiam , Hierosoly mitanam puta, Matthiam, Antiochenam Pau
227쪽
lum&Barnabam ad munus apostolatus non et gisse, ex eo satis manifestum puto, quod neutri : particulari ecclesiae jus fuerit pastores ecclesiae universi constituere , Apostolorum quippe
functio non particularis seu certae ecclesiae adstricta, sed generalis &universae addicta erat neque enim ecclesis particulari quisquam,
etiam qui ius plebis propugnet, eligendi jus
extra ecclesiam unquam asseruit. Quid dicemus igitur,an ab Apostolis electionem factam φApostolorum certe functio imperii jus adnexu non habuit , ut ipsi constituere eo jure dis- sim. ac sentientibus&invitis possint. Dicendum igitur pei Spiritum sanctum monstrante sorte electos. In Matthiae historia legitur , Et statue- ' Ver tirunt duos, Barsabam Matthiam , i orantes dixerunt, Tu Domine qui corda nostri omnium, ostende quem elegeris accipere locum ministerii
hujus b apostolatur, b dederunt sortes iis , beecidit sors super Matthiam. & in Pauli electione , Dixit iis spiritus sanctus , Segregate ' 13-r, mihi Saulum is Barnabam in opus ad quor Usum eos. Et ipse Paulus Apostolum se vocatser tesum Chrisum 9 Dotim Patrem . Unde colligas per ipsu in Deum, Spiritum Sanctum,
monstrante sorte, electos : & recte, Spiritus sanctus nempe interne , & in corda operatus est. At cum nec ipse Deus vel Spiritus Sanctus in terram descendens, & alloquutus c tero vel multitudinem , Apostolos eos dederit, fieri omnino ea electio sine interventu hominis
nequivit: Manet igitur quaestio, cui jus fuerit segregandi , cui jus sortem jaetendi, tanto estectu, ut qui segregatus, vel in quem sors cecidisset, haberi a multitudine pro Apostolo hoc est pastore, doctore ecclesiae universalis
228쪽
debuerit, ipsa multitudo, an vero caeteri undecim In qua puto, credidisse omnes Ap
stolis de iis quae de d ictam i ne Spiritus Sancti asseverassent , ipsos deinde Apostolos segregasse, sortes jecisse, ita segregatos vel in quosiors cecidisset, receptos a credentibus, vel
universa ecclesia, pro Apostolis fuisse. Sed ει differre hanc Apostolorum electionem, quae dicitur, ab ea de qua hic proprie agimus, ex eo manifestum est, quod Linctio adstracta
Certo loco non fuerit. Ut proii. de ordinatio magis cum effectu functionis exercendae, quam
electio dicenda. Apostoli nempe ad munus apostolatus ordinarunt, quos ordinandos , id est, innumerum Apostolorum recipiemdos , aggreῆandos , Spritus Sanctus pror fignasset : praelignatio praecessit ordinationem, electio id e qua agimus in sequitur ordinati Dem. Quare quod Hieronimus vertit in Matthiae Historia , vers. ult. D annImeratus e scum undecim Apostolis, de annumeratione solemni, per ordinationem intelligendum est. Quod in Pauli & Barnabae historia manifestius apparet. Sed cum e lesiae doctorem eligendi Noe .cis. jus supra ipsi sed toti)ectae sis dedimus η, quod' ' . Paulus igitur, SI Barnabas per singulas eccle- ῆ δ 'sa, eonstituisse presbyteros dicuntur ',& Titus a Paulo in Creta Episcopus relictus,ut per rit. I. s. civitates constitueret ,& alii ab ipsis Apostolis Episcopi constituti, ab jure ecclesiae con cessivo seu permissivo esse debuit. Quo & invetere ecclesia, introducta jam consuetudine , Episcopi ante Constantinum usi et sed qui mos nec eo tempore idem necessario serva ruS fuit, at modo serWari alius potuit, si eccle
Placuit. Sed quod jus ecclesiet mutabile est:
229쪽
quare sui tolli omnis libertas naturalis potest post Imperatores Christianos factos, qui ecclesiam ejusque administrationem suae curae facerent, jam pendere sub Christiano imperio amplius ab ecclesia non potuit, non secus atque homo, postquam alieni juris & imperii factus, sui juris esse desinit. Itaque sublatum Io. jus , si imperanti placuit. Quamquam enim fidelium congregatio sub Principibus Christianis ecclesia ut ante sit, non tamen ecclesia esse cum eo effectia potuit ut perso'se vicem
sustinere η, & agere aliquid, & decernere . per majorem partem possit quod ius faciat: nisi convocata cum potestate coactiva, ab eo vel iis qui cogendi, convocandi, & dandi collegiis ius haberent di, quod cum solius summae potestatis esse diximus η, consequens est om- ' Dr. σnem ecclesiae congregationem sub Principe se Iiq. Christiano ad finem constituendi ministri institutam, adeoque & ipsam electionem perecclesiam factam ab ipso Principe, non ab ec-II. clesia pendere: Neque vero consensu singulorudari post imperia ea potestas ecclesiae congrega- . tete potuit , quin omnis aetus privatus sit & in- ' effcax. Qui sacrς scripturς definitioni adhuc insistat, hanc simul concedat consequentiam
oportet , necesse ut electio ubique uniformis S immutabilis sit, in qua totum mundum contra
testantem sibi inveniet, & ipsos hodie pastoresones, qui jus hoc non populo, sed soli jam presbyterio ut vocant,& jure &facto, asserunt: diversa enim res presbyterium ab ecclesia est. Ecclesia laicos etiam complectitur & multitudinem omnem credentium ', presbyterium' 6 63. . arsolos clericos habet si appellare ita fas sit) &perquam exigua est pars populi. unde nec quod
230쪽
huic jure divino datum esset, illi soli compe'xere potest. Neutri vero, nec plebi seu populo I γ 'seu ecclesq,nec clero in canonibus est patrocinium, quippe qui ex his eligendi modus adfertur ad solos subjectos pertinet, quibus ordo
praescribitur: ipse autem canon cum auctoritatem nisi a summa potestate non habeat, teneri princeps, qui solutus legibus humanis &supra easdem est leges, canonis praescripto non potest, quin arbitrio suo revocare, vel ipse etiam non revocato electionem facere contra canonem , vel aliis permittere possit. quam
9 χύ- η 9 dispensationem appellant '. Qui rationibus ultra insistendum putet, hoc sibi responsum ferat, plebem seu ecclesiam seu multitudinem, ' η' ' persona principis esse ', inde Irincipi personam publicam , populicain dictam, per quem loqui totus populus seu multitudo censetur, sic quod populo seu ecclesiae adscribit, id principi se adscribere, in quo totus est pinrulus , & visibilis ecclesia r male autem actionem populi dici quae per principem expeditur, quippe multitudo desinat persona esse, de qua actio aliqua dici possit: Illud rectius,
factas electiones ab ecclesia , vel clero c qua persona sunt) ab ipsa dicendas summa potesta- p: n. Iz- te a qua personam habent in mediante clero, vel populo seu ecclesia factas, nihil secus atque in plurimis aliis, seu profanis exercere' gψr- 3, princeps jus suum per alios, vel singulos vel ἡ collegia,solet '. Factae igitur electionis a ple-I be seu ecclesia, hoc est coetu aliquo fidelium congregato , exempla qui ex iustoriis extra sacram cumulant, nihil quidem proficiunt Nam vel ante imperia sunt Christiana, vel post ς . Quae ante, libertate nituntur naturali, iisd