장음표시 사용
471쪽
Saepius quidem contingit, ut per or nationempraepositi, scandala grauia in Monasteri, oriantur: dum taliqui maligno spiritusuperbiae insati, exiwman- tessesecundos Abbates me, asiumentes 'bi tyrannιdem, scandala nutriunt, disienones in congregatione faciunt, maxime in illis locis, 2 bi ab eodemsacerdote, vel ab eisdem Abbatibus, qui Abbatem ordinant, ab N etiam is praepostus ordi tur ii ' quam sit absurdum, facile aduertitur quia ab ipso initio ordinationis materia ei datur1uperbiendi si eisuggeritur a cogitationibus suis exutu eum se apotestate Abbatis
sui quia ab iis eis ordinatus,a quibus
472쪽
detractiones, aemulationes, Gentiones, exordinationes vidum cotrarias ias,
bas, praepostusquesentiunt; ipsorum necesse ii,sub hac disiensone animasper, clitarι 'hi quisub fissum, dum adulanturpartIbus, eunt Inperitionem. CA-etu pericuti malum illis respicit in capite, qui talibus in ordinationesefecerunt autiores Ideoque nos pr uidemus experire propterpacis, charitatisque custodiam in Abbatis pendere a atrio orinationem Nonasterijsui potes eri, per decanos ordinetur ut ante disposuimio omnis utilitas Monaster, prout Abbas disposue
nonsuperbiat S aut locus expetit, aut congregatio petierit rationabiliter nhumilitate, b Abbas inicauerit expedire, qdemcumque elegerit cum confilio fratrum tamentium Deum, ordine ipse praepos tum si qui tamen praepostus illa agat cum reuerentia, quae ab Abbate suo ei iniuncta fuerint nihil contra Abbatis 3 luntatem, ordinationem faciens quia
473쪽
quantum Praelatus est caeteris nium ea oportet sollicite obseruare praecepta regED Qui praepostus repertim Derit OI-tiosus, aut elatione deceptus superbiae, aut contemptor sanctae regula fuerit cumprobatus; admoneatur verbis seu quater si non emendauerit adhibeatur e coiTectio disciplini regidaris. Quydsi neque β correxerit; tune dei joratur de ordiisep nepost
tune O alim, qui dignus et i, in locum eiussubrogetur si quod estpostea in congre
gatione quietu obediens non fuerit, et
iam de Mona sterio expellatur Cogitet tarimen Abbas sed omnibus iiι icus suis
Deo redditurum rationem ne forte invia die, aut elisamma rapanrmam.
P Raepositus ut colligitur ex S. Basilio con Aq=-iustituebatur ad hoc, ut absente Abbate velae Reg. F. grotante, vel aliter impedito, curam Conuentus se timgereret, unius consilio fratres gubernarentur; polis. deinde ut esset, qui accedentibus hospitibus prudenter responderet. Cuius potestas praesente exoccupato Abbate cessiasse intelligi posse videtur ex ecunda parte constitutionum Patrum Congregationis Cassinensis cap. 3. Notat autem hic S. Benedictus abusus,qui ex ordinatione praepositi oriri solet,& eos ne in posterum sat,cauet.
474쪽
sv D. IOANNI CRAEs BEEcKVerum quia nome Praepositi in Ordine nostro Cisteretensi locum non habet;& quia ipse textus regulς per se clarus est, vel ex ante dii his faciis intelligitur, ideo plura de hoc capite dicere necesse non videtur.
CAP. LXVI. Adportam monasteri, ponatur senex
Non tam aetate, quam morum maturitate: iuxta Sapientem: senectus venerabilis est non
diuturna nectu nunier annorum computata C in au temfuntsessus hominis et Bassenectutis vita imma culata.
si uisciat accipere responsumo rec
dere: cuius maturim eum non gnat mgari. Quiportarius cellam debet habere iuxtaportam ut venientes semperprae sentem inueniant, a quo responsum accipiant.
Hinc antiqui patres Monachorum dixerunt, inquit Smaragdus ostiario cura sit, ut omnes
475쪽
COMMEN IN CAP. m. κεο. 39venientes intra ianuas recipiat, dans ei responissum honestum cum humilitateri reuerentia,nu ttians Abbati vel senioribus, qui venerit,in quid petierit. Si quid vet,cuicuque de fratribus missu vel mandatum fuerit, nihil ad ipsum perueniat, priusquam Abbati, vel Senioribus indicetur.
Et mox ut aliquispulsauerit, aura pauper clamauerit, Deo gratias respondeat, ater benedicat, recum omni mansuetudine timoris Dei reddat restonsum, distri. ter cumferuore charitatis fui porta
riusfindigetsolatio, iunioremfratrem
Eleganter hic inquit maragdus duas venientium persona posuit S. Benedictus, nam potentis, quae si ianuam Monasteri inuenerit elausam, manu vel fuste pulset eam: Aliam verbpauperis posuit personam, quae non pulsat, sed tantum humiliter clamat ad ianuam . Quibus satis apta a portario respondenda composuit responsa,videlicet ut potenti occurrens obuiam,humiliter ab eo benedictionem petat voce verbPauperis audita, Deo gratias agat Haec ille. Qui dicit Deo gratias inquit S. Augustinus gratias In Psal. iii agit Deo. Vnde siclon debet frater Deo gratias agere, quando videt fratrem suum: ndienim est Iocus gratulationis quando stinuicem vident,
476쪽
Monasterium autem, Dosii Dri, ita
debet construi Pt omnia necessaria, id es, aqua, moliis inum, hortus, strinum, et
Vidimus inquit S. Hieronymus apud Thebaidam etiam Isidori nominatissimum monasterium, amplissimis spatijs circumspectum,murO- qae circundatum. In qub habitantibus viris larga praebebitur habitacula. Intrinsecus,putei plures, horti irrigui, omniumqRe pomorum, arborumque paradisi, qu cumque necessaria sibus erant sussicienter labundanter prouisa ob hoc, ut nulli monachorum habitantium intrinsecus necessitas ulla fuerit exeundi foras, ad aliquid acquirendum. Sic videmus antiquiora quomquein celebriora ordinis nostri Monasteria, omnibus, praecipuisin maxime necessarijs o Lfieinis instructa.
fuia omnino non expedit animabus
eorum. Qui enim tangit picem inquinabitur ab ea Vident Religiosi foris, audituit sicularia, vana, ne dicam, praua. Quid enim homines saeculares nisis etcularia loquanturis agant Tractant sabrilia sabiu
477쪽
COMMEN. N CAP. LxVI. lla. st fabri Audiunt, inquam, foris, vident quae do Immentis quietem&vnitatem turbant dissupant, imis graues cogitationes concitanti
Hanc autem regulam pila volumus in congregatione legi, ne quis fratri sede ignorantia excisset.
Si e&S. Augustinus Regulam suam coneludens, ait ut vos in hoc libello, tam qu m inspe- eulo possitis inspicere ne per obliuionem aliquit negligatis, semel in septimana vobis legatur. Et ubi vos inueneritis ea, quae scripta sunt facientes: agite gratias Deo bonorum omnium largitori. Vbi autem sibi quicumque vestrum viderit aliquid deesse, doleat de praeterito, caueat defuturo, orans vidi sibi debitum dimittatur, in te
Defratribus in viam directis. A P. LXVII.
Dirigeηdi Fratres in viam, omnium fratrum, de Abbatis orationis com
mendent. Vsu quotidiano planu est, id quod dieitur de
scaltibus exeuntibus4 reuertentibus.
478쪽
Etsemper adorntionem ultimam προris Dei, commemoratio omnium absentium t.
Hae de causa additur in fine collectie singularum horarum. Et Lmulos mos ab omni aduersitate cius. i.
Revertentes autem de via fratres. fodie, quo redeunt.
Clarum hoc facit ipsa praxis. Per omnes canonicus horata , dum ex
pletur vas Dei, pro ratisolo oratoru,
ab omnibuspetant orationem propter excesius ne qui ortesubripuerit in Pia Pisus, aut auditus mala rei aut otio fermonIS. Hoc est, non per singulas horas canonicas, ut septies in die, iuxta numerum horarum id faciat, sed semel in quacumque horarum ἰNec praesumat quisquam alijs referre,q cumque foris Nonasterium viderit aut audierit, qui Iurama destructio est. Luod quispraesumpserit, vindicti regularisubiaceat. Similiter, qua prae
479쪽
sumpserit claustra Monasteri, egredi, vel quocumque ire, I quippiam quamuis rum, e Abbatis tu ne facere.
Hanc partem regulae inquiunt Patres Cassi nenses) studeant patres obseruari facere, Mira Dgressores grauiter punire: uiaplurima destrum est. Quapropter siquis in hoc notabiliter excesserit, a ira dicat suam eulpam in Capitulo , Leomedat in in terra, in pane&aqua, arbitrio Praelati , toties quoties contrauenerit. Cui paen subditi quoqῖ μ' sint pari lege, qui referre foris ausi fuerint, quae in Monasterio audierint.
C A P. LXVIII. Si cuifratri aliqua sorte grauia ausimp ibilia iniunguntur, suscipiat quis
dem iubentis imperium cum omni man juetudine, inobedientia.
OVamuis sopi cap. . de obedientia mona stica abside dixisse cuiquam videt possit S.
480쪽
6 D. IOANNI CR RES BEEcKBenedictus tamen quia non ignorabat obedieritiam esse neruum totius monastices , ita ut illa salua, haec vigeret: contra ista neglecta totum corpus monastic religionis distatueretur. Ideo iterum illam commendat, uam sollicite, tam
integre atque perfecte seruandam ostendit, ut ne in rebus quidem difficillimis , atque de ne in impossibilibus deferatur. Vnde supra quoque dictum est tertiam bonoobedientiae condicionemrib μι si esse, ut sit fortis, ne recuset dissicilia Notandum dana Gra autem hic est ex D Ambrosio plures impossibili-
- S tatis esse causas, & modos. Prim sim enim impossibile est aliquid per naturam. v. g. Vt auis ra-
iocinetur vi lapis ambulet, ut homo volet, aut
m. i. super aquas ambulet&c. Secundo, petan nrmitatem, scilicet ut debilis luctando sternat robustu, puer gigantem, ut homo unus gerat molarem lapidem c. Terti b, per imperitiam aut impotentiam, scilicet ut rudis litterarum litteras colligat, ut expers artis Dbrilis domum extruat, ut seruus Domini sui mandato domi detentus peregrinetur, ut Tantalus iuxta Poetarum fabulas io m si supra pendens mordicus apprehendat, aut aquam infra fluentem gustet&c. Quarib, per definitionem immutabilis propositi,4 constantis perseuerantiam voluntatis, atque amicitiae fidem sic illi, qui firmiter secum statuit non se loco mouere, impossibile est , ut unum milliare ambulet, stante videlicet ac durate hoc proposito Quamuis autem videbitur homini animali, obedientiae virtutem ignoranti mandatum de impossibili irrationale&intolerabile,obedienti volutas stulta,&conatus vanus tamen viri spirituales, Virtutem Dei non ignorantes aliter senserunt.