장음표시 사용
441쪽
si faciat petitionem ad nomensanctoru,
quorum di uia ibisunt j Abbatis prae
sentis. Quam petitionem manusi ascribat aut certj nonscit litteram, alter abes rogatus, scrabat, stille nouitius henum faciat remanu sua eam super altare ponat. am cum posuerat , incipia ipse nouitim mox hum ver u : Suffcipe me Domine secundum eloquium tuam,
Nivam, di ne confundab me ab expectatione mea. FQuem versam omnis congregatio
tertiis respondeat , adiungentes Gloria patri. Tunc ipse rater nouitius proser- natur ingulorumpedibus, i orent pro eo , iam ex illa hora in congregasIone
Describit formam professionis, quae frequenti usu notio test, quam ut explicatione eat. Notandum tamen est hoc pertinere ad maius robur ipsius professionis, quod dicit, petitionem, hoc est, chirographum seu scripturam professionis, faciendam esse ad nomen sanctorum , quorum reliqui ei ibi asseruantur, & ad nomen Abbatis: ne scilicet, professio umquam impie deseratur aut violetur, quae tantis coram testibus facta est: neque enim institutum tam graue,tantique Omenti, breuiter suscipiendum est. Unde profitens
442쪽
16 D. IOANNI CRAEsBRECT teste Smaragdo sic Conuentia olim dicebat ri ma=ω ut professionis me et petitio st vobis firmiter fessionis an teneatur, ad nomen sanctorum, quorum reliquiae 'quitur, hic continentur,&praesentis Abbatis conscrip - ενδ tam trado in perpetuum habendam , .m num ea roboratam super altare pono in hoc mona- sterio terenniter reseruandam. Et S. Bernardus de Abbate Testis, inquit, adhibetur Abbas, non dictator professionis; adiutor, non fraudator adimpletionis vindex, non auctor pret uaricationis. ωἱὰρ, . Chirographum autem seu scripturam qua for- nitrionem Mam suς professionis comprehendit, petitionem Ani mur vocare videtur, propterea, quod hac posita super altari,statim hanc petitionem Uupplicationem ad Deum facit. Vt ipse tamquam communitatis praeses, Dominus ac Pater se in eam admittat, dicens: Susicipe me Domine oec.
Res si quati habet , aut roget prius pauperibus, auis solemniter donatione conferatio Isterio, nihil sibi resertians ex omnibus quippe qui ex illa die, nec propriscorporis potestate e habitu
M., b. Xς quod Dominus dicit; V-; e muto mmi , in M pia babes. dapauperibus, colligit S. Basilius, eum, qui statuit omnia sua relinquere, ut nudus nudum sequatur Christum, non debere ea cognatis suis relinquere nec ea tamen negligere: qaia neutrum, inquit, periculo vacat sed veluti
443쪽
COMMEN. IN CAP. LVIII. REG. 27 rem Deo cosecratam summa cum religionesime
per se, siue per alios, quos ad hoc expertus est, de nouit fideles & industrios, distribuere. Atque ad. ebnec usibus quidem caenobi profuturas suscipere ab eo pecunias acquiescebant antiqui Monachorum Patres, referente Cassiano Ne , in Lib. d. quit, confidentia huius oblationis inflatus , ne inst. monas. quaquam se pauperibus fratribus coaequare dig- ne tur&c. Ideo hortatur S. AugustinuS Os, qui cat s Ru communi vitae aliquid de suis iacultatibus contulerint, ne extollantur, nec de suis diuiti jsma. gis superbiant, quia eas monasterio partiuntur,
quam si eis in saeculo fruerentur. Et quid prodest, inquit , dispergere dando pauperibus, pauperem fieri, cum anima misera superbior efficitur diuitias contemnendo, quam fuerat pol sidendo 3 Pessimo igitur hoc superbiae vitio curato, iste antiquorum Patrum mos Canonum auis ctoritate mutatus est,& constitutum , ut eidem
monasterio, in qu b profitentur, sua bona relinquant, teste S. Gregorio Qxata ingredi ζntibus r. aQ.
monasterium, inquit, conuertendi gratia Vite- ep. . rius nulla sit testandi licentia, sed ut res eorum eiusdem monasteri sint, aperta legis definitione decretum est. Et S. Augustinus: Qui aliquid ha cis uehisabebant, inquit, in saeculo, quando ingressi sunt stiansultius monasterium, libenter velint illud esse commune Est autem constitutio haee rationi valde con- ρn J q, entanea Primum , quia par non ei , tuum aliis .
quis se totum mancipat obsequio diuino, res suas faciat seruire mundo: qui corpus suum tradit ad paenitentiam, bona sua relinquat secularibus ad luxum . Postulat enim ratio , ut
444쪽
a D. IOANNI CR, EAE BEa e Tnon solum se, sed etiam omnia sua Deo seruire faciat. Secundb, quia cum in monasterio vivere,&abeo alimenta percipere cupiat, par est, ut illi potius res eius cedant, quam alijs, quibus nihil debet, a quibus nihil expectat Tertib, quia eum sit consilium Christi, ut dentur pauperibus, nullis pauperibus conuenientius dari possiant, quam iis, qui sunt pauperes spiritu, quorum est regnum cς lorum;&qui possiunt recipere in aeterna tabernacula, quales sunt Religiosi. Deinde quia sic augetur cultus diuinus. numerus Deo seruientium Suffragatur regulae auctoritas cap. 9. permittentis ut nobiles volentes facere eleemosynam Monasterio pro mercede sua , faciant ex rebus, quas dare volunt monasterio, donationem, reseruato sibi, si ita voluerint usu fructua-
My ergo in oratorio Gratur rebus
proprijs, quibus oesitus es, di induatur
rebus Mona eri j. Illa autem 'simenta, quibus exuitur reponamur in stario conseruanda misi aliauando, suadente diabolo consenseri P e rediatur de M nasterio quod abst) tunc exutAs rebus ni nasterj,projciatur. Illam tamenpetitionem, quam desuper altare Abbas tulit, non recipiat,sed in Monasterio referue
445쪽
Olim ut dictum est supra cap. 28. Regulae malevoli& contumaces monasteri eij ciebantur etiam professi, ne rectivi simplices eorum viiij sinficerentur. Et in eum finem vestes eorum faeeu lares ustodiebantur. Sed nunc iste mos mutatus est, sicut ibidem declarauimus, ne scilicet quida salutis su et immemores, hoc praetextu ad saeculu, velut sus ad volutabrum luti, redeant. Clim igitur olim in habitu suo saeculari expellebantur, petitionem tamen,quam desuper altare Abbas tulerat, non recipiebant, sed in monasteriore seruabatur: ut per eam inquit Smaragdus2 etiam illo nolente, si voluerit Abbas, possit iterum eum in monasterium reducere ibique subiectu tenere aut si forte dixisset, esse se non monachu, ab illa petitione victus in monachatus redigeretur seruitium.
D. iij nobilium, vel pauperum quomodo susicipiantur.
CAP. LIX. Siquisforte de nobilibus 1fert Dium suum Deo in Monasterio si e puer mi
Raesens capitulum olim locum habuit quando pueri: mitiorennes in monasteria a paretibus
446쪽
3 D. IOANuis et Ars BE ac retibus tradebantur; ut ibi ad religionem informarentur ut ostendimus supra cap. 3O Reg. ex S. Bassilio ad imitationem Annae, quae filium suum t. Ret x. Iamuelem adhuc infantulum obtulit Heli sacerdoti in Sylo,& perpetuo Dei serum,cosecrauit,
dicens: Ego commendaui eum Domino cunctis diebus, quibus fuerit commendatus Domino. Hortatur enim Lib. . ad la Chrysost homus parentes, ut ad huius exem-M VM V plum filios suos in ipsis statim aetatis initiis eru-
albis f. diendo tradat Monachis, qui eos regere moderata sciant. Huiusmodi autem filiorum oblatio solemni quadam professione a parentibus fiebat, proprio chyrographo eam co firmabant. Nam dicit S. Benedictus:
parentes eiusfaciant petitionem, qua supra diximus, , cum oblatione, ampetitionem, manum pueri nuoluant palla altaris, eum osserant.De rebus autemsuis, aut inpraesenti petitionepromittantsub iureiurando, quia numquam
per se, numquam per si perita personam,
nec quolibet modo ei aliquando aliquid dent, aut tribuant occasionem habeni Vel certe loc facere noluerint , aliquidos erre voluerint in eleemosynam Mona-μ, pro mercedesua faciant ex rebus, qua dare volunt Monasterio, donatione,
447쪽
reseruato sbi, sita voluerint , si ructuario. Atque ita omnia ob fruantur, ut nullasuspicio remaneat puero, per quam
deceptus perires it quod abst)quod ex
perimento didicimus. Simititer autem Erpauperiores faciant. Qui Per,ex fotomia hil habent, inpliciter petitionem faciant, cum oblatione Ferant uumsuum coram testibus.
Haec autem puerorum deuotio, oblatio siefacta cap. 18. rata erat &firma ex parte parentum, ita ut eam infringere non possent qui oblationem factam firmabant,& manum pueri palla altaris inualuentes, significabant declarabant se filios absolute Deoin eius ministerio cosecrare, nihilque iuris aut potestatis in filios sibi reser uate. Vnde S. Basilius, qui subparetibus sut&c. s. to Pueris tamen eam deserendi, ves tenendi liber ritas relinquebatur, donec ad annos discretionis Venerant. Neque enim professio ante hos annos ne tunc quidem in rata erat , ut colligitur ex S. Basilio dicente Vbi rationis, sus accesserit , rante diser habitum illum retum diiudicandarum aetasma tionis nosior attulerit, admittenda est virginitatis pro et a Isessio, tamquam firma iam, me usmodi, quae
a proprio consilio, iudicioque proficiscatur, ratione iam pro b adulta Vel quia mos iste offe- redi pueros, iam exoleuit, quemadmodu ostendimur supra c. so Regulς, ideo pliatibus ad huius loci
448쪽
31 D. IOANNIL C, A EI BEEi xloci declarationem opus esse non videtur. De inum S. Benedictus periculo alieno edoctu qua periculosa, o paupertate monastica aliena sint munera, etiam a parentibus mandat, nobiles&diuites iureiurando constrangendos, ne filijs suis monachis, sub ullo praetextu aliquid largiatur, ne peculi j alicuius possessione, vel surpatione, paupertatis votum violent; sed ipsis communis vita in victuin vestitu sussciat, qui communitatis societatem eleger ut Similiter etiam pauperiores. hoc est, mediocres iureiurando a munerum largitione coercendi sunt si quid onferre volunt, id non sigillatim filiis suis, sed generatim communitati dent Inopes autem, a quibus nullum est periculum munerum,petitionem
facient coram testibus, qui loco& tempore si opus foret filium Deo, diuino cultui oblatu,
& consecratum testentur. De quibus testibus, inquit S. Bassibus cap. s. Reg. F. Qui u parentibus sunt c. Ex qua constitutione S. Patris Benedicti, cert,colligitur, quod monasteria, non tantum diuitibus sed etiam pauperibus ad religionem idoneis patere debeant, ut videlicet in . quit S. Basilius cap. s. Reg. F. qui orbati paretibus sunt, eos nostrapte sponte ipsos illa mamus, exemplo Iob, parentes pupillorum simus. Salua tamen constitutione Concilij Trid. sessio.
neas de regularibus cap. 3. Vt is tantum numerus religiosorum constituatur, qui vel ex reditibus proprijs Monasteriorum, vel ex consuetis eleemosynis commode possit sustentari.
449쪽
D Sacerdotibus, qui voluerint in Monas rio
Si quis de ordine Sacerdotum in n&nasterio si s cipi rogauerit, non ei citius quidem assentiatur Tamen si omnino per titerit in hac supplicatione, sciat se omnem regu disciplinam seruaturum, nec aliquid ei relaxabitur, misit
sicut riptum est: mi es adquid venistit .
STAτvi quomodo admittantur,vi recipian tu sacergotes, & caeteri clerici, qui desiderio persectius seruiendi Deo, e seculo ad monasteria veniunt nimirum, idem ordo,ac modus in dissicultate ingressius, in rigore probationis, serina professionis seruetur ipsis, quem supra cap. 3δ praescripsit
Concedatur ei post Abbatem nare.
Scilicet, ante eos, qui necdum sunt Sacerdotes quamvis tempore, & ordine conuersionis ipsis
450쪽
IOANNI CRAIsBE1ccsint priores Sacerdotium enim rationabili: causi est, propter quam Abbas unum alteri possit praeponere, quemadmodum dictum est capit a Regulae. Quibus tamen inquiunt patres Cassinentes propter hoc non intendimus praeiudicare quoad tempus professionis. Nam ubi illi ad Sacerdoti gradum quoque peruenerint, tunc priastinum locum ordinem prosessionis suae recipiunt. Quemadmodum nodie apud nos fieri
Et benedisere,autassisse tenere; siti meni serit ei Abbas. Sin alias nugate-
nus aliqua praesumat, sciens se disciplinae regulari subditum.
Communes benedictiones in templo n mensidate ei permittitur Item misi, officium perager si tamen ei iusserit Abbas:cuius nimirum est diligenter considerare, quis digne diuino hoc munere langatur Inhibemus etiam plerumque inquiunt patres Cassinenses praefatis sacerdotibus celebrationem missarum ad tempus, ut ex hoc eorum humilitas comprobetur,ri ut eam etiam melius addiscant & tunc ipsi communicent cum clericis.