장음표시 사용
21쪽
c ue nuptiis , ictisque foederi hus ita omnium corrupti m aras, depravatique sunt, ut Deus tant VerSam terram aqua inundare, totumque genus humanum, excepto doemo , qui justus erat, ejusque familia perdere ac delere voluerit. Noemi filii tres capita suerunt complurium nationum , quae deinceps in alias divisae sunt , quaeque Vari RS Occuparunt
regiones ; et earum nomina a Mo se describuntur di j. eo genere fuere Sidonii , Hethaei , debusaei, Anahorraei ,
scaeleri ex Canaan descondentes , qui omnes Propter cona mine in originem consociati inter se , conjunctique suerunt. Joniicium autem in dies aucta multitudine , Venit in eorum mentes consillum illud inanitatis, et arrogantiae plenum de Turre Bahelica aedificanda, sed incaeptum , conatumque nefarium pruhibuit De iis, confusis linguis omnium , qui pridem ejusdem lingvae societate conjungebantur. Haec linquaru in confusio 3ὶ , et multitudo hominiim , qui in diversas , longeque dissitas regiones abierunt , et pravae eorum cupiditates 4ὶ secerunt, ut illi sese invicem sapararent , alque alii alias quaererent regiones , in quibus domicilium collocarent. Ita instituti sunt populi , et nationes , quae , ut locorum distantia, ita moribus inter se disserunt.
i) Geues. cap. VI. Mors. a. M 4. aliive ex hae siliorum Dei eum filiabus hominum coniunctione Gigantes orti sunt.
3) li,idem e . o. o s. s. et s. . Atque ita divisit eos Domiti nam ex illo loco in univὐν cis terras . Pt cessaverunt a distare civitatem. Et idae Cir atum est nomen ejus sabel . quia ibi eoufusum est labium uni γ versae terrati et et inde disporsit eos Dominus stipor faciem cunctarum rem si miti in o. Verba sano inter hon ines vincula me otntis sunt , per quae alter alie ei signis i id , quod tu animo luci usum gerit. M lia his linguis, quaso non intelligimus, inquit Cleum risetit. lib. . ιι. 40. p. AEGeneM. 1 43. ω quae sunt ira numerabiles , surdi sumus m. Idetitur autem sori tateme Hiraxisse , atque inter se convenisse nationes , quarum linguae similiores erant, quia ita ro magnam titiam partPm samiliarum cogitationes , et assiit sotes habueruiat et quod Saerae iturae indicarρ videntur . eum aiunt v Atim his divisae sunt insulas g ritium in regionibus suis . ianus Iu isque secutim dum linguam suam , et familias suas in nationibus suis . Genes. cap. a.
4 i,ihil enim est . inquis Angusti nys des Gυit. D u. lih. 12. erati. 27. v. tmn. s. col. 429. edit. Venet. 1 56. v quam hoe genus tam disco is diosum , ilio , tam foetale natura M.
22쪽
S. III. Ingens haec hominum multitudo, quae populos
nationesque composuit, gubernationem habere debebat, ca- qne gubernatio Postulabat, ut unus , aut plures Praeessent omnibus , gentemque univerSam imporio, ac Potestate regerent. Nulla enim hominum societas stare potest, nisi certam habeat regiminis formam, suosque Rectores . qui rempublicam administrent, videantque, ne quid ea capiat detrimenti , atquc omnes in officio contineant. Ita singuli ei Aves praesidium inveniunt, neque debilior a potentiore opprimitur , neque cuiquam homini impune licet damni aliquia inferre aut singulis , aut reipublicae universae si . omnium antiquissima patria potestas est, ac per eam Adam suos sibi filios subjectos habuit ; sed haec potestas multiplicatis hominibus , divisisque lamiliis retineri non potuit ; et ideo ne cesse suit illi lio minum multitudini alios praeficere moderatores. Eadem potestas , cni omnes subjecti nascimur. hominibus exemplo fuit, ut se consimili auctoritati subderent; quare initio unus suisse videtur , qui cunctis praeesset ; to taliaque rempublicam administraret. Qui in agris pastorum more vivebant unum habuere caput, et principerri omnium, quem in parentis loco colebant, et a quo regebantur, ejuS-que Voluntas, atque antiqui mores ipsa erant legis loco. Hujumodi vitae institutum praesertim tenuere Semi descen dentes, qui antiquas traditiones generis humani , quae ad Dei cultum , quaeque ad gubernii formam spectant, diutius retinuerunt; in eodemque vitae genere simplici, ac pasto tali Abraham , Isaac, et Iacob versati sunt. Hi omnes ne mini subjecti vixero cum familiis suis, quarum prinei pes, ac moderatores erant , neque se Regibus inferiores habebant ;et vero ad Abrahamum venit Abimelech Rex Gerarae , ut
eum eo foedus iniret α) ; quod postea inter hujus filium, et Isaacum filium Abrahami similiter laetum est 3ὶ. ipse
Abraham hellum gessit adversus Reges , qui Sodomam V a
StaVeraui, ex eaque praedas egerant, iisque devictis decimam spoliorum partem obtulit Melchisedeco Regi Salem qui Dei Sacerdos erat s 4 . Ea de causa Abraham a filiis Heth dominus et princeρs dicitur 5ὶ, et a quibusdam Rex
etiam habetur sed revera eius vitae geniis pastoricium sult, regnum antem familia , in quam ipse Patriam Potestatem exercuit. GDissilirso by Corale
23쪽
1ὶ Omnes populi virea in unum conveniunt, et huius est suum
cuique tribuere , aeque tueri totius Immanae conjunctionis societatem , videre ne quis violetur , atque ita cuncti Dives sortiores ovadunt , quam essent singuli , nisi omnium vires , et potestatem in unum contulissent.
S. IV. Qui convenerant In civitates totius populi rectores appellarunt reges , quorum antiqui Ssima potestas , ac nomen est. Nam vivo Abrahamo, qui post annos circiter quadrigentos a diluvio vitae usura fruebatur , existere reis.sna , eaque jamdiu firmata , et constituta. Sic Reges quatuor adversus quinque hellum gerunt ; sic otiam occurrunt
Melchisedechus Rex Salem , ac Dei Pontifex , cui deeimas Abrahamus obtulit, Pharao AEgypti , Abimelechus Gerarae Rex , tum vivo lsacco alius Abimelech s i ) quod nomen
eommune suisse videtur cunctis Regibus earum gentium, uti omnes Egypti Reges Pharaones vocabantur. Atqua hi quidem omni sunt auctoritate praediti, suos habent mini- Stros , et magnates , copias, earumque duces , quin etiam
jus vitae , et necis in eos , qui sibi subjecti sunt in. Homines , quos patria potestas unius imperio assuefecerat, quique imaginem regni perspexerant in Plurium consociatione familiarum , quas omnes a communi parente regebantur, atque hanc vivendi rationem et commodam, et jucundam norant , facile inducti sunt ad ineuii das cum aliis societates sub imperio unius Regis , qui parantis Iocum obii neret. Fuit haec illa simplex , atque hominum naturae consentanea Regum instituendorum ratio ; sed et altera accessit , quae ex hominum ambitione orta est. Scilicet vis armorum complures Populos victori subegit, atque ita condita sunt ampliora regna , quae multas gentes , ragionesqus complectebantur. Nemrodus Chami nepos primus ea cupiditate actus potens esses cavit in terra , suumque regnum
ex quatuor civitatibus constituit αὶ. Regem quoque Elamitarum, Persarum scilicet, ac Medorum, Chodorlahomor Disiligod by Cooste
24쪽
sui longe protulisse sines imperii sacris litteris traditum
est s4 . rix sito intelligimus, antiquisSima esSου regna PU-tentia , armisque acquisita , quoniam institui coeperunt vetusta illa aetate, quae tam proxime diluvii tempus sequuta est. Regna haec initia habuerunt plena injustitiae , ac violentiae ; sed postea diuturnitate temporis , et conse usu PO-pulorum jusia , ac legitima eVa Serunt. .
S. V. Vetustissimi illi Reges angustis conlepti sinthus imis perii singuli singulis civitatibus pracsuisse videntur si , at.
quo in illo exiguo terrae tractu , quem Hebraei deinceps occuPariant , tres ac triginta Reges numerantur sa). Quod etiam profani Scriptores memoriae prodiderunt, atque inreter caeteros Homerus parvorum hujusmo ii Regum saepius mentionem facit. Sed veteri hoe more regnandi cupiditate, uti diximus , et ambitione mutato , bella moveri, ut aliena Deci pari caeperont , atque ita devicti, populis regna amplificata sunt 3 . Quibus autem regia potestas n0n placuit, non ii nemini, sed non semper uni parere voluerunt; et ideo institutae sunt respublicae sive democraticae, in quibus im-Purat universus populus , sive aristocraticae , in quibus penes optimates summa rerum est. Huiusmodi rerum publicarum tum civilium , luna sacrarum hi Sinriarum Plena su ut o monumenta atque ex his qDidem non obscure deprehenditur, peneS universitatem imperium, auctorit diemque Omnem
extitisse. Nam Ius sepulchri Abraham postulat ab universo
Populo simul congregat O , qtii illiad postulanti coticedii 4j.
item orta controversia cum hominibus ex Tribu Rubeia et Gad , conoenerunt omnes in Silo , ut ascenderent et dem Caye ι Contra eos , quae res postea missis legatis , qui rem omnem noscerent , totius populi consensu compubita est s5ὶ denique cum Levitae uxori vis illata, eaque deinceps interfecta suisses, Trihus omnes ianum in locum coi Verrini , Ut
hoc sacinus judicarent 6 . Genus hμc erat Reipublicae , cui
25쪽
Deus ipso praesidebat; sed et ipsi Hebraei Regem a Samiae te plis uilarunt, ni toti nationi praeesset 7), atque in sa
cris literis ejus a populo eligendi ratio, vitaeque institutum ab eo servandum constituitur 8j. Caeterae gentes vetustissimis illis temporibus ab uno, ut plurimum , quam a plu-r hus regi maluerum; et Graeci, ac Romani initio Reges ha-huerunt, postea Respublicae conflatae sunt. Qui justissimus, ae sapientissimus habebatur imperium obtinebat; atque haec antiquissima Omniam est Populos regendi ratio la).
ώ nes imperii, inquit , tueri lati si , eluatu proferre Dans Urnt et intra Auania euique patriam regi a filii halitui . Pi inius omitium Nili nn Box AA rio- . rum ustiorem . et 'lu', i a itum gentibu morem noxa imperii cupiuitato, mutasti. ille primus lutulit bella sitiit iniis , Et rudos adime ad ν sisten in dumo populos nd terminus usque Lybiae perdomui . Nuo alitem' hie dii mi, Nem fidus fuerit , si vo erraverit Iustinus , cuin eum Primum oninium fuisse putat , qui helluni intulit, ut alienas rrgiunt', orruParet , satis o t
S. VI. Nullae initio certae, ac Mabiles erant leges , qui hus Populus teneretur, sed arbitria Principum, et antiqui mores legis loco habebantur. Verum propagatis, formatis
que societatibus necessarias fuerunt leges, quae eum omnibus una semper. atque eadem voce loquerentur, et quarum descriptione omnis rei publieae moderatio contineretur. Sic
provisum est, ne cuncta in unius arbitrium , libidinemque gererentur, civesque igriorarent, quid sequi, quid contra fugere oporteret'; at lus ita tum Principi imperandi , tum sus,ditis parendi normae praescripta est. Pari ratione etiam
rerum dominia orta sunt. Deus sane u iversam terram, eja
26쪽
que bona in usu, vitaque communi esse voluit, atque omniis bus promiscue dedit herbam asserentem semem εDPra Ioseram , eι unmersa lingna , quae habent tu Semel tis sementem generis sui si . Eo jure , quod Deus omnis hominibus tu res creatas dederat, unicuiqne licuit vacuas occu-Pare, et hinc privatorum dominia orta sunt. Cain, et Abel singuli res proprias habuerunt, qnae alteri fratri communes non erant, quasque ipsi Deo separatim obtulerunt. Nam Cain obtulit munera de fructibias terrae , Abel autem GPrimogenitis gregis stii, et hujus quidem , non item illius munera placuerunt Deo set . Itaque Cain privatim dominus erat fructtium fert ne, Abel autem Primogenitorum gregis sui ; quod dominium in illi mundi eaordiis vacuarum rerum Occupatioue acquiri debuit.
S. VII. Quare mihi quidem videntur ingenio abuti philo, sophi snam eos hoc nomine nostra haec aetas appellat) qui
Per Iudicra , et inania vagantur , ut ostendant k quomodo Privatum evaserit dominium rerum , quae initio omnibus communes fuerunt. Aiunt enim , conglutinatis societatibus, formaque certa regiminis constituta , sic.Reipublicae tranquillitatem postulasse , ut hona inter singulos dividerentur, ne propter illam rerum communionem dissidia fierent, quae in magnum omnium incommodum, ac detrimentum redundarent. Ita unusquisque suo contentus Sese reliqua occupandi jure abdicavit. Quid hac tam subtili, ac simul inani
investigatione opus est i Deus cuncta ab se eroata hominibus proposuit, ut iis ipsi potirentur; potiti autem sunt per occupationem; atque hac ratione privata dominia oria sunt. Ita Cain, et Abel qui ante ullam certam regamini formam constitutam, conjunctasque societates plurium familiatum vixerunt, potiti sunt fructibus terrae, et primogenitis gr. os sui, quos Deo obtulerunt; et ita annis consequentibus vel occupatione, vel pactione, vel alii. simili modo homines rerum dominia adepti sunt si . Abraham cum in Palestina versaretur, ab ejus regionis dominis locunt sepultu-
27쪽
6es Iosue praecepit, ut terrari , quam Deus se eorum Patribus daturum promiserat , nter Hebraeos sorte divideret 3). Quod revera factum est , sicuti Movses impera,erat , et sua pars singuli I tribubus , atque familiis concussa
est ). Sic jus domitili , et proprietatis ab ipso Deo Pro
si Cieero de Olfie. lib. l. ntini. 7. mg. 26 . U. tom. 3. ωα G Fc ct 1743. in sunt nutem Priavia, inquit, milia natura; sed aut veteri om eu Datione , ut qui ilimn lani in vacua ven rurit, aut . Victqria , ut quin bellia politi Aunt', aut lege, pactione, conditione, soriu' ux quo sit, ut γ -vg P Arpinaq Arpinni'm diculur, Tuscia in iis Tusci nitorum: similisque privatarum posso inutim descriptio. Ex quo , quia statim cuique sit, M UDruiri, quae natum surrans communia, quos cuique obtigit, id quisque . tenent ἰ et quod si quis appetet, violabit ius humanae societatis .. 2) Geuesis cap. XX f f. Mers. i. 3) Dcuteroilom. ωρ. XXXI. Dcrs. 3. et 7.
4) Iosue eo . XIII οι XIV. . 'S. VIII. Si int haec monumentis prodita Sacrarum Litera itui, quarum certa fides , et sancta auctoritas est ; ex his vero tam clare, atque aperte intelligimus', qui pristinus sue rit status hominum, et familiarum , ut plane desipiant, qui alium rerum ordiuem , et aliam hominum conditienum sngunt ingenio suo. Sunt igitur somnia delirantium Philosophorum , 'quae dicuntur de priscis hominibus, quos aiunt initio Vago, , et ex leges , bestiarum more , vixisse in solitu-cline , sibique victu ferino Vitam propagasse , ac tandem la- Deutiluis annis a sera , agrestique vita ad hunc humanum cultum , Muilenaque suissu deductos. Fuers quidem homines , qui hus placuit ducere hanc vitam sylvestrem, incul tam , horridam ; sed hi sciure ex genere eorum, qui cum nem isti subiecti qSSe vellent , relicta societate , m,ierunt in soli inclines , quaerentes in agris, et Sylvis cistaenatam libertatem , in sim tamque licunt iam , quam in media hominum frequentia habere non reterant: Hic porro status paucorum hominum .suri, at ino aetate posterior societatibus. Deus crearat hominem , ut simul cum uxore, at filiis vitam Ra- cluestrui , ut hoc quidem institutum Cain , et Abel initio tenuerunt. Sed Abele interfeci' , Cain patrati ah se criminis Poenam luens a Parentum communionu discessit, almae e torris profugat, ut in eo Dominus sigmim posuit , ne quis
28쪽
ipsum interficeret si). Itaque discessio a societate , quam
Deus constituerat, delicti consequens, ac poena fuit; adeo verum est, hominem a Deo fuisse creatum, non ut vagus, et solitarius viveret.
1ὶ Genesis ev. IV. Mors. 12. 34. 36.
S. IX. Quod etiam cum hominis indole , et natura miri
fico congruit. Cum enim ipse multarum rerum indigeat, natura ipsa sertur in communionem aliorum hominum , a quibus intelligit. sese opem , auxiliumque obtinere posse si . Brevi interiret , cum puer insans est, nisi praesto essent Pa rentes; cum vero e pueriS excessit, opus hahet auxilio, ut vitae egestates sustineat , ut recte fruatur bonis , quae data sunt ad hominum usus, et commoditates, ut sese tueatur adversus sanae in , sitim , frigus , anni tempestates , helluas seras, et immanes aegritudines, cetera demum mala , et aerumnas , finibus premitur humanum genus. Ratio , qua homo pracstat ceteris animantibus ipsa ei suit auctor , ut , quod ab se solo frustra quaereret , auxilium ah aliis peteret , atque ita communicatis consiliis, atque doctrinis alter
altari opitularetur. Quid prodesset homini ratio , donum illud tam praeclarum , et excellens , per quod Deus hominem disti gui voluit a ceteris animautibus, quae ei cuncta subdidit , quaeque abiecit ed pastum , nisi ea ad quaerenda, quae bona, et utilia sunt, ac sugienda contraria uteretur 7 Ιmo ratio ipsa, perquam homo rerum principia, causasque , et consequentias cernit, rebusque praesentibus adjungit, atque annectit futuras, in ejus malum , et incommodum verteretur, cum praesentia cerneret mala, et sutura Prospiceret. tagores, solicitudines, nocturni, diurni quo metus , egestates , quas praeSentes experitur , et quas metuit suturas, numquam eum tranquillo, et quieto animo esse Sinerent; atque ita ab immortali, et praepotenti Deo crea tus videretur, ut nullum haberet punctum temporis vacuum periculis, molestiis, aerumnis, calamitatibus.
EcelesIast. cap. IV. Mers. s. et io .melius est ergo, inquit, damis esse simul, quam unum et habent enim emolumentum societatis suaex is si unus ceciderit, ala alio fulcietur. Vae soli, quia eum ceciderit, nonis habet sublevantem se . et Proverb. ωρ. XVIII. Mors. 19.
29쪽
S. X. Se V Dei providentia factum est, ut illae ipsae
egestates, quibus homo ista liquu premitur, per rationem in dicarent remedium , quo iisdem occurreret. Coactus subsidium quaerere a sui similibus in media hominum frequentia reperit ea, quibus opus habebat ad avertenda tot mala , et incommoda , quibus sol uq opprimi , et extingui debuisset. Conjunctione inter hominus huminum , ae societate, et commu uicatioue utilitatum data sunt remedia aegritudinibus, allevia metitiam latioribus , Solatiun angoribus , conjuncta opera , studiisque multorum inVentae sunt artes , vitaeque commoda, et subsidia comparata si). De Religione vero quid dicam 8 Quam gravis in ea osset ignoratio rerum , quaa sunt ad aeternam salutem necessaria , nisi civili conciliatione, ot sociotatu conjunctus ab aliis disceret, quo cultu Deum prosoqui oporteat. quas ab eo Constitutae sint te gos , quas Ecclesiaὐ traditione firmatae, quibus erga illum et semetipsum . et ceteros homines ossiciis obstringatur lQuare mihi quidem videntur otio, ac temporct in ismperan ter abuti l 'hilosophi, qui in investigandis originibus, causis quo civilium societatum tam multa , RG tHN F ria coin monia tantur. Dinnis uarum origo a Deo ipso rispe istuda est , qui ita hominem croavit, ut hominis ope indigeret , ac per romam rationem , cujus unu S ust Particeps , intelliguret , sesu hanc opem consequi posse tu unum collati S consiliis , stu.
Geue, o 1743. observat . homine' hominum Causa esse genuratos, ut ipsi in ivtur se aliis alii prodesse pos vult ira liuo uaturam dubemus ducum ιε is qui , communes utilitates tu itioili uri la: rre, mutatiotio ossiciorum dan-ν , accipiendo: tum artibus, tum DPera, tum iacultatibus devincire lio-ν mitium inter homines ociptatem .
f. XI. Eadem Dei providentia duplex in media societate potestas constituta eSt , altera , quae Curaret res sacras , atque divinas, altera, quae civilem rempublicam administraret. Cultum orga Deum in hominum animis impressit ipsa natara, cum eum, a quo Procreati sumus, religiosissime colere, Vener rique debeamus ; neque ulla gens ebitam sera, quae nou , ntiam si ignoret, qualem Deum habe-
30쪽
re deceat, tamen habendum sciat. Itaque necesse erat mini Stros constituere, qui hunc cultum moderarentur , eique praeessent, atque ita homines dirigerent ad ultimum eorum sinem, qui ipse Deos est. Civilis quoque consociatio ex natura orta est, cuin homines crearit Deus, ut aliorum communione fruantur, eaque consociatio necessitatem intulit moderatoris , a quo illo plurium hominum conventus regeretur. Etenim nec domus ulla , nec civitas , nec gens , nec hominum universum genus stare Potest Sine rectore, qui publicam utilitatem , incolumitatemque tueatur, qui leges condat ad bene regendam societatem aptas , et idonea S , sontesque poenis assiciat, et quidquid postulat commune bonum, constitiant. Initio singularum semili rum , uti demonstratum est, dux, ut princeps, ac moderator erat ipse paterfamilias, et hae societates sunt, quas si lices appellamus. Sed institutis societatibus plurium familiarum , quas comρο sitas dicimus , multiplicatisque hominibus , et conditis civitati hus, ut plurimum , qui sapientia , auctoritate , iugenio , consilio supra coteros pollere videbatur,' ad eum rerum regiandarum potestas delata est. Cumque haec potestas non Oeiosa, neque inanis , et ludicra esse deberet , in eam profecto conserre oportuit totum imperium , et jus ipsum Vitae , ac necis ,
quod est ad rem pi blicam bene gerendam necessarium s i ).
Ita creati sunt principes , Rectoresque societatum ; alque ex his sane deprehendimus, quomodo ci ilis Potestatis origo a Deo repetenda sit sa) . Nimirum nulla quidem ea de rovorbis expressa lex a Deo data est; .ed cum ipse homines in societate viventes justitia , ac tranquillitate frui voluerit, id vero fieri nequeat , fisi sit qui societati cum potestate, et imperio praesit , haec sane res Divluae voluntati adseri-henda est. Quam voluntatem hominibus patefecit Deus perrectam rationem , per quam ipsi intellexerunt , reipublicae tranquillitatem , et incolumitatem siue moderatore conservari, ac retineri non posse s 3 .
s) Hoe porro ius vitae , ot neeis lisbuisse R*om Palaesit novum. In Ceiarcirca Λltimo lectium constat ex Censes. eae aXVI. nu. 11. , et similiter habui se Iudam, licet ipso minime Rex esset , sed talatiam eaput homi urina sub A rotigrogntoriani , manis tum est ex itidieno, quod ab eo contra Thamar Ilium suit Genesis eap. XXXVIII. ὐers. 24.