장음표시 사용
601쪽
esse infirmum , in qua re S. P. Noster in regula cat Remmdium . Finis enim talis Patris erat sub reptitie se liberare 1 tali honere ; at quia finis eius cessabat, cum fuisset semper
Sanus in religione , opportuit, ut ad dictam ortam & habitum minimum, ut dixi regressum iaceret, proponerat enim,
quod in tali casu poterat in tali quarto voto dispensari s
que lo falsam sententiam Mirandae tom. t. q. 9. art. 6. concha. & 3. qui asserit, quod non solum Pontifex sed etian Generalis potest a vita quadragesiva Ii nos minimos dispe sa e turna oncilium Trideminum sest. et 3. cap. I. distinguem do inter vota essentialia , & .constitutiores, atque adeo p tabat iste Pater. Mansita, votum nostrum vitς quadrages malis constitutionem esse , at quia eis votum esientiale,conamitium . ac di itinctivum Minimitanae Religionis, eius finis cessabat, atque adeo eins dispensatio a summo Pontificie o tenta Iuxta sententiam omnium Theologorum, & Iuristarum; quod expressio Causae finalis falsae vitiat dispensationem,nam
tunc vitiat intentio Concedentis, quorum . DD. plures Citat Tiraquel. tractatu, &c. nam cetante causa cestat essinus; Me. limit. r. n. r. & sequitur Menochius de Arbitrio Iudicis lib. 2. casu aos. & lib. q. de praesumption. praesum p. I 89. circa finem n. 396. & I97. SancheZ lib. 8.. de matrimonio disput. 3o. n. s. & 9. & disput. 2I. n. 32. ubi n. 3 I. innum ros etiam allegat, aientes etiam expressionem causae impulsivae inmino vitiare . 3 . Et si noster R. A. P. Laurentius de Peyrinus tom. r. Privilen Ordinis Minimorum Costitui. XI. Leonis X. n. 3O. l. mihi 3 6. videatur docere poli HerriqueZ lib. I a. cap. q. n. 7. Sylvest. Verbo rescriptum q. s. vers. a. & q. 7. Vercr. si. Covarru. lib. r. variar. cap. 2 o. n. vers. falsitas . de
alios . quos citat. 6c sequitur Sanctaretius par. r. variarum resolui. q. 3 r. n. v. quod causa impulsiva falsa non vitiet Privilegium , nihil hominus isti Dia. si attente legantur , t
quutar de causa impulsiva Brevis, & Privilegi, Apostolici,
602쪽
- cedi possunt, non autem doe Brevis . aut Privilegiis ad im- santiam Partis exponentis concessi, idem successit de P. Ga- brielle Lopez minimo de anno 163ι. Qita propter Miror , quod mea Religio non se opposuexit Brevi obtento a Patre Francisco Mancini, quando , secit transitum , de mea Religione minima , ad Ordinem Minorum , postquam per aunus 24. integros manserat cum optima
salute, puto ego & non errabo certe 2 quod non habuit, oppositionem .
3 s. Dixi supra, quod incaute dixit miranda votum n strum vitae Gadragesimalis fuisse constitutionem , non V tum essentiale Religionis Minimae, atque adeo posse a generali saltem dispensari, & benedixit quia est votum essentialissimum ordinis Minimorum , sine quo ab alijs Religionibus non distingueretur nisi in habitu , videatur Suar. de Relig.
Iirar. in manuali, quilae vita Quadragesimali Minimorum multa dicit ; est enim Minimorum Religio omnium strictior, ut declaraverunt Summi PP. plures, inter quos fuit Iulius tr. in suo motu . proprio incipiente Sacerdos S. 4. dato Romae sub die a 7. Marti, iueo 8. Leo X. per suam Bullam emanatam Romae sub die i8. Augusti de anno etsi idem disit, & pr hibet Fratribus minimis transitum ad aliam Religionem, quia mea strictior est , &c. Ad secutidam quaestionem respondeo, Monachus non potest aliquid proprium habere , nec contra hoc potest Paradispensare . Sunt verba textus, quae hanc conclutionem pr bant in S. sed nec aliquid, &c. verba textus sunt ista ; sed nec aliquid proprium 'sidere debet si quid habet, totam in
continenti resignabit; nam abdicario proprietaris adeo es annexa regula monacali, ni contra eam , nec Summus Pontifex possit liarentiam indulgere, os proprietas apud quemquam inventa fae rat in morte sepultura irruaadus, dueriatur eisum das, qua-
603쪽
quapropter author sequitur nisi in morte ostenderit, mritimnem, sicit argumentum C a nobis, de sententia excommunicationis , quod autem si sepultus rest debeat exhumari, in
telligendum est si fieri potest sine scandalo, C super de statu
37. Ad tertiam quae monem , patet responsio' ex supradictis a n, 3 r. usquh ad 36. nempe quod non potest vere prois. sus in Religione probata ad aliam transire , nisi ad stricti rem , inessentialibus Q ex parie de tempore ordin. alias largo modo transiens est apostata, ut not. per Abbati in C. Ioannes, an si eo , & C. sicut de iure iurando . , . 38. Ad quartum dubium dico, quod iudicare, quenania ex religionibus sit strictior , ad superiorem . a quo discedendus est Relisiosus spectat iudicare, quia ipse debet dare suum cou- sensum. nempe ad generalem, vel Provincialem . Sic per, Abb. in C. licet eod. simit. Ir. q. r. Q pervenit , nullus de iure patronatus, avent. de Sanct. Episcopis si si a Clemcol. 9. ipsorum est iudicare, an talis transitus M Zelo perse
In I . mendicantibus , eum tribus seqq.
9. Qdeteritur hic I. an mendicantes solum ad Carrusias licitum sit trasitus,et . an Superiores debeant per qu : e e refugitivos , an regulares possint praeesto EcclesiJs. Parrocchialibus, pqui sint eligendi ii, Superiores in Religione, &c. de quibus Oinnibus . usque modo dictum eit sere satis , unde solum deprima, & secunda dissicultate, afferam resolutionem per duas
Conclusio 1. & si textus dicat, quod istum mendicantes possunt lacere transitum cum debita licentia ad Cariusias prout in s. mendicantibus vero, &c. tamen quia , ut dixi supra in antecedenti 5. a n. 3r. usque a n. cum Religio Minimorum Omnium Mictior sit ratione quarti voti perpevae vitae
604쪽
Qiradragesimalis, ut probavi Ioco citato puto quod solum ad
ipsam tuta conscientia solurn traii situm iacere possint, cum oc bita licentia ; nam tempore quo talis determinatio facta . 'fuit a Sactis Canonibus de transeundo solum ad Religionem: Cariusianam. Religio Minimorum non crat, unde leges qligi iaciebat pro ea , modo iuvant, pro minima Rcligione , nam Ioquebantur de artiori prout determinavit Martinus IV. ut in travagant. Quae incipit, viam ambitiosae, cupiditatis, &c..t Conclusio a. superiores tenentur perquirere fugitivos omni diligentia , dicuntur autem fugitivi secundum Ioannem An-idream , Abb. in C. fin. eod. illi, qui morantur extra Mona-isterium . Sive Conventum', & se Superioribus celare habent l. qui sit fugitivus is de aedil. relict. nam eo ipso, quod Religiosus, absque licentia Praelati exiit de Monasterio , est apostata, & fugitivus . Innocentius in C. fin. de renunciat Abb. in C. fin. eod. firmant 'totum sequentes DD. RodriqueZ tom. s. qq. regularium q. 3 o. art. r. Miranda in manuali Praelat
rum, tom. s. q. II. n. I. SancheZ lib. 6. morat. cap. 8. n. a.&8. AZZOr. p. r. lib. I a. cap. 16. q. I. & cap. 17. q. 6. Less. lib. 2. cap. 6 I. n. Io 2. Bonacc. de clausura q. a. punct. II.
difficult. 3. S. t. pro conclusione facit Bulla de Apostatis , &Concilium Trident. scis. 23. sub titulo de regularibus cap. q. α s, & cap. r r. & 13. quibus constitutionibus me remiclo . Quis autem sit eligendus in Superiorem, certum est quod non professus non potest elegi in Superiorem , de caeteris dixi, cum de electione feci Sermonem.
Examinatur in isto S. cum sequenti, de fundatione Navae ReIigionis, & qui hoc vult facere, quid gerere debeat. . Qui bus duobus diincultatibus . Quoad primam indubitatum est, quod secundum generalia Concilia prohibitum est novam R
idionem fimdare absque Sanctae Sedis Apostolicae consensu
605쪽
est votum eorum promissio , , neqtie eorum Iurare , est Iura, mentum. 3 quia . talis promissio sive deliberatio momentanea cum non sufficiat ad tradendum se diabolo, nec ad pe catum moriale , nec ad veniale , consequenter, non erit iusficiens ad votum , cum per votum homo se tradat Deo VNrum'. est quod quando quis dubitaret, an esset vera , & d liberata promissio , nec , ne tunc llandum est pro voto , iupro illius possessione . Sic tenet Bonacc. tom. 2. disp. 4, q. a.
3. Hinc dico non valere votum factum a mente capto qu non habet , lucida interualla ; quia votum factum , in intervallo lucido, Supponitur factum cum debita deliberatione ιficut in semi Ebrior quia si habet tunc usum rationis sulficiens ad mortale, consequenter habet lassicientem cognitionem , ac deliberationem ad vovendum , quemadmodum , qui Vinuet, in actu iracundis , dummodo, iracundia non sit tanta. ut liberum usum rationis tollat ; at in dubio, an ira sit tanta . . nec ne ut libertatem abstulerit, tenendum est pro vo to, vide Sanctum de matrimonio lib. I. disp. 8. n. 23. Suar. lib. . de Voto cap. 6. n. rό. & alios ab eis citatos, ista autem deliberatio ad votum validum, debet esse, vel virtualis, vel formalis formalissive actualis. quando n5 praecessit virtualis. Sie omnes fere DD. & praecipud SancheZ lib. . morat. capi t. n.
o. Suar. lib. t. cap. Io. n. s. sequentes Navarr cap. I 2. n. 24.
q. Neque dicendum est , quod libertas in causa si sufficit
ad peccatum mortale; ergo libertas eadem debet ad votum validh inmittendum lassicere, nam hoc fallissim una est, etenim ad peccatum, cum sit malum , lassicit quilibet defectus, non sic ad viniim; quia cum sit aliquod bonum, requiritur ad eum omnis bona conditio ; iuxta illud bonum ex integra causa. malum vero eu quoqunque defectu, nam in ebrietate cum comtineatur peccatum . tenetur homo illum evitare ; non automtenetur vitare votum. quia non censetur Virtus in causa v
requisipir deliberatio expressa . Vnde ad vovendum
606쪽
161 requiruntur duo Se cognitio obiecti, scilicet & libertas. Ete,nim actus factus per ignorantiam , vel per vim, vel metum,nom erit voluntarius , & consequenter nunquam habebitrationem voti. Hinc fit quod vota puerorum non sunt vera Vora . quia non babent discursum , Uerum si sit dubium. an sint liberi. nec ne tenendum est pro voto, sicut dixi de amente. & ebrio, Suar. de relig. tom. I. lib. q. cap. 6. n. in quia eui illa deliberatio appareat imperiecta ex communibus accidentibus , ut esset animi perturbatio . Sc. praesumitu perfecta ι tenet etiam Turrian. opust. to. disp. I. dissi. a. . . 'E si Sol lib. 7. q. 7. art. a. docum. 3. - contrariumsdoceat, dicet do quod ii septemnium fit completum votum teneat, si minime, nequaquam tenet, meo videri non ita bene dicit, ut non pollit suo dicto dari ecceptio , nam alia quando malitia supplet, artatem , & aliquando, etiam in octavo anno sunt aliqui ita simplices , ut non cognostant malitiam , videatur , Suarius devoto , & Dianais par. 'trael. 6, resolui. Fo. notandum , & par. q. tract. 3. reso
6. Aliqui dicunt, quod si quis inveniatur in gravissima
angustia , dc voveat, transacta angustia , non solum vo: um noli confirmat, sed pknitet se vovissae votum non tenet, &ego Credo quod bene dicant, & cum fundamento , etenim in illa angustia , voluntas non erat persedi h libera , sed magno periculo obsessa ; ad votum enim omnimoda libertas requiritur , alias non erit perfecta deliberatio, sed ab extri seco cohartata , nec valet ratio aliorum dicentium , quod in peccato , non valet post eius commissionem paeniter . quia adhuc peccatum erit, ita, di in voto emisso , paeniatentia votum non invalidabit, non valet inquam haec ratio. quia ut uixi votum cum sit aliquod bonum debet pendere ab integra causa , at malum a quocunquat defectu proven re pote it, vule Angelum verbo voto a. n. 6. Tabienam Verbo votum a. q.-ι. supplementi Cisrietin,.in.4. dist. 38. q.c
607쪽
contra dicit inent patebit. ', s7. An vero peccatum sit vovera ex repentino. & subit neo motu I absciυρ debita desi ratione . quia aliquo snodo videtur quod sit voti abusio ; dico esse ad Summum peccatum veniale, sicut est in abusu iuramenti, ex immatura dc liberatione facti: Sic Nifallor inquit Angesicus Magister a. a. q. 18 Iart. t o.& hoc est regularitor, praecipuae quando , est de re minimi non sic quando esset in re dissicili, ubi periurium effer, ut nepe violaretur quia 'tum: vovens prat cui gravi se exponeret , si tamen periculum adverteret, ves de rucili ab eo ad eo adverti posset , ut quando quis exper usest . quod ex facilitate vovendi illi talia incommoda sequntur . o Galatanus p8. art. i. Valentia ibidem dispo
R. punct. r. Sanctus clib. q. moralium cap. s. n. s. '
8. Sed quid agendum , si quis vovit castitatem se tume,& non ieco rdat an in tali voto incluserit ingressum in Religionem. tibi 'profitem 1 Responcino cum distinctione , si dubiium est leve. puis , quod standum fit provovente , si ve romaximum, pro voto standum est, &solum ad implendum votum teneri post annum probationis in aliqua rcligione ,
vel in illa particulari, si de particulari est dubium . Sic fiminat Reghaaldus toni. a. libu i S. cap. 23. n. 383. nam in tali eas uiupponitur votum fuisse conditionatum , nempe si Religio placeret , unde , si non placeret, ves vires voventi non essent pro tali observantia censetur ab osservantia voti liber. Suarius de Religione legatur, tom. 3. lib. q. cap q. n. as. quia possessio stat proverbis voti, de quibus vovens non recordatur . Sancher in summa cap. 13. n. 37. Diana p. q. uaci. I. resolui. io. S. ex hi)s post medium, & resolui. 36. - . 9 Verum est quod si recordatur , quod vovit castitatem. Se Religionem ingressus est ubi.omnia probando,non potestilia suta re non tenetur in illa stare tenetur tamen si ab illa recedat,castitatem servare, e contra, vero si dubitaret an vovet do
608쪽
Religionem , dubitasset vehen, er an e prestis et v . . to Castitatem explicite, &c. independenter a Rςligio , Diam
i o Vtrum qui accedit ad suscipiendum Ordinem Sacrum.& scit illi esse annexum votum castitatis, at ille , illum p sitive respuit, sive intelligit se ad talem votum non obligare, tenetur ne ad castitaxem servandam ex vi vini. quando. alias habuit intentionem deliberatam ordinem Sacrum recipiendi dico. non leostri , ad cauitatem servaddam oui v ti , quia non vovit . nam ad votum requiritur, VoluntaS. Po sitiva deliberata . ipse autem talem voluntatem non habuit, immo illam respuit; ergo,&c. sed tenetur castitatem servarvi
ratione ordinis Sacri , ut quid proprietativum, O dinis . constat ex Tridentino sesso cuius, hac sunt verba : si quis dixerit Coricos in Sacrii costitur ι Regulares sole ter castitatem R. essos posse matrimnia-cono here , contractumquem malidum esse , non sica , vel voso, anathemas , unde non tantum Scy tunc metti , Sed ratione Sacri ordinis castitatem: Ieri δre iuncuturis
ri. Sicut, si quis voveret cum intentione vovet di teli herata , sed cum intcntione non adimplendi votum , an te Beatur adimplere votum quaeritur ' Responsio est asinativa. immo si est in materia gravi tenetur adimplere sub phra gra vis peccati, si levis , sub culpa levi ; sicut qui1 ficte vovet, absquξ animo vovendi, aut se obligandi, si sit votum simplex venialiter peccat, quia facit aliquam irreverentiam Deo. Per accidens tamen ratione circunstantia potest peccare mo taliter , nempe si inputaret fallere deum , quia talis actuSincluderet errorem in fide , & blasphemiam includeret, nisi hoc metu gravi faceret . aut ad evitandum gravissimum Scam datum ; quia tunc erit solum peccatum veniale , pro toto dicto videantur sequentes DD. nempe . Suarea de Religione lib. 18. cap. q. n. aos. & a6a. Filiucia ibid. n. 7. Sylvius, Layman
609쪽
Laymari lib. 4. eap. r. Bonaec. tom. . disp. q. q. a.
ra. Casus curiosus proponitur. An videlicet , qui v v et quotidie Ieiunare per annum integrum , teneatui Ieiunare in die Nativitatis Domini, occurrente seria o. aut in die falibati Respondeo negative , facit textus in cap. I. de o
servat. Ieiunii, ubi si vigilia inciderit in die Dominico . d Bet Ieiunare in die sabbat. praecedentis , ubi notanr aliqui I D. quod si quis teneatur aliquid facere in die una . & obfestum non potest, debet facere ante festum, di sic preven, τC , non autem posponere post festum, seu post di m pro missionis l. a. in finem C. de tempore Appositi.
13. Quare quis non teneatur Ieiunare in die Dominicoetipiti si quia voverat Ieiunare per sngolos dies per annum im aegrum cst , quia dies Domini, sue dies Dominus est, dies letitiae . nemre dics 7. in qua Deus requievit ab omni op xe. ει ut appareat differentia inter diem Christianorum fidelium. JEcclesiae sponsae Christi, a gentilibus . di ab aliis ipsi Re R aliae non obedientibus , & pra ip ε a gentili: hus, ut fasit dictum C. ieiunium. ergo, dc vovens Ieiunium. α consequenter abstinentiam a Carnibus, poterit diem talem in alium transferre , di si transferri non potest quia vovet per omnes dies, non ieiunare debet confirmando se Ecesesiae is Facit textus in C. in itis distinet. xi. alias intemperans ducendus esset. nolens se alijs conformare , facit ad pro metum C. postulasti de Regularibus . Sylv. in verbo Religio 2. q. 39. aut superstitiosus innanis gloriae cupidus, vel hypocrita C. quis , quis dist. 4 i. facit etiam dicium Andri . in C. fin. de observatMia Ieiunis n. 4. ubi dixit, quod siquis.
Vovit .non comme re carnes in 6. feria . Ocurrente in illa festo Nativitatis, codaedere poterit, quia votum intelligi debet de eiu non licito, ad hoc de Iur. Iurand. C. petitio, de C. ad nostram , n. 3. de verbor. significatione C. super quia
busdam . qua propter cum cius omnium sit licitus in die Dor
610쪽
minteo , sit quod votunii non extendatur P :' . Nec quis potest se obligare ad votum cum hac conditione, ut dispensationem petere non possit de illo a
Summo Ρontefice . quia non obstante 'voto, dispensationem Perere potest . Felin. Consit.' 26. n.. io & habetur in C. consitutus n. s. & n. 38. de rescriptis , unde licet iste voverit, Per Sacros Canones eius votum tamen translatum est etiam eo in vito, facit argumentum textus in d. nemo potest is delegat. ut dicunt multi DD. contra Graisum lib. 3. consti xum de voto pag. mihi n. 3.
.-Verum est , quod sententia Grassij est probabilis , &1llam non recuso ; nempe , quod possit Ieiunare in die D renico, & facere votum , ita ut petere non possit de eo di-ψensationem a Papa quod ostenditur pluribus rationibus, leprimo ex sussicienti argumento nervipe a qui' pcrist totum Potest quamlibet partem totius separabilis vulgatis Iuribus. at qui potest quis ex voto se obligare ad vitam quadragesiis malem per totum terripus vitae suae ; ut .isciunt Resigiosi mianimi mei Sacri ordinis S. Francisci de Paula. ergo a pari,
di multo magis, ex voto potest quis se obligare I ad abstunendum in Dominica . Immo ex maioritate rationis quia qui vovet perpetuam quadragesimam , etiam in Paschatis votum tenetur , in quo maior ratio viget nonvbiervandi, quam quae viget in Dominica . - I6. Secundo, quod laudabiliter fieri potest ex devotione, veri potest ex vino , prout probatur , & bene in C. fin. do obierv. ieiun. ubi quamvis licitum sit vesci carnibus si feria Occurrit sestum Nativitatis Domini , tamen non sunt reprehendendi, qui ob devotionem voluerint abstinere, imino secundum glos. magis sunt laudandi ratio est, quia ea fiant innot tris ossicijs gratiora , quae cum liceat nobis non impe dere ; causa tamen dilectionis impendimus et 8. q. s. C. iam nune quia maioris gratiae est Osirre quod non oebes,qua redd