장음표시 사용
581쪽
Corporis Christi; & ultra i es menses nestatenus debent esse absentes a sua Ecclesia ; nili sit causa urgens pro bono Reipu.blicae ; Christianae , & evidens necessitas in hoc, & debit' licentia hoc fiat approbanda a Papa, &c. sic firmat Concit.
Trident. lacit Concit. Tolet. n. 3. vers. quartus, SalZed. cap. q. Vers quartus, CaranZa cap. 32. vers. tertio, Marc'Anton. Genuens cap. 3 . n. s.
9. in apropter , meminerint Episcopi, & omnes curam animaru ia hibentes elegantia divi Cypriani verba intractatu de lapsis , relata per Cardin. Caesar. Baron. Annalium Ecclesiae tom. a. Anno Christi as 3. pag. 3oi. quae sunt sequmtia Episcopi plurimi quos o in hortamento esse oportet, erieris , ct exemplo J divina procuratione contempta , audent procuratores rerum saecularium fieri , derelicta cathedra , plebe deserta , per alienas pravincias aberrantes , negatrationes quam O nundi mas occupari , exurientibus in Ecelesia fratribus non sub enire. habere argentum largiter , ves fundos insidiosis fraudibus rapere,uxuris multiplicontibus faenus augere,qui non perpetitiari pro peccatis huiusmodi meremur to. Vt considerant isti Curatores animarum velle, quod
residentia in suis Ecclesijs non praecipitur illis, praesentialitratantnm ; sed cum sollicitudine mentis, & operum totaliter insalutem animarum totum tempus expendant, quomodo aud
bunt isti ante Deum comparere, si tempore quo in Ecclesiasia debet habere conciones ad suu populum ipsi ob mutescant PQuidquid si de sceleribus profligandis ; de virtutibus dis minandis: de sublevanda inopia de Disciplina restituend , de Blasiemiis, de Aleatoribus: de Lussu, & obscenitate ablevanda nihil, aut parum laboret Quid si caetera a Sacris Comcilijs eis praecepta , nihil studeat; cerih erunt Curati animarum nomine, & non re, non quidem pastorem vocandi erui, sed mercenarij. Maledixi vocando illos sub nomine mercenarii, quia lupi rapaces isti tales negligentes vocandi sunt.
582쪽
Curatis animarum sDivino praecepto haec inter extera illis nominatim mandata esse recensuit, oves suas agnosccre : prohijs sacrificium afferre : Verbum divinum praedicare e Sacramenta adminis rare . Bonorum operum omnium eNemplo pascere , pauperum miserabiliumque , perlanarum curam paternam gerere, & in cetera munia pastoralia diligenter incumbere , & quid miserabilius esse potest , status illius qui
curam animarum trect loquor de omnibus tam de presbiteris saecularibus , quam de regularibus praelatis 2 quid in quam miserabilius , status illorum qui propriae salutis immemores , terrena celestibus anteponendo, in variis saecularum obsequiis vagantur quotidie solum propria copr moda qua runt , ea quae Dei sunt, tanquam si nihil ad ipsos spectaretrascurant. Subditos suos , ut equos sine rino curre re relinqunt; ad impletionem crumerς propriae totaliter incumbunt vitia pro virtute laudant, hor os despiciunt, malos amplexantur . & de religiosa vivi non curantes. Gaudent, solum in conversatione 'minarum vilissimarum ' manere . alendo earum filios, im memores , quod non residentes , &non recth, ac diligenter facientes proprium ossicium, non faciunt fructus suos, nec tuta conscientia illos recipere possunt,
illi qui ista delicta committunt ; Sed illos tenentur fabricae Ecclesie , vel pauperibus erogare, unde Paulus Apostolus
ad Thessalon. r. cap. 3, dixit, neque Gratis panem accipimus ab aliquo , sed in labore , ct fatigatione , die ac nocte Vera
res , ut nos meti es formam daremus vobrs ad 1mmitandumsnos, & Mathaei a o. & Luce io dignus est operarius mercede
sua , sed qui non residet non operatur ergo privandus est fructibus beneficij: a.. Sed hinc oritur dubium maximum , videtur enivi quod sit species simoniae sive simonia formalis , quod in Ecclesijs residere vel non residere, sit causa 'consequendi fructus Eccles*, atque adeo cum actus simoniacus sit damnatus, sequeretur, quod ratione residentiae non possit percipi fi ctus a curato, qui relidere habet. X x x x3. Re-
583쪽
r3. Respondeo: quod quando licentia permittente debita quis halisns animarum curam iuxta causa de qua infra potest accipere luitime . fiuctus , sicut quando residere habet recte suis ossicium exercendo, quia hoc fit lege permittente C. cu secunda de praebendis.&deprebedis S. s.supra, vel dicendum est quod non licet quis residere ut fiuctus accipiat principaliter sed gratia inserviendi divinis, in consequentiam consequitur fiuctus , nam qui Altarr servit. , de altari vivere debet. Alias si Canonicus principaliter accederet ad Ecclesiam , & Curatus ad curam propter lucrum csset . moniacus . Saltem mentaliter . Notatur in C. uni de Clerucis non residentibus in 6. & per Abbatem in C. ex parte a. de ossicio delegati. r . Qriae verum Iustis caulae sint. dicam infra, modo so. tum dico quod etiam stante causa in curato debet obtinere licentiam ab Episcopo . facit C. relatum , eod. & de cons cratione , distinctione 3. C. non opportet, & not. in imter quatuor, extra eod. propter necessitatem tamen subito accurrere poliet , quis se absentare , absque Praelati licem tia , facit d. Q relatum, & C. interquatuor , & adest vulgatum Axioma necessitatem non habere legem; & idem sequitur si alias esset consuetudo, ego tamen hanc rationem uitia mam non admitterem a quando esset corruptela legis ut albia dixi ; nam Lex non tollitur per non usim , neque per abusum , consuetudo namque legem facit ubi lex in comtrarium antecedenter non habetur. Sigismundus a Bononia ita firmat; nam sic Episcopus absque iuxta causa licentiam dare non potest, & absque eo quod Curatus Vicar tum suum
relinquat C. is qui vult abesse in per Abia in C. si eo , & in C. licet de praeiandis, di in C. quoniam S. a. ut lit. non
33. Verum est quod , ego crederem , ut non deberet eastigari Curatus ab Episcopo , nec Episcopus a Metropoli-Mac nec a Papa nisi praevia monitione una facti per amicum
584쪽
extra Iudicialiter. Sie Abbas In Q pervenit a. de app., de
in C. ex tuae extra e M. de in C. qualiter, eod. titulo,& per Abh. in L . cum causam de officio delegati ..i s. Verum est , quod Praelatus in concedendo lice tiam pro absentia debet considerare qualitatem personae, di ita cultatem Itineris , loci distantiam C. cum sit Romana de appellat,&inC. cupientes post. princip. deelectione in 6.r7. c d aurem inhabiles eligentes , & electi debent privari, primi nempe Iure eligendi. secundi beneficio, facit textus noster citatus in principio huius L ct C. interquatuor, eo , de habetur in C. ex parte eod. Dis prius monitus habeat legitimam excisitionem, &c. scut etiam , qui ultra tempus sibi permissum is assentandi a cura sua, non itertim ad curam suam non ficiet accessum , prout ex locis citatis tr πediate antecedenter in hoc nureero et lagitii rea aurem excusatio potest esse, vel quia incidit in gravi it Fire tiari p. q. s. C, presentium ; vel ob capitales inire icitas. cb cuas de vita sua timebat C. bona Ii, ut in C. inter , di in C. . eo, in quibus cavsso profcederetur contra ipsunt rum fieret illi praeiudicium, arg. ca in Nomine Domini extra de test. de est valde notandum quod impedimentum superveo iens ei ncn si proventum ab ipso ob aliquam illicitam operatiorem suam , quia s hoc e set non esset excusandus , quia dando operam rei illicitat privavit se beneficio exculatior is lig. a. s. si quis caut . Sed secundum Abbatem in C.inter quatuor potest dici, quod ire putabitur dicti absentia , ut puniatur alia Mena, quam Privationis. Secus aurem si non dedit operam rei illicitae .
In siste non residendi cum seqq.
38. In praesenti g. cum sequentibiis . Eriar erare habet Doetor causas lusias, ob quas habens curam animarum P xxx a icit
585쪽
sψotest se a cura absentare, si deinde resepilogare habet totum librum querit an tam Clerici, quam laici possint esse monaci, de duobus ultimis , nihil dicam, quia in se nullam continent dissicultatem . Solum de Iustis causis absentiae sermonem faciam . Sequendo authoris Doctrinam, nec non Theolog rum , ac Canonistarum , absque eo , quod ego a textu nostro faciam discessum .ry. Causae iustae, ob quas qui habet animarum curam potest abesse a sua Ecclesia , quinque sunt, ut pote Christiana charitas ; Vngens necessitas ; Debita obedientia i Ecclasar utilitas ; & evidens Rei publicae bonum . - .ao. Christiana charitas intelligitur proximorum utilitas,
in si aliqua Ecclesia versatur in magno periculo haeress, &Episcopi, vel Curati praedicatione posset succurri s vel ab
Componendam pacem magnatum aliquorum a dummodo ex hoc non sequatur magnum detrimentum in Ecclesia propria spirituale a quia si est. tale periculum, tunc potius . debet
mori quam propriam Ecclesiam deserere, & proprium gregem relinquere. Sic firmat Toleti Card. . in4nstructione S cerdotali lib. s. cap. q. quem refert, es sequitur Marcus Amtonius Genuens cap. 3 1. n. 3
a r. Urgens necessitas est quando Curatus, vel Episcopus affectus est aliquo gravi morbo, & si non mutat locum im- miret illivitae evidens periculum , dummodo Ecclesia sua in spiritualibus damnum non patiatur . Quia , quando Ecclesiae& animabus suis grave damnum ex absentia tequi posset, debet potius mori quam oves suas sine pastore relinquere , firmat idem Tholet. cap. q. n. 3 vers. I. Marcus Anton, Genuens. cap. 3 l. n. 3. Aeor. cap. q. q. . Coranga ad dict. tradi. d
resideatia Episcopi cap. ia. veru secundo ubi asserit, quod occurrente temporali persecutione personae , & non Ecclesiae vel aliarum, nempe, ex suis ovibus , iuxte potest abesse ab Ecclesia durante persecutione ad exemplum Pauli, qui fugiῖPer se iesuain missus in sportam, sicut de Athanasius fugit ab
586쪽
4r Eeeles a sua stante persecutione Constantini Imperatoris, non sic temporae peltis. Si omnes Parochi, essent mortui, vel auitigerint, quia ipse in tali casu tenetur Sacramenta minittrare. Iuxta D. Τhom. & Suar. sic resolvit Marcus Antonius
Genuens. dicto cap. 31. n. q. ai. Debita obedientia est quando aliquis existis a Summo Pontifice vocatur, SalZed. ad Bernard. in pract. cap. 34. vers. tertius casus , AZZOr. d. cap. q. cit. q. q. Vers. ad tertium, quia
si vocatur ob bonum Reipublicae Christianae , vel ob utilitatem universalis Ecclesiae Romanae iuste a residentia excusatur, ham. publicum bonum anteponi debet particulari, verum est quod negotio expedito debet redire ad Ecclesiam suam: . unde Barb. de octe. Episcopi alleg. 33. in 3. p. inquit, quod non datur alius casus, quando sant alij , quia alia officia ab enu--ratis exercere possunt, citando Caietanum&Sotum, quos etiam refert, d sequitur AZOr. cap. quartoq. F. f. a 3. Evidens Ecclesiae utilitas intelligitur quando discedit ab Ecclesia sua adiura Ecclasiae propriae defendenda, &c. vel
si contingat, Concilium celebrare Generale,&c. quandiu durat Concilium Generale, vel ProVinciale, Tolet. cir. n. 3. Versquartus, Salaedo cap. 3 . ut vers. quartus, CaranZa dicto cap.
I ac vers. tertio, Marcus Antonius Genuens d. cap. 3 t. n. 3.
suae civitatis, aut regni sic postulat ut discedat, ad illa tracta da, ita tamen, ut non sit alias runctamcificaciae, in hoc sicut ipsae spiscopus , vel . Curatus , tunc potest, ut habetur in C. cum parati de appellat. glos. uni verbo legatum in C. Episcopus a . dist. Corset. iu tract. de potest. Regia p. ultima n. 7. Cari de Grais de effectibus Clericalibus eff. 6 i. n. arachi de rasibus reservatis casu g. n. a. bas. Vnde noto quod ita sunt adeo Episcopi, & anima tum Curati adtesidentiam in suis Ecclesi', ut ne votum. quidem suscipere possint . per quod dirimatur ligamen quod bent residendi sine Romani Pontificis licentia , C. nisi pridem
587쪽
pi idem de renunciat. C. licet de retu3ar. C. magna de voto ΑZOr. instit. mota l. p. r. lib. tr. 'crs. 3. plura hic esset i dic, n-da , sed ad aliam Rubricam volo trai.sire in qua lis ad meum statum pertinent. Sic igitur-
a. Q Ie instituo hunc titulum, quia sic facit author, tanto
o magi&quia regulariter valet argumentum a regulari ad monacum , & e cortra , unde quidquid valet de uno valet de alio, parci E quoad essentialia Religionis . etenim regula. res dicuntur omnes qui regulam , & tria substantialia vota cuiuilibet Religionis approbatae profitentur, nempe pari en tem , castitatem , & obedientiam , unde aliquando Monac rum appellatione om nes regulares continetur proutin textu nostro S. quoniam vero in fine hiis verbis sive de Monachis , eadem fere iura servantur , & idem etiam intellecturi de regularibus caeteris facit Abb. in cap. a. in principio de post latione , per illum textum ibi, & per textum in cap. r. de C. Monachi q. r. sed di sident in eo , quod quoad caetera votis exceptis, regulares aliqui non habent ita strictiorem regulam, ut in C. quod Dei timonem, de statu Monacorum, de in s. iugitivas insta eod. alis vero licet aliqua promittant, non dicuntur proprie Monachi , vel regulares, vel regulam habere, sed potius certum vivendi modum , licet modus ille sit ab Apostolica Sede approbatus,& de hoc not. in Cleis mendi r. de Relig. & in Clement. cum ex eo de sententia e communicationis , & per Abb. in Rubrica , in M. ubi intiri. an , & quando dispositio loquens de regularibus comprehcndat Fratres de tertio ordiue, Iesiuitas , oc mulieres manta ita vis, ac alios Clericos Regulares vocatos'; certum est quod praestateri, nullo modo resulare. dubent cici, quia numquam
588쪽
regulam habuere neq)i' et':quam profiten ur contradi tum .alicuius, quia icit, quod praesbitem primam iezulam habuere .
a. Inquit hic auitor , quod regulares Religiosi in essentialibus omnes conveniunt, diserunt tamen in maiori, vel minori perfectione, nam aliqui, non omnia iura servant, & pr poni aliqui possunt Ecclesijs Parocchialibus, C. quod Dei. timore de statu Monachorum , Fac. S. fugitivos infra eod. dccap. a. de postulatione. 3. Sunt aliqui regulares, qui strictioris observantiae apparent inter caeteros , eo quia sub rudi veste incedunt, cunia,
Ionga barba, ac cum scandalibus in pedibus suis. Magna corda ligati, aut in alio habitu, &c. sed in castigatione corporis cum victo, longe distant a Monachis, & a multis alijs regularibus , qui strictissime, in hac parte vivum , & ob hanc ra- itionem Μinimorum Religio, a Summis Pontificibus Iulio ri. de alijs , vocata fuit strictior omnium , quia scilicet, faciunt quartum votum vitae quadragesimalis perpetuae , unde non datur minimis locus tranteundi ad aliam Religionem , nisi de plenitudine potestatis Pontificis , ut dicam in fine huius operis in appendice una , ubi haec repetam , nam hic non est discendendum ab instituto. . Multa tractat. Author in hac rubrica de monacis, de regularibus , de quibus omnibus distincte fient propositiones,& resoluti es per SS. diversos, Deo dante sub protectione ut spero B. M. V. ac mei Patris S. Francisci de , Paula , incipiatur ergo ad laudem istorum,& omnium aliorum saninctorum , dic.
s. In praesenti S. cum sequenti agit Auctor r. quis fit, . Monacus, di an impubes a patre traditus Monasterio, post annum pubertatis possit redire ad saeculum si velit a. An impubens praeter voluntatem suorum genitorum . Sive tutorum
589쪽
Monasterium fuerit ingressus possint paren es intra annusti regi amare , sive adhuc iit. Pubcs , live non sit pubes. s. Ad dissicultatena propositam dico secundum textum quod Monaci fiunt filii, vel ex paterna devotione, aut ex propria professione , aut ex voti cn;isone , exi paterna deis votione , quando patcr filios tiri pubcies Monasterio affert, in quo case si profestionem emittant transacta pubertate post annum quintum docimum debent illa ratificare , moniti priussi in ipso habitu , & professione manere cupiant .' alias u terius locum hon habebunt , & si ad saeculuin redire volunt non possunt retineri, quia satis inutile est , ut coacte servutio Domini praestentur , ratio principalis huius conclusionis est , quia in statu pubertatis homo non habet usum rationis nisi incomplete , & hinc est quod si impubes tonsuram mmmcalem preter voluntatem parentum acceperit , parcntes id irritare valent; at si parentes appud iudicem competem
rem intra amum non reclamaverint, revorare factum amplius non poterunt, ita textus in dictis duobus SS. 7. Vnde advertendum est, quod isti impuberes quiem, runt professionem, ante ratificationem faciendam ab ipsis, non est necesse, ut cogntoscatur causa nullitatis qnando ratificare volunt, sed satis est illam cognoscere sub conditione; nempe, quod ille, qui vult ratificare dicat, Ego totis vuribus ratilico, & confirmo meam professionem Iam factam, quatenus opus sit, & iterum promitto Deo , id quod in manibus praelati , vel alterius loco illius promissi , valet enim argumentum a matrimonio Carnali ad spirituale quale est professio, facit C. periculum S. ca telum de electione. lib. 6. Calder. confit s. de regul. Geminian. consi. 66. n. q. Tuscus Verb. professio conclus. 883. n. ri . tom. 6. atqui in . matrimonio Carnali si coniux nullitatis ignarus consentiat. ex tunc in matrimonium , casu quo a principio irritum filiuset, valet matrimonium; ergo, & professio ratificatur , si
de novo prose sua consentiat in id , quou promisit casu quo
590쪽
prior prosessio fuisset invalida , minor probatur . quia cinniux non tanctum intendit in matrimonio contracto perseverare , sed denuo contrahere sub eadem honditione, si prius matrimonium irritum fuerit, quare si conditio tunc existat, vere matrimonium contrahitur . Ita firmat Remigius Seras in suo opusculo de invaliditate prosessionis dubio 6. n. a. B-mat glojs. in C. significatum, immo, non est necesse, ut e
presse ratificet, sed sufficit tacith per delationem habitus. &
per ipsum dicentem ratificasse. ut notat Gloss. super cap. 1. de Regul.in verbo videtur . Ioarines Andreas. Archidiaconus. Filippus Franciis, & Petrus Anchanarus dicunt esse praesumptionem Iuris dum a religione non recedit . & tanto magis quia non recipit probationem in contrarium . firmatur idem a Lapo allegatione i 3 o. n. l l quem 'sequitur Cardinalis Tuscus, practich. Iur. Conclus. t m. 6. visi.'proinis, facitii
8. Certum est etiam quod Parentes non . possunt enere filios ad intrandum Religmtur Mirmurras . possimi tamen illos suaviter inducere, n6 autem simoniach aut Mendacio; Sic docet Sanctbs Thomas art. s.& citra Caninnes antiquos Coneilium Trident: sic disposuit in hac materia
sessi et S. cap. i 7.&'r8. titulo de regularibus, & monialibus. nec etiam tutores hoc tacere possunt cum minocem authorit tem habeant in pupallos, ici iam parentes, Videantur . t quae
habbmur per Abbatem in cap. a. eo , & iacit quod laginie
Sicut etiam advertendum est quod impii res multis parenribus Monalterium Ingrediedo,ante aetatem non exeunt de patria potestate; Secus postea aetatem , &c. ao. q. a, cap. I. & eap. a. sicut non valet oblatio facta a parentibus de impubero, & quandocunque poteris impubes exire . Sequitur Abbas cap. a. eo . Argument. cap. z. 7 o. q. 1. nam pueri ,& puel ante pubertatis annos sunt in potestate Patris, quoia dispositiornem vitae, ita S. Thomas a. a. dicta q. 189.&habetur cap. i. ao.q. a.&cap. Oportet. Υyy in