장음표시 사용
191쪽
Ilic est homo. . . indicat immaculatum illum qui ascendet in montem Domini, non stare singularem; sed constituere integrum generationem seu gentem P scilicet, eum non fore solum Christum, qui justus est et innocens per excellentiam; sed Christum cum Ecclesia, caput cum corpore. Iare, inquit, esι se ιι ναιio quaerentium eum: id est, iste qui ascendet in Coelum, est generatio quaedam hominum regeneratorum in Christo, quorum praecipuum Studium est Deum quaerere, ad iacioni Dei videndam anhelare, ad montem denique sanctum lotis viribus niti. - Illud quaerere faciem Dei, etsi solet significare adire templum, adire Deum per orationem; hic tamen videtur altius quid denotare, nempe visionem beatificam. Dicendo : Haec esι generatio ... propheta intueri videtur progeniem quamdam longisSimam immaculatorum, qui, praeeunte Agno immaculato, Christo, montem sanctum conscendunt; quo visu illuminatus exclamat, quasi diceret: Haec esι generatio quaerentium cum Christo, non terrena, Sed CoeleStia, sed Deum ejusque beneplacitum, sed faciem Dei Iacob: illud est genus electum, regale sacerdotium, gens sancta, populus aequisitionis it Pet. II, 9j. - O quam pulchra est casta generatis cum claritate J Sap. IV, 1.
T. Attollite portas. principes. vestra3: et elevamini portae aeternalas : et introibit reae 9loriae. 8. Uuis est iste reae gloriae' Dominus fortis et potens :Dominus potens in praelio. 9. Attollite portas, principes. vestras; et elevamini portae aeternales et intrabit rea gloriae.10. ouis est isto reae gloriae' Dominus virtutum ipse est reae gloriae.
Terιia pars : Ascensio Christi. Regis glori se . - Etenim jam videt propheta generationum illam sanctam coelum intrare, in persona nempe Christi, Capitis ac Regis electorum; ideo-4lite angelis inclamat, et instanter ingeminat, ut portas Regisloriae aperiani. Diqitigoo by Cooste
192쪽
Regem gloriae appellat, quem Supra Vocavit innocentem, et infra vocat sortem in praelio; ut innuat, Christi gloriam in innocentia, et crucis humiliatione landari. lubet portas et elevari, ait Bellarminus, quia portae coeli non sunt quasi in pariete, ut ad latera moveri debeant; sed quasi in tecto vel laqueari, ut SurSum versu S aperiendae
8. Uuis esι ole reae gloriae'. . . Introducit principes i in coelestis derusalum interrogantes, quis sit ille Rex gloriae 3 Non quod angeli in die ascensionis Domini ignorarent, Christum esse Regein gloriae. Sed ut exprimat admirationem, quam
secum asserebat novitas illa, quod cerneretur verus homo corporali S aScendere Super coelOS : non tanqualia hoSpes, sed tanquam Dominus gloriosae ac Sempiternae civituti S. - Be-
pondet autem, Regein gloriae esse Christum, Dominum sortissimum et potetitissimum, qui grandi praelio principem tenebrarum devicit, spoliavit et alligavit. s. Repetit et rursus intonat: Aιιollite portus, principes,
vesιras... ut Signi licet ingentem rei novitatem, quod homo, quod corpus turretium Supra corpus coeleSte, et curo humana supra ipsos angelicos spiritus, cum ineffabili iocius nuturae admiratione, et quuSi Stupore, COI Scendat. 10. Rursus igitur interrogantibus angelis respondet : Dominus υιτιαι uuι, ipse esι reae gloriae. Hic uenium plurie quaestioni responcletur . ipse esι Rea gloriae. - TOtuS iste dialogus ideo tantum institutus est, ut magnitudo myotum aperiatur, euomnes tituli Regis gloriae explicentur . Domιrius Iortis eιpυιena, Dominus Pυιens in praeιio, Dominu3 virιυι iam, id est, Dominus Subaoth Seu exercituum, ipse esι Rea sιυrιae Tunc aperto coelo intrat Rex in gloriam Suum; eumque coeli principeS excipiunt adorantes, Sicut Scriptum est: Et adorenι eum omnes cingeli Dei. inebr. 1, 6j. - ΡOSι ipsum autem similiter intrant omneS Sancti P staria enim haec est omnibus sancιis ellus. Ps. CXLIX.
ij Huius dialogi lieisonae i larius iudicantur in Vulgata qualia in hebraeo.
193쪽
Psalmus iste ponitur ' in osticio Circumcisionis, Sabbati Sancti, Sacriae Νindonis, et Plagarum Domini : 2' in sesto SS. Trinitatis: 3' in Dudicatione Ecclesiae: 4' in ossicio B. M. Virginis, caeterarumque Virginum: 5' in officio Martyrum et ConseSSOrum.1' In ossicio de Circumcisio no, aliisve mysteriis Dominicae paSsionis, Ecclesia psalmum hunc triumphalem recitans, minus respicit ingressum Regis gloriae in coelum, quam PaS Sionis praelium quo hanc gloriam promeruit: Quis esι iste rex floride' Dominus fortis eι potens, Dominus potens in praelio. Consi ierat ergo Christi circumcisionem, passionem et Sepulturam, tanquam viam ad ejus triumphum et exaltationem, secundum illud : Oportuiι puιi Chrιstum, ει ita inιrare ingloriam suum Luc. XXIV, 26. 2' in susto SS. Trinitatis, spectatur in uodem psalmo ineffabilis Trinitatis majestas: ad cujus conspectum tamen mi Sericorditer admittuntur quicumque sancta Christi vestigia Sequi volunt: Uuis uscendeι in monιem Domini, auι quis stabiι
in loco sancto ejus r. . . Generatio quaerentium eum, quaerentium
faciem Dei Iacob. 3' In Dudicatione Ecclesiae, respicitur ad domum Dei in terra, quod est templum cultui Dei dedicatum. Huc Dominus Deus velut introducitur, his verbis ζ διιοιιiιe portus,principes, Cestras, eι inlroibiι reae gloriae. Huc quoque iidelibus patens introitus ostenditur verbis istis : Uuis ascendeι in monιem Domini, auι quis stabiι in ιοcο sancιο ejus L. . simulque insinuatur in templo quaerendam eSse Sanctitatem, per quam perveniri potest ad templum gloriae, ad portas aeternatus. 4' lii festis de Beata, spectatur purissima Dei Gunitrix Virgo, ut digna quae cum Filio suo coeli junua, introeat; imo intelligi videtur ipsa, tanquam mystica porια, per quam Christus ingressus est in mundum, et nos in coequm ingredi de-
in sestis caeterarum Virginum, respicitur praesertim innocentia ut iuuii ditia cordis, qua Christi sponsae dignae factae
194쪽
sunt introire post Agnum immaculatum in domum gloriae Dei, et stare in loco sancto ejus. 5' In sestis Sanctorum, celebratur verbis hujus psalmi, cujusque Martyris aut consessoris gloriosus cum Christo in coelum ingressus, ac velut apotheosis: indicata interim via innocentiae et certaminum, qua Dei famulus eo pervenit :Innocens manibus et mundo corde. . . Drιis eι potem in prae
195쪽
animam meam: DeuS meuS, in te confido, non erubeScam.
2. Neque irrideant me inimici mei: etenim universi qui SuStinent te, non
confundentur.3. Confundantur omneSiniqua agenteS Supervacue. 4. Vias tuas, Domine, demon Stra mihi: et semilas tuas edoce me. 5. Dirige me in veritate tua, et uoce me : quia tu eS Deus Salvator meuS, et te Sustinui tota die. 6. Remini Scere mi Serationum tuarum, Domine : et misericordiarum tuarum, quae a Sae uio Sunt. T. Delicta juventuti S meae, et ignorantiaS meaS ne memineri S. 8. Secundum misericordiam tuam memento meitu: propter bonitatem tuam, Domine.
l. Ad te, Domine, in tribulatione mea levavi animam meam :Deu S anuli S, tu te coulido, lac ut
196쪽
9. Dulcis et rectus Dolia LnuS : propter hoc legem dabit delinquentibus in Via. 10. Diriget mansuetos in judicio : docebit mites vias
11. Universae viae Domini misericordia et VeritaS, requirentibus testamentum ejus, et testimonia eius.12. Propter nomen tuum, Domine, propitiaberis peccato meo: multum eSi enim.
13. Quis est homo qui timet Dominum 3 legem statuit ei in via quam elegit. 14. Anima ejus in bonis
demorabitur: et semen ejus haereditabit terram. 15. Firmamentum eSt Dominus timentibus eum :et testamentum ipsius ut
manifestetur illis.16. Oculi mei semper ad Dominum : quoniam ipse evellet de laqueo pedes
17. Respice in me, et miserere mei : quia unicus et pauper Sum ego.
18. Tribulationes cordis mei multiplicatae sunt : de
- PS. XXIV. 1899. Bonus enim et rectus Domi nilS : propter hoc legem dabit. eam docendo et persuadendo, delinquentibus in via. 0 Dirigei mansuetos in via justitiae : ei docebit mites vias
1. Universae autem viae Domini misericordia sunt et veritas in promissis, exhibenda quaerentibus testamentum ejus et praeeepta eius. 2. Hinc propter nomen tuum. Domine, propitiaberis peccato
5. Quis est homo qui timet Dominum' duis, inquam, quem docuit Deus in vitae semita quam elegit l. Anima ejus in bonis stabiliter demorabitur: el semen ejuslia reditabit ac pacifice possidebit
5. Firma protectio est enim Dominus limentibus eum : et sa-eiet ut testamentum suum mani
festetur illis.16. Quare oeuli mei semper ad Dominum sunt intenti : quoniam ipse evellet de laqueo pedeS meOS. T. Tu itaque vicissim, Domine, respice in me, et miserere nici: quia derelictus ei spiritualiter
18. Et interini tribulationes cordis mei multiplicatae sunt: ideo, precor, de angustiis meis li
197쪽
meam et laborem meum :et dimitte universa delicta
20. Respice inimiros mPOS, quoniam multiplicati Mint : et odio iniquia oderunt me.
meam, et erue me : non erubes 'am, quoniam SP
ravi in te. 22. Innocentes et recti adhaeserunt mihi: quia Sustinui te. 23. Libera, Deus, Israel ex omnibus tribulationibus
sui S .ls. Ville amictio item meam, et latii triuii Inmina ac perlamilia e et dimitte universa ili' licia mea. 20. Rospice etiam inimicosm os, quoniam multiplicati sunt: et oilio plane iniquo ac gratullo Oilemini m .el. Custodi, Ob Rocro, animamnaram, ri Prue me de manibus eorum : non erubescam devictus. quoniam speravi in le. 22 innocent A enim et reelia illi seriint milii. quia sustinuite : claram quibus utique . spelaia, iratus, valde Prubes erem. 2. . id O in mea persona, Deus. libera lsrael ex omnibus tribulationibus Suis.
Argumentum. - 0ratio, qtia potitur a Deo remissio peccatorum et gratia bene vivendi. - Cum psalmus didacticussit seu doctrinalis . ad nullam prohabiliter occasion in historicam est reserendus; existimari lamen cum nonnullis interpretibus potest. eum ad bellum Absalomiti cum referri :quando David, propter peccata sua pressus angustiis, Oravit sane sicut hic Orat, petendo ut Dominus si hi condonaret peccata, sese in rectam viam duduceret, et ab adversariis liberaret. 'silee, ut Patres docent. propheta personam gerit Ecclesiae, et cujusque iidelis, qui animatus quidem desiderio placendi Deo, adhuc in concupiscentiis superandis laborat.
l. Petit fraliam in viis Domini ambulandi. I l. Gratiam hane eerta fiducia eaespectat. lli. Petit Aratiam remeelti hostium, progressum impedientium.
198쪽
. Ad te, Domine. Irvavi thebrate elevoin animam meam
Deus meus, iii te consido. non erubebeam.
2. Neque irridea ut me luimiei mei: etenim universi qui
sustinent te. non contundentur.3. Confunduntur omites iniqua agente3 Supervacue. Tres isti versiculi volui praeam hulum sunt, quo propheta
sursum cor ad Doum erigit, seque ad fiducialiter et serventer orandum excitat. - Ad te, inquit. Domine, animam olitvo, in te conlido; ne, quae SO, Sit vana in seu fiducia: sae ut non confundar, nec vincar ab inimicis quamvis potentibus, sed ipsi potius confundantur. - Ηis Verbis quoque Objectum orati nis suae genoraliter indicat, nempe ut in via Domini constanter ambulando. de inimicis spiritualibus triumphet. Quod dicit, ad te, Domine, Ieraci animam meam, Orationis formam enuntiat. quae in mentis elevatione consistit, qua cogitationes et desideria, a terrenis abstracta, diriguntur ad Dominum. 2. Uui sustinen ι te, id est, qui te cum patientia exspectant. Illud sustinere Dominum lotam Spiritualis vitae artem continet: signi licat enim constantiam in divino obsequio, qua nunquam in quacumque tribulatione vel probatione deficiamus; sed sortiter perSeveremus, donec Dominus liberare nos voluerit, certi fore ut non confundamur. Rou eonfundentur, ne lue coram Deo. neque coram hominibus ; quia Suo tempore, sive in hac vita, sive saltem insutura, innocentia et justitia triumphabit. Iniqua agentes supervacue: id uSt, sine causa, vel sine fructu: nempe vel l ' nulla injuria provocati. Sed ex mera malitia; vel 2' frustra, cum non possint justum perdere prout
4. Vias tuas, Domine, demonstra mihi: et semitas tuas
5. Dirige me in veritate tua, et doce me '. quia tu ramus salvator meus, et te sustinui tota die. Incipit petitio prophetae, qvie duo complectitur : gratiam
199쪽
Domino doceri vias ejus, et dirigi in ejus veritate; affertque motivum duplex: 1' quia a solo Deo salutem et gratiam exspectat ; - 2' quia eam emagitat et exspectat tota die, id est,
Petit doceri vias Domini, id est, non tam praecepta legis quae propheta non ignorat; quam voluntatum Domini in particularibus vitae circumstantiis: ut in omnibus gerere sese sapienter et Sancte Sciat. De scientia non tam speculativa
quam practica Sermonem esse facile intelligitur. Petit dirigi in veritate Domini: id est, ut ducatur per auxilium gratiae in voluntate ac lege Domini, quae verissima via est, ut alibi dicit: Omnia mandata tua veritas Ps. CXVllI . - Veritas hic etiam sumi potest pro verbo Dei, ac verae religionis doctrina.
6. Reminiscere miserationum tuarum, Domine : et misericordiarum tuarum quae a Sinculo Sunt. T. Deliota juventutis meae, et ignorantiaS mea3 ne memineri3. 8. Secundum mi8ericordiam tuam memento mei tu, propter bonitatem tuam, Domine. Non susticit ut homo petat gratiam bene vivendi, Oportet
ut imploret veniam delictorum. In multis enim offendimus omnes, et Dei clementia indigemus : Si dixerimus quoniam peccatum non habemus, ipsi nos seducimus, et veritas in nobis non est. l l Oan. I, 8. Ideo propheta suppliciter et humiliter Orat Dominum. ut recordetur misericordiarum Suarum, quae, inquit, a saeculo sunι: id est, quae a ternae Sunt atque eSSentiales Deo, cui proprium est misereri semper et parcere. - Petit sibi remitti delicta juventutis eι ignorantias id est, delicta commissa ex infirmitate et ignorantia; quae etSi minus gravia, tamen nos reos constituunt, nosque inducere debent, ut humiliter Dei misericordiam imploremus. Hanc iterum implorat aliis verbis propheta, dicendo Secundum misericordiam ιuam memento mei tu, propter bonitatem tuam, Domine.
200쪽
9. Dulcis et reetus Dominus : propter hoc legem dabit delinquentibus in via.
Secunda pars, fiduciam Suam testatur, Ostendendo cur gratiam quam petit, certo Sit impetraturus. Dominus, inquit, benignus est ut justus ac justitiae amans, ideoque libenter viam justitiae docet errantes. - Legem dare, id eSt, legem, regulam, praeceptum tradere ad aliquid addiscendum, ut sa-ciunt praeceptores; adeoque docere.
l0. Diriget mansuetos in judicio: docebit miles vias
11. Universae viae Domini mi8ericordia et veritas, requirentibus testamentum eju3 et tegit monia eju3. Explicat id quod modo dixit, Dominum docere delinquentes, declaratque, non do quibusvis delinquentibus illud ossse intelligendum; sed solum de mansuetis et mitibus, qui non
r9sistunt Domino docenti, Sed potius cupiunt doc ri, et requirunt testimonia ejus ut ea custodiant. Hos enim non tantum Dominus dirigit in via justitiae; sed tota ejus agendi ratio, omnia ejus consilia erga tales homines, sunt misericordia eι ueritas, id est, misericordia et fidelitas in promissis.10. Mites, mansueti, Sunt epitheta piorum, quae idem sorosonant ac humiles, parvuli; et indolem designant Oppositam superbiae. Doeebiι mites vias suas: id est, dabit eis gratiam cognoscendae et amandae, et consequenter implendiae legis ac voluntatis suae. 11. Uniuersae viae Domini. .. hoc loco viae Domini non significant vias quas nobis sequendas pra)scribit, sed vias quas ipse in agendo sequitur, adeoque consilia ejus. Testamentum Dei est pactum, foedus cum lsrael initum, fideliter ex parte populi servandum; testimonia ejus sunt praecepta legis, universa scilicet legis doctrina, quae testamentum constituebat.