장음표시 사용
141쪽
T. Pluet Super peccator Slaqueos : ignis, et Sulphur, et spiritus procellarum,
8. Quoniam justus Dominus, et ju Slitias dilexit :
Argumentum. - Iuxta probabilem Lyrani sententiam. psalmum hunc David in persecutione Saulis, conscripsit, cum os sol in praesidio Moabitarum, et in Iudaeam revorti juberetur a Gad propheta. divinitus dicente : Noli manere in praesidio, proficiscere et vade in terram Iuda ii Reg XXll. 53. Quam reversionem cum Davidi dissuaderent amici. ut periculis plenam propter saevitiem Saulis: illo Dei voci obtemperaro volens, ait, so Deo fisolum nulla hostium tela timere. Sensu spirituali, loquitur David in persona cujuslibet justi, Ecclesiae membri, tempore persecutionum in Deo perfecte considentis: atque ita nos omnes, in quovis discrimine positos, confidentiam Et patientiam docet.
l. ouanta perieula Davidi Dyram aυadeant.
ll. Quanta tamen confluentia ipse securus maneat
1. In Domino confido quomodo dicitis animae meae Transmigra in montem sicut passer
Fugam suadentibus, Deo aliter volente, amicis suis, OpPO-nit propheta unum verbum In Domino eonfido ... Id enim unum Omnibus humanae prudentiae Sermonibus respondet. Hos autem sermones tanquam inanes rejiciendo ropetit: Quomodo dicitis animae meae iid est mihi Trunsmigra in montem sicut passer I id est uuaere locum tutum in montibus. sicut avicula ab aucupibus impetita, in montis cacumine latebras quaerit. - Senfiu morali, haec verba sunt carnalis prudentiae, servis Dei suadentis ut bonum opus, ex voluntate Disiligod by Cooste
142쪽
Dei susceptum et peragendum, ob molestias aut pericula du-
2. 0uoniam ecce peccatores intenderunt arcum, paraverunt fastitias suas in pharetra ut sagittent in obscuro
3. Quoniam quis perfecisti d struaerunt: justu8 autem
Rationem addunt suasores duplicem, cur in Iudaeam abeundum non sit: 1' quia Davidi jam paratum est exitium: v quia omnis Davidis spes in Judaea odio inimicorum destructa est. Iam . inquiunt, paraverunt sagittarum copiam in pharetra: vel juxta tρxtum hebram m. aptaverunt sagittas nervis arcuum, ut ex insidiis transfigant te, sociosque tuos, quamvis innocentes : O sagittenι in obseuro reetos eorde. Nec putes tibi adhuc praesidium esse in favore populi propter facinora tua. quibus tam bene de rege deque republica es meritus: nam quaecumque laudabiliter fecisti, adversarii tui calumniis corruperunt et destruxerunt. Quoniam quae perfecisti destruxerunt. Et quidem sic opera tua calumniati sunt ex mero et pessimo odio, cum nullam ad id eis dederis Occasionem : Iustus autem quid feciι' Davidem alloquuntur in tertia persona. Iuxta hebraeum, vorsiculus 3 exponendus soret ita :Etiamsi . o David, incolumis in Judaearn porvenias, frustra ibidem laborabis. Cum enim publici ordinis sundamenta convulsa sint, omniaque turbata ac desperata. quid in hac rerum
strage, tu homo justus efficere poteris 4. Dominus in templo saneto suo: Dominus in eoelo sedes ejus.
5. Oculi eius in pauperem respiciunt: palpebrae ejus interrogant filios hominum. 6. Dominus interrognt justum et impium : qui autem diligit iniquitatem. odit animam Suam.
Incipit secunda pars, fiducia in Deo. - ΗOstium Suorum saevitiae opponit Deum judicem ac vindicem. Dominus, in-Disilired by Gorale
143쪽
quit, et Iudex omnium, sed et in caelesti suo sanctuario, omni humana potentia superior, Omnia cognoscens et intuens, ut innocentiae illatas injurias vindicet. 5. Oculi ejus in pauperem respiciunt, id est, in hominem amicium, ac persecutionibus Obnoxium. Palpebrae ejus interrogant Alios hominum ... In hebraeo simpliciter dicitur : Inde Oculi Ut s prospiciun ι : palpebrae ejus explorant filios hominum:
scilicet, e summo coelo Deus omnia vi dot ...
6. Dominus interrogat justum eι impium: id est, attente respicit, explorat et pernoscit opera, tum justi, tum etiam impii : ut nempe praemium vel poenam pro cujusque merito
Inde sequitur quod addit : Qui autem diligit iniquitatem.
odiι animam suam, id est i 4 , Odit animae suae bonum et salutem. Νam in peccato causam ponit poenae subeundae, imo mortis aeternae. uuare Apostolus dicit: Stimulus mortis me-eatum est i I Cor. XV, 56j; scilicet, peccatum est stimulus, per quem nobis mors praecipue nocet. noSque pungendo confodit. Sicut scorpius in aculeo, ita mors in peccato robur habet, nec aliter nocere potest.
T. Pluet super peccatores laqueos r ignis. et sulphur, et spiritus procellarum pars calicis eorum.
En abundantia et varietas poenarum quas impii sibi indu cunt : et sic, quamvis peccando Sese videantur amare, revera oderunt ac pordunt semetipsos. Laquei significant vim ineluctabilem divinae justitiae, quam nemo evadere poterit: vel etiam, diaboli laqueos, passiones et peccata, quibUS in hac vita magis magisque, Deo sic permittente, involventur. - Isti tamen laquei sumi possunt pro fulminibus : nam juxta metaphoram Arabibus etiamnum usi tutam, laquei dicuntur longi sulminum tractus. uui sensus recte quadrat cum caeteris. Ignis et sulphur sunt fulmina: vel etiam alludunt ad pluviam ignis et sulphuris, qua consumpta est Pentapolis.
144쪽
Spiritualiter indicant supplicia gehennae, quorum imaginem exhibuit conflagratio Sodomae ei Gomorritae. Spiriιus procelliarum, sulit vel venti frigidissimi, quibus etiam cruciabuntur damnati; vel indicant perturbationem
tio quae illis debetur, metaphora desumpta e conviviis Hebraeorum, in quibus unicuique sua pars vim in calice distribuebatur.
8. ouoniam justus Dominus, et justitias dileait: aequi-
ιalem vivit vultu 3 ebus, Haec vera ratio est, cur Deus tam atrociter impios puniat, quia jusιυs esι tu se : Deus enim tuae esι, et ιenebrae in eo non sunt ullae it Ioan. 1, 5 . Nec tantum justus est in se, sed eιjusιiιius dιωαιι. seu diligit : id est, opera justitiae requirit et amat in creaturis, ad imaginem suam creatis. Id ipsum repetit aliis verbis, dicens : AEquitatem uidiι Ουιιus ebus, id est, justitiam aspiciunt visione approbationis, seu
aspicere delectuntur Oculi ejus. - in hebraeo, vox aequitas, refertur ad personas, ita ut vertendum Sit: Recιos eorue δε- ne cole respicιι iacira ejus. Sensus Illurgleus.
Psalmus X Occurrit, 1' in ossicio de Passione, do quinquePlagis, de Corona spinea, et de Ascensione Domini: 2' in o Lficio de Angelis: 3' in ossicio de Martyribus.1 Ecclesia recitans psalmum hunc in ossicio de Passiono Domini, loquitur in persona Christi, qui confidens in Patrs.
persecutiones et insidias ludaeorum non metuit: ideoque ipso a morte liberatus est et exaltatus, meruitque liberationem et exaltationem justorum, vindicta interim impiis reservata :υuoniam juslus Dominus, eι jusιiιias dileaiι: aequitatem uidit culιus ejus. in ossicio de Corona spinea et de Ascensione, peculiarem sensum habet versiculus 4: Dominus in coelo sedes ejus : ostendero enim videtur Christum ut Regem summum, in throno suo sedentem, et capite cinctum diademate.
145쪽
2' In susto Angelorum, respiciuntur ex una parte Pericula et insidiae spirituales paratae justis; ex altera vero, Paterna Dei providentia erga filios hominum, qua angelos cuStodes eis dare dignatus est : Hinc tanta justi fiducia : In Domino
Consi ... Dominus in coelo sedes ejus : oculi ejus in pauperem respiciunt.
3' in sestis Martyrum, loquentes inducuntur athletae fidei, Christique patientis imitatores. Intrepide autem confitentur Suam in Deo fiduciam, persecutorumque minas et jussa principum contemnunt propter judicia Dei, supremi Iudicis:
146쪽
in tabernaculo tuo3 aut quis re pii Seet in monte sancto tu 332. Qui ingreditur sine macula : et operatur justitiam. 3. Qui loquitur veritatem in corde Suo : qui non egit dolum in lingua Sua. Nec fecit proximo Suo malum : et opprobrium non accepit adversus proximos
est in conspectu eius malignus : timenteS autem Do
minum glorificat. 6. Qui jurat proximo suo et non decipit; qui pecu
niam Suam non dedit adu Suram : et munera Super innocentem non accepit. 7. Qui facit haec : non movebitur in aeternum.
l. Domine, quis habitabit in coelesti tabernaculo tuor aut quis requiescet in caelorum monte Sauctu tuo 2. Qui vitam degit sine macula, ei operatur justitiam. 5. Qui assentitur veritati in
eo rite Suo, nee loquitur fraudes lingua Sua. o. Nec proximo damnum insertopere, ueC ad aures suas ad ni itiit conlii meliam ullam aul detractionem contra proximos. 5. Qui pro iii litto habet qlios-cuiuque mali A: lim utes autem Dominum honorat.
6. Qui jurai proximo suo et lion decipit; qui pecu uiam tribuit, sed
cipit. T. Qui facit haec, requiescet in monte sancto Dum tui securus in
147쪽
Argumentum. - Declaratur hoe psalmo via ad vitam aeternam; Seu docetur qua ratione vivondum sit, maxime cum proximo, ut in coelestibus tali urtiui ulis aliquando habitare
Propheta nimirum, personam Eo tostiae gerens, desideri Ocaptus collium aeternorum, eoque liuetos deducere cus' i uti S sublatis sursum oculis, Dominum interrogat, quis dignuS sit futurus ut illic liabitet. Moxque clivitii ius edoctuS proclamat, hunc soru hominem imitiaculatu iii a peccato, Et virtutibus Ornatum.
Duae partus distingui possunt:
. Domine quis habitabit in tabernaeulo tuo' aut quis requieScet in monte 3aucto tuor
En desiderabilis terminus, coelestis nempe habitatio, ubi cor homini S conquiescere poterit. - De coelo enim hic agitur, et de domo gloriae Domini; ti an vero de Tubernaculo su deris neque de monte Si Oilis, ubi Τabcrnuculum erat positum. Etenim 1' Taburtiaculunt ita uoris non urat domus habitationis respectu holi ilium. Sed tantum domus Seu locus Orationis. - 2' Neque beneficium ac privilegium tantum erat qua uium hic supponitur, ut quis adire posset Taucri iaculuin testimonii, nec tanta ad id sanctitas require butur in L ge. Itaque merito communis interpretum Sententia verba haec ue Tubernaculo Dei aeterno intelligit, id est de cuinto. Coelum autem vocatur labernaculum Einmms Sanctus, nempe Sionis, quia - 1' Tubornaculum ire ueris ligurabat coelum, Tabernaculum Dei non manu factum; et - 2'mons Sion ligurabat beru Salem coelestem. Accessιοιιs, inquit Apostolus. ad Sion montem, eι cιuiιαιem Dei vivetilis, Ierusulem coelesiem. Duiligod by Socrate
148쪽
et multorum millium angelorum frequentiam luebr. XII, 22 . - Εt de eadem Ierusalem nova dicitur: Ecce, tabernaeulum Dei eum hominibus et habitabit eum eis. Apog. XXI, 3. Porro dicendo: Quis habitabit'. . . quis requiesceι in monte saneto tuo, insinuat. 1' caelum esse domum Dei, ac patriam nostram di siderabilem: 2' esse mansio nom stabilem instar moralis, simulquo arduam ac laboriosum aScensu; 3' demum esse quietem persectam, de qua Apostolus: Relinquitur sub- ιismus populo Dei. . . festinemus ergo ingredi in illam requiem.
Hebr. IV, 9, P. 2. oui instreditur sine macula : et operatur juδtitiam. 3 Qui loquitur veritatem in corde suo: qui non egit dolum in lingua Sua. 4 Me fecit proaeimo suo malum: et opprobrium non
accepit adyersus proaeimos Suos.
Altera pars: Via ducens ad coelum. - Undecim enumerantur conditiones ad beatum ingressum coeli, requisitas: declinare a malo, sacere honum, dicere veritatem in corde, non lallere verbis, non laedere operibus, non iteri cujusvis injuriae participem, contemnere vitium ubicumque occurrit, honorare virtutem ubicumque invenitur; servare juramentum,
si quis jurare debuerit: non senori dare pecuniam, si quis
merit dives; non corrumpi se sinere muneribus, si judicis officio quis fungatur. Ut patet. Ocio priores conditiones pertinent ad omnes homi nes, tres ultimae ad quosdam cluntaxat. - Alio sub respectu, duae priores conditiones continent principium fundamentale justitiae, fugiendi malum et faciendi bonum :sequentes vero illud principium explicant, indicando quo-mudo cogitatione, verbo et opere justitia servanda sit, tum erga Deum, tum erga Proximum. 2. Uui ingreditur sine macula et operatur justitiam. Dicitur ingredi seu vivere sine macula, ille qui, ut Bellarminus ait. vivit sine eulpa lothali; operari autem justitiam, qui facit omnia ad quae tenetur, non timore poena , sed amore justitiae. illo autem immaculatus et justus hic descriptus, quis est' Resp. Propheta generaliter et alistractive loquitur nec Diuitig le
149쪽
quem quana in par limitari ili sigil:il. Quia tamen descriptio non convonit nisi Christo ot Sunctis sejus, ideo Spiritus Sanctus altiore sensu ad illos rθsyoxisses coiisendus est. Pro Pterea et Ecclesia lias antit, licitias ad hiliot: Ingressus sine macula Christus) eι operasus justitium, coronatus esι in monte sancto ιuo l0stic. de S. spini a Corona . - Domine. iste sanctus habia tubit in tabernaculo tuo, πρrtitus esι justitiam, requiescet in monte sancto ιuo i Ossi c. de OntesS. . 3. Oui loquitur uerifatem in corde suo : id est, qui loquitur Sincere ac Drofert ore veritatum. t tuam novit corde; - vel melius : qui veritali corde adhaerui Manique amat. - Bellar- minus sensum latius Oxtondit. num pQ ad Pxelusionem omnis peccati interni. Qui rumilite enim. iiii luit in peccatum aliquod
consentit, loquitur salsum in cordes riuo: quia judicat expedire sibi id, quod revera sibi non expedit
. Nec fecit proaeimo suo mulum. id est, alterum non laesit Opere aut vortiis. De in si no ris riva et proprie mala sermo est; non de illa qua . etsi prtaximi, sa pe ingrata tamen salubris est, ut corroplin. Ορρrobrium iaccipiιur adversus pro mos , cum calumniis aliisve injuriis assensus praestatur.
5. Ad nihilum deductus est in con pectu ejus malignus: timentes autem Dominum stlorificat. 6. 0ui jurat proaimo suo et non t/ecipit: qui pecuniam
suam non dedit ad usurum : et mu veru super innocentem non accepit. Adjiciuntur reliqui e harae loros 'Prisclo justi . ad cu luma spirantis. - Ad nihilum deductus est in conspectu ejus mulignus ... id est, ille qui malos hominos. quamvis polentos aut divites, contemptui ha hol: non quit L m iluatenus Sunt fratres sui, aut sorsitan Supori OrPs; sed Iira risu quatenus sunt impii et Deo ipsi contemptibilos Scilicol quacumquo naturalia talenta justus non aestimat ut honu homini. si dosii justi fia: e contra tempora lom n Hoctionem qu .ntili hΡt non laestimat ut malum, dummodo adsit justitia : id Diluo vitium ubi ou nullae illud invenit, spuruit; virtutum velo ol in homine pauperrimo honorat. Diuitigod by Gorale
150쪽
7. oui facit haec. non rno vehitur in aeternum.
Respondet quaestioni in primo versiculo propositae, dicit que eos qui ita vivunt, habituros fir inissima in in coelesti Τa-
His veri, is concludens: Qui faciι haec, non movebitur in aeternum. implicite Spiritus sanctus hi ininos invitat ad examinandum, uirum lia e suciant. et enumeratas conditiones impleant: quae Sicut necessaria sunt, ita etiam sui siciunt, ut homo ad patriam eo lusi 'm perveniat. Etenim conditiones propositae totam continerit log m ju, tiliaB, totum ducalogum, totamque legem evangolicam, quiP in il lectione Dei et proximi consis lit. Scit ilia semadmodum in Evangulio et in ducalogo. ita ut iam in hoc 'salmo ea quae ad proximum spectantius ius eXplicantur,iluani quis pertinent ad Deum: ut sciamus, majorem logis parti m n uis his impi nuum, Esse dilectionem proximi qua servula, lex tota implo hi tur: Uui diligit pro-αimum. Iegem imples ιι. RO in. 1lll. 8.Sensus Iitu leus
Abhibotur psalmus iste, tu in Ollicio Sabbati sancti, Coronae spin Pse, Sacrae Sinuo ni S. ac Plagurum Domini; 2' inonicio omnium Martyrum Ot imus 'SSOrum.1' Quatenus ud Cliris tum iri a Siluu pu Ssionem Spectans, QStvox Eccle, ia3, illicis Suos viam cui li uocentis, ostendendo eis ipsius Domini vitam immaculatum, justitiamque persectam :id est talem, quae etiam in lor Opyrobria usque ad mortem perseveret. Cotisonat cum verbi S Petri. Scribunt is, Christum reliquisse exemplum, ut Selluamur veStigia νjuS Uut pecea-ιum non fecit. n.'c inventus esι dolus in ore ejus: qui quum
malediceretur non matruιcebul: quum Puleretur, non comminabatur : ιrade ι autem judicianti se injuste. l Pet. li, 22.2' uuatenus colebi ut diu notΟΝ. Ε eli Sia eodo in psalmo describit vitam eorum, qui Agnum immaculatum et propter justitiam immolatum sequendo, sicut ipse ad aeterna Dei tabernacula purvenerunt: hinc antiphona : Domine isιe San