장음표시 사용
591쪽
In g. propria professione , cum duobus sqq.
ro. Notat in isto S. cuin duobus sequetibus Author noster cu textu ipso, quomodo eficiatur quis vere Monachus . Seeur do q aotuplex sit professio 3 quando prosessio a monacho omitati possit. . ,rr. Circa primum dicendum est quod per propriam prinfisonem, quis vere fit Monachus , vel vere Religiosus, nam tempore probationis, novitius,non est vere Religiosust, nisi privilegialiter. sic textus undε fit fugiens ad Religionem abi. tque licentia Genitorum suorum post annum. pubertatis, etiam ante professionem, per talem ingressum Religionis solvitur Patria potestas. ut not. in cap. r. ao. q. r. & in l. si ex ca D S. Papinianus E. de minor . Et per Abbat. alios in cap. a. d. . mortuus enim supponitur qui de mundo ad Claustruum confugit i s. q. r. C. placuit, quod idem via rei ; si Pater inti aret monasterium , nam incontineos , solvitur Patria potestas, ratio est , quia cum pater transeat sub Potestate Abbatis, non potest alium habere in potestate , quod valct, non solum de Monachis, sed de omni facieme ingressu n in aliqua vera religione as probata L si are Uator, g de adopt. not. in Auth. ingressi. & in auth. si qua mulier C. de Sacrosanct. Eccles ficit C. cum sumus eod. aa. Professio enim , qua quis fit Moaachus, aut, vere R 1 risus; est duplex, nempe. aut tacita ves expressa , do quibus prosessionibus ad maiorem Intelligentiain. Ium Austorem nostrum figuratur hic casus , quidam Seculares ingressi sunt Religionem S. Francisci a Paula . at in professimne emittenda non eundem modum observarunt, nec constitutiones Concilij Tridentini respexere, nam unus ex illis fucit ProsessionEa principio alius intra annii, & alius auo expleto, un- .de,qussitrum,firit,& quaeritur modo quid iuris , a principio, prima ficie videtur quod nulla sit attendenda disi trictio; sed quod suificeret volvatas ingredisntis observare ea , quae a
592쪽
Regnia S. Francisci a Paula ordinantur, nam ex supradictis numero antecedenti simplex prosessio facit monacum f. r. supra, eod. ut quia secundum Concilium Tridenrinum . &Pontificias constitutiones, nullus potest professionem emittere ante annum probationis C. nisi in aliquibus casibus in I re expressis, quia necessarium est de noviiijs periculum facere , hinc est quod casus propositus dissicultatem magnam ponit. Quoniam indubistum est, quod nullus recipiendus est ad Religionem, nisi prius faciat periculum aliquod, quapropter, ille qui in ingressu Religionis professionent emittit,&-qui in medio anni probationis, videntur quod vere nonsmi professi, quia constitutio Clementis VIII. & Vrbani VIII. smiliter, & Concilij I ridentini annum probationis integrum
requirunt circa recipiendos ad presessiopem ergo , Sc. non tamen obstat 'bicetio , quia in illo casu proposito, professio. accipitur largh secundum vero constitutiones Pontificias, de Tridentiri Concili, stricte sumitur. vndh regulariter adstriactam professionem nullus est recipiendus. nisi per annum in novitiat s loco periculum fecerit iuxta textum , & hoc post legittimam aetatem facit C. ad Apostolicam eod. & M. conis saldus et q. r. quandoque statuit biennium 19. q. a. C, Monasterii, & in hoc standues est statutis Religionum, in alibus ad biennium , & cum variae sint constitutiones Religi num in hoc ultra annum tempus est arbitrarium . ut in discio C. ad Apostolicam , verum est . quod qui in principio acceptionis habitus prosessione misit.&per annum integrum in novitiatu permansit in observatiam regulae, &consequenter per subsequens tempus,similitet sic permansit,& ante quinque nium non reclamavit . dicitur prMessus tacita professione . quia censetur se voluisse obligare ad regule observantiam dummodo quando cognoscit suam primam professionemiuisse nullam illam ratificet, ita omnes fere Theologi&
nooistari prout asserit Remigius Scoris. in suo opuscola det
593쪽
nullitate prosessionis dubio 3.n. l .& praecipuZ quanis rin prima prosessione profitens putavit se. obligare in utroque foro. ad regulae observantiam sic Grassius in lib. 3. decision aurear. eap. . n. 28. citatus ab eodem Remigio Scocta , di haec ratificatio iuvat ne tu betur Religio C. quod merrogalii , diit. 27 6. q. T. C. per Laizos Monacalem'. i sq. Qiribus addo quod pr itens malo dolo . & omittens professionem nullam ex natura rei tenetur relli tution pre fi- Eere de Atimentis, Dain Risisui sua m debet Ili i uvare, sic
In qWmadmodum autem cum tribus seqq.
'Is. In S. prςlanti , cum tribus sequentibus quatuor prinponuntur quaestiones t. est , an quis possit professionem d se re post annum ab ingressis a. an ordinatus ignorante D mino, si fiat Monacus sit liber. 3. est an Regulares hodie possint emittere professionem ante annum completum protationis , an dclatio habitus tacitam ostendat protesilo
16. Ad primam discultatem videtur respondere affirma malive per Sacros Canones antiquos, S praecipue si in Monasterio est incognitus , vel ex alia iuxta causa e facit textus in L quaemad um , dummodo ad finem bonum , S: non ratione captandi patrimonium aliquod , quia tunc Monast rium non potet haereditatem recipere , C. constituit 2 o. q. 3. Abia in C. praeter de officio delegati, & in C. in praesentia, adde proba. , & in C. cum dilectus, de hi js, quae vi metu casu qui-Dus addo quod serus per triennium manens in Monaiter fit liber, & propterea ante trimitium , non est ei concedendus habitus, ut in l. t. C. de servo fugitivo ; quia hoc est ialavore Ecclesiae, de si aliqui dicant quod Ecclesia debet rocompensare Vomino damnum i . q. 4. . C. competimus, de omne est in C. q. a 7. q. q. verum est , quod tempore proba
594쪽
ionis debet ego in lubitu priore , non Monaeali C. legeni dist. 33. &C. miltos dist. 3 . G. super eo ei tra qtit c lar. Vel voven. ogo probabilius teneo quod debet. habitum regularent Reilare , quia alias non posset 'expetii L aciic anus iit pro servitio Religiosi ut .not. in C. M. ct ius per requiritur, ut habeat omnos qualitates requisitas per Sacros Canones Bullaς Pontificias regularia statuta . Sc.ὶ 7. Ad secundam quaestionem respondeo assirrirative, quia sic firmat textus, in SPqum o , facii. Abb. in cap. I. M C
qui furt: verum eli, quod prout ait idu Abb. de convertione infidelium ιiquod intra annum , incipietato a die notitiae delicti non autem a die ordinis; quia a die orditata iactus est liber ut not. in C. . si servus et S. Ad tertiam non potest discedi a statuto Concilij Ti identini, &constitutionum Summorum Pontificum qui omnes statuere habent, quod non admittatur aliquis ad professionem
ante annum I 6. completum, de haec aetas debet computari de . momento, ad momentum . alioquin, non esset completa ,& post annum integrum Novitiatus , & si in primo non conis staret de iusta aetate, quoad horas expectandum est per diem tequentem, Concilium Trident. sess. et s. de regul. Sanchea lib. S. morat. cap. q. n. q. B acc. de clausur. q. a. punct. io. differentia a. S. D Diana de dubij regul. resol. 7. p. 3. & p. I. art. I. resol. i 8. de Vecchis disp. i . dub. r. I . Hinc oritur dubium pro maiori explicatione de stupradictis sub n. i 2. de professione tacita, & dubium est cum Concilium Tridentinum de hac materia tacitae professionis nihil statuerit, quare res ista manet in dispositione iuris antiqui, si quis accepit habitum Religionis ; & vel Superioris , negligentia vel ipsius Novitii,professionem non emissit, di bona fide post annum probationis ordines Sacros .ssis epit, an dicatur tacite professus. Alfirmative dedit responsum Sacra Congregatio Cardinalium negotijs Episcoporiam, S Regularium in una
595쪽
Am reas pensictus is Religisne per inennians permansisset a Due eo . suod pro siemr e misit et , dicto autem te Orr Parre, Magistro C-i- in sese S-rsa ordi-ra suscepisserevitatem habuam ἀ-ιυμ sibi concedi. Sacra autem Conm ratio re*-- , quia usinio ordinam professsimem taeis Amind lcit, ita resin Tatnburin. tom. 3. de iure Abb. dispL 6. q. 3 3. n. ri. itaque benedixi supra in antecedentibus, nempe, quod: ordines Sacri tacitam professionem inducunt. i i f. . . v I, 2 o. Ad quartam, an delatio habitus octendat pmsessionesi tacitam , patet ex antedictis, unde non est neces eam repeiatere . dummodo habitum sumplisit de gessivit sin Res ione
aprobata, ficit. Q legem dist. 33. alibi citatus, multos dist. s . lacit etiam, Q consulisti, & secundum. Iiuiscentium.& Hostiens in C statuinius eod. &in Q non solum ebd. .i vero . post istam tacitam prosessionem . & expi etati possit ad . saeculum redire . dcuxorem ducere i ita of Maivincia. nium tenear Negativa est coeluso, ut noti per Abb. ia C. consulit, & per eundent in C. consuluit, qui Cleric. vel . v vent , non sie si gessisset habitum in Relicione non approbata C. uni de voto in o. & Clam. i. eod. ut C. ut Clerici eod. ii
ar. Videamus modo, an Episcopus qui ingreditur Reth spem absquE licentia Summi Potniscis Romani possit ibi
professionem emittere, de quatenus illam emittat teneat s Re hondeo negative, Obrationes supradictas in Rubrica antecedenti, cum de residentia locutus fui, etenim Episeopi ita sunt abstricti ad residentiam suae Ecclesiae , ut ne votum quidenta,
s ut iam dixi I suscipere possint, quo vinculinii per quod sunt suis Ecclesii addicti, & obligati dirimatur si e Romani Pontificis licentia, facit C. nisi eum pridem do renunclatione
C. licet de regular. C. magna de voto, favet Aetor. instit. m Tal. p. I. lib. tr. cap. 1 F. q. a. Marc. Ant. Genuens. cap. 33.
596쪽
a a. Aliae quatuor quaestibnes moventur ab authore in istissuatuor s. r. an benencium beneficiati vacet per eius ingressum Religionis' a. an necessatio. lia vovit vitam regularem , Monasi erium ingredi dc beat 3. an pervola latenuata Religi nis, derogentur vota simplicia ante ingressum Religionis facita;&quia de hac materia, nunquam egi rae Ulicationem .textus iuxta aut rem, dc textum nosinum. aliquos cases adducam
servando multas dilficultates latuendas in appendicem quam ponam , u fine pro. huius primit libri Cononide. 4 ah l Ad primam dico son vacare nisi emissa professono, sed novitius potest eum retinete si vult, & alimi assignarccongruam de proventibus portionem p& talis c in assignatur aeuu eongrua debet dicto beneficio itinervire. Sietextus nose reliqua ex reddi ibus beneficii ,1 in 'utilitatem Eccle
siae ipsius desine spendi , vel pro novisti victu , dc vestitu.
ut in ian C. benucium :n 6. & hoc etiam fi si Curatu .s . . Φ- a . Ad secundam difficultatem, affirmative respondendum
est, etiam si sit Praelaturam consequius, immo si ille qui
emissit tale votum compos erat rationis debet cogi ad Mikgiosum habitum accipiendum etiam si post votum Praelaturam esset assecutus, sic textus noster in s. is quoque , nam votum secundum D. Thomam est debberata , se spontam promissio Deo de sunt Dei, sic a. a. q. 88. art. r. quod firmat etiam Magister sententia um in . 'mst. 8. quod qui novit ingressum Religionis etiam si sit iPraelaturam consequius, debeat eompelli ad Uti executiouem, Praelaturam dimittendo, licet
si postea post si fiterit electus Episcopus Episcopatum reci-HIe facit C. per tuos, de voto.& vo . red. , si a 3. Hinc. cognoscitur ditarentia ,, inter matrimonium carnale & spirituale . Nam carnale Matrimonium tollit votum prius emistum, matrimonio non consonum cap. r.
devoto, ycvoti redit. in Mecus in spirituali, ut hic, de in C. per
597쪽
in C .per tuast nam inter spiscopum , & Ecclesia i contrahitur matrimonium spirituale cap. 2. de transas, & lap. de correp. usu labi. g. r. & tamen per matrimonium con spirituale noni est sublatum religionis votum praecedens , &sic videtur fortius Carnale , an hoc habeat locum in aliis dignitatibus ab Episcopatu diversis vide Abbarcm in dicto C. per tuos. 26. Verum tamen hic advertendum est quod aliud est v vere Religionis ingressum , aliud Religionem profiteri, hoc secundum potest fieri etiam habitu non mutato C. sicut , de C. porrectum , eo in antiquis, & C. constitutionem , eo in 6. quia habitus, 3d C. aliud vovere de intrando , vel profitendo , & tunc loquitur hic, & C. qui post eo in 6. sicut est vendere , a promissione de vendendo. - ' 27. Ad tertium respondendum est, quod per votum Iemne vota simplicia.demgantur , ratio est , quia v'tua is Religionis Gratius est Deo , nam melius est votum perpetuum quam temporale , facit textus in S. illud quaeri potest.& est communis opinio, in qua concurrunt omnes.tam Iuris Pontificij periti , quam summistae , dicentes' quod quodliabet votum quisque potest ex se permutare , sive a lere per professionem factam in Religione Approbata facit C. script rae D. Thomas a. a. q. 88. art. ultimo firmat secutus a Rich. in q. sententiarum dist. 38. q. 8. art. 2: Pisanella in verbo
28. Ad quartam dissicultatem dicendum est , secundum textum, votum simplex esse illud , quod non est aliqua prinfessone munitum ; e contra vero votum solemne eit quando quis per professionem tacitam vel expressam in aliqua Religione Approbata comprobatur . Facit C. uni de voto in λ& vot reddi. est autem, vorum duplicis speciei, nam aliud est simplex , & aliud solemne . primum consistit in sola promissione voventis, secundum addit acceptationem factam per superiorem , vel ab aliquo ab eo substitutum ex parte Dei,
598쪽
votum Elemne fit in prosessone Religiola , & in voto castitatis annexo Sacris ordinibus . reliqua vero vota sunt simplicia, dividitur etiam votum in personale , α reale primum est illud , quod impleri debet per personam . ut v tum castitatis peregrinati is , &c. Secundum , quod im-.plendum est per aliam rem, ut votum de darda Elemosina quod potest impleri per alium .de hac re distinctius,& latiu. io appendice, in fine huius Rubricae. . i
a lini uorsiam in isto xi eum sequenti stribus de Gbus , quatuor quaestiones: ficit Author . quarum s. est a Monacus habito suscepto .teneatur . ut ita di m in Monastero semper reman- a. an Monacus aliquid proprium habere possit,& an Papa in hac re dispensare possit 3 an Mona, Cus potait transire ad Laxiorem religionem 4. . cuius iudiciis standum sit an Religio siti iunctiori, vel magis libera. i l 3ci. Difficultas i. est maximi momenti, in qua mihi multum laborandum est, ut demonstrem vim meae regulae. circa transitum ad aIiam religionem meorum confiatruum , contra aliquos scribentes, & meam Remiam nim legentes . Sed prius dissicultatem examinabo Iuxta textum murum in gene rati, deinde non tamen prolixe ad meum particulare devot
3r. In S. is igitur tractat. Author de vita Monachorum e& deinde qualis eorum Superior esse debeat , relinquendo secundam . dc soluwn primam sumo . Certum est Religionea sive habitum Religiosum sumentes ante professionem este sui iuris, non tamen post professionem emisam , modo Can nico quando in hoc ultimo statu positi, non solum vina promissa debent observare, verum in eadem Religione perseverare. usque ad finem vitae suae . nec cratiar debent ad transit ad aliam Religionem , quacua
599쪽
que illa sit, quia etiam si Religiones se Mndii aliquia, quos
non cito ob reverentiani , differant secumluin niagis, & minus , differunt tanten si ianh considerentup essentialiter , in essentialibus. non quidem belligionis , i de sic , tanquo, omnes conveniunt sed 4n leoctialibus talis I elisionis, Lupus enim a Lexγne n m dissere specie per accidentalia, sedimetantiaollia , equs, a Cervo si initisi non, seb Cotinua'. sed per essentialia, &c. homo, a Lepre', agri L similiter ergo,&c. unde si Author dicit religiones differre secundum magis.& minus i textu, &-contra Doctrinam Sanctam , & veram Ang
liei Doctoris et q.- 1α ivssio P esse ei uodi' potest conced ere transitum, ut , ni sit ori sus de fi in professione dissit vovere, vivere, de moria in in Balij -- inquanta, professionem emisit, non messio perdari , ut ad aliani transeat . videtur consentire Au oadsdectetalia adi Mpnastis: rium' de statu Monachorunip quod intelligentium est stante, Mdnachatu . videlicet stante profisi e non potest Papa di
spensare ut Oclarat Caietanus ibidem quid , quid dicat Gus, qui aliter sentit de Iust. & Iur. lib. 7. q. I. arti a. di praecipue , si libere in tali religione proseisionem emisit, uia si coact., non est dubium , quia nulla est professio, de
post quinquenium reclamat, ratione inquietudinis animae, Pontifex, cui incumbet animarum salus potest concedero transitum cap. r. & quae ibi Doctor, & C. ad nostram, coti a o. q. r. C. sicut, & q. 3. per tot. dummodo talis coactio cadat in virum e stantem C. cuin dilectus, quod mei caus. nisi quis ex timin e propter maleficium intraret Religionem , ut not. in cap. r. dici. quest. 3. nam in hac materia devoto, debet esse spontanea voluntas fac not. in Q Abbates quod me cau. argv. contra in C. maiores S. item quaeritur de Bapt.
votum enim est de iure divino, qua propter Religiosi, qui
emittunt quartum votum , quod in aliam Religionem non .
Postent observare, non possunt, tales Resigiosi habere tran-
600쪽
situ i a d illas , , ut sunt qui illabent quartum votum vitae quadragenmalis peri totum tempus vitae suae prout in
- 32. Forma vero prosessionis statrum Mipimorum sequens .est Tego frater N. vomeo , se promιtto Deo omnipotenti , B. M. Esrom , ac,rota euria Cesem ι or tibi Patri , micque Sacro Ordini , stare, perdurare tuo tempore vita mea, fus vita, ctae Eo fratrum ordinis Moi--um sanctι- Francssi de Pa L, , per Santismum . Dam ινα nostrum Aoum secvna m . si Fabcis recordalionis Ahavanisum sextum Romanos maui ces , Uprobata , ct conmmata perses ra/πer vivendo sub m ess Paupertatis , Castisinu , iae obeduntia , or quadrage m vita . Iuxta determinationes , ct incun πιπις in ima regula positς,-li statas i cum . ergo nulla alia sit religio in Ecclesia Dei , iquor talem, quartum votum vitae quadragesi natis perpetitae habeat', sequitur quod minimus non possie dispensari a Papa, ut ad aliam religi mem transeat, tramfre bene possunt, ad Minimitanam meam Religionem, R ligiosi Caeterarum Religionum , & ego vidi in hac provincia mea Etruriae Cappuccinos duos, &unu Cariusianum ad meam Religionem Minimam transitum fecisse , etenim ad stricti rem in essentialibus Papa dispensare potest . Sicut, &. ad
laxiorem circa constitutiones, non vero Ciura vota essentialia
talis Religionis . . a . i. - .
33. Qua propter, in Provincia Castellae meae Minimitane. Religionis . Successit . quod R. P. Franciscus Mansilla M tritensis cum Breve Pontificio secerat transitum ad Religi nem P P. Praedicatorum , quae est Observantissima Religio.& quia Religio mea , instavit apud sanctam. sedem contra tinium ratione quarti voti vitae quadragesimalis perpetuae , &quia vovemus stare , & per durare in illo toto tempore viis nostrae, coactus fuit ad nostram Religionem reddire , supponebat namque iste PP. Mansilla non posse servare vitam, quadragesenalem , quod. falsum erat , eo. quia dicebat is ZZZ a csse