장음표시 사용
121쪽
Domine, Deus meus, in ιe speravi.
1. Domine, DeuS meu S, in te speravi : Sal Vum mesac ex omnibuS PerSequentibus me, et libera me. 2. Νequando rapiat ut leo animam meam : dum non est qui redimat, neque qui salvum faciat. 3. Domine Deu S meu S,
si feci istud: si est iniquitas in manibus mei S : . Si reddidi retribuentibus mihi mala : decidam merito ab inimicis meis
animam meam, et comprehendat, et conculcet in terra vitam meam : et gloriam meam in pulverem deducat.
6. Exsurge, Domine, in ira tua : et exaltare in sinibus inimicorum meo
l. Domine, Deus meus. in te, qui solus ine liberare poleS, Spe . ravi : salvum me lac ex omnibus perse litentibus me, et libera me. 2. Ne quando inimicus rapiat ut luo animam meam : dum non est qiii redimat, neque qui Salvum faciat. 5. ide, Domine Deus meus, hac in causa ili uocentia in meatu : si enim suci istud de quo me aecusant. Si est vel ulla iniquitas in manibus meis; 4. lino. si reddidi noeentibus mihi mala : non recuis poenam :decidam merito ab inimicis pul-
et gloriam meam in pulverem deducat. - Αt quoniam innocens
6. Exsurge, Domine, in ira justa lua : ei ostende te desens retii meum iu conspectu tuimico
rum meorum. si in hehraeo : Si rependi amico meo mulum, et si mihi immerito aduem santem spoliavi.
122쪽
7. Et exsurge, Domine Deus meus, in Praecepto quod mandasti : et syna-g0ga populorum circumdabit te. 8. Et proiiter hanc in altum regredere : Dominus judicat popul OS. 9. Iudica me, Domine, secundum justitiam meam: et secundum innocentiam
10. Consumetur nequitia peccatorum, et diriges ju-
11. Justum adjutorium meum a Domino, qui Salvos facit rectos corde.
quid irascitur per singulos dies 313. Nisi conversi fueritis,
gladium suum vibrabit :areum suum tetendit, et paravit illum.14. Et in eo paravit vasa mortis: Sagittas suas ardentibus essecit. 15. Ecce parturiit injustitiam : concepit dolorem,
7. Et exsurge, Domine Deus meuS ili exsequendo praecepto tuo quod statuisti de regno lsrael in me transferendo : tunc Synagoga populi tui circumdabii tecum laudibu S. 3. Propter hane Synagogam populi, in altum tribunal tuum conscende, ut vere dici possit: Dominus judicat populos. s. Judica me, Domine, ac defende secundum justiliam meam, et secundum innocentiam meam quae est in me. 10. Tunc peribit atque irrita cadet nequitia peccatorum : el prospere deduces tu Slum, o Deus, qui vere justos cogn0Seis, Scrutans corda et reneS. l. ideo justum adjutorium mihi a Domino veniet, utpote qui salvos facti reeioS corde. 2. Utique iudex justus est Deus, nec minus sortis quam patiens : putatisne eum comminari semper absque effectu Τl5. Nisi conversi fuerilis a peccando. gladium suum vibrabit ulis vestris dam enim arcum suum tetendit et paravi ι;
mortis : sagittaS, inquam, suas, quas flammis similes essecit. 5. Εece inimicus meus partu riti injustitiam et peccata: concepit enim dolorem, mihi iusto inserendum, et indu peperii ac perseeit concepta facinora coutra me. Diuitiaco by Corale
123쪽
16. Lacum aperuit, et effodit euin : et incidit in veam quam feeit. 17. Convertetur dolor ejus in caput ejus : et in verticem ipsius ini imitas ejus descendet. 18. Confitebor Domino secundum justitiam eius: et psallam nomini Domini altissimi.
6. Foveam aperuit et effodit eam ; et, Deo sic faciente, incidii ipso in foveam quam iacit mihi.
I. Nam labor ejus in conatus nocendi vertetur in caput ejus: et tu verticem ipsius iniquum ejus usilium defice udet. 8. Ego vero, Domino prole- gente triumphali S. consilebor Domino propter justitiam rius : et psallam Domini Donii ui allissimi.
Argumentum. - Oratio justi, qui calumniis, persecutionibus, doloribusque obnoxius, Dei opem implorat, ipsique inviolabilem fidelitatem promittit. 0ccasio historica hujus psalmi pro habiliter suit. vel calumnia Saulis, qua Davi dem tanquam sibi insidiantem perduellionis accusavit II Reg. XXIl,8 ἔ-vel vituperium et calumnia Semei, qui maledixit Davidi, cum sugeret persecutionem Absalonis, et ait regi: Egredere, vir sanguinum. et uir Beliaι :reddidit tibi Dominus universum sanguinem domus Saul, quoniam invasisti regnum pro eo III Reg. XVI, 8 . Haec enim respicere videtur 9Salmista, dicens : Domine si feci istud. si
esι iniquitas in manibus meis ....duaecumque autem Ex tDrnae circumstantiae fuerint, et
quidquid immediate et velut humano oculo David respexerit: illud certum est, eum cujuscumque justi, calumniam sustinentis, praecipue vero Christi, Prophetice personam gessisse. Etenim per os Davidis, Christus in passione positus, Patris opem implorat, ut per Resurrectionem ab omni calumnia, omnique malo liberetur; sic enim futurum, ut homines Patrem agnoscant, et ad eum laudandum in unam Ecclesiam conveniant. Deinde ipse, constitutus judex, inimicis suis
124쪽
rerribilo annuntiat judicium, nisi convertantur; ac demum a ternas Patri gratias agit.
I. Exponit Deo innocentiam suam. ll. Dei defensionem postulat. Ill. Inimicos de vindicta Dei promonet.
Domine Deus meus, in te 3peravi'. salvum me fas tae omnibus persequentibus me, et libera me. 2. Nequando rapiat ut leo animam meam : dum non est
qui redimat, neque qui salvum faciat.
Orationem incipit testando spem suam ac fiduciam, quam in solo Deo constituit, a quo solo possit a certa morte liberari. In te, inquit, Domine, non in humanis praesidiis, speravi, Vel SPero; tu Salva me, secus periturum : cum nemo Praeter te Salvare me possit.-Ιnimici et persecutores respectu Davidis, erant Saul, vel Absalom et omnes eis adhaerentes. -RPSPectu Christi, Ecclesiae, et animae justae, inimici designantur non Ianium visibiles, sed etiam invisibiles, ut facile intelligitur. 0uod addit in numero singulari : Ne rapiaι υι leo, respicit aliquem ducem hostium suorum: sive Saulem, Sive Absalom, sive hujus consiliarium Achitophel. - Mystico indicatur Ieο rugiens, adversarius noster diabolus. Non esι qui redimat, id est, qui liberet: utitur enim Scriptura voce redemptionis pro quacumque liberatione, etiamsi non fiat proprie per solutionem pretii.
3. Domine Deus meus, si feci istud, si est iniquitas in manibus meis. 4. Si reddidi retribuentibus mihi mala decidam merito ab inimiola meis inanis. 5. Peraequatur inimicus animam meam, et comprehendat, et conculcet in terra vitam meam : et gloriam meam in pulyerem deducat.
Ostendit Deo innocentiam suam in crimine, quod per calumniam sibi objicitur; testaturque se ad quamvis poenam esse paratum, si oculis Dei reus fuerit. Ista loquo nili libertas Diuitig le
125쪽
ac securitas ex bona Davidis conscientia oritur respectu Saulis. - Respectu autem Dei, quantumvis bona et tranquilla sit conscientia nostra, timide semper et humiliter loqui debemus, sicut Paulus : Nihil mihi eonscius sum, sed non in hoe justificatus sum. I COr. IV, 4. Si est iniquitas in manibus meis, nempe si iniquitatem illam Pommisi, quam de mo suspicatur Saul. - De innocentia lactilis qui tur, non person η alioquin omnes Sum US peccatoreS,
et gratia Dui indigemus Quatenus tamen Christi typum gerit propheta, justitia quam sibi attribuit, ut patet, absolute intelligenda QSt. Illud si est iniquitas in manibus meis, etiam Significare Potest : Si inique ogi erga Saul, reddens ei malum pro beneficiis. Sic enim jam incipit pulcherrima gradatio, qua oratio crescit usquo ad itinem hujus testificationis. 4. Si reddidi retribuenιibus i id est, nocentibusὶ mihi mala... Non modo non reddidi malum pro hono, sed quod magis excusabile soret, ne malum quidem ullum pro injuriis reddidi si . - Εn injuriarum condonatio, nobilis vindicta christiana, victoria quam justus de semetipso et de inimicis suis refert, secundum illud Apostoli : Noli uinci a malo, sed vince in bono malum. Rom. XII, 21. Decidam merito ab inimicis meis inanis r id est, si me reum Vides, Domine, non recuso poenam, ne des mihi victoriam, lac discedam o praelio sine ullo successu militari: imo inimicus meus persequatur me ut Occidat, me capiat, ignominiose destruat vitam meam, et nomen meum cum infamia deleat.
6. Surge, Domine, in ira tua, et eaealtare in sinibus
inimicorum meorum. Secunda pars: Dei desensionem petit, et explicat quomodo causam suam ad ipsius Dei laudem vindicari velit. Exsurge. inquit, Domine, velut e somno, ut debelles inimicos meos; appare sublimis in regione eorum, eos ibi vincendo.
l) Uti jam notatum supra. in hebraeo vox rotribuentibus sumitur in honam partem : ita ut alia exsurgat gradatio. et egregius parallelismus: reduini
amico meo malum: et si spoliavi inimicum meum 8ine causa. . .
126쪽
7. Et eaesurge. Domitie Deus meus, in praecepto quod manda3li, et 3ynassosta populorum circumdabiι te.
Rationem affert cur Deum eaesurgere doceat. SEnsus est ἰDe senile, Domine, causam meam, quae etiam est Causa tua.
propter decretum quo mandasti mihi gubernare populum tuum, additis promissioni hus. Da ergo mihi victoriam de hostibus, et populus, inter me est Absalom divisus, iis rumconjungetur in unum, set quidem coadunabitur, Domine. circa te, quia in tuo cultu per me confirmabitur. - Praeter hanc expositionem communem. alia datur pro habilis, Statuens pSaltem provocare ad Dei justitiam, juxta liuam praecepit jus cuique suum tribuendum. Sensu spirituali, synagoga Populorum est Ecclesia, Seu regnum Dei, Christo Domino datum pracepto seu ducreto divino
8. Et propter hunc in altum regredere. Dominus judicat
populos. Propter hanc synagogam, inquit, et coelum fidelium, in tribunal tuum seu judicii solium ascende. O Domine, qui judicas populos. - Dicit regredere, iterum ascende: quia Deus, dum dissert impiorum poenam, videtur justitiae sua sedem reliquisse; et ad illam reverti, quando incipit punire. - Dominus judicat populos, id est : Sicut judicis terreni est proprium judicare privatos; ita Domini est, judicare ipsos judices, reges et populOS. 9. Iudica me. Domine, Secundum justitiam meam; et Meundum innocentiam meam Super me. Haec volui petitionis conclusio est, quasi dicat: Itaque,
Domine, propter gloriam tuam. reversus ad tribunal tuum, justam meam cauSam defende. - innocentia mea super me, intelligitur, ut S. Hieronymus Vertit, quae eSt in me. - Duinnocentia iterum loquitur sua erga Saulem, cui nihil nocuit; non de sua innocentia erga Deum, cui omnes sumus peccatores ac debitores.
10. Consumetur nequitia peccatorum, et diriges justum:
127쪽
quitas impiorum, nempe non alium fructum producet quam ruinam ipsorum; sed justum, O Deus, in via sua diriges et custodies. Ratio est quod tu, o Deus, Scrutans corda et reneS, cognoscis qui sint vere justi : cum intima hominum tibi
manifesta sint. - Corda et renes in Scripturis designant secreta et intima hominis, ita tamen ut eor potius indicet cogitationes, renes vero affectus et desideria.
t 1. Iustum adjutorium meum a Domino, qui salvos facit reolos corde. Enuntiatam sententiam universalem applicat causae suae in particulari. quasi diceret fluoniam proprium est Dei corda Scrutantis, salvos sacere rectos corde; ideo juvabit mihi adjutorium justum.12. Deus Iu deae justus, furtis et patiens numquid ira- Scitur per singulos dies 'Convertit se ad inimicos, ut eos directe admoneat, dicens, Deum esse judicem, patientem quidem et minime praecipitem ; sed tamen justum, et qui a comminationibus ad poenasi novita hiles deveniet. Numquid irascitur, id est, an non comminatur quotidie ΤΗic verus sensus videtur textus Vulgatae, qui sic omnino concilia lur cum hebra O. Textus enim hebraeus hoc modo a S. Hieronymo vertitur : Deus judeae justus eι fortis, comminans tota die: scilicet minatur quidem antequam puniat, patienterque exspectat peccatoris conversionem; at solummodo aliquamdiu, usque ad horam justitiae. Quod idem S. Petrus sic enuntiat : Patienter agit propter vos, nolens aliquos perire sed omnes ad poenitentiam reverti. II Pet. II l, 9.
13. Nisi converSi fueritis, gladiurn suum vibrabit: arcum suum tetendit, et parapit illum.14. Et in eo paravit vasa morti3: sagittas 3r 3 ardentibus essecit.
Minas impiis divinitus intentatas explicat per hypotypos in Dei irati et comminantis. Nisi, inquit, mature conversi meri. tis ad justitiam, manu Dei percutiemini et peribitis. Jam pa-
128쪽
ravit shobraico aeuitin gladium et arcum mortiferum hreviet terribiliter seriet pertinaces inimicos. -Utitur similitudin gladii et arcus, ut signissicet Deum serire tam enimus quam
Sagittas suas ardentibus esseeiι: id est, tela paravit, fabricavit contra ardenter persequentes justum, seu contra Pe calores pertinaces et impaenitentes. -Juxta alios : Paravit instrumenta mortifera, et sagittas consectas ex ardenti materia,
nempe tela ignita, quae velocissime et summa vi penetrent omnia. Aliquando enim, aiunt, Antiqui sagittas muniebant pice, aliisve rebus concipiendo igni aptis, et ignitas mittebant
15. Εoee parturiit injustitiam : concepit dolorem, et peperit iniquitatem. 16. Laeum aperuit et efodit eum : et in eidit in foveam quam fecit. 17. Convertetur dolor ejus tu caput ejus: et in verticem ipsius iniquitas ejus dracendet.
His tribus versiculis ostendit effectum minarum Domini, et quomodo impii inevitabilem ruinam incurrant, Dei justitia mirabiliter faciente, ut omnes eorum maria inationes in ipsos convertantur. Ecce enim, inquit, aliquam iniquitatem. aliquas insidias struxit justo, eique velut foveam paravit : sodipsemet incidit in eam: Omniaque mala quae alteri molitur, ipsemet tanquam lapides sursum projectos, in Suum caput recipiet. Quod di in parturiit injusιiι iam, statim distinctius explicat, addendo: Concepit dolorem, id est dolorem inserendum animo statuit. ex quo velut semine paritur iniquitas, seu iniquum opus externum. - Fovea designare videtur insidias occultas, dolor eι iniquiιus, Violentiam manifestam; quae omnia similiter in auctores recident.18. Confitebor Domino secundum justitiam ejus : et psallam nomini Domini altissimi.
Concludit dicendo, laudaturum se Deum secundum justitiam ejus, id est, prout meretur ejus justitia, quae tam mira
129쪽
t,iliter liberat justos, et punit impios. Testimonium gratitu- linis est, quo propheta promit it, se laudaturum semper justissimum Dominum, cujus manu ab Omilibus inimicis suis
Sensus uturgicus. Psalmus iste r citatur in ossicio Defunctorum tanquam oratio, qua Ecclesia, in persona cujusvis fidelium piaculari-hus flammis traditorum, liberationem a Duo petit. Ilaec autem pelitio allegorice proponitur. Anima enim orans sese constitutam exhil,set velut inter inimicos, a quihus acerrimo et injuste prorsus opprimitur. Quapropter suam innocentiam Deo prae oculis ponens, divinam justitiam appellat, ut ah iniquis vexationibus liberata, Dei laudes cum gratitudine et amore celebrares possit. Atqui in sensu Ecclesiae, inimici injusti sunt inimici animae. dia holus et peccatum, quorum effectus Sunt poenae Durgatorii. Qui quidem inimici vere injusti sunt, quia porclero
volunt animam, Christi sanguine redemptam, et regni coelo. rum haeredem.
Anima se dicit innocentem : non quidem in se, nam ipsa peccavit, set ignem expiatorium muruit: sed in Christo, qui Sanguine Suo Pro peccatis ipsius satisfecit. Itaque Dei justitiam appellat, ut satisfactionibus Christi sibi applicatis, poema S Purgatorii remittat; et Sic in creatura sua de spirituali hoste, peccato, Persecte triumphet. Tunc ipsa anima, in caelum admissa, Christi justitiam ac triumphum cantabit : Confitebor Domino secundum justulam ejus e et psallum nomini Domini alιissimi.
130쪽
l. Domine, Dominus no- Ster, quam admirabile est nomen tuum in universa terra l2. Quoniam elevata est magnificentia tua Super coe-
3. Ex ore insantium et lactentium perfecisti laudem propter inimicos tuos : ut destruas inimicum et ulto
. Quoniam videbo caelos tu0s, opera digitorum tuorum : lunam et stellas quae tu landa Sti.
memor es ejus 3 aut filius hominis, quoniam visita seu my
honore coronasti eum : et constituisti eum Super Opera
l. Domine, Dominus noSter, quain admirabile est nomen tu Im. ac splendor operum tuorum in universa terrai
tua in alii iudine caelorum. 5. Quod autem non minus mirabile, ex ore insantium et lactentium edueis laudem per clam: et quidem propter inimicos luos Ptperfreuior 'R. ut eos confundas eleviden ii justitia punias. l. duoties contemplor caelos tuos. quos luis digitis iam mira hilliser orna Ait: lunam et stellas..ias e nihilo enndidisti : toties admiran A majρAlalem inam tundo. 5. Inde ustro oculos dest oriens in hominem. obstupefieens exclamo: Quanta. O Deus. huic humillimae ereaturae eonferre dignatus est quid enim est lioruo ut ita memor Si S ejus, laniaque misericordia eum vigilos 6. Ecee eondidisti eum iam nobilis naturae ut non sit insorior an lix nisi modico: formando eunt ad imaginem et similitudinem tuam. gloria et honore quasi coronasti eum. et regali dominio eum instruendo, constituisti su